高中三年级读后感大全800字

本文包含圣贤教育读后感（802字）、朗达拜恩力量读后感（763字）、武松打虎读后感（849字）、重遇未知的自己读后感（767字）、从百草园到三味书屋读后感（818字）、毛泽东思想读后感（788字）、最想要的礼物读后感（781字）、数学教育教学类读后感（830字）等800字左右的高中三年级读后感8篇，供您参阅。

圣贤教育读后感_800字

有一个学生，它曾被十三所学校开除，他只不过初二的知识水平，但却走上电视，给上万人将国学。着就是《圣贤教育》第一集演讲人：胡斌。

他现在也仅仅二十二岁，但他走上演讲者的舞台，成功的走出人生的困境，从一个坏孩子变成一位成功人士。

年少时，他崇尚西方价值观。与父母、老师讲民主、讲平等……，从小不叫“爸爸、妈妈”，直接叫名字。在学校，老师只希望他能坐在最后一排睡觉。但他睡不着，左顾右盼。有时鼓动全班一半学生逃课，他吸烟，骂老师，打架……，母亲不停的给他换学校，但不到一个月，半个月，又开除了。

母亲知道这样不行，就让他读“只养不教，父母之过，后悔已晚，全家之祸”。就让他到北京学点技术，临走时给了他费用，但他到了北京就把钱挥霍了。

他到网吧上网，他很快就把网络游戏玩的再熟练不过，网吧的人都认识他，但他却不认识别人。后来，他干脆在他租的房间里天天打游戏。有一次，他在超市买了一个星期的零食，放在旁边，他开始打游戏，一打就是七天七夜，最后趴在桌子上睡着了。每次母亲打来电话他都不接，还不停的摔打电话……，钱花光了……

母亲来接他，他才十分艰难的喊了一声“妈——”。

他开始学习“弟子规”，学完后，他大彻大悟。母亲让他去敬老院做义工，可他却不想这么做，但为了推翻母亲的理论，他去了。

在敬老院的一个月里，他将那些爷爷奶奶照顾的像自己的爷爷奶奶，无微不至。不久，就有企业老板来找他谈工作，他不相信，他这样的人有人要，干脆让舅舅带他去，舅舅果然拿到了工资。他发现，自己终于做了一件“人”事。以后，不断的有人找他谈工作……

有人会问：这是为什么？原来敬老院的老人大多是成功人士的父母，儿女常年在外，没有精力照顾父母，所以来到敬老院。每当儿女来看他们，他们都会把这位很棒的小伙子介绍给自己的儿女，就这样，工作自己找上门。

幸福吉祥，善心感召；苦难凶灾，恶心感召；自作自受，命由我造。

成语左顾右盼：左顾右盼[zuǒ gù yòu pàn]，意指形容志得意满的样子。语本三国魏·曹植〈与吴季重书〉。後亦用“左顾右盼”指左看右看，四处观察；或顾虑太多，犹豫不决的样子。[源]三国魏·曹植〈与吴季重书〉（据《文选·卷四二·书中》引）植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐，虽燕饮弥日，其於别远会稀，犹不尽其劳积也。若夫觞酌凌波於前，箫笳发音於後，足下鹰扬其体，凤叹虎视，谓萧、曹不足俦，卫、霍不足侔 也。左顾右眄 ，谓若无人，岂非吾子壮志哉！过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。当斯之时，愿举太山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉！[典故]“左顾右盼”原作“左顾右眄”。这句成语是用来形容一个人志得意满的样子。在曹植的〈与吴季重书〉中的：“左顾右眄，谓若无人。”是曹植赞美吴季重文武双全，意气风发，纵横古今，没有人能与他匹敌。後来“左顾右盼”这句成语就从这里演变而出，用来形容志得意满的样子。出现“左顾右盼”的书证如唐·李白〈走笔赠独孤驸马〉诗：“都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，左顾右盼生光辉。”这里的“左顾右盼生光辉”也是用来形容一个人志得意满时的神态。後亦用“左顾右盼”指左看右看，四处观察，如：《警世通言·卷四〇·旌阳宫铁树镇妖》：“却说郭璞先生，行到山麓之下，前观後察，左顾右盼，遂将罗经下针，审了方向。”或指顾虑太多，犹豫不决的样子，如明·李贽《焚书·卷五·读史·孔明为後主写申韩管子六韬》：“以故瞻前虑後，左顾右盼。自己既无一定之学术，他日又安有必成之事功耶？”

成语意气风发：意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。意志和气慨像风一样强烈。形容精神振奋，气概豪迈。如：三国·魏·曹植《魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”宋·陆游《剑南诗稿·秋怀》：“形骸岁岁就枯朽，意气时时犹激昂。”又如：伟大的中国人民正在意气风发地建设自己的祖国。

朗达拜恩力量读后感_800字

这本书的观点比较唯心，可是书里面揭示的“秘密”，还是给人很大启发。当我们失去亲人或者爱情，正要怨天尤人的时候；当我们被疾病和债务困扰，而无法摆脱的时候；当我们失去理想和信心的，无法前进时候。请静下来，想想《秘密》所提到的吸引力法则吧。

吸引力法则强调人们不应该抱着负面的思想生活，因为这只会让情况更糟。只有先看到生活好的方面，树立正面的目标和想法，并预先计划，耐心的逐步实施，你向社会和宇宙发射正面的信号后，周围一切随着吸引力法则而改变，你会发现自己与目标越来越近，而烦恼和困境会离你越来越远。

遵循并学会去运用吸引力法则，你会发觉整个世界都充满了无限的可能，爱的付出是所有成功必要的开端，使你成为你想要的样子、做你想做的事，以及拥有你想要的一切。我们的梦想也许比我们意识到的要近得多，就是因为这种吸引力，这种能够给生命带来美好的力量。其实书中提到的力量就是我们的意念，我们的意念所引导的行动。命运掌握在自己手中。每个人都具有控制自己人生的力量，就看你自己怎样选择。当你选择去运用这股正面力量，于是所有正面和美好的事物就有了起因，由此你拥有了掌控健康、财富、职业、人际关系及人生各个层面的力量。

与其每天面对繁杂的工作，艰难的处理各种困难和障碍；与其每天面对充满挑战性的数据感觉招架不住；与其每天只感觉到痛苦折磨、着急上火，让负面力量控制着你，反不如以感恩的心对待周围的一切，“感恩是高度表达爱的一个方式”，以自己的能力，努力地付出。通过仁慈、鼓励、支持、感恩或任何美好的感觉付出爱给你身边的人，当这份美好会回到你身上时，将会在生命的每个层面倍增，来帮助你完成人生中的任何事。

这个宇宙是大家心灵磁场的互动，假如每个人的内心有更多的感恩和爱，根据吸引力法则，大家的生活都会更美好。这就是作者要揭示的终极秘密。

成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。

成语招架不住：招架：抵挡。抵挡不了或没有力量再支持下去。如：明·许仲琳《封神演义》第48回：“姚天君招架不住，掩一锏，望内便走。”又如：因农民起来形势甚猛，地主阶级招架不住，其武装势力大部分投降农会。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》

武松打虎读后感_800字

通过这个故事，我晓得了武松他明晓得山上有老虎，可是却偏往那里走，这就应了一句古话“明知山有虎，偏向虎山行。”他这种英勇的精神值得我们进修。（再者武松在强大的老虎面前，从容不迫，沉着挑战这种遇到困难不退缩的精神值得我们敬佩。在我们的生活中也会遇到许多困难，比如：在进修上，遇到“拦路虎”，我没有像武松一样一往无前，而是绕道而行，但下次这个“拦路虎”再次呈现时，本人又过不去了。我当前该当像武松一样，在困难面前不垂头，多用脑，多思考，勤动手，通过本人的勤奋打败困难！

武松和宋江别离当前，他便踏上了回家的行程。在路上行了几日，肚中饥渴。看离家还远，又看前面有一家酒店，挑着一面旗，上面写着“三碗不外岗”。于是便进去，叫道：“仆人家，快拿酒来吃”！只见仆人拿了三只碗，一双筷子，一碟热菜。武松喝了三碗酒后，又想再喝几碗。但是店家却说：“我们是三碗不外岗，就是你喝了三碗之后，就过不了前面的阿谁山岗了。”武松说：“少废话，又不是不给你钱，再给我打几碗。”店家无法，前后武松共吃了十五碗。吃完后，武松问：“干什么，又不少你酒钱！”店家道：“如今景阳冈前面有一条大老虎，它曾经伤了二三十条大汉的性命，你不如今晚在我店里歇了，明天等人多的时候一起过岗子。”武松听了，说：“你如果半夜图我的财帛，害我性命。就是有老虎，我也不怕！”于是便上了路。

在《水浒传》中描写的一百零八个好汉中，我最喜欢武松，武松是我心目中的大豪杰。他敢不听别人的劝告，一个人独自上景阳冈是由于他有英勇的性格和过人的本事，所谓艺高人胆大。在景阳冈上，他独自一人用本人的拳头打死一只老虎，这也能说明，他是一个力大非常，武艺高强的人，这更说明艺高人胆大。要是换了别人，别说打老虎了，老虎没吃他，他本人可能先被老虎吓死了。

武松，一个神勇非常的人，他的英勇、正义的精神值得我们进修。我们也要从小做起，打好结实的进修基础，练好基本功，学到更多的本事，让学问武装自我，在当前的人生征途中，即便遇到最大的“拦路虎”也不惧怕、不泄气、不退缩。

成语拦路虎：旧指拦路打劫的绿林人物。今也指前进道路上所遇到的困难。如：明·洪楩《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“温是将门之子，绰号拦路虎，大王曾知否？”

成语一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。如：明·孙传庭《官兵苦战斩获疏》：“曹变蛟遵臣指画，与北兵转战冲突，臣之步兵莫不一往无前。”又如：这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。——毛泽东《论联合政府》

重遇未知的自己读后感_800字

点点滴滴，零零碎碎的时间，把《重遇未知的自己》看完了。心灵的书籍，可以放在枕边反复观看，一步一步走来，每个阶段重读一次，体验会完全不同。有些心灵成长的书籍，有许多概念性的东西，生活当中你很难被运用。而张老师写的书，则可以让你融入生活当中。

《重遇未知的自己》加了一个副标题，“爱上生命中的不完美”。当朋友把书送给我的时候说，就冲这一句话，也应该好好读一读此书。看来，现代人的许多纠结就在于追求完美的人生。

为什么我们越长大，越孤单，越不安，越不快乐？因为我们在追求快乐的过程中，离真实的自己越来越远了！生活中，一直时时处处都想把每一件事做得很完美，把人和人之间的关系处得让人无可挑剔，而这样的事情却很难在每个人身上发生。经常在大街上看到众多帅男美女，会时常感叹自己的平庸与渺小。工作中遇到问题，也时常会心生埋怨，生活中也会因家人的不理解或是孩子的原因让自己不安或发怒。因此就会有消极的情绪产生，感叹命运的不公。

《重遇未知的自己》打开了一扇心灵之窗。让我看到了那个不完美的自己，让我明白了该如何去面对生活、接受生活并且感受生活。

首先面对生活要做的就是欣然接受。正如她所说生活应该都是美好的，只是生活当中的一些小情景让我们失望、痛苦。所以必须分清生活和生活情境。那就负责任的从当下开始，向生活鞠个躬，接纳它，快乐的生活。而要想快乐那就要用喜悦的情绪来消融负面情绪。她说，快乐是表面的，而喜悦是发自内心的。我很赞同。要想从内而外的喜悦。就要修炼我们的内在。哎，这真不是件容易的事。

所以，我只有顺其自然的接纳，不要总问“为什么”，不要总感觉不公平。为自己的快乐负责任，从当下开始，选择快乐，让喜悦从内而外的荡漾在脸上，快乐的、顺其自然的、幸福的享受生活。

努力使自己改变吧，只有自己改变了，自己的世界才能改变！

成语零零碎碎：细碎的事物。如：清·李汝珍《镜花缘》第22回：“还有平日做的打油诗、放屁诗，零零碎碎，一总都就了饭吃了。”又如：请把这些零零碎碎收拾好。

成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。

从百草园到三味书屋读后感_800字

“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”这段经典的文字选自鲁迅先生那篇家喻户晓的文章《从百草园到三味书屋》。

给予鲁迅先生这种乐趣的，却是小小的百草园。“其中似乎确凿只有一些野草，但那时却是我的乐园。”一些野草，一个园子，便是鲁迅先生儿时的天堂。即使到了“全城中称为最严厉的书塾”——三味书屋，仍然也不乏乐趣：下课后和同学们溜到院子里玩耍，趁老先生读书入神偷乐，充满了童趣，充满了欢乐。

然而到了现在，随着科学技术的飞速发展，孩子们不必在荒地玩耍了，而这种乐趣却越来越少了。在学校，在办公室，在路上，在餐厅，人人都捧着一块方寸之屏，探索着虚拟的世界，沉溺于网络的快乐。QQ、微信、抖音……一个个新奇的应用，占用了人们太多的时间。当前，手机确实颠覆了传统的方式，给人们的生活、工作和学习带来了诸多便捷，使用手机也许是为了正事。可是，当人们在用手机点餐、打车、搜索资料的时候，又有几个能忍住诱惑，不去点击那一个个猎奇的标题，一个个朋友的动态呢？人们可能会在手机里得到片刻的欢愉，可是当你放下屏幕时，感到的是乐趣吗？不，是空虚。现在的人们有了更多的娱乐方式，却很少能感受到像鲁迅先生一样发自内心的快乐了。

许多人都明白这个道理，但真正能放下手机的很少。为什么？因为手机的信息对于人们吸引力太大了。打开网络，打开人们喜欢的内容，比如：看视频、听音乐、读新闻、购购物、聊聊天等，时间便在不知不觉间流失了。但只要你能放下手机，走出门外，去感受春夏秋冬的美丽，或者是静下心来，品读一本好书，即使环境像鲁迅先生小时候一样艰苦，相信你却能感受到比网络世界更真实、更充实的快乐。

手机方寸之屏，并非居心之所。放下手机，走向大自然，感受现实世界的美好，你也能收获像鲁迅先生一样单纯的快乐。

成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

毛泽东思想读后感_800字

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共—产—党人，运用马克思主义的立尝观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共—产—党集体智慧的结晶。

毛泽东思想是中国共—产—党的指导思想，是中国共—产—党和中国人民团结统一的思想基矗毛泽东思想被确定为中国共—产—党的指导思想，是历史发展的必然，是由它在中国革命和建设中的历史地位和伟大作用决定的。在新民—主主义革命时期，中国共—产—党坚持用毛泽东思想指导革命，克服了党内的右倾投降主义和“左”倾冒险主义，取得了打败日本侵略者，推翻蒋介石反动统治，建立新中国的伟大胜利。中华人民共和国成立后，中国共—产—党在毛泽东思想的指引下，领导全国各族人民有步骤地实现从新民—主主义到社会主义的转变，取得了社会主义革命的伟大胜利，社会主义经济建设也取得了巨大的成就。

毛泽东思想产生在半殖民地半封建社会的中国，是中国革命和国际共—产主义运动发展中的重要历史现象。中国人民在它的指导下，取得了伟大的胜利。因此，毛泽东思想对于世界上被压迫民族的解放斗争和人类进步事业具有借鉴作用。毛泽东思想是中国化的马克思列宁主义，为马克思列宁主义的理论宝库增添了新的内容。毛泽东思想是中国共—产—党和中国人民的宝贵财富，是我们必须坚持的四项基本原则，它将长期指导我们的行动。我们必须继续坚持毛泽东思想，认真学习它的立尝观点、方法和基本原理。我们必须珍视半个多世纪以来在中国革命和建设过程中把马克思列宁主义普遍原理和中国实际相结合的一切积极成果，并在社会主义建设中运用和发展这些成果，以符合实际的新原理和新结论丰富和发展毛泽东思想。

成语冒险主义：靠投机取巧冒险行事的一种行为方式。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。”又如：我们不需要冒险主义。

成语统一战线：比喻在某些问题上抱同样态度。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。”又如：我们要结成统一战线。

最想要的礼物读后感_800字

我读了这本《最想要的礼物》后，却认为最珍贵的礼物就是原谅与被原谅，让人春夏秋冬都不觉得悲伤。

刚开始，故事中的主人公“我”——大碗，也还是一个“捣乱分子”，每个生日都变成了家庭的受难日。

六岁，大碗就开始了捣乱，热火朝天亲吻每一个人，把爷爷亲成了奶油鼻子，把妈妈亲成了雪花脑袋，把姑姑亲成了奶油裙子，把小弟的屁股和腿亲成了火腿。

七岁，他玩着蜡烛，差点把妈妈的脚烧成了羊蹄子。

八岁，他变成了一个定时炸弹，动不动就骂人、打仗。

九岁，他把枣核一颗颗的砸向小p孩，弄得枣核噼里啪啦满天飞。

十岁，他才改名叫大碗，还把奶奶送给我的第一条裙子撕得粉碎。

可后来，十三岁生日，妈妈送给大碗一个笨拙的拥抱，爸爸送给大碗一个没有发酵的面包，小碟送给了他一只眼睛眯起来像蜜糖汁要流出来似的小狗。他终于明白，原谅和被原谅就是最好的礼物，他始终脱离不了家的温暖。

我也是这样始终没有脱离家的温暖，但我还那么不知悔改。每一次吃饭都要和妈妈吵架，我非常挑食：“我不要吃茄子，不要放肉！”我大声吆喝道。“你就吃这个。”“不！”我又反驳道。妈妈最后还是无奈地同意了。

记得去年冬天我做出了一件令人不可原谅的事。我竟和高英爽到湖面上滑冰，还玩得不亦乐乎！刚回家妈妈就斥责我，我反而更不听话，根本不知道妈妈是为我好。高兴的心情在斥责与反驳声中消失得无影无踪，我越想越生气，竟说出“在家里一点都不快乐，我一点自由都没有……”我还说了很多更难听的话，妈妈被我气哭了，我用尽力气把房间的门摔得很响，很响。可妈妈最后还是原谅了我，当她握着我的手讲吵架时自己的感觉时，当她说自己不该斥责我时，我的眼睛模糊了，脸上凉凉的。

是啊！每个人最想要的礼物确实是家人、亲人、朋友甚至是陌生人与我们之间的原谅与被原谅。我相信，如果我能改正错误，一定会得到自己最想要的礼物。

成语春夏秋冬：指四季或一年。如：清·褚人获《隋唐演义》第28回：“只见绿一团，红一簇，也不分春夏秋冬，万卉千花，尽皆铺缀。”又如：钱钟书《围城》：“好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭额、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。”

成语不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。如：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”又如：哎，那骂得可真也是不亦乐乎。——郭沫若《屈原》第五幕

数学教育教学类读后感_800字

第一次听课后，梁校长给了我一份——《小学数学教学研究》。到目前为止，虽然我只读了一遍，但其中提到的一些说法和提供的实际案例，确实让我有所感悟。

“数学概念不是靠老师‘讲’出来的，而是靠学生自己去学懂的。”

新课标中明确指出：“要让学生参与特定的数学活动，在亲身体验中学习数学”。在数学概念的教学中，同样需要学生亲历和体验。老师“讲”出来的概念大多会成为学生的短暂记忆或学生做题时硬记的方法，而不利于学生对知识的真正掌握，不利于启发学生的思维。只有学生亲身经历概念的形成，不断积累、渐进，揭示概念的本质属性，才会转化为学生内部的认识。同时，也需要学生在不断的运用中进行巩固，在巩固中加深对概念的理解，这样才可能灵活地运用知识解决问题，才能把已学知识进行迁移，达到知识的延伸。

“有效地提高计算能力，必须遵循小学生的认知规律，采取合适的教学策略，使学生对数学知识的理解与掌握和计算能力的形成同步发展。”

很多知识在我们看来是简单的、容易的，但是如何把这些我们一看就懂的知识、方法通过教学转变为学生的思想、思维方法正是作为一名教师所要深入思考的。教导学生就需要老师从学生的角度出发，就要我们遵循小学生的认知规律，了解学生已有的知识，情感态度，心理特征等等。例如：小学生的思维从以具体形象思维为主要形式逐步向以抽象逻辑思维为主要形式过渡，但低年级学生的思维仍然以具体形象思维为主，因此在教学中就要通过演示、操作等方式直观地进行教学，逐步培养抽象逻辑思维能力。

在计算的教学中，同样也需要深入了解学生的心理特点和认知规律。就像课件中提出的小学生计算错误的归因，也是我们需要了解和总结的。小学生在计算中出现的错误跟小学生所处年龄阶段的心理特点和认知规律也是有很大关系的。知道出错的原因，才能更好地安排教学环节、内容、重难点等等。

现在，对数学教学还处以十分表面的理解，希望在以后的教学中，通过不断的实践和经验的积累，对数学教学有越来越深入的认识。