高中一年级读后感范文6篇1200字

本文整理了西游记吴承恩读后感（1186字）、幸福就那么简单读后感（1210字）、拆掉思维里的墙读后感（1161字）、汉武帝传读后感（1168字）、茅盾子夜读后感（1193字）、成功书籍读后感（1160字）等1200字左右的高中一年级读后感范文6篇，供您参阅。

西游记吴承恩读后感_1200字

“猴哥猴哥，你真了不得……”小时候的我，穿着开裆裤，扛着金箍噜棒，嘴里喊着“俺就是老孙！”打打杀杀，见谁都像妖精，逢人就喊八戒，总而言之，那时的我，正宗“猴粉”。—吴承恩西游记读后感

长大后，逐渐懂得“西游记小说”的含义，但浓浓的“猴哥情结”已侵入血液。当我再一次读完好书推荐排行榜吴承恩《西游记》，目光，已不仅仅停留在猴哥身上。从这支伟大的取经团队中，我读出了更多以往从未关注的内容。

孙悟空，当之无愧的男一号，但我不得不承认，取经成功，唐僧起了决定性作用。

那个我曾经觉得一无是处，甚至很窝囊，很胆怯的唐僧，如今看来，却是师徒四人中舍身求法，最为勇猛的人。因为唐僧既没有孙悟空的火眼金睛，猪八戒的上天入地，也没有沙僧的水下功夫，连白龙马都比他有本事，他除了一身极具诱惑力的肉之外，就剩一颗坚定不移的心。男妖怪喜欢他的肉，女妖怪更喜欢他的肉，可看似软弱的他却毫不畏惧，义无反顾地走上了这条异常艰险、凶险的西行之路，去追逐那渺茫的梦想。一个肉身凡胎的人，不畏艰险，走了十万八千里从如来佛那取回了真经，这难道不值得我们学习吗？从唐僧身上，我得到的最大启示，就是给自己一个目标，让自己百炼成钢。

再看看悟空，取经路上他是不断成长的。最初的他，骄傲自满，口出狂言，大闹天宫后被如来压在五行山下五百年依然不思悔改。即便在取经路上，遇到妖怪，也是一棒子打死了事。经过唐僧和观音多次的教诲以及紧箍咒的法力，逐渐驱除心中滥杀无辜的理念和目中无人的态度，他变得低调、谨慎。到后来，居然养成了“有问题，找菩萨”的习惯。悟空从一开始的逞强到后来的示弱，真实演绎了“齐天大圣”到“斗战胜佛”的成功转变。虽然内心深处，我永远喜欢上天入地，无所不能的“齐天大圣”更多一些，但也正因为如此，我们这些小时候无法无天的男孩子，在吴承恩的谆谆善诱之下，才会慢慢长大。

八戒，众所周知，好吃懒做，喜欢挑拨离间，经常被大师兄骂作呆子。这个大俗人，身上有着最难以克服的两大欲望：食欲和色欲。然而，他却是中国妇女最想嫁的如意郎君。为什么？因为猪兄憨厚强壮、脏活累活都肯干，还很有家庭观念，偶尔使点小聪明，偷点懒啥的，在人们眼里，也是一种“天然萌”，而非“自然呆”啊！

再说说沙僧，就像一个普通人，朴实无华，却是团队里不可或缺的润滑剂，孙悟空的忠心支持者。不难想象，如果八戒的挑拨离间下没有沙僧的调和，这团队迟早要散伙的。

就是这样的一支队伍，从一开始的矛盾重重、风雨飘摇，到后来的同舟共济、坚不可摧，成为传说中的“取经梦之队”，这就是团结的力量。西游记读后感。

阅读《西游记》，我们看到了人性的善恶、管理学的应用、励志的故事……它简直就是一部文化密码本。吴承恩呢，像一位看清人世间种种困惑的老教师，用他毕生心血写就这部经典名著，用他特有的讲故事的方式娓娓道来，让我们知道如何做人。

成语风雨飘摇：飘摇：飘荡。在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。如：《诗经·豳风·鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。”又如：我现在离家已十二三年，值此新秋，又是风雨飘摇的深夜，天涯羁客不胜落寞的情怀。——郭沫若《学生时代·芭蕉花》

成语无法无天：无法无天[wú fǎ wú tiān]，意指没有法纪、天理。形容人肆意妄为毫无顾忌。语或出明·月榭主人《钗钏记·审问》。[源] 明·月榭主人《钗钏记·审问》苦吟从幼业儒，素守清规，父未捐官，凭媒聘下史直之女为妻。苦吟父丧，四壁一空，室如悬磬，蹉跎未娶。痛直陡起狼心，背却前盟，立意退婚，将女碧桃改许魏氏。恐吟兴讼，无词抵饰，扭捏恶婢云香作证，假付钗钏银两，诬陷平民，诬告枉罪，无法无天。[典故]无法，目无法纪。无天，没有天理。“无法无天”意指没有法纪天理。明传奇《钗钏记》是月榭主人的作品，叙述皇甫吟家贫，岳父史直想要退婚，但是女儿史碧桃不肯，约皇甫吟相见打算资助他财物，可是被韩时忠冒名赴约骗取钗钏，致使史碧桃误解投水自尽，史直便告皇甫吟奸杀他女儿，结果皇甫吟被判死刑。後经李若水学士重审才洗刷冤屈，并考取功名，与投水获救的史碧桃团圆的故事。典源节录的是皇甫吟的诉状内容，直指史直嫌他家贫有意退婚，另将女儿许配魏氏。但是怕他提起诉讼，自己无话可说，於是要婢女云香作伪证来诬告陷害他，不顾法纪天理，肆意妄为毫无顾忌。後来“无法无天”可能就是出自此处，形容人肆意妄为毫无顾忌。

幸福就那么简单读后感_1200字

初识郭明义，是通过中央电视台早间的《走基层》节目，知道了他是全国唯一一位开通实名微博，并把“优秀共产党员”作为标签的网络名人。再识郭明义，是通过《幸福就这么简单》这本书。在细细地读过这本书后，对郭明义我有了更加清晰、更加深刻、也更加感动的认识。

郭明义，15年加班1500多天；16年捐出工资总额的一半参加希望工程，资助特困学生180多人，撑起了180个家庭的天；20年累计无偿献血6万多毫升，相当于自身血量的10倍，挽救了75条鲜活的生命。他7次发起无偿献血倡议，600多名矿业职工积极响应；他8次发起捐献造血干细胞活动，1700多人踊跃追随；他发起的捐资助学活动已有2800多人参与，资助孩子1000多名。他把金钱和精力都奉献给了别人，但是自己还住在40平米的老房子里，自行车就送给过别人三台，从此妻子再也不敢给他买自行车了，电视也送出去过三台，家里再也没有钱买新电视了，使得后来单位在奖励来的新电视上不得不写上“公共资源，不得送人”的字样。

郭明义说“看到别人苦我心里也苦，看到别人幸福我也觉得幸福。在我看来，帮助别人改变命运，比什么都幸福！要让爱自然地去流淌，自然而然地流淌在这片红色的热土上。”拥有爱，奉献爱，郭明义说，“这其中的快乐，只有你做过了才能明白。”

郭明义就是这样用自己的方式不断付出着、奉献着，几十年如一日，不断用自己的行动影响着周围的人。

执着几十年，人们从不解、嘲讽、疑惑，逐渐转变成感叹、敬重、佩服，继而有越来越多的人循着他的脚步，加入这支奉献的队伍。正是这种从不间断的执着，郭明义在自己的平凡人生中，创造了不平凡，并给人们带来无数次的感动。

郭明义让我们意识到，在五光十色的世界中，还有这样一种纯粹的活法。在金钱与声色之外，还有另外一种途径，能够获得快乐的人生。

他是一个普通人，却辐射出强烈而持久的光与热。这一切，皆来自那颗因为爱而强大的内心。

郭明义以实际行动学习实践Lf精神，生动地标注着人们心中对道德的质朴追求和精神向往，集中展现了我们这个时代公民道德的高度与力量，他三十年的执着奉献，点燃了公众的爱心，使爱从点的闪光演化成线的延伸、面的扩展，形成扶弱济困的时代风尚。他用自己踏踏实实的工作，端正了社会风气，增强了人们对社会公平公正和奉献社会的理解和认识。

也许我们做不到郭明义那样的程度，但至少我们可以拥有像他一样的珍贵异常的奉献精神。把郭明义作为内心的一面镜子，把他的精神融入到日常工作中，把工作当事业，把职责当使命，严格要求自己，在本职岗位上积极主动的工作，对于每件事情都能认认真真地完成，热爱我们的事业。遇到需要帮助的人，就伸手拉他们一把，也许我们无法挽救他们的生命，无法扭转局面，但至少我们可以给他们希望，让他们振作起来。勿以善小而不为。

让我们像郭明义一样，一起用质朴和宽厚的爱去感动他人，让我们共同用奉献唱响一曲幸福的生命之歌！

成语五光十色：五光十色[wǔ guāng shí sè]，意指形容景色鲜丽复杂，光彩夺目。语本南朝梁·江淹〈丽色赋〉。後亦用“五光十色”比喻内容丰富，变化万端。[源]南朝梁·江淹〈丽色赋〉（据《艺文类聚·卷一八·人部二·美妇人》引）夫绝世独立者，信东邻之佳人。既翠眉而瑶质，亦颅瞳而赬唇，洒金花及珠履，飒绮袂与锦绅。色练练而欲夺，光炎炎而若神，非气象之可譬，焉影响而能陈？故仙藻灵葩，冰华玉仪。其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖，五光徘徊，十色陆离。宝过珊瑚同树，价直琼草共枝。[典故]“赋”是传统文学体裁之一，形似散文，但内含诗的韵律，是一种介於诗歌与散文之间的文体。盛行於汉魏六朝，魏晋南北朝时，因应新兴的骈偶文风而发展出“俳赋”，此体多采四六对仗的句式，讲求严格的平仄音律，并喜用典故。江淹为当时著名作家，〈丽色赋〉即其作品之一，内容描绘一位绝色美女的容貌、姿仪。其中一段，文曰：“其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖，五光徘徊，十色陆离。”大意是：初见佳人，如见生长於无波如镜之池中的红莲，佳人一动，则如绚烂的云彩自崖间飘出，色彩鲜丽，灿烂夺目。短短数语，即生动呈显了丽人的绰约风姿。後来“五光十色”这句成语就从这里演变而出，用来形容景色鲜丽复杂，光彩夺目。亦用来比喻事物的内容丰富，变化万端。

成语光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。如：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。”又如：解开来，只见一团绵裹着寸许大一颗夜明珠，光彩夺目。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一

拆掉思维里的墙读后感_1200字

看到《拆掉思维的墙》这个书名，你可能下意识的认为这又是一本成功学的书籍，可是在读的过程中你就会发现有很多的收获。是什么一直在影响着我们，不同的事情发生的时候，我们都会有不同的解释，可是这本书告诉我们，那么多的经历，其实归根究底原因都很简单，是我们自己内心根深蒂固的模式。

生于忧患，死于安乐。我们总在追寻安全感，金钱是为了安全感，爱情也是为了安全感，还不只是这些。可是安全感是什么？安全感是杀人于无形的工具。如果你想进步，就必须脱离那个让你充满安全感的环境，不要说你无欲无求，安于现状的人只是因为，害怕改变了之后就会失去现在拥有的安宁。我们要怎样克服这种恐惧呢，恐惧有三个层次：第一个层次是恐惧事情本身；第二个层次是害怕失去背后的价值；第三个层次，也就是真正的恐惧是你自己觉得没有能力去应对这个失去。在书中就以演讲为例，一个人害怕演讲，其实是害怕把演讲稿咋，而在他的内心深处，真正害怕的其实是自己没有能力去应对将演讲搞砸的后果。找到最深处的原因，接下来就可以从两个途径来克服恐惧，一是给自己足够的心理暗示，无论是将恐惧埋起来，还是写成功日记，二是要训练自己的能力，临场反应以及知识的内容量等。

心智模式其实是最难突破的，每个人出生的时候都像一台刚出厂的电脑，干干净净的后台，可是在我们还没有意识到的时候，我们就主动或者被动的安装上了很多程序，日复一日的运作让我们的后台越来越混乱，内存越来越小。

有趣或者无趣，都是我们已经形成而不自知不愿意改变也不知道要如何改变的程序，即使当你意识到无趣是病毒，会让你的系统瘫痪，你也不知道怎样去清理他。怎样改变呢？最重要的就是投入，做一件事情，不要管周围是什么样的，不要去觉得你就应该是什么样的，就全身心地投入这件事情，相信你很快就能发现其中的乐趣，而不是像你原本觉得的，这应该不是你要的。乔布斯说，唯有投入才能带来快乐。相信每个人都可以让自己变得更快乐。

我们的心智模式有三种来源，自然世界、概念模式、推论和归纳，发现了吗，毛主席说我们要抵制本本主义，而一切未经实践，直接被灌输致我们的大脑中，以及那些我们推论出来的思维成果，无论对错，不过都是空中楼阁，如果你信奉他，那么有些可能会让你暂时有所进步，而有些则会让你跌入深渊。我们只不过是有不同的零件所搭建起来的，而且我们的一生都将继续这个工程，所以我们从来都没有定型，没有什么东西是不能被打破的，即使是你自己的心智模式，再好的工程师也总会出点纰漏，打掉重建又有什么了不起，系统崩溃也不过重装系统而已，还能让你跑得更快。最重要的也是最忌讳的一点就是，成功不可复制，千万不要看别人运行的又快又好就把他的软件也全安装到自己的电脑上，每个人电脑中的病毒不同，系统也不一样，他们的软件未必能杀死你的病毒，最重要的是要对症下药。

成语空中楼阁：空中楼阁[kōng zhōng lóu gé]，意指空中显现的楼台观阁。语或本唐·宋之问〈游法华寺〉诗。後用“空中楼阁”来比喻思想明澈通达。或比喻虚构的事物或不切实际的幻想。[源] 唐·宋之问〈游法华寺〉诗（据《全唐诗·卷五三·宋之问》引）高岫拟耆闍，真乘引妙车。空中结楼殿，意表出云霞。後果缠三足，前因感六牙。宴林薰宝树，水溜滴金沙。寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。江郡将何匹，天都亦未加。朝来沿泛所，应是逐仙槎。[典故]“空中楼阁”指的是在空中显现的楼台观阁。这句话可用来形容楼阁建筑的高耸入云，例如唐代宋之问〈游法华西寺〉诗所说的“空中结楼殿，意表出云霞”。法华山位於浙江西北，有晋代高僧法华的灵蹟及法华泉，山下有法华寺，建筑极其雄伟。宋之问先形容高耸的法华山，就像当年佛陀说法所在的灵鹫山那样庄严圣洁，其次形容壮观的法华寺在云海间掩映，就好像是盖在半空中的殿宇一样，那样的虚幻、空灵。楼阁既高，自然可眺望四方，所以“空中楼阁”可以比喻思想明澈通达。又因为楼阁现於云端之上，像似虚幻、不着实际的建筑物，所以“空中楼阁”也可用来比喻虚构的事物或不切实际的幻想。

成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”

汉武帝传读后感_1200字

汉朝是我们国家历史上一个伟大的朝代，至今我们国家人口最多的民族还叫汉族。但是在汉朝初期，国家却饱受匈奴外族的侵略。匈奴是一个游牧民族，但又想成为一个强大的国家，因此他们经常入侵汉朝边境地区，抢夺粮食、财物，还抓去很多人做奴隶。所以，汉朝边境地区的人们生活痛苦，经常家破人亡、妻离子散。

在汉朝，有一位勇敢的小将军，叫霍去病。他10岁就跟大将军卫青一起抵抗匈奴的外侵，成为中国历史上有名的民族英雄。因为匈奴的铁骑在当时是非常最强大的，汉朝军队没有办法轻而易举地战胜匈奴。所以，霍去病的一生都在坚持战斗。虽然霍去病24岁就去世了，但在他24年的短短人生经历中，一共率军队出征6次，直到彻底打败匈奴。他把国家安危和建功立业放在第一位，从不贪图荣华富贵。有一次，武帝为霍去病修建了一座豪华的府第，霍去病却拒绝收下，说：“匈奴未灭，何以家为？”。他的话让很多人感动，鼓舞了历朝历代保家卫国的将士们。

小将军霍去病用兵灵活，擅长出奇制胜。著名的战役有四次：他第一次独自出征时，带领八百名骑兵 脱离大部队，在茫茫大漠里奔驰数百里奇袭成功。抓住了匈奴单于的叔叔、祖父，杀敌2080人；第二战，他闪电奔袭，六天中转战匈奴五部落，俘虏了匈奴王子及相国各一名，杀敌8960人；第三战，他斩敌三万余人，俘虏匈奴王爷五位、王子五十九人。而且做为一名十九岁的少年，他只率领几位亲兵，就亲自冲进了匈奴的兵营中，逼迫匈奴浑邪王以及四万匈奴士兵投降；第四战，他率部奔袭两千多里，歼敌七万多人，俘虏匈奴王爷三人。然后一路追杀，来到了现在的蒙古国肯特山一带。就在这里，霍去病率大军进行了历史上有名的祭天地大典“封狼居胥”。为彻底打败匈奴，霍去病率军继续深入追击，居然打到了现在的俄罗斯贝加尔湖，方才回兵。从此，“匈奴远遁，漠南无王庭”，汉朝人民再也不会受到匈奴的外侵。霍去病和他的“封狼居胥”，从此成为中国历代将军的最高追求，终生奋斗的梦想。而这一年的霍去病，年仅二十三岁。

为了纪念死去的霍去病，汉武帝调来铁甲军，排列成长阵，沿长安一直排到茂陵霍去病的墓地。他还下令将霍去病的坟墓修成祁连山的模样，以纪念他收复了祈连山周围的国土。在霍去病的墓前，他还修了一座著名的雕像“马踏匈奴”。一匹战马跨在两名战败摔倒的匈奴士兵身上。象征着霍去病彻底征服了匈奴。

多少年来，我们中华民族一直在抵抗外族侵略。产生了很多著名的民族英雄。例如，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，后背上刻有“精忠报国”的岳飞等等。尤其是近代的抗日英雄们：冯玉祥、吉鸿昌、杨靖宇、狼牙山五壮士等等。如果没有他们的流血牺牲，我们现在也许还生活在日本人的统治下，过着亡国奴的生活。我们一定要牢记保家卫国的民族精神，学习霍去病“马踏匈奴”的豪迈气魄，让祖国更加繁荣、富强！

成语家破人亡：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。如：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”又如：朱家从朱老巩气死，朱老忠的姐姐跳河自尽，朱老忠只身闯关东，闯得家破人亡。——梁斌《红旗谱·代序》

成语亡国奴：指已经亡国或所在国土被侵占、受外国侵略者奴役的人。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“现在他们眼看就要当亡国奴了，除了反抗，再没有出路。”又如：我不想当亡国奴。

茅盾子夜读后感_1200字

暑假结束了完美的华东五日游，体验了一把南方的小桥流水人家的美妙。欣赏了乌镇的小石板路和周庄的小河，尤其是去到了矛盾的故居，感受到了矛盾老先生在那时那景之下的创作环境。于是回家之后，又读子夜，在感受了创作环境之后，再次去感受矛盾老先生的创作。

《子夜》标志着茅盾的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命的长篇。它从一九三一年十月写起，至一九三二年十二月完稿。在动笔以前，还经历了一个较长的准备和构思的过程。《子夜》的产生，正是我国无产阶级革命文学运动在反革命文化“围剿”中迈步前进的时候，它显示了左翼文学阵营的战斗实绩，从创作上证明了无产阶级文学是一种不可战胜的、最有发展前途的力量。

茅盾对于三十年代初期的中国社会有比较深刻的研究和了解。在他的朋友中有做实际工作的革命者，有自由主义者，同乡故旧中有企业家、公务员、商人、银行家，并且常和他们来往。他很熟悉上海工商业的情况，有一段时间把“看人家在交易所里发狂地做空头，看人家奔走拉股子，想办什么厂”当做是“日常课程”。当时学术界正在展开关于中国社会性质的论战，茅盾将亲自看到的社会现象同论战中一些理论对照，这就增加了他写作《子夜》的兴趣，决定通过生动具体的艺术形象，回答托派散播的中国已是资本主义社会的谬论。在写作《子夜》的时候，作家又充分地运用了他在第一次国内革命战争时期获得的社会经验。他说：“当时在上海的实际工作者，正为了大规模的革命运动而很忙，在各条战线上展开了激烈的斗争。我那时没有参加实际工作，但是一九二七年以前我有过实际工作的经验，虽然一九三年不是一九二七年了，然而对于他们所提出的问题以及他们工作的困难情形，大部分我还能了解。”1939年6月1日《新疆日报》副刊《绿洲》）过去的这段经历，以及这一时期参加左翼文艺运动，接近革命者所得来的具体感受和间接经验，不但丰富了他的创作素材，同时也使他有可能对客观现实作出较为全面而深入的分析。

民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。环绕这条主线，《子夜》反映了一九三年左右革命深入发展、星火燎原的中国社会的面貌。

关于这一历史时期的中国社会，毛泽东同志曾经作过深刻的分析。他在说明由于帝国主义的争夺中国，帝国主义和整个中国的矛盾，帝国主义者相互间的矛盾，同时在中国境内发展起来，造成中国各派反动统治者之间的混战之后，我迷上了这部小说，被它的文学魅力所折服，同时也知道了它产生的历史背景。最让我深思的一点，就是封建主义注定灭亡。小说中的主人公引进了外国的机器，本来是想报效祖，使祖国的工业更加先进，可那些封建主义严重的官员却极力反对和阻止，导致了吴荪甫的悲惨下场，这充分地体现了当时的中国还是一个半殖民半封建的国家，也体现了当时官僚主义权力的强大，误国误民，也让我们痛惜国民政府统治的失败！

成语自由主义：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。如：毛泽东《反对自由主义》：“但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生。”又如：领导机关的放松领导和放任各种错误倾向的自由主义，都达到相当惊人程度。——邓小平《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》

成语官僚主义：指只发号施令而不考虚实际问题的工作作风，即当官作老爷的工作作风和领导作风。如：毛泽东《必须注意经济工作》：“第二，动员群众的方式，不应该是官僚主义的。”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》

成功书籍读后感_1200字

《成功一定有方法》，它是一本极具感染力的励志书籍，读后收益颇深，它改变了我的思维结构和行为方式；它像一个老师，指导我怎样做好自己，怎样激励别人，怎样实现自己的人生目标。

（一）成功始于心动。

哲学家苏格拉底对求学者说：要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你求生的欲望一样，追求成功亦如此，要成功，必须有强烈的成功的欲望。成功来源于“我要”。不是自己的能力在起作用，而是自己的想法在起作用。只要有了这一想法，你就会去找使你成功的方法。

（二）成功需要牢固的信念。

信念是支撑你生命的一种力量。人的行动应有一定的目标性，帮你达成目标的就是执着的信念，相信自己是最棒的，告诉自己一定成功。信念，其实就是给了自己一个期望。一个合理的期望会加固自己的信念。信念还给了自己一种态度，那就是用“积极、努力、信心、决心、恒心、雄心、爱心”混合构筑的意志力。把握住自己的方向，用信念支撑，达到成功的彼岸。

（三）成功需要方法和智慧

成功是每一个人与生命同在的梦！用科学的方法指导你的行动，才会让你在成功路上一步一步迈进，比如一个高三学生要想取得高考成功，必须搞好高三复习，复习就是巩固基础、储备知识、提高能力。工欲善其事，必先利其器，好的学习方法就是学习进步的工具和武器。

学有常法，但无定法，在学习上有一定规律可循，要养成一个好习惯，提高效率，争取更大的进步。（1）注意课堂听讲。停进去、想明白、记下来。课堂调动多个思维器官。（2）课后学习，加强复习，查漏补缺，勤思好问。（3）全面发展，消灭弱科。（4）端正学习态度，培养坚韧不拔的学习毅力，还要提高心理承受能力，培养健康的心理素质。

有竞争，就有胜负，尽可能稳中求进，但对考试中出现的挫折要冷静，认真分析原因，寻求科学方法。

（四）胜不骄，败不馁是成功者的必备的心理素质

成功带给你的是喜悦，失败带给你的是痛苦，但过后必须冷静地分析，重新迈好下一步。

失败是残酷的，他残酷得甚至不能给失败者一点同情。曾在电影中看过，马术表演的马，腿关节受到重创，主人不得不把他打死。别人问为什么呢？他说：身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意思？这个故事是残酷的。但他告诉你“你必须成功，因为你不能失败”。另外还要永葆“现在成功”的进取心。

你虽然有了一点成就，但只要不继续努力，虚心学习就会被人击倒。不要认为成功一次就可以了，也不要人为过去的光荣可以永久的肯定。“现在的成功”是重要的，而现在马上便成为过去，下一刻又得有下一刻的成功。

总之，成功需要一定的方法，需要你的信念，你的态度和毅力。还需要你把握机遇，有顽强拼搏的斗志和克服困难的勇气。面对挫折与失败的考验，把握你生命的航向保持旺盛的精力。只有这样，才会让自己成为成功者。

成语工欲善其事，必先利其器：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。如：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”又如：“工欲善其事，必先利其器”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。——清·李汝珍《镜花缘》第三十六回

成语坚韧不拔：韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇如：方毅《读<攻关>》：“需要的是刻苦学习，刻苦钻研，始终不懈，坚韧不拔。”又如：丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“是开天辟地、坚苦卓绝、坚韧不拔，从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”