初中二年级读后感范文8篇1000字

本文包括童年河读后感（980字）、张爱玲小说读后感（1023字）、《假如给我3天光明》读后感（998字）、观银河补习班有感（993字）、《撒哈拉的故事》读后感（987字）、三字经的读后感（1001字）、千万别找借口读后感（1052字）、看见读后感（1021字）等1000字左右的初中二年级读后感范文8篇，供您参阅。

童年河读后感_1000字

寒假生活如同一个万花筒，丰富多彩。在这期间，我阅读了赵丽宏写的《童年河》。

该书讲述了洪雪弟从小和亲婆一起在农村生活，突然有一天父亲接他去了上海。从此，雪弟的生活彻底改变了。他面对的是新的环境，结交的是新的伙伴，认识的是城市形形色色的人，接触的是那里许许多多的新事物。因为从小对河的依恋，雪地弟到城市后为找苏通河而迷路，认识一群新的伙伴，去新的学校上学，陪“牛嘎糖”逛大世界，偷吃阿姨送来的苹果，向“疯老太”道歉，从桥上跳下去救人，直到最后亲婆的逝世让雪弟难以接受……

读着雪弟的故事，我情不自禁地想到了自己的童年。记得那时候我还小，什么都不懂。经常开着外公和他的朋友们聊着天，喝着小酒。每当外公娴熟的打开酒坛，我顿时感到醇香浓厚。我拼命地吸着鼻子，恨不得一口气就把酒味全部吸入鼻子里。那酒香，宛如一缕缕丝线，萦绕着我，让我飘飘欲仙；那酒味，仿佛一股股暖流，围绕着我，令我心情舒畅；那酒醇，犹如一阵阵花香，浸泡着我，使我神清气爽！闻着这沁人心脾的酒香，我心情激荡，同时也产生了一个“坏”念头：我一定要尝尝这酒的味道，你们大人不让我喝，我就偷偷地喝。

等外公和他的朋友到客厅下棋看电视了，我猫着腰，踮着脚，蹑手蹑脚地来到厨房。确定没人后，我迅速打开酒坛，那浓郁的酒香令我如痴如醉。我不敢多喝，所以拿了个最小的杯子，到了一小杯酒。我看了看四周，摇了摇酒杯，想起外公喝酒都是一饮而尽的，你是我学着他们的样子，慢慢的端起酒杯，高高地仰起头，喝了个底朝天。呵，这么厉害！酒刚下去，瞬间就感到有一股热流从喉咙眼儿那直往我的胃里灌。我的额头上顿时冒出豆大的汗珠，脸通红通红的。嘴巴里如同有一堆烈火正在熊熊燃烧，从喉咙口烧到肠胃，烧到肚子中，火辣辣的。我如同置身于太上老君的炼丹炉中，身子没有一处不是在火中的，又好像吃了无数根红辣椒，浑身不自在。酒辣完就是苦，这苦涩，比苦瓜不知苦了多少倍。天哪，就偷偷喝了这一小口酒，简直生不如死！从此以后，我对酒便有了一种无法言说的恐惧，决定再也不喝酒了。唉，这一言难尽的感觉，必将深深烙印在我的心中，难以忘怀。知道今天，回想起这件事，我都感到好笑，觉得那时自己好傻。

童年就像一条小河，从你生命的河床里流过，它流得那么缓慢，又流得那么湍急，你无法把它留住，它的涟漪和浪花会轻轻地拍打你的心，让你感觉自己似乎总是没有长大。

成语沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。如：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。又如：然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。——鲁迅《呐喊·社戏》

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

张爱玲小说读后感_1000字

最近，连续读了张爱玲的几篇小说：《倾城之恋》、《金锁》、《红玫瑰与白玫瑰》、《半生缘》。

想就此写写自己的感想。喜欢看张爱玲的书，是从了解了她的一些身世开始的，想想这样身世的人，写出的东西一定与常人会有不同，会用另一个视角，另一种眼光去洞察现实，洞察人生。同时也很好奇，那么她又会用什么样的笔触去触摸社会，去透视这社会之种种。

当我捧起她的书，在她的文字里找寻答案的时候，我的心是平静的。然而，当一行行文字在我的眼前晃过，当我最终掩上书卷的时候，我却再也不能平静了。张爱玲何许人也？在文人的笔下，在写者的笔中，爱情总是那么缠绵，那么美妙，那么富有诗意，那么温暖人心，是触及人心灵深处的痛或甜，是那么容易得到或失去。可是在她的笔中，那些人们乐此不彼追求的爱情，却显得那么深不可及，总在晃晃幽幽中不可触摸，不可岂及。是在写她自己么？是她自己灵深处不可岂及的吟唱么？

记得曾有一位读者在读了张爱玲的作品之后是这样评价的：“喜欢张爱玲的人对她的书真是喜欢，阅读的本身就能给读书的人莫大的快感。阅读的快乐只有在她那里才可以得到，至少对我是这样。读别的书你或许能知道道理，了解知识，得到震撼，但是只有读张爱玲的文章你才是快乐的。”我想，他能在张爱玲的文字里寻找到一种快乐，可能就在于他对张爱玲笔下真实生活的感悟和她波澜不惊的写作风格，她总是把悲伤的文字，痛苦的心情，用淡淡的语气说出来，象是在说别人的事，与自己丝毫没有什么关系，或者她想表达给读者的是：这就是真的生活，这就是真的爱情，没有什么可以大惊小怪的，生活嘛，原本就是样。

不得不说，她对爱情的诠释，才是真的生活中的爱情。不管你承认与否，现实生活中的爱情，永远都是灰色的，是没有纯乌托邦的爱情的。人们之所以把爱情想象的那么美好，那么快乐，那么另人陶醉，只因为那么纯粹的爱情，那种因爱而爱的爱情，那种灵魂深处所碰撞出来的爱情，在现实生活中要裉色的，它永远屈居于生活之后。也就是说：人们只有在吃饱穿暧，没有了生活压力的情况下，才可以在心中滋生真的爱情。可是人的欲望却又总是难以满足，人们总是在各种利益中盘旋，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下熙熙，皆为利往”。人们总在利益面前乐此不彼，然而人生又是短暂的，请问当真的已看破世事，看破利俗的时候，他的人生又还能剩下多少供他消费？

所以说，张爱玲才是真的生活的智者。她看破了人生关于爱情的真谛，她才可以一种平常心去诠释它，去触摸它，去感悟它。

成语大惊小怪：大惊小怪[dà jīng xiǎo guài]，意指形容为一些不足为奇的小事而过分声张、惊怪。语或出宋·朱熹〈答林择之〉其一四。[源] 宋·朱熹〈答林择之书〉其一四（据《朱文公文集·卷四三》引）所示疑义，已略看。端叔、恭叔惠书，极感其意。但如此用功，鄙意不能无疑，要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。[典故]“大惊小怪”一语当从“惊怪”变化而来。汉语使用“大？小？”来构词的情形很普遍，例如“大呼小叫”、“大吆小喝”等。一般来说，经过这样构词转化，语义会变得较强，所以“大惊小怪”比“惊怪”语义强，更能夸饰与强化惊怪的程度。“惊怪”一词出现的时代稍早，例如《汉书·卷九九·王莽传下》：“乃者日中见昧，阴薄阳，黑气为变，百姓莫不惊怪。”《续汉书志·第三·五行志一》：“有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。”都是形容惊奇讶异样子。一般使用“惊怪”时，其对象通常确实都是较为奇特的异象，後来构词转化，成为“大惊小怪”一语时，强化了惊怪的程度，但反而习惯用於一些不足为奇的小事，以突显出反应的过度。如宋代朱熹在〈答林择之书〉中说道：“要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。”意思是：对於操存涵养这门学问，应该把它看成一件平常事，在日常中踏实地去做，久而久之便会有成效，不需要过分声张，当成大事般忧心严肃地去讨论与教导，如此反而无助於事。朱子话中的“大惊小怪”，就是指对方反应过度。所以“大惊小怪”这个成语就是用来形容为一些不足为奇的小事而过分声张、惊怪。在清代小说《二十年目睹之怪现状·第四一回》中有段极为有趣的描述：有个穷光蛋在路上捡到一只死鹌鹑，拿回家想炸来吃，但却没有油，於是提着鹌鹑来到卖油条的摊子，假装要买油条，然後“故意把鹌鹑掉在油锅里面，还做成大惊小怪的样子”，结果鹌鹑熟了，穷光蛋还假意抱怨了店家一番才离开。

成语不足为奇：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。如：宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”又如：这些都是小事情，不足为奇，不过偶然想到，举例而已。——《鲁迅书信集·致李霁野》

《假如给我3天光明》读后感_1000字

文/花朵

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。

读

第一次接触海伦凯勒，是在小学课本上对于《假如给我3天光明》的小选段，时隔几年，我又一次完整的读完整本书，感触也是颇深。

写

海伦本出生于一个幸福美满的家庭，但是她非常不幸，19个月大的时候生了一场大病，因为一场高烧，失去了视觉和听觉，原本健康活泼的小女孩，突然间变成一个聋哑人，失去了与这个世界沟通、联系的能力。她看不到五彩斑斓的世界，听不到美妙的声音，她度过了88个春夏秋冬，却熬过了87年无声、无光、无语、孤独漫长的黑暗岁月，一直沉浸在死一样的宁静中。这是多么的可怕！不幸中的万幸是她的发声功能没有受到影响，后来在莎莉文老师的帮助下，她凭借自己坚定的毅力，拼命的努力学习，她所付出的汗水是我们常人所不能及，也不为所想的。逐渐的走出了黑暗与孤独，领略到了语言的神秘与知识的神奇。最终她学会了5门语言，并且毕业于哈佛，还结交到了许多有名的朋友，这是怎样的奇迹啊！

智

海伦是一个不平凡的女性，她永远像太阳一样带着微笑去迎接苦难，用双手去拥抱世界，用心去感受生活，她没有因为自己自身的缺陷而跌倒在起跑线上，她自尊、自强、积极乐观的面对上帝给的不公，她不向命运低头，完全依靠自己去改变命运，改变生活，可怕的病魔没有阻挡她的求知欲望，不公的命运也没有击倒她的坚强。海伦对于知识的渴望犹如江水滔滔不绝，她在学习盲文时，她的指尖像风中的树叶一样不停的飘动，不断反复的练习，有时候读的入迷的时候，就连晚上在床上还要带着盲文边摸边读，她没有感觉到学习是累的，她享受着学习的快乐。她这样的学习态度，是值得我努力学习的。

慧

人的一生就像是心电图，起起落落，一直平顺也未必见得是一件好事。海伦在面对常人认为不可逾越的磨难时，选择了与我们大多数人不同的生活态度，她积极乐观的去面对当下的生活，并尽自己最大的努力来改善现状，让自己变成更好的自己。苦难有时候像一颗石头，对于弱者来说是一块绊脚石，而对于强者来说则是垫脚石。请坚信上帝都是公平的，它给你关上一扇门，定会给你打开一扇窗，或许窗开的时间较长，开窗的路途坎坷，但请多点耐心，多点勇气，坚持不懈，总会等到窗开，光亮照进窗里的时候。

成语绊脚石：绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。如：毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。”又如：踢开绊脚石，好好干吧。

成语滔滔不绝：滔滔不绝[tāo tāo bù jué]，意指“绝”，典源作“竭”。水势盛大，连续不断。语本《乐府诗集·卷一二·郊庙歌辞一二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》。後用“滔滔不绝”形容说话连续不断。[源]《乐府诗集·卷一二·郊庙歌辞一二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璿衡。陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。南朝宋·鲍照〈登大雷岸与妹书〉（据《鲍参军集·卷二》引）西则回江永指，长波天合。滔滔何穷，漫漫安竭！创古迄今，舳舻相接。思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘。而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！[典故]“滔滔不绝”原作“滔滔不竭”。〈积善舞〉是汉代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗庙乐舞歌辞，後来为宋代郭茂倩收录於《乐府诗集》中。歌辞的内容大概如下：祭祀的献礼是如此的芳香美好，而祖先遗德也是如此的光显耀眼。以蛇为祭品，禀告赤帝神农氏，并用龟壳来占卜，希望得到“大横”这个卜兆。期盼来年祖先神灵能够广施恩泽，使万事齐备，国家繁荣，政通人和。敲打演奏乐器来侍奉您，且以满溢的美酒，和烧烤烹煮过的美食，作为祭祀的供品。用歌曲、舞蹈来欢迎，并祈求神灵降福，像奔流不停的大水，连续不断，永远不竭。文献原来用“滔滔不竭”，竭是尽的意思。後来演变成“滔滔不绝”，绝是中断的意思。“滔滔不绝”用来形容说话连续不断。较早的书证如《荡寇志·第三二回》：“张继问起曹州攻取之法，成英反覆议论，滔滔不绝，口若悬河，张继一毫不懂，连声称是而已。”

观银河补习班有感_1000字

今日闲暇，去影院观看了新上线的电影《银河补习班》，观影过程中，我的思绪纷飞，想到了我儿时的记忆。

记得上幼儿园的时候，老师组织全班拍艺术照，有好几个不同的造型可供选择，可是几乎全班都选了“小博士”的照片。这当然不是同学们自己的选择，而是家长们的意愿。因为戴着学士帽，手里拿着卷轴的小博士寓意最好，每个家长都希望自己的孩子能学业有成，将来上学，成为班里成绩最好的那个。只有我爸妈让我自己做选择，小小的我，哪里懂博士是什么，于是便选了一个穿婚纱的新娘造型，因为最漂亮。大合照里，一圈小博士围着我一个新娘，人群中最格格不入的我，却是笑得最灿烂的那个。

稍大一点后，爸妈也给我报补习班，但在发觉我根本毫无兴趣之后，便再也不强迫我去上课了。那时候，奶奶家的房子有个很大的厅堂，在里面唱歌会有回声，音效非常好。我喜欢唱歌，大言不惭地说自己以后想当歌手，于是我爸就经常陪我坐在那个厅堂里，听我唱歌。他从来没有嘲笑过我那些看似不着边际又不自量力的梦想。他告诉我，他是我的第一个歌迷。

这些事情，曾经我都想不起来。我原以为是理所应当，我原以为并不足挂齿。直到在看了《银河补习班》的点映之后，我才意识到，这些微不足道的小事之中所蕴藏的，是一些很了不起的东西。

我们常以为，父母对我们的爱是为我们付出的时间和金钱，是对我们无微不至的照顾和保护。不是的，并不是这样。父母对孩子最深切的爱是始终让ta拥有独立自主的人格。或许在很多家长眼中，影片中的马皓文根本不能算是一个好爸爸，甚至不能算是一个合格的爸爸。在每个孩子都拼命上补习班的大环境下，马皓文没让孩子上，而是选择用言传身教的方式让他保持思考，找到目标；在每个孩子都被耳提面命要考清华北大的时候，马皓文告诉自己的孩子，“清华北大只是过程，不是目的。”甚至就连儿子那些“不务正业”的爱好，“不切实际”的梦想，这位爸爸都支持无比。

有人说，这样的爸爸只能教出后进生，只会把孩子的前途都毁了。但我却觉得，这位看似“不称职”的爸爸才是最爱孩子的那一个，因为他没有把孩子当成自己的附属品，而是当成了一个独立的生命体，一个和自己一样平等，一样拥有自主权利的生命体。

这是一种高级的爱，是褪去了父子身份之后，两个生命体之间的爱。是一个生命对另外一个生命，带着体恤，理解和共情的爱。

我爱你，所以我希望你去爱你所爱，用你自己喜欢的方式度过一生。

成语不着边际：着：接触；边际：边界，边缘。挨不着边儿。多指说话空泛，不接触实际。如：明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何！我须用自去一遭。”又如：周氏和张氏又谈了一些不着边际的闲话。——巴金《春》十五

成语耳提面命：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。如：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”又如：有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命。——清·李渔《曲话·结构》

《撒哈拉的故事》读后感_1000字

《撒哈拉的故事》讲述的是她在偏远沙漠所经历的一系列有趣的生活故事。难以想象，在酷热难耐、物资匮乏又偏僻落后的撒哈拉，她与荷西竟能活得如此有滋有味，乐趣横生。我想，这都源于她对生活的热爱吧。她用廉价的小艺术品把沙漠中的陋室装扮成宫殿，用自制的木头家具组成一个温馨的家。其实三毛也只是普通人，在《白手起家》一章中，讲述了她刚来到这个陌生的小镇，刚踏进这个不能再简陋的小屋的失落和灰心，那儿物资非常欠缺，一切物品都贵的惊人，特别是水，而她们也并不富裕，日子的艰难可想而知。但勇敢的三毛很快就对新生活燃起了希望，白天荷西在外工作，她，单独一个人去市场拖回别人扔在路边的木料，每隔几个小时便去守着它们，殊不知这些木材原是装棺材的木箱，得知真相后，她俩哈哈大笑，反而更喜欢自家特别的新桌子。这样的笑话她们闹了不少，让人在莞尔的同时也被他们的乐观所感动，沙漠生活自是不易，背后的辛酸我们又如何真正体会呢……

撒哈拉的生活除了艰难更是寂寞，没有与外界联络的设备，没有真正的朋友，除了常常不在身边的荷西，这里更没有懂三毛的知己。在这个荒僻的小村里，当地人思想落后且迷信，善良者有之，但更多人往往以自己的利益为重。《哑奴》的故事完全地表现了这点。当地的土财主们肆意差遣奴隶为自己挣钱，而三毛不顾当地人的劝告与哑奴一家成为了朋友，因为她看不惯如此践踏人权，她常常给哑奴送去食物，请他来家里做客，偷偷塞给他钱，哑奴一家感动万分，而三毛却为此愧疚，她只能用这种方式给予他们帮助，而无法真正改变他们的生活。三毛的善良在当地被视为异类，因为从没有人会和奴隶走得那么近。可是三毛不在乎，她与荷西依旧与哑奴来往，没有人懂她没关系，她愿意承受这样的孤独。她一个人的力量太微薄，最终的结局哑奴还是没有逃过被交易的命运，临走之际，三毛哭着把一条彩色大毯披在哑奴的肩头，哑奴却挣脱枷锁把东西都递给妻与孩子们，竭力想要跟他们说点什么，但他发不出任何声音……就这样，他们只能泪流满面地望着他离去。孤独或是寂寞这类字眼，在整本书中几乎都没有出现，但沙漠里的三毛一定真切地感受的到。她愿意帮助她们，教她们读书写字，为她们治病施药，却从不被她们顽固、落后的思想和行为所同化，她自始至终保持着自己心灵的自由与纯净。三毛，这个热爱生活，乐观开朗，拥有宽容胸襟的智者；这个享受自由并承受得起孤单的行者；是一朵盛开在沙漠的奇葩。

成语白手起家：白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。如：《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”又如：你看，他发了多少财，白手起家，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。——丁玲《太阳照在桑干河上》

成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回

三字经的读后感_1000字

我放假这么长时间就读了一本书，就是《三字经》，刚开始妈妈让我读的时候我不是太理解，这不是以前那些人摇头晃脑背的书吗，有什么意义，我直接说"封建糟粕吧"，妈妈说："你好好读读，看看有没有意义，这本书读完以后，中华五千年的文明发展，朝代更迭，帝王兴衰的纷繁历史，还有人文教育，史地天文、伦理道德、名人故事等各方面的信息你都掌握了。"这么好呀，我翻开了滋养心灵的篇幅。

确实是语言非常简练，内容非常丰富。原来我基本是把这本书背下来的，"昔孟母，择邻处，子不学，断机杼"，孟母为了孟子小时候有个好的学习环境既然搬了三次家，后来有一天孟子逃学回来，孟母竟然拿起剪刀，剪破了整片布，只为了告诉孟子，读书就像我织布一样，要脚踏实地，若逃学就像我剪断布匹一样，前功尽弃，孟子听了母亲的教诲，深感惭愧，从此专心读书，发愤用功，终成为一代大儒，后人称为"亚圣"震撼吧，原来圣人小的时候也和我们一样有那么的缺点，但孟母爱子教子的行动使我非常感动也很受启发。"香九龄，能温席，孝于亲，所当执"黄香九岁，便知道在冬天，用身体温暖床上的被褥才让父亲去睡觉，孝顺父母是每个子女应当做到的，我们现在的孩子生活在蜜罐里，只知道衣来伸手，饭来张口，我们为父母做个什么呢。"论语者，二十篇，群弟子，记善言，孟子着，七篇止，讲道理，说仁义"，哦我算知道了《论语》是二十篇，是孔子的弟子和再传弟子，把孔子和孔子子弟的至理名言，记载编辑而成，《孟子》是七篇，记录了孟子的事迹和言论，整本书的主旨，就是在谈道德伦理的道理，我原来知道这两个圣人和这两本书却不知道是谁写的，讲的是什么，这下算弄个明白了。接着"自羲农，至皇帝，号三皇，居上世"，我明白了什么是三皇，伏羲、神农、和皇帝从这开始一直到"清太祖，膺景命，靖四方，克大定，至世祖，乃大同，十二世，清祚终"清太祖，领兵入关，平定各地的乱事，使百姓安定下来，到清世祖顺治皇帝是建立了空前巩固多民族封建帝国，清朝一共经历了十二位皇帝，到宣统皇帝时，清朝灭亡。一个完整的中国历史发展轨迹大致轮廓已经清晰的展现在我的眼前。

这真是一本好书，我确定了在好好的读几遍，一直到我明白里面所有的人生哲理，那些离我们虽然有些远的伟人是如何尊师重道、严格自律、勤劳节俭、知错能改、中国历史发展也是我们的隗宝，让我们吸取经验并借鉴，不会重蹈覆辙，让我在传统文化熏陶中更进一步。

成语前功尽弃：前功尽弃[qián gōng jìn qì]，意指指以前辛苦获得的成果，全部废弃。◎语本《战国策·西周策》。[源]《战国策·西周策》苏厉谓周君曰：“败韩、魏，杀 武，攻赵，取蔺、离石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。谓白起曰：『楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过，曰：『善射，可教射也矣。”养由基曰：『人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？』客曰：『我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。今公破韩、魏，杀 武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。』”《战国策·魏策三》秦败魏於华，走芒卯而围大梁。须贾为魏谓穰侯曰：“……臣闻魏氏悉其百县胜兵，以止戍大梁，臣以为不下三十万。以三十万之众，守十仞之城，臣以为虽汤、武复生，弗易攻也。夫轻信楚、赵之兵，陵十仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天下之始分以至於今，未尝有之也。攻而不能拔，秦兵必罢，阴必亡，则前功必弃矣。……”[典故]“前功尽弃”原作“前功尽灭”、“前功必弃”。据《战国策·西周策》载，苏厉是战国时谋士。有一次，他听说秦国大将白起即将带兵攻打魏国都城大梁，就对周王说：“白起曾经打败了韩、魏、赵等国，并且杀害魏国将领，攻占了许多土地。现在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被攻下，周王室就会面临危险，您应该想办法阻止。”於是建议周王派人前往秦国去对白起说：“以前楚国有一个名叫养由基的人，善於射箭。在距离柳树一百步的地方射击，射出一百支箭，每一箭都能射中柳叶，一旁观看的人都夸赞射得很好。但是有一个路过的人，却说：『的确射得很好，但是可以再教导他射箭的方法。』养由基听了，就说：『大家都说我射得很好，你却说可以教导我，那你为何不代替我射那柳叶呢？』那个人说：『我不能教导你伸左臂、屈右臂的射箭本领，但是你今天射柳叶百发百中，却不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就会前功尽弃。』就像你现在打败了许多国家，取得许多土地，功劳很大。又即将要出兵经过周王室的所在地去攻打魏国，如果这一仗不能取得胜利，就会前功尽弃了。所以你还是假装生病，不要出兵的好。”典源又见《战国策·魏策三》。叙述秦昭王三十二年时，秦国派穰侯魏冉攻打魏国，包围首都大梁。魏国大夫须贾向穰侯说：“魏国现在发动三十万精兵驻守大梁，秦和楚、赵三国联军，是绝不可能攻下大梁的。一旦攻城失利，也会对您不利，您以前的功业一定要全部报废了。”穰侯听了觉得很有道理，便从大梁罢兵而去。“前功尽弃”这句成语就从这里演变而出，指以前辛苦获得的成果，全部废弃。

成语至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。如：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”又如：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”

千万别找借口读后感_1000字

停下脚步，我们就会发现，身旁的路人都行色匆匆。尽管也有人在茫然无措中彷徨，不知身向何处，但大多数人明白他们的方向，至少明白自己想要什么。清晰地知道自己的目标，这其实并不难，难的是如何付诸行动，达到目标。条条大道皆可通罗马，而千万人中又有几人能坚持到成功的那一刻呢？

或许我们可以明白，是否成功并不取决于我们脚下的道路是否平坦，我们的身体是否强壮，或者是身上的行囊是否太过沉重。这些客观的事物，通通不应成为我们难以坚持时，得以保存颜面而故作潇洒的借口。任何时候的放弃都归于我们本身，来源于我们的懒惰，脆弱，不负责任和不思进取。这使我们没有足够的动力，于是便安于现状，最终个人追求消散于迷雾，理想沦为梦想。

我不想论证“不找借口”的正确性，或者讨论应该怎么做之类的方法论。只要智力健全的人都会明白，甚至于引经据典，长篇大论，滔滔不绝。当一个人接受失败并摆出一大堆借口时，这不是讨论他的借口是否成立的时候。因为一旦接受失败，他就能列出上万个理由。

我时常思考人生的意义，我总会固执地认为，当清晰地明白人生的意义及个人价值所在时，一切问题都会变得豁然开朗，于是人生也会有了方向和目标。而这样的目标，总能带给我们足够的动力，而自尊心和好胜心会牵引着我们不断前进，并无数次从跌倒中重新振作起来。

我相信，这个世界没有一个人愿意带着懒惰，脆弱，不负责任和不思进取的帽子，在有限的生命中成为平庸。于是自尊和好胜心使人们带着借口这个伪装，然而借口往往又使人们更加的懒惰，脆弱，不负责任和不思进取。

其实我们每个人在最初的时候，都处于同一起点，然而在有些人找到方向并开始上路时，有些人却依然迷失方向，不知所措。懒惰是因为看不到希望；脆弱是因为得不到鼓励，找不到自信；不负责任是因为得不到重视；不思进取是因为不断失败而放弃了目标。每一个借口的背后都有其根本原因。但这不是找借口的借口。我们遇到的每一次失败，都应从自身寻找问题，因为相对于外在环境，这是我们可以控制和改变的。

对于每一个沉迷于无数借口的人来说，要做的的就是重新思考和定位。重新思考自己存在的价值和意义，重新定位自己的方向和目标。为了自己的目标，我们需要调整自己的状态，已达到个人目标和外在环境的要求。这意味着不断地从自身寻找问题，并提高自己，乐于改变自己。

如果我们清楚地明白这些，那么不管什么时候，什么地方，不管在生活，学习或者工作中，我们都会乐于承认并改变不足，主动负责。扯下借口这道面具，我们会少了负累，我们会看得更高，更远。

成语引经据典：引用经典书籍作为论证的依据。如：《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”又如：吃到这些臭东西，还要替他考证，你也忒爱引经据典了。——清·李汝珍《镜花缘》第九十二回

成语豁然开朗：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。如：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”又如：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回

看见读后感_1000字

在新华书店挣扎了好久，到底要买那本书呢，是买泰戈尔的诗集，还是买《看见》，一个29块，一个39块。幸好，最后还是选择了买《看见》。不知道为什么买，因为封面吗，封面上是作者柴静和一群老人坐着，她微笑着，姣好的面容，清爽的短发，眉目里透露出淡淡的睿智，穿着休闲的短袖和牛仔裤，吸引我的是那满是笑意的眼，温柔亲切看着在她前面的小孩，这是怎么样一个温暖的人，我不知道，我想知道关于这个记者的事情，抱着这个念头我买下了这本书。

应该是因为自己也有采访的经历的吧，也想知道别人的，我想。

我不是学新闻的，可是因为某些原因，我觉得我和新闻是有联系的，但是并不了解新闻。

“十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻的人——这一句话，把我推到今天。”这是序言的第一段，看到这里，我居然莫名的感动了。关心新闻的什么呢，人啊，是啊，是人啊。我想起我在写新闻稿的时候，不是人而是事件，我恍然大悟。而柴静的回答让我也看了这是一个有感性的记者，有感情，是人。而人又是怎么样一个难以猜透的物体啊，人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族，虽有语言，能使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。人，是一种我们都会接触的东西。

看过《活着》，余华说：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。“在这本书里，我又看到了关于活着的另一种解释”就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧理挣脱，这才是活着。“我们看到的世界也许并不是真实的世界，我们要探索其中的秘密只有探其究竟，也要从一步步的感受中体会感悟。

不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。在我们所处的环境中，我们是不是会因为外界的因素改变我们自己，我们适应这个环境，我们理解这个前进，但是有时我们会忘记最初的梦想。一个经历了多少的智者才会说出的话呢。

成语恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。如：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”又如：袁太守和庄太守听了，方才恍然大悟，彼此相视而笑。——清·张春帆《宦海》第十七回

成语相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。如：《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”又如：两人屈指算了一下，相视而笑。——钱钟书《围城》第九章