高二读后感精选作文8篇1000字

本文包含东方姑娘，永远在我心里（980字）、缘缘堂读后感（1053字）、论语中处世之道读后感（987字）、生于忧患，死于安乐（1037字）、女巫的面包读后感（957字）、闪闪的红星读后感（957字）、许三观卖血记读后感（987字）、生命中的责任优秀作文（986字）等1000字左右的高二读后感精选作文8篇，供您参阅。

东方姑娘，永远在我心里_1000字

世人总说“江湖霸业是幻，红尘爱恨是空。”可正如风清扬前辈所言“情字误人，爱字害人，可是自古以来，又有多少人能够看破，放下，自在。”

世间多少痴儿女，爱到深处无怨尤。

于正老师的妙笔下，他，一统天下，转而，已是，她，笑傲江湖。黑木崖上，她只问“令狐冲，我要你告诉我，你，到底，有没有爱过我？”他说“东方姑娘，永远在我心里。”

她说“那就够了，不就是江湖霸业么，都不重要了。”

为了他这一句“东方姑娘，永远在我心里”，她耗费功力，为他续命；她明月轻酒，剑舞丝带；她哼唱童谣，丢下傲气；她独闯狼群，只求他安。她原本只想宏图霸业，一统天下，而自从遇见了他，她的心，再也无法自控。她为他重拾金钗，漾动那久违的少女情怀。

她负尽天下人，独独爱上了他——令狐冲；她杀尽天下人，独独留下了他——杨莲亭。为什么，为什么？只因他像极了他，月下独酌时，有一个他，纵然不是他，也是足够的。

她隐瞒了她的身份，他抛弃了她。可她的心，一直都没变；他的心，我的愚见，亦是如此。但，世俗的正邪偏见，这段情在萌芽中就被斩断。

他的一生，邂逅过四个女人。他深爱却不爱他的小师妹，深爱他他却不爱的仪琳小师父，爱他他也爱却无法在一起的东方姑娘，爱他他给的未必是爱却在一起的任盈盈。我想，这四个女子，岳灵珊，他不想放手，却被移情别恋，不得不放；仪琳师妹，真的只是恒山派的小师妹；任盈盈，温柔可人，善良大度，真心相随，恐怕天下没有男子能够拒绝，但并不一定是爱；只有东方姑娘，永远在他的心里，即便他从来没有说过那个字眼，但，都不重要，她的一生，能够遇到他，就够了。

真的就够了，她的一生，永远只有一个男人。

而他呢，真的能笑傲江湖吗？月夜下的诀别后，他与任盈盈成婚归隐，可惜他永远都不会知道，有一个姑娘为他付出了一切。而对于那个姑娘，思过崖的几天几夜，已是生命的全部。日月神教高高在上的东方教主，都抵不过做一回似水年华一袭蓝衣的花魁，麦田里吟出“浮生浪迹笑明月，千愁散尽一剑轻”的玉人。

她的爱是真爱，愿求他一世快乐，将自己的心换给任盈盈，只身投入冰湖，甚是凄美，旁观的过客都深深觉之不值。可，仔细想想，这样也好。至少，她的心，永远在他的身边。她，再也不用为爱而苦了。她，可以真正的逍遥一回，做江湖的东方不败。

情，不知所起，一往而深；爱，无言所依，至死不渝。

成语高高在上：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。如：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”又如：有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。——邹韬奋《患难余生记》第二章

成语一统天下：天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。如：《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”又如：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。——明·罗贯中《三国演义》第一回

缘缘堂读后感_1000字

最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。

特别是书中：“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量与重数，依个人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。”和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。这两句话蕴含了鲜为人知的道理。“每个人的心都有包皮”的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少；反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。

丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师，又是他学宗教的导师。他的一生，受法师影响很大。还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。

丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。

在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我敬佩丰子恺先生的缘由。所以，我读了这本书之后受益匪浅，里面充满着太多太多的人生哲理了。但最重要的一点还是童心，他是一个佛教徒，但他对童年、童心的渴求也同样是重要的。童年在丰子恺的笔下充满了快乐与欢笑，即使他不能跨入第三层他也希望再次拥有童年，能够拥有童心。所以，我们也应该珍惜现在的时间。珍惜我们现在所拥有的每一分，每一秒，珍惜童年吧！

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》

论语中处世之道读后感_1000字

《论语》这部书，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。

孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。

此外孔子还提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德抱德。”

这就是孔子告诉我们的处事态度。当然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同样“以德报怨”也不可取。因为如果你采用“以德抱怨”你要献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。

那么在这两者之外我们只好采用第三种人生态度去处世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，去坦然面对这一切。

孔子的这种处世态度就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

那么我们做人又该怎样与朋友们交往呢？《论语》告诉我们说，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

这就是禅道中所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最美好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全园，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

做事，孔子提倡“不在其位，不谋其政。”那么言下之意就是“在其位，一定要谋其政。”那么我们做事的原则是什么呢？子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’孔子的意思是说，君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄，没有厚，没有远，没有近，没有亲，没有疏，一切按道义行事。

孔夫子最鼓励的就是少说多做。做事要积极，说话要谨慎，这种谨慎在《论语》中被概括为“如临深渊，如履薄冰”。

多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这样做事的好处就是“寡悔”让自己少一点后悔。

在现实的社会中我们常常听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其抱怨，不如反躬自省。如果我们真的做到了做事把握分寸，说话少一些抱怨，少发一些牢骚的话，那么我们就能够修身养性，也就会少很多烦恼，自然就会懂得很多为人处世之道。

成语修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。如：元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“上了年纪就安安静静地修身养性颐养天年了。”

成语以德报怨：以德报怨[yǐ dé bào yuàn]，意指不记仇恨，反以恩德回报他人。语出《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《老子·第六三章》为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事，必作於易；天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。《尸子》（据《太平御览·卷四〇·地部五·太行山》引）夫龙门，鱼之难也；太行，牛之难也；以德报怨，人之难也。[典故]《论语》一书是由孔门弟子记录而成，内容是孔子自述或应答弟子、时人及弟子间相互问答的话。〈宪问〉篇中有一段论述谢恩报怨的方法。有人问孔子：用恩惠来回报仇恨，你觉得怎麽样？孔子的回答是：如果用恩惠来回报仇恨，那用什麽来回报对我们有恩惠的人呢？不如用正直之道对待仇人，除非别人用恩惠待我，我才同样的用恩惠回报他。此外，在《礼记·表记》中也记载了孔子曾经说过的话：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。”及“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”这些话也是在讨论谢恩报怨的方法。“以德报怨”就是直接摘自典源的一个成语，用於表示不记仇恨，反以恩德回报他人。

生于忧患，死于安乐_1000字

翻开历史的长卷，古老的气息扑面而来，一个个无比强大的朝代掀起尘土冲我咆哮着，却又带着哀怨慢慢远去。遥想始皇当年，君临天下，意气风发，自比三皇五帝，以为万世千秋都在掌握；修长城，建丽陵，阿房宫雄伟至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火数日不熄。这不就是安乐的好处吗？孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”如此看来，自古英雄不都是多磨砺的吗？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放时创《离骚》，左丘失明后着《国语》，韩非子囚秦写《说难》，司马迁遭宫刑完《史记》。纵观千古，有几个伟人又不是“苦命人”？于是，孟子又说：“故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”而欧阳修所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”莫不是这个道理？人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。纵观千古，哪一个朝代又不是这样？难道守住一方江山很难吗？不，不难。只是那一颗颗励精图治的心，在长年累月的纸醉金迷中，失去了当年锐利的光芒。相信生在海边的人知道：珍珠是蚌等一些软体动物体内发生病变或外界沙粒和微生物等进入贝壳而形成的。而对大多数人来讲，珍珠只是一种奢侈一点的装饰品而已，可他们忽略了一个重要的条件——那是血与肉的代价啊！所以，孟子又说：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”还记得有这样一则寓言：一个波斯商人坐船出海，之前没尝过坐船的苦，哭闹得让人心烦，大家百般安慰也无济于事。一位哲学家把他推入了大海，几经沉浮才拉他上船。从此，波斯商就非常安顿，有说有笑。原因何在？哲学家说，历经灭顶之灾的忧患，才知安乐的价值。生活不就是这样吗？没去过地狱的人，永远都不认识天堂！如今，为什么会有如此之多的富二代？把父辈辛勤闯下的一片天地，挥霍干净。也许，他们的父辈给他们了许多财富，但独独就忘了一件宝贝——磨砺。自古英雄多磨砺，不是吗？磨砺不也是成功必须的一块基石吗？我们才不是要做温室之绽放，而是想在蓝天中搏击！只听得孟子喃喃自语道：“生于忧患，而死于安乐也……

成语纸醉金迷：纸醉金迷[zhǐ zuì jīn mí]，意指绚丽灿烂的金饰纸光令人迷醉。形容绚烂夺目。语本宋·陶谷《清异录·卷下·居室门·金迷纸醉》。後用“纸醉金迷”比喻奢侈浮华的享乐生活。[源]宋·陶谷《清异录·卷下·居室门·金迷纸醉》痈医孟斧，昭宗时常以方药入侍。唐宋，窜居蜀中，以其熟於宫故，治居宅，法度奇雅。有一小室，窗牖焕明，器皆金纸，光莹四射，金采夺目。所亲见之，归语人曰：“此室暂憩，令人金迷纸醉。”[典故]“纸醉金迷”原作“金迷纸醉”。唐昭宗时，有个专门医治毒疮的医生孟斧，他时常出入王宫为皇室成员治病，当时对宫室建筑留下深刻的印象。後来他隐居蜀中时，特别将一个小房间布置得窗明几净，使用的器物都贴上金纸，金光四射，十分耀眼。有人亲眼看过，回去後跟人说：“在这个房间歇息，会让人沉醉在绚烂夺目的光彩之中。”後来“纸醉金迷”这句成语就从这里演变而出，用来比喻奢侈浮华的享乐生活。

成语生于忧患，死于安乐：指艰难使人奋进，安逸使人沉沦。如：《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐也。”又如：然君每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患而死于安乐。——宋·陆九渊《与苏宰书》

女巫的面包读后感_1000字

《女巫的面包》是欧 亨利写的，他是美国著名批判现实主义作家，世界三大短篇小说大师之一。从艺术手法上看，欧·亨利善于捕捉生活中令人啼笑皆非而富于哲理的戏剧性场景，用漫画般的笔触勾勒出人物的特点。作品情节的发展较快，在结尾时突然出现一个意料不到的结局，使读者惊愕之余，不能不承认故事合情合理，进而赞叹作者构思的巧妙。他的文字生动活泼，善于利用双关语、讹音、谐音和旧典新意，妙趣横生。他还以准确的细节描写，制造与再现气氛。这篇小说充分体现了作者的这一风格。

它是发生在美国的一个故事，它讲述的是：马沙小姐开了一家面包店，他很富有。有一个顾客他每星期来三两次，每次只买一个陈面包，有一次，马沙小姐发现那个顾客的手上用一块红褐色的污迹，马沙小姐断定那个顾客是一个艺术家，是那种在阁楼上啃啃陈面包的艺术家，于是他就在一个陈面包里夹了一大块黄油，等到那个顾客来时马沙小姐把那个夹了黄油的陈面包给他，结果，他是一个建筑图样设计师，陈面包擦铅笔印比橡皮好，而用了那个夹了黄油的陈面包后，建筑图就成了废纸！

有时候生活就是这样——好心办错事，玛莎在面包里放上黄油，完全是对这位先生的同情和爱，而却误解了它的用途，结果反倒使那男设计师感到十分生气，也把他长久以来的心血给毁了，这是多么不应该埃

我也有过这样的时候，记得那是几年以前。我家来了一为重要的客人，为了尽一些地主之谊，爸爸便让我去倒一杯水，于是我按我最喜欢的方法，到三分之二的冷水，再加三分之一的热水，这样喝起来温度适中，可以避免烫伤嘴，解口渴之急。但我倒好之后爸爸居然往里边放茶叶，是我始料未及，结果茶叶都在上边堆着，爸爸只好把水给倒掉，又倒了一杯热水泡上新的茶叶，当时的心情只有用尴尬来形容，现在想起来心里还觉十分后悔！

于是从那之后，我做重要的事情总是三思而后行，以避免那种事情再度发生，使双方都感到尴尬。

读完这个小说后，第一个感受就是“我似乎变成了一个故事大王哎！”不愧是有着很多经历的欧亨利，他讲的故事每一个都像是铺设巧妙的悬疑案，字字句句都牵着你一定要往下读，不读到结尾绝不知道故事的结局；但只看了结尾又不知道他讲了些什么——欧亨利的作品就是这样吸引人。

看了这篇小说后，我明白了，我们做事情不能抱着一种幻想的态度，更应该付出实际的行动。

成语合情合理：符合情理。如：陈残云《山谷风烟》第11章：“黄为民心情显得轻松，觉得周祺这个人很可爱，既有原则，又能合情合理地帮助他解除思想包袱。”又如：学校认为这个方案合情合理，就定为制度。——柯岩《特邀代表》

成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”

闪闪的红星读后感_1000字

《闪闪的红星》是红色大作家——李心田爷爷的作品之一。

本书讲述了一个叫潘冬子的孩子，从一个七岁的孩童，成长为一个光荣的解放军战士的故事。

小冬子本是一个天真烂漫的孩子，出身在一个普通的农民家庭。他本应该在父母的呵护下快乐、无忧无虑地成长，可是，地主的削剥，以及官逼民反，甚至猫鼠同眠的黑暗社会不断地逼迫穷人们。冬子的爸爸由此参加赤卫队，将大地主、大坏蛋胡汉三抓获，却不慎让他逃走了。后来，第五次反围剿失败，红军长征，冬子爸爸跟着红军走了。当红军刚刚走上长征的道路时，那些地主官僚死灰复燃，疯狂反扑，冬子妈妈牺牲了，冬子转移到了宋大爹家。胡汉三又投靠了日本鬼子，更残酷地迫害穷人，双手沾满了革命战士的鲜血，宋大爹不幸被捕，冬子这颗革命的幼苗，再次转移到了茂源米店。可是，米店的沈老板却是一个不折不扣的奸商。他不但往米里掺沙子，还囤米居奇，高台米价。不久，沈老板又勾结上了胡汉三，冬子巧妙地应付了胡汉三，然后在米店里放了一把火，可惜没有烧死这走狗胡汉三。

后来，冬子被好心的姚公公收留了，这时内战爆发，冬子在姚公公的帮助下，避开了“遭殃军”的抽丁，冬子长大了，成为了光荣的解放军战士。当他回乡时，正好赶上了收捕胡汉三的时候，冬子冲到最前面，勇擒胡汉三。最后这个杀死过无数革命战士的大刽子手，被正义的子弹处以死刑。

几次读了这书，都有不同的想法。本书实实在在地反映了那个时代革命人民的大智大勇，忠诚无畏，他们为了开创一个美好的未来，为了自己的理想而投身革命，奋勇杀敌。《闪闪的红星》感情很单纯，很强烈，在每当在正义战胜邪恶的时刻，都能让我们有一种独特的激情。想想那些奋战沙场，英勇献身的英雄战士，都将随着革命的胜利流芳百世！

共产党，用正义的宝刀，劈开了这黑暗的社会，想想看，游击队员们自己吃不饱、穿不暖，还不拿人民群众一针一线，那些“遭殃军”呢？烧杀虐抢，简直是天壤之别。书中批判了那个黑暗社会中地主土豪与军队狼狈为奸，压榨穷困农民的事实。赞扬了革命战士们，有远大的理想、坚定地信念、执着的追求、无私的奉献、顽强的意志、无畏的精神、正直的作风……是他们，撑起了中华民族的脊梁！

我们需要了解那恢弘的历史、勇敢的英雄，更要思考今后对幸福生活、对党、对国家的责任，回报给予了我们美好生活的共产党！

成语天真烂漫：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。如：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”又如：他的性情又是那样天真烂漫，笃实敦厚。——邹韬奋《经历·“难兄难弟”的又一个》

成语狼狈为奸：狼狈为奸[láng bèi wéi jiān]，意指狼与狈相互搭配，伤害人命。语本唐·段成式《酉阳杂俎·卷一六·毛篇》。後用“狼狈为奸”比喻互相勾结做坏事。[源]唐·段成式《酉阳杂俎·卷一六·毛篇》或言狼、狈是两物，狈前足绝短，每行常驾两狼，失狼则不能动，故世言事乖者称“狼狈”。临济郡西有狼塚。近世曾有人独行於野，遇狼数十头，其人窘急，遂登草积上。有两狼乃入穴中，负出一老狼。老狼至，以口拔数茎草，群狼遂竞拔之。积将崩，遇猎者救之而免。其人相率掘此塚，得狼百余头杀之。疑老狼即狈也。[典故]根据唐代段成式《酉阳杂俎》的记载，相传狼和狈是两种外形上很相似的野兽，只是狈的前脚非常的短，因此一定要骑在两只狼上面才能行走，没有了狼，根本就无法行动，所以世人常将行事无法顺利推展，处境困顿窘迫的情况称为“狼狈”。狼和狈会联手做坏事。听说，曾经有人独自经过一处人烟罕至的地方，遇见了几十只的狼，情急之下，就赶紧爬到草堆上。其中有两只狼就钻进了一个洞穴中，背出一只老狼来，老狼来到草堆下，用嘴拔除草堆上的草，其他的狼看了，也跟着学牠的动作去拔草，眼看着草堆就要垮下来了，正巧遇到一群猎人经过这里，把这个人救了出来。事後这些人一起挖掘这个洞穴，在里面抓到了一百多只的狼，就将牠们杀死，而大家都怀疑那只老狼可能就是狈。後来“狼狈为奸”这句成语就从这里演变而出，用来比喻彼此互相勾结做坏事。

许三观卖血记读后感_1000字

在读完这本书之前，心情很忐忑，总是害怕在下一个情景主人公会死去，在我合上书本的那一刻，我深深的感到许三观是一个彻彻底底的大好人。温饱、房子、女人、传宗接代，这便是一个男人终其一生所要追求和完成的目标吗？这便是像许三观这样的男人一生所谓的最完整也是最完美的生活轨迹吗？也许是许三观的命吧，他一共卖了11次血，有好几次都差一点把他自己的命给丢了，但他每一次卖血都是为了别人。在饥荒年份许三观为了能让孩子和老婆吃上一碗阳春面，就去卖了血，但是那种狭隘的爱又让他不舍得用卖血钱买一碗阳春面给一乐吃，三观觉得卖血钱给别人的孩子吃心疼得慌，这是一个典型的小市民心理。但是当一乐离家出走，深夜不归时，他那朴实的爱又让他去寻找一乐并用自己卖血的钱给他买了阳春面。

孩子们大了，三观老了，白了头发掉了牙，他已经十一年没有卖血了。三观的人生说不出来是一种什么味道。三观终于想为自己卖一次血了，他想吃一盘炒猪肝喝二两黄酒，新来的血头说三观的血“死血比活血多”，任三观怎么说都不买他的血。到了医院，医生说他的血只能卖给油漆匠漆家具，可对于他来说卖血已成为他度过生活难关的唯一办法，无法卖血让他感到自己的人生走到了尽头，他坐着，哭了。三观心里面的滋味我一时还不是很清楚，但我觉得是三观没有了依靠，他的血血头不要了，家里遇到天大的事情都是自己卖血硬挺过来的，如今他的血没人要了，他的心里是悲？是叹？是伤……纵观全书，三观从结婚到婚后各个难关都是靠着卖血的钱来完成的，还有一点就是看《许三观卖血记》的时候，我总怕他得艾滋病，中间觉得许三观几次都要死了，心里面悬着的那根线一直被作者牵着。

是的，许三观的一生可以说是传奇的一生，经历了那么多次的卖血都可以让他享有花甲，这也实在是他的命。他的人生取向就是为了——安慰生活，宁愿卖血。他只是按照一种习惯了的生存方式盲目地生活，面对生活中不时从天而降的灾难，没有避让、选择；对自己的艰难处境，没有抱怨、抗争，更没有企盼和希望，只是靠本能在生活的泥沼中扑腾。他没有思考过灾难缘何而来，没有思考过灾难背后深层的社会现状，对灾难只剩下无奈的屈从和麻木。在很长的一段历史时期，卖血被认为是一种缺乏尊严的行为，但是许三观的每一次卖血，都是他的生命和别人的生命融合的过程，所以你能感觉到他身边的人，他圈子里的人，都是他生命的一部分。这才是生活，这才是有感情的生活。

成语传宗接代：宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。如：清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”又如：我想劝他讨个“小”，将来生个儿子也可以传宗接代。——巴金《秋》第三十七章

成语从天而降：降：下落。比喻出于意外，突然出现。如：《汉书·周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”又如：哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救。——明·吴承恩《西游记》第三十一回

生命中的责任_1000字

人生中的责任 读《LeiF事迹》有感

读《LeiF事迹》有感 最近我读了一本书，名叫《LeiF事迹》，“雷峰出行以千里，好事做了一火车”，LeiF时时刻刻都詺记着：我是中国人，我要为人民服务，这是我的责任。（1）一次LeiF外出在沈阳车站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。LeiF用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”LeiF说：“我叫解放军，就住在中国。”（2）一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令，LeiF忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功。

望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，LeiF上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱，跑到望花区党委办公室要捐献出来，为建设祖国做点贡献，接待他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半，另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民，在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，平时他在劳动时却舍不得喝一瓶汽水。………………………

在我们的人生中，责任是黑场重要的，这个世界，也有着许许多多有责任心的人。5.12那天，在绵竹市遵道镇欢欢幼儿园，老师翟万容扑倒在地上，用后背挡住了一块水泥，护住了几个可爱的孩子，但她却告别了21岁的青春…………在危难时刻，他把生的希望留给了孩子，抱回了孩子的生命。

但在这个世界上，还存在着一些没有责任心的人，同样在5.12大地震中，有一位“范跑跑”老师在地震来临时，只顾个人生命安全，不顾及老师的形象，匆匆逃跑了，虽然他顺利的逃离了险境，苟且保存了自己的姓名，却一辈子遭到世人的唾骂。责任不及你仅仅是一个承诺，也不是与生俱来的一种本能。换一个角度看，它是一种回馈社会的义务。责任家征着一个名族的精神点质。无论社会交际还是社会建设中都离不开责任二字它是一种潜在的行为准则无时不在规范塑造着我们的人格。

“天下兴亡，匹夫有则”，做一个有责任的人，让社会更加和谐，让秩序更加有条不紊，让我们的天更蓝，水更清。本着一颗有责任的心，在社会实践中体现自身的价值。做一个有责任的人，为民族的繁荣昌盛，华夏巨龙的腾飞而奋斗！

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语百年不遇：一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。如：老舍《龙须沟》第三幕：“不是要开大会吗？百年不遇的事，我歇半天工，好开会去。”又如：松花江万万不会来这么一次百年不遇的武开江。——《花城》1981年第1期