小学五年级精选读后感作文大全700字

本文包括《煎饼侠》观后感（721字）、小小新四军观后感（735字）、贝多芬读后感（693字）、中华成语故事读后感（669字）、阁楼上的光读后感（668字）、生命科学读后感（717字）、恋爱的犀牛读后感（675字）、三国演义第一章读后感（747字）等700字左右的小学五年级精选读后感作文10篇，供您参阅。

《煎饼侠》观后感_700字

今天晚上，我和爸爸妈妈去观赏了《煎饼侠》这部影片。最近听说《煎饼侠》人气很旺，我们也去看看这部喜剧究竟有什么过人之处。

影片讲述的是当红明星大鹏的故事。大鹏因为酒后闹事，被人们所抛弃。他之前和一个大老板约定拍一部电影，还要求全明星阵容，而所有的昔日好友知道他出负面新闻后都不予理睬他，只有柳岩依旧支持他。经过一番东拼西凑，一支由群头，狗仔，跑龙套组成的临时团队成立了。他们拍摄的电影就是大鹏从小的梦想——煎饼侠。但是穷困潦倒的大鹏只能靠偷拍明星来完成电影。一路上经历风雨，有过争吵，大鹏在人们心目中的地位也越发好转。最后，每个人都得实现了自己的梦想，大鹏也圆了自己的英雄梦。

其中，东北F4的出现是整部电影一大亮点。搞笑的语句，再加上四人演小品的天分，全场的观众乐得合不拢嘴。最令人印象深刻的是大鹏在超市演戏的片段。

大鹏在超市里演斗劫匪的戏，结果歪打正着，来了真的劫匪。大鹏并不知情，按剧本继续演。劫匪朝他开枪，他也按设计的动作躲了过去，还从手里拿出准备好的子弹扔在地上，把劫匪吓了一跳。劫匪被制服后，大鹏才发现自己受伤了。但这件事之后，人们也改变了对大鹏的看法……

煎饼侠实际上是大鹏心中的英雄，从小到大的英雄，大鹏也通过这部电影，表达了对自己的梦想不懈的追求，对生活充满乐观的态度。每个人的心中都有一个属于自己的英雄，从小就一直在我们的心底。他可以上天入地，或者力大无穷。但这都是为了保护身边的人。长大了以后，我们都发现世界上不存在有超能力的人。但我们可以靠自己的力量保护身边的人，我们甚至可以靠聪明才智去改变一些东西。这所有的一切，都需要我们从小打好基础，脚踏实地，积极向上。

为了自己的英雄梦，马上行动起来吧！

成语上天入地：升上天空，钻入地下。形容神通广大。也比喻为实现某种目的而四处奔走。如：唐·李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已得炼形之术也，其术自无形成而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。”又如：待贫道就在坛中，飞出元神，不论上天入地，好歹寻着娘娘。——清·洪昇《长生殿》第四十六出

成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。

小小新四军观后感_700字

随着科技越来越发达，电视剧多如繁星，但在我心中最亮的一颗星便是励志电影《小小新四军》了。

这部电影主要讲：一位名叫雪映的农村孩子受人委托，携带希贵药品踏上寻找新四军的艰难旅程。面对父母逝世，无家可归，日军追袭，他最终以顽强的意志完成了使命。

这部电影留给我印象最深刻的情节，便是雪映智斗汉奸那一段。这是个烈日当空的中午，被迫背井离乡的小雪映不巧与那十恶不赦的日本走狗遇个正着，那汉奸穷追不舍，小雪映又是狂奔，又是翻墙，不料走到了悬崖边上。大风卷着水浪翻腾着，发出狮子般的怒吼，猛烈地撕扯着岸滩，石头在水中露出它锋利的棱角，跳下去必死无疑。而此时，那可恶的汉奸正挺着将军肚大摇大摆地朝着雪映逼近，嘴里碎碎念道：“逃啊，你是逃不出我的手掌心的！”狂言且罢，竟还不时发出恶心的奸笑。就在这命悬一线的紧要关头，岸上那悬挂着的渔网令雪映急中生智，他奋不顾身地跳了下去，借着渔网的弹性跳入水中，奋力逃生。那不知天高地厚的汉奸竟也跳了下去，渔网哪能承受得住他那充满脂肪的“威武”身躯呀！只听“崩”的一声，网裂了，随着一阵惨叫，他的屁股开了一朵奇异的小花……看到这里，我们对小雪映的敬佩之情油然而生，那汉奸的狼狈样儿也引得大家开怀大笑。

看看电影中的小雪映，再看看自己，可真是天壤之别呀！他是那么勇敢，那么坚强，即使无依无靠，也绝不退缩；而我，就算是打针、抽血，遇到一点点的小挫折，便再也不敢站起……在那一刻，我找到了自己努力的方向。

一股股血腥味，在我鼻前散发；一滴滴泪珠在我眼前滴落；一阵阵哭喊在我耳边回响。一个小小的身躯从尸体堆里爬了出来，是他，我们心中的小英雄——雪映！

一起来观赏这惊心动魄的电影《小小新四军》吧，它会让你终身难忘，它会带给你跟多的启迪！

成语奋不顾身：奋不顾身[fèn bù gù shēn]，意指奋勇向前，不顾生死。语出汉·司马迁〈报任少卿书〉。[源]汉·司马迁〈报任少卿书〉（据《汉书·卷六二·司马迁传》引）仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上，而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔盃酒接殷勤之欢，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。另可参考：《汉书·卷五四·李广苏建传·李广》[典故]“奋不顾身”是指勇往直前，不顾自己的生死之意，出自於《汉书·卷六二·司马迁传》。司马迁是西汉史学家，太史令司马谈的儿子。在父亲过世後继承父志，任太史令，从事编载史事兼掌天象历法的工作。武帝天汉二年，李陵带兵五千力战匈奴十余万人，後因寡不敌众，力竭而降，武帝大为光火，下令诛其全家。司马迁出面为他辩护，触怒了武帝，被捕下狱，处以腐刑。出狱後，转任中书令，决心效法先贤在逆境中愤发的精神，完成太史公书，即现在的《史记》。司马迁受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿写了封信给他，告诉他贤臣应有的作为。司马迁看了後回信，陈述对李陵之事的观点以及受辱的经过。并说自己跟李陵并不熟，但见他“为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急”。认为李陵孝顺、讲信用、有义气，对下人也很好，并且出生入死，为国家的存亡“奋不顾身”，实在是个好人啊！如今降敌也是迫於无奈。後来“奋不顾身”这句成语就出自此处，用来形容奋勇向前，不顾生死。

成语不羁之才：羁：马笼头，比喻约束。非凡的、不可拘束的才能。如：《汉书·司马迁传》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”又如：余与稽康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。——晋·向秀《思旧赋序》

贝多芬读后感_700字

这几天，我十分热衷于名人事迹，譬如《爱因斯坦》、《拿破仑》、《莫扎特》、《贝多芬》。我一瞟，立刻被吸引住了，如饥似渴地看起来，尤其是《贝多芬传》更使我爱不释手。

我从贝多芬身上学到了许多高尚的精神，特别使我佩服的是他那“决不向命运屈服”的精神。贝多芬全名路德维希。冯。贝多芬。他的童年很悲惨，几乎在痛苦中度过。人生对他来说就是一场悲惨而残暴的斗争。他的酒鬼老爸急于想开发他的音乐天分，就利用暴力逼迫贝多芬练习各种乐器。当他稍大些，厄运又将临到他的头上——他失去了他的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。贝多芬的苦难中也有一丝幸运。法国发生大革命时，他有幸见到莫扎特，并且互相交流。1758年贝多芬拜海顿为师。后来他初次尝到成功的甜蜜时，痛苦再一次叩响了他的门。

慢慢地，贝多芬的听力渐渐衰退，他的内脏也经受着痛苦的折磨。但他还是瞒着所有人，直到他不能再隐瞒了，才给朋友韦格勒医生和阿曼达牧师写信说出了这件事。

贝多芬的耳聋程度是逐渐增加的，但不至于完全失聪。可以说，贝多芬的绝大部分作品是在他耳聋后创作的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了未来天才的目光，从那目光中，人们可以窥探到他未来的悲惨命运。之后的岁月里，性格过于暴躁自由的贝多芬在一次遭到了命运的否认。在遭受这些痛苦之时，贝多芬又再一次被命运“盖了帽”——他的身体背叛了他。他先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等，身子一天不如一天。但他并没有背叛了音乐：“我要扼住命运的咽喉，他决不能向我屈服。”要知道面对如此巨大的困难，贝多芬却毫不动摇，他该有多大的毅力啊！

成语如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。如：三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”又如：我如饥似渴地把那二十几页的长文，一口气读下去。——郭沫若《革命春秋·学生时代》

成语悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。如：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“她那人间的爱人悲痛欲绝，日日在她变成的土山下面，跪着呜咽哭啼，直到死在这山脚下。”又如：她听到儿子遭到车祸的消息，悲痛欲绝。

中华成语故事读后感_700字

暑假期间，我读了许多书，其中一本叫《中华成语故事》，这本书内容丰富，时而让我兴奋，时而让我嚎啕大哭，时而让我又惊又喜，时而让我……

这本书有许多成语，成语里面的故事人物描述的栩栩如生、故事情节活灵活现。让一个个生动的成语故事映入我的脑海里，有的人简直是个饕餮，比如秦桧，是南宋著名奸臣，内外勾结，陷害忠臣岳飞，加速了南宋的灭亡，他去世后，世人把秦桧夫妇像铸成跪像，赤身长跪于岳飞坟前，遭到了世人唾骂；有的人却心地善良，比如陶侃，东晋人，他平定了苏峻之乱，为稳定东晋政权，立下了赫赫战功，他去世后，供奉于武成王庙内，受世代人祭拜，其曾孙为著名田园诗人陶渊明；有的人却足智多谋，比如诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，杰出政治家、军事家、书法家、发明家等，诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后己’，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物；有的人强词夺理，比如郭默……

这本书让我知道了不少成语的来历，比如拔帜易帜，讲的是刘邦的手下，张耳带着士兵攻击赵国是怎样胜利的故事，意思是拔掉其他人的旗帜，换上自己的旗帜，多比喻取而代之；黔驴技穷，这个故事描写的很生动，驴看着很生猛，其实没有什么本事，被虎活活咬死，也揭露了一个真理，貌似强大的东西，不足畏惧，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它。现在多用于一个人用尽了全部的力量，再没有更好的办法了。还有很多很多成语：四面楚歌、狐假虎威、邯郸学步、四大皆空等等。

写作文时，一个个活泼可爱的成语从我脑子里跳出来，仿佛在说这时个时候用我最合适。

如果大家对《中华成语故事》这本书感兴趣，强烈推荐大家看看！

成语邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。如：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”又如：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首邯郸学步。——清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一

成语黔驴技穷：黔驴技穷[qián lǘ jì qióng]，意指老虎了解驴子再无其他技能後，立刻扑上去吃了牠。比喻人拙劣的技能已经用完，再也无计可施了。典出唐·柳宗元〈三戒·黔之驴〉。[源]唐·柳宗元〈三戒·黔之驴〉（据《全唐文·卷五八五·柳宗元》引）黔无驴，有好事者，船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬已也，甚恐，然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前後，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大 ，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取，今若是焉，悲夫！[典故]柳宗元，字子厚，唐河东人，故亦称为“柳河东”。长於古文，为唐宋八大家之一。他写过许多寓言。本篇〈黔之驴〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能详的寓言故事。内容描述：“从前贵州没有驴子，有个好事的人，从外地用船载来一头驴子，後来觉得没有什麽用处，於是就圈养在山下。一只老虎看牠的外表长得很大，起初以为是神，害怕而不敢接近。後来看到这只驴子除了大声叫，就只会踢，再也没有别的本领，於是就扑上去将牠咬死了。”作者认为如果驴子不显露牠拙劣的技能，老虎纵使再凶猛也会因为心存怀疑和畏惧，不敢对牠怎样，而招致大祸临头；同理可证，人如果技能拙劣却还要逞能，结果亦将招致失败。後来这个故事浓缩成“黔驴技穷”，用来比喻人拙劣的技能已经用完，再也无计可施了。

阁楼上的光读后感_700字

一部让童年更快乐的杰作，一部让成年人找回童心的杰作。

一次偶然，在家中收拾东西的时候，发现了一本书，书页已微微泛黄，仔细一想，才明白这是好几年前买来的一本书。由于数的内容记得不是很清楚了，便再次翻开此书，坐在书桌前，准备细细品味。

“阁楼上孤灯一盏。尽管门窗紧闭，漆黑一片，我却看到微光在闪，那是什么我全知道，阁楼上孤灯一盏。站在外面我看得见，我知道你就在里面……往外偷看。”短短的，简简单单的一首小诗，若真细细品味，能知晓多少道理？谢尔·希尔弗斯坦以这样简洁自然的线条和温馨谐趣的文字，给全球读者带来了无尽的温暖、慰藉、思考和感动，让千千万万人在线条和文字中如痴如醉……

“如果我们脑袋上有开关，那么世界上就不会有罪犯。因为我们可以把坏东西拿出来，把好的留在里面。”又是短短的四句话，就揭露了坏人那丑恶的嘴脸，向世人展示了社会的险恶。也讥讽了人类那幼稚可笑的行为，人类脑子里总有一些坏的东西，也总有一些好的东西；不可能有绝对的好人，也绝不会有绝对的坏人。如果人们考虑事情的时候，换一个角度，也许坏事就会变成好事，那么那所谓的坏人也就变成了好人。世界上就不会有那么多可怕的事了，出门丢了东西，不怕找不回来；把手机放在浅一点的口袋里，不怕半路被人抢走；甚至是去银行取钱，也不怕被当众爆头了……

就是这样一本有着淡淡的哲学文句、简单朴实的插图，尤其是那股独特、罕见的天真，让全球的老人和孩子、黑人与白人、富人与穷人都成了这本书，也是谢尔·希尔弗斯坦的读者。

一本伟大的书，为所有人打开了通往从未想象过的神奇世界的大门。

成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

生命科学读后感_700字

刚买下这本书，就迫不及待的读起来。《生命科学史》正是我苦苦寻觅的书，原因有三，其一身为生物学科教师，不得不细读的书；其二，读史使人明智，教书育人更需读史；其三，就是本书的魅力了，语言具有一定的跳跃性和启发性。

可我这感想也未免早了些，细读了两遍序言，就急于写读后感了。我想，感想嘛，未必产生于一本书的全读之后，也未必全然通晓。感想可以是“断章取义”的，况且史料精华本就是仁者见仁、智者见智的。我们向来以为史者“屎”也，因为历史一直被解读为板着面孔的说教。其实，历史也可以这样，寓言之中的见人情冷暖，小故事中隐喻风云变幻，于是历史真的生动活泼起来。

文中说到：20世纪下半叶，科学史发生了深刻的变化。以前的科学史几乎仅专注于现代理论的演变及主要科学家的思想，如今转变为关注社会、文化、经济和政史家们受源自社会学、人类学和人口统计学的概念和技术的影响。他们强调的一些因素包括了种族、阶级、性别和习俗与职业的联系。

我理解为，就历史分析，比较不仅是很好的学习思辨方法，也可以进一步对历史本源问题的发掘，较新颖的知识体系，可以是强有力的学习策略。

就人类社会之谜而言，可能始于生物学问题的诞生，终于生物学之谜的窥探。

先知们告诉我，在古老的中国哲学体系中就感知了心脏和脉搏的关系以及血液是不断循环，这是为现代科学所不能理解的，预言式的知识是真理吗？现代科学家或是望而却步，或是嗤之以鼻，或是妖言惑众等，其实一系列的所谓科学不过就是预言。就连霍金都将地球大爆炸起始点（即时间、空间为零点时刻）以前的割舍了，割舍的和未被割舍的都是预言。预言的验证，现在的人们称为科学。

我期望着，生命科学史告诉我，什么是真正的生命科学。

成语嗤之以鼻：嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。如：《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”又如：说于乡，乡人笑之；说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。——清·颐琐《黄绣球》第七回

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

恋爱的犀牛读后感_700字

对于孟京辉的戏剧早有耳闻，而且常常被冠于“先锋”或者“实验”戏剧之名。周末应朋友之邀看了正在上演的《恋爱的犀牛》，看过之后备感失望。导演想揭示执着与坚持之于当代社会的价值和意义，无论是生命、爱情或是事业莫不如是，甚至还扮演起上帝的角色给守此信念的人带来好运。

如此主题并无不妥，就看如何建构这个故事，对主题进行挖掘和演绎。遗憾的是导演对社会的认知过于表面和粗浅，带来的是内容的杂乱和结构的松散，对主题的演绎缺乏深度的支持。插科打诨似的无厘头表演内容，除了说明该戏的社会背景外，能够支持导演这么做和选择的恐怕也就是商业因素了，作品深刻不深刻不重要，让大家傻乐一下，钱收回来就好。

说起“先锋”或者“实验”戏剧，从这个戏中看不出有什么能体现出先锋的概念。也许这个标签也不是孟京辉自己要的，是别人硬给他贴上的。戏中看到的是过多的手法和技巧，缺乏一个大的理念来统一整个戏的方向和灵魂。想到了电影镜头在戏剧中的表现方法、充分利用表演的场地与空间、沉浸式地表演体验，男主人公与犀牛符号化般地隐喻等等，可这些只是手段而已，而且国外很多年前就在玩这些了，如果这也叫“先锋”的话，那在我们这里就真不知谁是傻子了。让我印象深刻的倒是导演对性交这个话题很是热衷，借着戏剧舞台自己过瘾的同时，也让有点文化的小资们在这个貌似高雅的殿堂里听到自己心里久违的放纵。同乐，同乐！

我国与西方的戏剧发展水平相比有较大差距，我们需要学的东西还很多。从这个意义上来说，每一个戏剧工作者的努力都是要多加支持和鼓励的。加油吧！我相信孟京辉们的努力工作会让越来越多的观众走进剧场。

成语插科打诨：科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。如：明·高明《琵琶记·报告戏情》：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。”又如：事情出了岔子的时候，插科打诨，轻松的把责任卸在别人头上。——丁玲《太阳照在桑干河上》三五

三国演义第一章读后感_700字

《三国演义》第一章我读过很多遍，倒不是我多喜欢读这一章，因为我每次看书，还没看到一半，就没耐心，不想看了。觉得反正自己的书，以后再看不迟，所以书非借而不能读，确实不错。后来又想拿来重看，就又从第一章开始看。如此恶性循环，半途而废，甚为恼火。

第一章“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功。"交代了乱世的背景：皇帝昏庸，宦官当道，朝政日非，民不聊生，黄巾思乱。几位乱世英雄应世而生：喜怒不行于色，大智大勇的汉室宗亲，刘备；很帅，很威风，该出手时就出手，风风火火逃九州的关羽；“天下兴亡，屠夫有责”的莽撞人张飞。年轻有为，善于撒谎，坚持原则的曹操。三国的领衔主演们几乎都亮了像。个人比较喜欢张飞，他当时专职杀猪卖酒，比较有钱。黄巾造反后，政府发榜招兵破贼。刘备在那里看榜后，慨然长叹，很难过。张飞听不惯啦，厉声说他：大丈夫不与国家出力，何故长叹。你看看人家张飞虽只是个屠夫却说的多么的慷慨坦荡，义正言辞啊。身虽卑微，心系天下，不愧是个爱国青年。他听到刘备也是好样的有志之士，便出钱出力要和刘备共举大事，毫不吝惜身外之物。然后结识关羽，桃源结义，讨贼立功……

张飞没有大哥刘备的运筹决算，武功也稍逊二哥关羽。他只无怨无悔的追随两位哥哥，休戚与共，生死不离。他们救了董卓的一条狗命，董却对刘备很无礼很势利，在他单纯的眼里那里能容下此种鸟人。他很生气，便要去宰了董卓。有诗赞他：“人情世故古今有，谁识英雄是白身，安得快人如益德，尽诛世上负心人。”

如果益德这样的人多一点，是不是“很多人”会倒霉呢。这个社会是不是会变得和谐安宁啊？因为在他嫉恶如仇，粗豪莽撞的单纯世界里，杀个负心人比他杀头猪还简单，痛快。

读罢此章，为张翼德的可爱单纯感动。却也窃感“世无英雄，遂使竖子成名”的复杂情绪。

成语有志之士：士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。如：宋·陆九渊《与曾宅之书》：“惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说充塞弥满，遂使有志之士罹此患害，乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺，此岂非以学术杀天下哉。”又如：此洪君是广东有志之士，与弟莫逆交，都不用客气。——清·黄小配《洪秀全演义》第五回

成语休戚与共：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。如：《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”又如：我们是休戚与共的好同学。

根鸟读后感_700字

追寻梦想，永不言弃

根鸟，是菊坡村一个普通的男孩子。有一天，他做了一个梦，梦见一个小女孩叫紫烟，掉进了一个开满了百合的峡谷，向他求救。

于是，根鸟开始告别家乡去寻找大峡谷。一路上，他经历了许多艰难坎坷，遇到了一队马队。根鸟和他们同行，向其中一个小孩子讲了他的梦，结果大家都嘲笑他，认为他是一个疯子。后来，他遇到了一个叫板金的人，他在寻找他丢失的梦。板金一直鼓励他，照顾他，在根鸟发烧时候陪伴着他。

根鸟甚至差点付出了生命。他被一个叫“长脚”的人骗去开矿，在那里，他受了许多苦，还差点吃下让人失去记忆的珍珠果。后来在独眼老人的帮助下，根鸟才逃了出去。

他也遇到温暖、舒适的境遇。在米溪，他遇见了秋蔓和她的家人，一家人待他很好，把他当家人一样看待。

他也曾堕落过，在莺店，他把钱全都用在喝酒、看戏、赌钱上，最后连住宿的房钱都掏不起。

但无论他遇到怎样的境遇，他都没有忘记梦中的大峡谷，没有停下自己追寻的脚步。

为了让自己没有退路，他在从矿山逃回家后，安葬好父亲后，又一把火烧了自己的家。他在米溪过得多好的生活啊！整天无忧无虑，还有秋蔓陪着他玩，但他毅然放弃温馨的生活，离开米溪，走上了追寻大峡谷的路。他曾迷醉在茑店，过着醉生梦死的生活，在板金的教训下，他突然醒悟，找回了从前的自己，又走上了追寻大峡谷的道路。

最终，根鸟找到了梦中的大峡谷。那里，鲜花盛开，枝繁叶茂，整个大峡谷都弥漫着百合花的香气，白色的鹰在天空自由飞翔。

这又何曾不是我们的成长呢？

大峡谷就是我们的理想，在追寻理想的道路上，虽然有坎坷，有曲折，但是我们勇敢追寻，永不言弃，朝着理想前进！我相信，有一天它终会成为现实。

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

成语醉生梦死：醉生梦死[zuì shēng mèng sǐ]，意指像在酒醉和睡梦中那样醉醺醺、昏沉沉地过日子。形容生活目的不明确，过得糊里糊涂。语出宋·程颐〈明道先生行状〉。[源]宋·程颐〈明道先生行状〉（据《河南程氏文集·卷一一》引）道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入於此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下於污浊；虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而後可以入道。[典故]“醉生梦死”是用来形容人的生活目的不够明确，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡梦中。宋代大儒程颐在〈明道先生行状〉一文中，谴责当今学者说：“虽才高明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而这一切，乃源自於“道之不明”。正道无法彰明，则“邪诞妖异之说”横行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聪明之士，亦因受异端邪说的蒙蔽，以致於心智无法清明。“醉生梦死”就用来比喻人糊里糊涂地活着。另一位宋代大儒朱熹亦曾说过：“『百姓日用而不知』，便是不知所谓发生，亦不知所谓收敛，醉生梦死而已。”（见《朱子语类·卷一一六·朱子·训门人四》）朱子认为一般人这样一日过一日，懵懵懂懂，对一切事物的发生都不知其所以然，此即所谓“醉生梦死”。後人在使用此一成语时，则不仅止於指生活目标不明确的情况，有时会扩大到用於指称生活颓废消沉，如清末小说《东欧女豪杰·第三回》：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”此处所说的便是程度更为严重，沉湎於声色场所中的人。

年意林读后感_700字

今天在意林里面看到这样一个故事，这个故事发生在印度北部的一个村庄里，那里土地贫瘠人们生活贫困连肚子也填不饱。

离这个村庄不远有一条公路，路况不是很好，经过那里的车辆经常发生事故。一次，一辆装载着食用罐头的车子在那里翻进了沟里，车子里的罐头滚落了一地，司机受了伤，那些食物又无人看管。村庄里的人们看见了，就将那些罐头运回家，一连好几天家家户户都有罐头吃。

这件事给了村子人们启发，后来他们经常到那条公路前转悠，但车祸没有再发生，他们很不甘心，所以趁着晚上他们拿上工具，将公路上挖得坑坑洼洼，即使车子在那里不出事故，因为路况太差，所有路过这里的车子都会减速慢行，一时间村庄旁边的这条公路最不安全的路段。

直到那年冬天，有一辆装满工业用淀粉，那里人知识缺乏，在他们看来淀粉就是粮食，大家就一拥而上，抢走了二十多袋，司机追进村里，就请求村民把他的货还给他，村子里的人们怎没能轻易交出，大家都不承认他们那里拿了东西。司机百般恳求都没有用，他只得告诉村民们工业淀粉有毒，吃了会死人的。虽然这是实话，但是村民们不相信，因为这工业淀粉无论是色泽还是手感都与平时吃的淀粉毫无区别。司机见村民们不相信，一下不知所措，虽说闹出人命他也没有责任，但他不能眼睁睁地看着这些人送死呀。他只得挨家挨户的说明情况，甚至向村民们跪下，。小伙子的执着打动了村民，有人拿淀粉喂鸡子，结果鸡子被毒死了。这下村民们惊骇了，继而也有些感动，此后村庄里的人们再没有哄抢过食物。

这则故事一方面证明一个真理，任何守株待兔、幻想天上会掉下来馅饼的事情，是永远不会发生的，只有靠我们自己辛勤的付出，才会创出奇迹的；另一方面从司机的高尚品德、友善良知和感人的举动，应该能感动或感染或唤醒落后、愚昧及无知的民众。

成语守株待兔：守株待兔[shǒu zhū dài tù]，意指沿用过去的方法，守在树旁，等待撞树而死的兔子，最後终一无所得。比喻拘泥守成。典出《韩非子·五蠹》。後亦用“守株待兔”比喻妄想不劳而获或等着目标自己送上门来。[源]《韩非子·五蠹》……是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。[典故]战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。他举了一个例子来说明这个道理：宋国有个农夫，有天在耕作时，看见一只兔子跑过来。那只兔子可能太惊慌了，没注意前方，就撞上一棵树，把脖子撞断死了，农夫便不劳而获地得到那只兔子。他想以後如果都可以这样得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在树旁等兔子送上门来。结果从此以後再也没得到任何一只兔子，反而让自己成为全宋国的笑柄。所以，用旧法来治理国家，就像这个守兔之人，根本会徒劳无功。後来这个故事被浓缩成“守株待兔”，用来比喻拘泥守成，也用来比喻妄想不劳而获，或等着目标自己送上门来。

成语一拥而上：一下子全都围上去。形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。如：明·罗贯中《三国演义》第六十七回：“吕蒙亲自擂鼓，士卒皆一拥而上，乱刀砍死朱光。”又如：众人一拥而上，把小偷团团围住揪送派出所