高三优秀读后感作文大全1800字

本文包含鲁宾逊漂流记读后感（1776字）、大地之灯读后感（1780字）、共产党员宣言读后感（1790字）、超越自卑读后感（1770字）、荒野的呼唤读后感（1791字）等1800字左右的高三优秀读后感作文5篇，供您参阅。

鲁宾逊漂流记读后感_1800字

鲁宾逊漂流记是一部世界名著，我读完以后，脑海中浮现了一个人物，他是一个既敢于向命运接受挑战，又不免犯一些小错误的“双面人物”。但是，他在这些小错误中不断的成长，不断改进自己。我相信，他在自己生命的最后一刻，一定会说：“我不会对人生遗憾，因为我了解了很多事情，明白了很多东西。而这些，很多人一辈子大概都不会明白。”细搜鲁宾逊成长的角落，我仿佛也明白了一些事理：

1、做人应该讲诚信。鲁宾逊总是遇到危险的时候开始祈祷上帝，但老是危险一过，便将自己的祈祷抛制脑后，正是这样，他才老是一直遭遇不幸。当他开始正式祈祷时，他便也幸福了起来。抛开上帝不说，便是鲁宾逊从讲诚信开始幸福了起来。

2、少年时的理想能决定后来的奋斗目标。鲁宾逊从小就有航海的梦想所以他才决定要航海，而不论父母对他的打算是怎样的，他都一直坚持航海，所以他后来才会从事了与航海有关的事业。

3、生存的希望是不能放弃的。鲁宾逊曾好多次与死神擦肩而过，在那个时候，他没有放弃自己生存的希望，而是尽最大努力是别人看到自己继而来救自己，这让我联想到了汶川大地震时的一个故事：当有几个工作人员翻开了一块石头，发现了一个在废墟底下埋了三天三夜的女子，大家都奇特她是怎么活下来的。她说：“我听到有人来就喊，没有人来就不喊，保存体力。饿了渴了，我也坚持着，我会保护自己。你们来救我，我很感谢你们！”

女子在生死未仆的条件下不放弃生存而且自救，为营救脱险创造了条件。这也说明了只要不放弃，一切都有机会。

4、欲望永远填不满。鲁宾逊多次得到过很好的条件，但他都不怎么满足，一次次都继续探索新路，好听了说是不畏艰难，反对安逸。往难听了说就是满足不了。正因如此，他才一直享受不到幸福：很久以前，有一个国王，有无穷无尽的财富，但是他总是不满足，不快乐。有一天他发现了一个仆人脸上洋溢着快乐。国王很奇怪，叫来那个仆人，问他为什么，他说：“国王陛下，虽然我只是一个仆人，但我足够让我和我的家人过上快乐的生活，所以我很快乐。”第二天，国王往他的门口放了一个袋子，里面装着99枚金币，国王想：这次他应该更快乐了。但是下午，那个仆人回家的时候，国王发现他不再歌唱，心情不那么好了。国王回去问丞相为什么，丞相说：“他有了99枚金币，便不会满足了，因为他总想得到第100枚金币。”这个故事便告诉了我们欲望是永远填不满的，应该知足。

5、幸福不仅在物质多少。鲁宾逊原来有很多财富但一直都体会不到幸福，在他第二次航行时差点沉到海里，当他上岸时，他却觉得自己是最幸福的人，所以，如真正的幸福，并不是物质的多少。前几年，网上曾有一个调查，你也不妨来试试：一种是自己一个月挣1000元，别人挣200元，另一种是自己一月挣5000元，别人一月挣10000元。请问你更喜欢要哪一种？不用说，肯定是第一种，这也证明了幸福绝不体现在物质多少。

6、人们总是看到自己的不幸而看不到自己的幸福。当然，对比也要找对人，鲁宾逊有时就找不对人，他总是拿自己的荒岛求生跟别人坐在家里睡大觉对比，所以总觉得不公。但他也说，后来他这样想的时候总会另有一种思想出现在脑海中：你是悲惨，但是你的同伴呢，你们不有十一个共同上船么？但为什么就活下了你一个，其他的十个呢？你是愿意在这还是愿意上他们那去呢？所以对比幸福不要光看比自己好的，还应看看有没有比自己更不幸的。

7、人们总是能看到下面的东西然而看不到上面的。鲁宾逊在打羊是站在羊上面的山谷里，羊总能发现并且逃走，但当他站在羊上面的山谷上时，羊便发现不了了，这就该让我们好好反省自己了，为什么有时我们受批评时会这样安慰自己：还有更差的呢！这其实不仅是安慰，也是在给自己开脱罪责。

8、表面的华丽不代表内在，鲁宾逊曾打到过一只很美的海鸟，但肉并不好吃。这也说明了外部与内部的不一表现：有一只鹦鹉和一匹白马都是主人的伙伴，主人很喜欢鹦鹉，他总会说一些相如“主人你真伟大”“主人万岁”的话，但后来战争爆发了，主人决定卖掉鹦鹉，鹦鹉对白马诉苦：“我让主人获得了那么多的快乐，可他却要把我卖掉。”马说：“但你什么也干不了啊！”所以我们看事物一定要看内部，不要干买椟还珠的傻事。

正是这些事情，使鲁宾逊不断的进步，最终成为了一个有用的人，而我读完了这部书后，受益匪浅，思绪也跟着鲁宾逊起航了。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语买椟还珠：买椟还珠[mǎi dú huán zhū]，意指买了装珍珠的盒子，而把珍珠退还。典出《韩非子·外储说左上》。後用“买椟还珠”比喻舍本逐末，取舍失当。[源]《韩非子·外储说左上》楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多不辩，何也？”曰：“……楚人有卖其珠於郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”[典故]《韩非子·外储说左上》记载，有一天楚王对田鸠说：“墨子之学是当代非常著名的学说，它的内容很好，但文词却多不美妙，是什麽原因呢？”田鸠就说了两个故事，其一是：“有一个楚国人到郑国卖珍珠，他用木兰木作了一个装珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰来装饰。结果郑国人买了他的盒子，却将珍珠退还。那楚人可说是擅於卖盒子，却不擅於卖珍珠了！现在发表言论的人，都用巧妙的言辞；作君王的，只喜欢看这些美妙的言辞，却忽略了这些言论是有功用的。墨子的学说，是传授先王的道术，阐述圣人的言论，普遍告知世人。所以并不加以修饰，以免人们只喜爱他美妙的言辞，而忽略了其中的功用。”後来韩非子所谓的楚人卖珠这个故事，被浓缩成“买椟还珠”，用来比喻舍本逐末，取舍失当。

大地之灯读后感_1800字

大地之灯》是朋友的推荐。她说，好久没有这样放不下一本书了。

本书作者七堇年，我不认识。从郭敬明的序中知道，她是一个比郭更为新生代的作者，年仅19岁。读了这本书，我感觉她与很多十几岁写书，想做青春偶像的新新人类大不同，跟郭敬明这样的红人也不一样。她显然对文学有更大的野心，她是那种可以忍受孤独，安安静静写出严肃作品的人。于是，郭敬明在序言里，言辞恳切地推荐这本书，他说“我所能做的，也只能是尽可能地帮小七这样沉默和安静的女生，去摇旗呐喊了。希望更多的人能够看到，感受到，这样一份诚挚的心意。”

我在两天之内读完这本书，应该说并不是读得很细。但是，我也想讲讲我的感受，算是谢谢朋友跟我分享她喜欢的书。

没看之前，我曾经问朋友，这书到底讲的是什么？她没有跟我说。

现在我看完了，如果有人问我《大地之灯》讲了什么？我同样觉得很难回答。

因为它不是简单一个故事情节可以描绘的，它留给你的印象，不像是看了一个故事，而是心里得到了一些感受。

什么感受呢？

有神秘感。

书里大段的篇幅描绘了西藏的景色、人文、宗教等。

我最喜欢的部分也就是这段卡桑小时候在西藏的生活。作者的文字有一种很沉静的美感，她对景色的描写，有画面感，好像让我也看到了一望无际的雪地，也看到了黑夜的满天星辰，也看到头上的秃鹫盘旋，也看到了丰美的草原……我感受到西藏宽阔的天地，以及那宽阔无垠带给我的渺小，孤独的感觉。我想在这样环境下生存的人，需要多大的勇气来面对自然的残酷啊！

书中对西藏信仰，天葬的仪式，日常的生活的描写，都让我萌生好奇。印象最深刻应该是书中老重复的一句话，带有宗教色彩，那是卡桑的爷爷对卡桑说的，“我们的肉体永远不过是一朵莲花，它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样你才能在佛的拂度下，获得永生。”因为有信仰的保护，卡桑相信她的亲人，她的晋美都在一个更美好的世界，不管她走到哪里，最终她会与他们团聚。

最强烈的感受是成长的伤痛。

卡桑、简生的成长都太不容易了！尤其是简生。如果说卡桑的痛苦在于独自一人面对世界，是孤独，是无人依靠，是最亲的亲人都一个个离开。

那简生更为可怜。幼时遭抛弃，天性敏感的他，又要面对无法沟通、充满怨恨的母亲。母亲一直活在怨恨里，没有办法用平和温柔的心态来对待儿子，没有耐心，只有要求，只有咒骂，她觉得自己太苦了，自己这样苦，儿子还不顺自己的意！她活在自己的怨恨里自怨自艾，无力来关注一个尚未成人的儿子更需要关怀。我觉得，小孩真的是像幼苗一样太脆弱，太脆弱了。需要很多的爱的灌溉，才能健康地成长，沐浴在爱、和睦中长大的孩子，心里的阳光能照亮他的一生。而在小时候心理有伤害的孩子，以后身体再健康，内心中还是有一道伤疤，也许会好，但永远有印记！我突然不搭调地想起陈坤曾经说，他很羡慕那种眼睛干净，内心没有什么苦的孩子，是的，我也羡慕那种在充满温暖和睦家庭长大的孩子，她们总是那样自信啊——

简生当着母亲的面，一刀扎进自己的胸口的场景给我很强烈的冲击感。他真是勇敢！这样的置之死地，换来的结果也不并非是冲破那层厚厚的隔膜，换来的自由，他可以去追求自己的想要的生活。这样痛苦的成长，简生除了对老师淮——他整个少年时期的感情寄托，他不再知道爱是什么。

卡桑呢，她是那种面对再大伤悲都能沉默对待的孩子。小时候的孤独使她永远不知道自己要去哪里，应该在哪里停下来。她急于找到一个爱的停泊，最后发现却是错误，还是受到伤害。

叶蓝，则是个特别的孩子。她面对成长中的伤害，那么坚韧，那么无惧，虽然也悲伤，也受伤，却像仙人掌一样倔强的生长。

最后还有点失落感。

我看完后给朋友说，还是因为年纪小吧，没有经历吧。虽然书已经往着很大气的方向在走了，文字也算凝练美丽，不时也有些深刻的语句，但是最后却结束的有些草草！

最后的结果，作者想给读者表达什么呢？

感觉就像想说点什么，最后还是没有说出来。像要来场倾盆大雨，已经有些轰隆隆的声音了，可最终雨下得淅淅沥沥，没能痛痛快快。

但是，比起很多连表达什么给你都没有欲望的书，这书已经不错了。

对于这个小作者，也很不错了。等她慢慢地有经历了，明白到很多深刻的感受，如果心里有，用最朴素的文字也能撼动人心，就像《活着》，会写得更好！

成语倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。如：唐·杜甫《白帝》诗：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。”又如：烟拥层峦云拥腰，倾盆大雨定明朝。——宋·苏轼《雨意》诗

成语安安静静：指没有声音，没有吵闹和喧哗如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“而且已换上了一件新罩袍，安安静静偎倚着他姐姐坐着。”又如：章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“你的心上是不是长了草？能不能安安静静地做成一件事？”

共产党员宣言读后感_1800字

《共产党宣言》是一本史无前例的著作。在1872年《共产党宣言》的序言中，我们可以看到：共产主义者同盟在当时条件下只能是秘密团体的国际工人组织。而到2007年的12月10日，甚至在更久远更久远的12月10日，当天只能是秘密团体的国际工人组织，得到世界的公认和肯定，从而迅速的发展壮大。到今天，这个伟大的组织已成为了世界上不可以缺少的一部分。试问，这样的功绩应该归功于谁呢？每一个伟大的团体要传承万世，都必须有代表其组织的思想。无疑，《共产党宣言》正是国际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》，让国际工人组织得到这个不可替代的地位。

《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在1882《共产党宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上（虽然某些资本主义分子没有认同这一观点），可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。

且从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国共产党；也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。但太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动……这些斗争的最终失败揭示了一点：农民、资产阶级改良派不可能承担起领导民主革命的重任。在孙中山同志领导的辛亥革命中，我国两千多年的封建君主专制制度终于得到了终结，但历史的、阶级的局限，旧中国人民依然无法走出半殖民地半封建性质的惨状。

路在何方？旧中国先进知识分子一直在苦苦求索，直到一天，《共产主义宣言》代表了马克思主义来到了，中国的发展道路明朗了，清晰了。

在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并最终了俄国走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。是什么为这次“航行”指明了方向呢？无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。

不妨再从祖国发展谈到个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么马克思主义会是大学的一门必修课程？现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有马克思思想中的与时俱进。

成语史无前例：历史上从来没有过的事。指前所未有。如：清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞》卷十二：“牢落文章第一人，天门垂翅竟何因？百年记注无前例，万事枢机有要津。”又如：现在的贫富悬殊是史无前例；现在的享用娱乐也是史无前例的。（朱自清《论且顾眼前》）

成语风风雨雨：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。如：元·张可久《晋天乐·忆鉴湖》：“风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。”又如：若闹闹嚷嚷，弄得满坝风风雨雨，不是逗得人暗里朝他说怪话吗？（克非《春潮急》二十六）

超越自卑读后感_1800字

“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。

“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。

“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来？这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。

那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的价值？如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作？如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊？又如何去纠正他年深月久的陋习与根深蒂固的错误观念？如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来？当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气？所有的人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。

一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来？要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型——丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。

追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。

当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋习。错误的方式可能会换一个新面目出现。

《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利著名心理学家A.阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语年深月久：久经岁月。指时间长久。如：《二刻拍案惊奇》卷九：“那晓得花园门年深月久，苦不甚牢，早被外边一伙人踢开了一扇。”又如：张奇一口气吃了两三碗热酒，用脚将门一蹬，那门闩是日夜开闭，年深月久，滑溜异常，一脚激动，便跳将出来。——清·褚人获《隋唐演义》第十二回

荒野的呼唤读后感_1800字

“在那冰天雪地的荒野中，他在艰难地前行，一步，又一步……狂风无情的向他席卷而来，冰雪划伤他的皮毛，一瞬间，雪被染得像红宝石般绚丽……”自从开始读《荒野的呼唤》后，这幅景象就经常在我脑海中闪现，究竟使他义无返顾去追求的是什么，我好奇的想知道答案。

这是美国作家杰克·伦敦早期的代表作之一。作品的场景是冰天雪地的阿拉斯加，时间是十九世纪末，而他的主角，是一条狗。

布克，是他的名字。也许看过这本书的人都会对他有这样的印象——他高大、勇敢、机智，而且充满激情与斗志，也很能适应环境，生存能力特强。同时，在他的身上原就流着狼的血液。

他原是法官米勒的爱犬，过着悠闲自得的生活。却不料被贫困的园丁卖给了狗贩子。从此，他的命运发生了翻天覆地的改变。新主人对他的侮辱和虐待，致使他一次又一次愤怒的反抗，而最后遭到的却总是一顿毒打。于是，在驯狗师的棒打下他开始渐渐懂得了“棍子的法则”。领悟了生存所必须接受的一些屈辱。

经过几次展转，他被带到寒冷的北极为那些挖寻金矿的人拉雪橇，不同与其他的狗，他很快学会了他的新工作，也适应了北极冰天雪地的生活。就这样，他开始在拉雪橇中感受活着的滋味。长此以往，他的肌肉锻炼得像铁。对一切痛苦处之泰然。他学会了在雪地睡觉，学会了乘主人不注意时偷吃同伙的鱼食。然而，他的威猛健壮，敏捷机智，注定了他与领导狗间的决斗已是在所难免。在那场惨烈的搏斗中，布克咬死了敌手，最终成了“成功的战士”。从此他就取得了带头狗的位置，负起了领导者的责任。他马上以牙齿和利爪树立了自己的威信，让手下乖乖地驯服，他是个出色的领袖。

他们在零下五十度的严寒里几乎没有休息地往返奔驰着，终于精疲力尽，同伴相继死了好几位，而布克仍顽强地活着，布克和他的另一些同伴作为不中用的狗被低价转卖给了三个年轻的主人。这是三个被黄金潮卷入北极圈的新手。他们对黄金的梦想是炽热的，完全缺乏经验，自以为是，不能适应新的环境，踏上了注定是悲剧的一次远行。布克是这当中唯一的幸存者。同时他认识了他生命中唯一会牵挂的人类——那个名字叫约翰·宋顿的美国人。宋顿带着布克站在高坡上，一起看到那三个人和那一群狗的灭亡。从此，布克对宋顿怀着敬爱。这爱是如此强烈，仿佛是可以为他而死，与宋顿的交往，是布克生命的重大转折。他在湍急的河流中冒着生命的危险救了落水的宋顿。又用不可思议的力量为宋顿赢得了一次巨额打赌的胜利。

然而来自森林那端的呼唤越来越吸引布克，这声音仿佛在召唤他的灵魂，使他不由自主地想前往，布克的野性也逐渐滋长。在这样的荒野中，他的狼的本性被一点一点地唤醒了。他经常听到狼的嗥叫——自由的呼唤，那对于他是一种几乎不可抗拒的吸引，但因为对宋顿的爱，使他暂时抵挡住了这种呼唤声的诱惑。

在一次离开宋顿的远行后，布克发现自己已永远地失去了这位朋友——宋顿他们被当地土人所害。布克发疯般地扑向土人，一个一个地撕咬他们……

“约翰·宋顿死了。最后的牵挂断了。人类和人类的权力，再也束缚不住他了。”他终于走进了狼群，和那些野兄弟并肩在雪原上自由地奔驰，唱着一只原始的年轻世界的歌，那就是狼群的歌……

读着这本书，可以深切的感受到作者对狗的生活、习性是那样熟悉，把他们的性格、内心活动刻画得那样真实可信，栩栩如生，达到了真实得令人惊异的程度。一如描写人——作者正是以“他”而不是以“它”来称谓这些狗的。

他们的生活和也侧面反映了人的生活。作者通过对布克的遭遇和命运的描写，显示了生存的艰难和生活的严酷，迫使人们进行无休止的斗争，在经历了各种磨难和挫折后，弱者只能落得一个悲惨的下场，只有强者才是生命的主宰者。

杰克·伦敦出生在一个破产的农民家庭里。他从幼年起就不得不出卖体力养活自己。做过童工、报童、水手，曾经还坐过监狱。他看到过最底层人们的悲惨的生涯。这使他强烈感受到社会的黑暗和残酷。他从这个人的世界里看到了兽的世界。而在《荒野的呼唤》中，他描写了兽的世界，事实上却是针对人的世界。通过了布克的遭遇和斗争历程，他歌颂了原始的强力、坚韧不拔的奋斗精神，歌颂了奔向自由的渴望，歌颂了强者和英雄主义。

在《荒野的呼唤》中，布克是一个胜利者，在广漠的雪原中自由地奔驰。而我们又何尝不能呢？有奋斗，有坚持，才能生存，才能换得永恒的自由。也许这正是杰克·伦敦所预示的答案——生存法则。

成语长此以往：长期这样下去。如：鲁迅《书信集·致张廷谦》：“倘长此以往，恐怕要日见其荒凉。”又如：坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。——鲁迅《书信集·致曹聚仁》

成语处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。如：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”又如：大赤包听出瑞宣的讽刺，而处之泰然，她尖声的咯咯的笑了。——老舍《四世同堂》四十八