高三读后感优秀作文8篇900字

本文包含《风筝》读后感（940字）、读《鲁滨孙漂流记》有感优秀作文（934字）、莫言红树林读后感（878字）、鲁迅《狂人日记》读后感（862字）、黑暗樊笼里的控诉—《家》读后感（944字）、一曲红楼一场梦（922字）、飞向太空港读后感（857字）、狼图腾读后感（892字）等900字左右的高三读后感优秀作文8篇，供您参阅。

《风筝》读后感_900字

今天，上了《风筝》一课，才初识到鲁迅的沉重，这是初中以来学的第一篇鲁迅先生写的文章，便感受到了许多的不同。开门见山地写出了文章的主旨，对于精神虐杀的悲哀，“灰黑色的秃树枝丫杈于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。”这样的景物描写无不体现出一种悲凉的基调，下文的抒情便可如鱼得水，畅谈出自己那可悲哀，忏悔的心境。接着便想到了家乡。在故乡，每逢放风筝的时节，必然是杨柳已发芽，山桃多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。突然又是一个转着，故乡已过，现处北京，北京的冬季，寒冷的冬季，四面都是严冬的肃杀，对于故事的回忆只能牵挂在那伶仃的风筝上了，同时，我对文章的记忆也牵挂在那点点风筝上了。

其后，长篇幅的讲述了对于弟弟放风筝的态度，在鲁迅看来，都是笑柄，可鄙的，因为在他认为这是没出息孩子所做的玩艺。一日，鲁迅发现了自己的弟弟苦心孤诣的躲在什物房里做风筝，便在破获秘密的满足中毁掉了弟弟的风筝，但没想到，这同时也毁掉了弟弟的那童年的乐趣，换来了今生难以忘却的悲哀与忏悔，这与寒心的天气，冷漠的环境岂不正好相呼应？妙就在此，字字句句无疑更沉重了，更堕落了，更冰凉了。

之后，鲁迅中年时，在一篇国外的讲论儿童的书，顿时明白了以前的愚昧，以前的缺失，以前的过错，以前的麻木……此时，才会想起自己不应该毁掉弟弟的风筝，毕竟，玩是儿童的天使，鲁迅开始意识到自己童年时代的缺失，缺失那颗童心，这也是造成他悲哀的原因，原来，这些年来，都被社会、繁重的思想埋没了那颗本应拥有的“玩世”童心，望着窗外，想到一去不复返，“心就开始不竟堕下去了，很沉重很沉重地堕着，堕着。”

最后，鲁迅想到了许多挽回方案，送弟弟风筝，“赞他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其实已经和我一样，早已有了胡子了。”看到此，不禁又为作者发一把同情之心，与绝望之情。或是求弟弟的宽恕，但“求”出去了，弟弟却早已将此事淡忘，何再来什么“宽恕”？仿佛看到了往事的沧桑，许多的不应该，一切的不应该，将故时抹上了灰暗的烟云，刻上了崎岖的划痕……从迷茫中悔悟过来，现实又是给作者那般非常的寒威和冷气……我也沉重不已，不知是不是也被生活麻木了？我不知道，更不想知道。

成语打成一片：原指形成一个整体。现多形容感情融洽，成为一体。如：宋·释普济《五灯会元》卷十五：“老僧四十年方打成一片。”又如：扬弃知识阶级的绅士身分，提高大众的鉴赏水准，这样打成一片，平民化，大众化。——朱自清《论通俗化》

成语开门见山：打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。如：唐·刘得仁《青龙寺僧院》：“此地堪终日，开门见数峰。”又如：说话要开门见山，谭兄之意，欲以世兄读书之事，烦潜老照管理。——清·李绿园《歧路灯》第二回

读《鲁滨孙漂流记》有感_900字

在这个寒假当中，我读了《鲁滨孙漂流记》这本书，这是一部世界名著，这部名著中记叙了一位永不疲倦，坚强勇毅，充满智慧，喜欢冒险的主人公――鲁滨孙？克鲁索。他不甘于父亲那种平庸的生活，并非常向往冒险和挑战的航海生活。

当他有一座花园时，他天天待着又觉得无聊，于是又有了出海的念头。

这次他漂泊到了一个荒岛上，这里荒芜人烟，可是鲁滨孙却毫不气馁，凭着自己坚强的毅力在荒岛上生活了28年，这是一个多么惊人的数字啊！再想想我们，有时遇到一点小困难就哭鼻子，抹眼泪的，像我们这些从小被爸爸妈妈视为掌上明珠的小公主，小皇帝被他们捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，如果换了是我们，我们能像鲁滨孙一样坚强吗？也许一来到这荒岛上，有的人就会灰心丧气，认命了吧。可是鲁滨孙却不这么想，他不向命运低头，而是努力地改变着自己的命运。他孤身一人在小岛上，克服了许多令人无法想象，使人听了就感到畏惧的困难，勇敢地活了下来，这种精神多么值得人们赞颂！在荒岛上，没有房屋，他就自己造房屋，没有食物，他就用船上的一点谷物想办法来种植更多的稻谷，尽管到了第4年他才吃上。他还造了一只小船，曾试图要离开荒岛，他还曾说过，如果他能回到父亲的身边就不在出海。可是我却觉得这是不可能的，就假设他能回到父亲那吧，但是以他那好冒险的性格，他一定会再次出海冒险。况且，在岛上一个人都没有，就自豪有鲁滨孙一个人，可他却不会感到寂寞，如果换了是我们，一定会整天游手好闲，觉得这是天要我亡，为此感到绝望的，可以前从未动手干过什么的鲁滨孙却用自己的双手创造了奇迹，他种植了稻谷，搭建了房屋，制作了陶器，编制了竹篓等。和鲁滨孙比起来，我显得是那么的懦弱，我感到惭愧，我们有这么好的生活环境和学习环境却还不满足，还抱怨这抱怨那的，鲁滨孙什么都没有却能够自己创造一切。在我们身边，还有许多兄弟朋友，姐妹同胞，而在鲁滨孙身边，真正是他的朋友的，却只有一只鹦鹉和一个他在荒岛上救的野人――“星期五”。

鲁滨孙不怕困难，乐观向上的精神使我们佩服得五体投地，使大家都为之震撼。我们也应该像鲁滨孙一样有志气，有毅力，爱劳动，用自己的双手创造财富，创造奇迹，取得最后得胜利，成为一个有用的人！读了《鲁滨孙漂流记》之后，我真是受益匪浅啊！

成语游手好闲：指人游荡懒散，不愿参加劳动。如：南朝·宋·范晔《后汉书·章帝纪·元和三年诏》：“今肥田尚多，未有垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”元·无名氏《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的弟子孩儿。又如：这位督办，那时候正在上海游手好闲，无所事事，正好有功夫做那些不相干的闲事。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回

成语掌上明珠：掌上明珠[zhǎng shàng míng zhū]，意指捧在手掌上的一颗明珠，比喻极为珍爱的人或物。语本晋·傅玄〈短歌行〉。後多指爱女。[源]晋·傅玄〈短歌行〉（据《乐府诗集·卷三〇·相和歌辞》引）长安高城，层楼亭亭。干云四起，上贯天庭。蜉蝣何整，行如军征。蟋蟀何感，中夜哀鸣。蚍蝣偷乐，粲粲其荣。寤寐念之，谁知我情。昔君视我，如掌中珠。何意一朝，弃我沟渠。昔君与我，如影如形，何意一去，心如流星。昔君与我，两心相结。何意今日，忽然两绝。[典故]“掌上明珠”是捧在手上的一颗明珠，比喻极为珍爱的人或物。晋代的傅玄有一首乐府诗〈短歌行〉描述一名女子被抛弃後悲伤无奈的心境，诗中有“昔君视我，如掌中珠。何意一朝，弃我沟渠。”说情郎以前视我如捧在手掌上的明珠，那样珍贵，为何突然有一天将我抛弃在沟渠？後来“掌上明珠”这句成语就从这里演变而出，比喻极为珍爱的人或物，亦用於指宝贝儿女，如金·元好问的〈杨焕然生子〉诗：“掌上明珠慰老怀，愁颜我亦为君开。”近代则多指爱女，如《程乙本红楼梦·第二回》：“只嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如掌上明珠。”

莫言红树林读后感_900字

如同所有的俗人一样，莫言得奖了就想到去看他的作品，可是图书馆已借不到他的名作《丰乳肥臀》，《蛙》了，记得半年前曾在图书馆把《丰乳肥臀》拿在手中翻了翻，看到书名过于淫荡煸情，还是放下了，转而把王小波的什么黑铁，白银，黄金时代借回看了个遍。现在只好退而求其次，借了《红树林》，《四十一炮》等小说来看。

《红树林》是一部描写南海之滨的现代化都市和纯朴渔村的长篇小说。书中对权欲，钱欲，情欲等现代都市生活中的阴暗面进行了无情的揭露，又有对老游击队员们的革命历史以及他们的子女的曲折痛苦，爱恨情仇生活的描写。作者用魔幻的手法，虚构一个无所不在的我来叙述，（大概是“自我”对立面的“本我”吧，这个我不是第一人称的我，只好称作第二人称的我），作者时而把视角对准现实情景，时而又把故事拉到历史和传说之中，叙述手法象万花筒一样变幻不断，但整个作品在整体上还是具有一气呵成的艺术魅力。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，不象2006年诺贝尔文学得奖者土耳其作家费利特·奥尔罕·帕慕克的<我的名字叫红>我根本就读不下去（当然读不下去的原因是多方面的，还有我文化素养的低下，外国文化，风情的差异，以及翻译水平的高低）<我的名字叫红>书中第225页谈到：“红”只是一种颜色，一种象征。——但无论它如何解释，读后我脑海中始终是一团糊。而莫言的小说读来还是清爽流利，让人爱不释手。

同王小波的作品相比较而言，莫言的文化素养更高，驾驭语言能力更强，魔幻手法更妙（王小波也写过<绿毛水怪>），但对现实的揭露批判就不如王小波了，王小波可说是对现实愤愤不平，批判起来毫不留情，但莫言的<红树林>里坏人都得到了应有的惩罚，从书中推理过来，未免有些牵强。莫言写起家乡高密的乡村小说得心应手，也许他没有官场的经历，写起官场来也就显得不是那么逼真，比起官场小说作家唐达天的作品，在这方面，毫无疑问莫言要逊色的多。

瑞典文学院在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”也许莫言的成功，将开创一个小说的新时代。

成语一气呵成：一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。如：明·胡应麟《诗薮·近体中》：“若‘风急天高’，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。”又如：北曲之介白者每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续。——清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》

成语黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。如：廖仲恺《中国人民和领土在新国家建设上之关系》：“自己不想个正当方法奋斗去，却敛着手等候那黄金时代来碰他。”又如：青少年时期是我们每个人的黄金时代。

鲁迅《狂人日记》读后感_900字

鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人如果放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细品读时，却是发现了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，也许并不准确，只是我一家之言而已。

《狂人日记》的“一”中主人公（下文以狂人出现）在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在这种恐慌之中。

在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子．主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

成语一家之言：指有独特见解自成体系的论着。如：西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”又如：皆当补译，以成一家之言。——梁启超《论译书》

黑暗樊笼里的控诉—《家》读后感_900字

在神州大地的某一个角落，沿长江之畔，处巴蜀之地，有一座公馆，黑瓦高墙中流露出神秘莫测的气息。这个神秘大院中正充斥着老太爷的呵斥，儿孙的恭维，姨太之间的勾心斗角。此刻，神州大地不曾光明，此刻，黑暗袭卷中华。当然，它的高墙中留住了封建礼数，留住了腐朽与黑暗。

那是一段热血彭沛的岁月，全国各地都有星星点点的光明在强风中燃烧，在夹缝中长满了蓬勃向上的小苗。那星火是驱逐黑暗的星火，那小苗是仰慕蓝天的小苗。他们都是有知识有思想的青年。他们厌倦显赫的家庭背景，视腐朽积恶如仇。他们在溯流中奋力挣扎，为光明和正义奋斗。

高家公馆亦是如此。

这是一个跃然于文字间的空间，却真正代表了那个时期中国新生革命力量。

这个家族四世同堂，也许为了这个梦想，高老太爷断送了大孙子觉新的爱情。因迫于是长房长孙，因迫于尽孝顺从的封建礼数，他向旧思想屈服了。在这个家族中，有多少人像他一样言听计从，有多少人对老太爷阴奉阳违。在这个光鲜亮丽的驱壳中，有多少人被当做时代的傀儡，又有多少人牺牲了自己的感情。时代是一个黑暗的火坑，一个个麻木的人被无形的手推入火坑，成了无底深渊。它埋葬了人的思想灵魂，它使身在公馆中的人麻木不仁。是的，我们要看到光明，我们要看到新生的力量。

五四运动的革命热浪在祖国的大江南北翻卷，当然，高公馆也有一群青年受到了新思想的玷污，崇尚自由，热爱和平。他们厌恶腐朽，渴望光明。他们是旧时代的叛逆者，举着时代的火炬，想要挣脱高墙，允吸新知识，接受新思想，追求爱情。因为疯狂的肆虐，小火苗总是不得以燃烧。钟声响起，敲得公馆的人都麻木了，休克了，公馆崩溃了。这就是新旧社会的真实写照。

每个人的命运都是与时代紧密相连，他们同时也逋受着黑暗的打击与迫害。在本书中，巴金先生采用“红岩”写法，以青年人的爱情悲剧为明线，极力抨击了黑暗社会带来的痛苦。他将自己对封建礼数、繁文缛节的积恶如仇化为笔下人物迥乎相同的命运中，正体现了他们的内心向往，只有有高超才能的人才能驾驭如此鸿章。作者设计人物形象个性鲜明，有血有肉，在审美上写给人以心灵的碰撞，产生思想共鸣。

《家》以一个支持叛逆者的形象冲击的心灵长堤，点燃了青春火把。正如作者自己所说：青春是美丽的东西，而且还一直是我的鼓舞的源泉。

成语言听计从：听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。如：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”又如：邓对于他也就和刘玄德之于诸葛孔明，几几乎是言听计从的。——郭沫若《革命春秋·北伐途次》二十六

成语麻木不仁：不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。如：明·薛己《医案·总论》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。”又如：没有同情，没有热，是麻木不仁？还是忘恩负义。——闻一多《伟大的事实，不朽的意义》

一曲红楼一场梦_900字

推开心门，收获的是四季的美;推开自然的门，惊羡的是山水的美;推开大观园的门，感叹的是人性的美。

一曲红楼一场梦，那人那事，早已不存在。唯有他们在我们心中铭刻的精彩。

薛宝钗，宛如春桃，在春风中娇艳地绽放。《红楼梦》里假若没有你的芬芳，大观园是不完整的。有人唾弃你，说你善用心计，玲珑八面，还硬生生地夹在宝玉和黛玉之间不肯退出。可我知道，那些人不懂你的美，更不懂你的心。春风拂来，满山开满妩媚的桃花，香气扑鼻。那不就是你善解人意的笑脸？晚风习习，偌大尘世只有桃花哀愁地吟唱。那不就是你内心的写照？原本长辈们口中的“金玉良缘”的确让你心驰神往，可渐渐你明白，只有黛玉才是宝玉真正的伴侣。你想呐喊，却没有宝黛两人的勇气，所以你选择服从，选择沉默，而非反抗……

史湘云，宛如夏荷，在夏日中清丽地立玉。你无论出现在大观园的何时何地，都叫人心生欢喜，渴望静静听你诉说一番。你清秀可爱，才华横溢;虽然身世凄苦，但你从不怨天尤人，你坚强地在暗涌洪流的贾府生存，仍心存美好，勇敢地去追求你想要的幸福。你不就像夏荷一样？“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，烈日当空，而你却越开越美丽，于清风中传来属于你幽香。你无意表现美，却处处彰显你的美。

贾宝玉，宛若秋菊，在秋风中高洁地挺立着。都说女人的地位是低下的，你当着众人的面说：“女儿是水作的骨肉，男儿是泥作的骨肉，我见了女儿便觉得清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。”但把你比作花，似乎更让那些封建思想者找到抨击你的理由。可我也知道，你丝毫不在乎别人是怎么看待的。你就像菊花般高洁傲岸，对于封建社会的腐朽，你早已看透，所以你选择绝不妥协，所谓功名利禄，振兴家业，在你眼里，不屑一提。

林黛玉，宛若冬梅，在寒风中傲视群芳。有人说你可敬，因为你从不学人奉承，你做人真真实实;也有人说你可厌，因为你情绪过于敏感，言谈举止远不及宝钗得体。可是我想，没有黛玉你，也不会有所谓的宝玉之人了吧？你们是心灵相通的，你们早已厌恶封建礼教中虚伪的一套。你们彼此用细腻的心互相交流。黛玉，你是傲雪的梅，你的个性，无人能学，无人能及，正如梅花有自己的美，叫人沉醉的美。

花有四时，梅菊莲桃，恰如其人，各有风采，各有各的精彩。

成语善解人意：善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。如：清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“她与康老一样的善解人意，却很少将自己的事随便告人。”

成语言谈举止：人的言语、举动、行为。如：清·黄宗羲《陈母沈孺人墓志铭》：“其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。”又如：她又长得好看，身子单薄，言谈举止非常斯文。——刘绍棠《蒲柳人家》

飞向太空港读后感_900字

坚持不懈，能成大事

这个暑假，我读了许多名著，但最使我印象深刻的还是李鸣生的作品《飞向太空港》。

这本书讲述了中国航天史上一个伟大的奇迹——长征3号火箭在西昌发射场发射美国卫星亚洲一号，并成功的事情。面对百年一遇的泥石流，面对三个月的期限，技术人员并没有慌张，而是一步一步，一点一滴的在长征火箭发射之前重建发射场，他们战胜了大自然！

美国技术人员们来到后，提出了各种不合时宜的要求：点餐、爬山……中国技术人员虽然吃的用的都比不上美国技术人员，而且还相差甚远，却毫无怨言，兢兢业业地工作，累了便仰望星空，下下棋，这种乐观积极的精神难道不值得我们学习吗？在这些艰难的岁月里，尽管各国都不看好，但是中国技术人员并没有因此放弃，他们一声不吭的工作，把毕生的精力与心血都投入进去，最终令人刮目相看。他们胜利了！

使我最难忘的是书中的这个细节。在运送一批极危险的用于火箭的货物时，美国技术人员害怕危险，碰都不敢碰，全都站在两百米开外的地方，而中国技术人员靠得很近，并在到达发射中心后，因机械无法搬运，用没有任何防护措施的手去搬下货物。这仅仅是鲁莽，仅仅是大大咧咧吗？不，这是一种勇敢，一种决心，中国技术人员的心已与火箭连在一起了。

这就是中国的技术人员，也许他们其中每一个人的力量都微不足道，但加在一起就有创造奇迹的力量，而我们学习上的艰苦比之这些中国技术人员的苦难，又算得上什么呢？生活中总有一些人想抄捷径，想不劳而获，难道你们就没有一点羞耻之心吗？面对困难，应该知难而进，下定决心与它一决高下。如果你看到困难便向后退，所谓“人未死而心先死”的话，那么还没有开始，你就已经输了，而且还输得一塌糊涂，输的一无所有。

中国的航天人员、技术人员是多么伟大。他们的行为像一盏明灯，照亮了我前进的道路；像夜晚的北极星，指引我前进的方向；像一把钥匙，打开了我的心门。他们永远是我们的榜样，永远是中国人民的骄傲。作为新时代的少年，我们要奋发图强、坚持不懈，传承长征3号火箭工作人员的精神，使星星之火变得可以燎原！

成语兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。如：《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”又如：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。——清·曹雪芹《红楼梦》第十四回

成语刮目相看：刮目相看[guā mù xiāng kàn]，意指形容用新的眼光来看待人。语本晋·虞溥《江表传》。[源]晋·虞溥《江表传》（据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引）初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言『终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也』。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。後鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以（卿）〔乡〕待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”[典故]“刮目相看”原作“刮目相待”，指将眼前旧有的认识刮除，重新看待。三国时吴将吕蒙，小时候因为生活困苦，没有读过什麽书，以致有些官员认为他没有学识而看轻他。有一天，吴国君主孙权劝吕蒙和蒋钦，要他们趁着年轻多看史书和兵书充实学识，吕蒙起先推说军务烦忙没有时间，孙权就举自己、汉光武帝及曹操的例子来勉励他。於是他开始发奋学习，到後来看过的书籍，甚至比一般儒生还多。吴国另一位将军鲁肃在代理周瑜的职务期间，有次巡视吕蒙驻守的营区，本来鲁肃也有一点轻视吕蒙，但却在议论事情时说不过他，於是拍着吕蒙的背说：“我一直以为你只会带兵，没想到你学识这麽渊博，已经不是当年那个学识浅陋的吕蒙了。”吕蒙回答：“士三天不见，就应该让人刮目相待。”後来“刮目相看”即从这里演变而来，形容用新的眼光来看待人。含有重新评定、认识的意义。

狼图腾读后感_900字

为什么游牧民族懂得与自然和谐相处，而农耕民族却以破坏自然作为自己生存的代价呢？

《狼图腾》这部作品是从多个维度来讨论农耕民族与游牧民族的性格关系的。我谈一谈在“人与自然”这个维度上的读后感受。

从“人与自然”方面看，《狼图腾》讲了这样一个故事：在内蒙古靠近中蒙边境的一个旗，蒙古人民过着几千年来不变的与自然和谐相处的生活。文革期间，大量知青到此，后又有农耕民族（汉族和东北务农蒙族）涌入，他们破坏草原规矩，大肆杀狼，杀黄羊，杀旱獭，狼灭则野兔与老鼠繁生，草原被毁。多年后，大量草地沙化，游牧民族的生活面临着前所未有的巨大危机，北京的沙尘暴也威胁着人们的生活……

我认为，关键在于二者如何看待人与自然的关系。

游牧民族是敬天的。他们把天看作自然的化身。他们敬酒时，要首先用手指将酒向上洒几滴，以表示对天的尊敬。甚至他们死后，也要采取天葬的方法来达到“魂归腾格里（蒙语：天）”的至高境界。当他们遇到困难时，总是将头高高仰起，以求长生天赐与力量。

游牧民族敬天的深层理解是，他们把自然的位置放在人之上，以仰望的姿势来面对自然。如果人向上看自然，便会觉得自己在自然的下面。这正是游牧民族顺应自然，按自然规律办事的原因。正是因为这样，游牧民族才曾不惜用外族的鲜血来保护草原。短视地看，这是人的自相残杀，是不人道的；而长远的看，这保住了人的生存环境，使全人类不会走向灭绝，这是顺应了自然规律的正确之举。

而用农耕民族自己的话讲，他们是“面朝黄土，背朝天”的。他们只盯着脚下的几寸土地，他们是俯看自然的。他们向下看自然，便会觉得自己在自然的上面，于是就有了“人定胜天”的妄想。他们以能“改造自然”为荣，鄙视“落后”的游牧民族。觉得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破坏，人类越来越严重的环境危机证明，他们错了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇迹”；而是一种气度，一种尊敬自然的气度。

以此来看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明！

人把自然放在什么位置，决定了人是否能常存于自然之中。

为了人类的常存，让我们学着去仰望长生天！

成语前所未有：从来没有过的。如：宋·徐度《却扫编》卷下：“而邓枢密洵武真以少保领院而不兼节钺，前所未有也。”又如：如此好令，真是酒席宴前所未有的，妹子恭逢其盛，能不浮一大白。——清·李汝珍《镜花缘》第八十四回

成语恭逢其盛：恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛况，盛会。敬逢这一盛况或盛会。如：唐·王勃《滕王阁饯别序》：“童子何知，躬逢胜饯。”明·许三阶《节侠记·二十五·诬激》：“这是卿等调燮之功，使朕恭逢其盛。”又如：可惜今年殿试都不能恭逢其盛，愚姐妹向来并未用功，今年不去，倒是借此藏拙。——清·李汝珍《镜花缘》第六十五回