高一读后感范文大全1000字

整理了浦光记忆读后感（973字）、音乐巨人贝多芬读后感（1044字）、烈士陵园观后感（986字）、鲁滨逊读后感（999字）、我们的价值观读后感（1018字）、围城读后感（961字）、《汤姆索亚历险记》读后感（1004字）、西点军校22条军规读后感（1001字）等1000字左右的高一读后感范文8篇，供您参阅。

浦光记忆读后感_1000字

我始终认为，一部好的小说，它的叙述不应该只是客观地呈示事物是什么，而必须让它带动事物走向“怎么样”的状态。它应该以艺术特有的飞翔气质，引领着人物和事件超越庸常的形态，变得具有审美的质感和想象的空间。东西的这种努力似乎就是为了获取这种审美的效果。所以整个小说中，我们很少看到他在正襟危坐地叙写着呆板的故事进程，而是不时地调用机智与幽默，对一些细节场景进行智性处理，缓释因记忆的沉重所导致的语调上可能出现的低迷，以戏剧性方式激活情节的流动，以合乎情理而不荒诞乖张的言语规避生存现实的惯常性。正是这种颇具匠心的话语选择，使《耳光响亮》在细节拼缀中保持着亮丽的特质，把一个有关成长的苦难史表现得轻松而不浮泛、灵动而不滞涩，显示了作者良好的艺术素养和驾驭语言的深厚功力。

如果说小说的思想含量就是立足在作家对人的生存状态的思考、怀疑、吁请、想象的广度和深度上，那么《耳光响亮》的巨大深厚性就是建立在作家对人的理想、本能、行为和结局的不可协调性的揭示中，它带着青春话语的特有秉性，又伴随着某些反抗与破坏的非理性本质，从而道出了有关生命在特定历史境域中成长的痛苦景观，给人以惊悸的审美效果。米兰·昆德拉曾说，现代的愚昧不是意味着无知，而是意味着对流行观念的无思考。小说家存在的意义不是对既成的现实做出准确的临摹，而是必须对存在做出判断和思考。东西对历史记忆的苦难回访，不是试图去重构自身在成长过程中的某些难忘过程，而是想透过这种回忆，从中咀嚼到属于我们整整一代人的心灵际遇。它体现出来的是一种生存的焦虑，是作家对我们生活处境的深刻洞察，是对非人道生活的尖刻反讽和对诗性生活的另一种关怀。我们没有理由要求一个作家在小说中进行道德式的说教和政治式的历史评判，但我们不能拒绝他们对人的精神创伤的抚摸和追问。这不只是作家的艺术操守问题，而是艺术之所以成为精神标尺的基本要素。

在这个世界上，虚构的只是事物的表象结构，而灵魂永远是真实的。《耳光响亮》向我们道出了这样一种真实：成长、环境、遭遇、努力……一切可以言说的和无法言说的，它在演绎一个个鲜活生命的同时，触摸到了饱含伤痛的、真实的自己。歌德说：“一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏。”东西这一记来自心灵深处的、响亮的“耳光”，让我们“欣赏”到了什么。

成语正襟危坐：正襟危坐[zhèng jīn wéi zuò]，意指整理服装仪容，端正坐好。形容庄重诚敬的样子。语出《史记·卷一二七·日者列传》。[源]《史记·卷一二七·日者列传》司马季主者，楚人也。卜於长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，……贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣，试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？”[典故]日者，指占候卜筮的人。太史公司马迁撰写的〈日者列传〉，是楚人司马季主的传记。司马季主，精通《易》理，擅长黄老之术，在长安东市替人占卜为生。这天，中大夫宋忠和博士贾谊两人刚好都轮到放假，於是聚在一起讨论大《易》和先王圣人的道术。贾谊说他曾经听说，古代的圣人如果不在朝廷当官，就一定置身於医生或卜者的行列，他想去找卜者来验证这句话的真实性。两人来到市集，在占卜的店铺中遇到闲坐的司马季主。席中，司马季主讲述天地自然运行规则，和阴阳吉凶的缘由，听起来都很有道理，这使得他们感到十分惊异，晓得是遇见高人，连忙把帽子戴正，系好帽带，并整理衣襟，端正地坐好，然後才开始发问。後来“正襟危坐”演变为成语，用来形容庄重诚敬的样子。

成语三公九卿：三公：古时辅助国君的最高官员；九卿：古时中央政府的九个高级官员。指官位很高的人。　如：《史记·日者列传》：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”又如：可是当今朝廷之事，三公九卿，为皇上辅粥者多是满人，而汉人仅居十之二三。——二月河《康熙大帝》三十四

音乐巨人贝多芬读后感_1000字

“世界上的名人有成百上千个，而贝多芬只有一个。”这是语文老师开课时的一句话。随即老师又在黑板写上了课题：音乐巨人贝多芬。

语文老师先放了贝多芬的代表作《命运交响曲》，让我们闭上眼睛听音乐，认真地去感受这首名扬世界的曲子。

我立即被那雄浑激昂的音乐给震撼了。心，一下子静了下来，一切杂念被排除的一干二净。起伏迭宕的音乐让我的脑海随之而汹涌澎湃，让一切念想在这雄健的音乐中得到净化乃至升华。那只敲击键盘的手似乎在叩击着我的心灵，那一个个跳动的音符好象是在用音乐为情节告诉你一个英雄与命运抗争的故事：低沉时仿佛是遭受厄运的人们的痛苦哀叹和内心的矛盾斗争，不禁让人沉吟万千；高昂时仿佛是他明白了应该自强，于是奋起反抗，与命运搏击，让我们的心也为之振奋。

听着音乐，我很自然地想到了作者，一个饱受苦难而不屈服命运的音乐巨人——贝多芬。老师开始介绍人物背景：贝多芬的童年是痛苦的，父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上，他失去了最亲爱的母亲。贝多芬悲痛欲绝。在悲伤中，他默默接受了现实，全身心投入到了音乐创作中，由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了。26岁时，他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，这个打击是接受不了的。但是，他没有被击垮，他默默接受了现实，把全身心投入到了音乐创作中，是他心中那执着的理想——热爱音乐，支持着他，激励着他。

课堂上，我们反复地读着文章内容：“我的好灵魂，人家都当我是厌世者，你们怎么会想到这个！在这里我孤零零地坐着，写我的音符——我将永远听不见音乐……我有时不免叹息，我真软弱……一个音乐家最大的悲剧是丧失了听觉。”这是音乐家贝多芬的感慨。读着这些文字，我的心似有千斤重，眼眶里盈满了浓浓的悲情。在泪花闪闪中，我缓缓地把这几句话语划了起来。然后闭上了眼，无边无际的黑暗世界，我的思绪在飘忽中被牵得好远好远……

老师的话打断了我的思绪。老师在总结课文时说：具有坚强意志的人面对苦难时总是让自己适应并战胜它。每个人的身上都有也许你自己尚未发现的一股惊人的潜力，当你陷于困境中，只要你有理想，发挥你的潜力，就一定能通向光明的。这时，你也许会不禁感叹到：原来有缺憾的日子同样能过得精彩。所以我们不必再为痛苦磨难忧伤、愤恨、无奈，而是要坦然、勇敢地面对它……”

是啊，在你接受了苦难的同时也保存了希望，那么，就为这一线希望奋斗吧！

成语无边无际：际：边缘处。形容范围极为广阔。如：清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”又如：山路通过涧上一座毛竹小桥，重又隐没到无边无际的大竹林里了。——《霹雳》

成语一线希望：还有一点微弱的希望。如：郑振铎《猫》：“我心理还有一线希望，以为它偶然跑到远处去，也许会认得归途的。”又如：只要有一线希望，我是绝对不会放弃的。

烈士陵园观后感_1000字

初103班谢佳彤

座右铭：所有的动力都来自内心的沸腾。

“又是一年清明时，泪洒青冢祭英魂”。怀着无比庄重与崇敬的心情，今天我们初一六个班三百多名学生，一同前往青山烈士陵园祭扫英烈。

乘着和煦的春风，沐浴着温暖的阳光，一条兴致勃勃的长龙信心满满地前进在路上。纵使没有“清明时节雨纷纷”的诗情画意，却也是不可辜负的好风景和有志少年。不，还不止，我仿佛看到了战士们充满生气，昂首挺胸，精神抖擞地奔赴战场的画面。

头顶一片艳阳，脚踩一片碧绿。我们呼吸着新鲜的空气，踏着整齐的步伐行进着，不时歌声嘹亮。“一二三四，一二三四，像首歌”激昂的歌声飘荡在纯净的上空中，这首战士的歌嘹亮雄壮，我们为你们而歌唱。你们为了人民，为了国家早已长眠于地下，想到这里，一股崇敬与哀思之情，从在心底油然而生。

目的地很快到达了，映入眼帘的是一座高大宏伟的雕像，那是革命战士们英勇豪迈的身姿筑成的血肉屏障。随着昂扬的国歌响起，我望着那战士们的英姿，思绪不禁飘到了远方，我看到了硝烟弥漫，战火纷飞，百姓们流离失所。而他们永远是最英勇的革命先烈，为了祖国的解放事业，为了人民的幸福，抛头颅、洒热血，是他们前仆后继，为了祖国不顾一切拼命抗敌，为了人民誓死扞卫国土。

在我们的默哀中，每个班的同学纷纷手捧花篮，怀着沉重的心情，走到了他们面前，将那承载着在场所有人对革命先烈们无限敬仰与哀思，无限感恩与怀念的花篮献给永远的英雄。虔诚的三鞠躬更是表达了我们对先烈的革命精神认可和赞颂。

献下花篮，各班学生开始了演讲，他们声情并茂的字句里，无不流露出革命先烈们的大义凛然和英勇无畏。而我们，作为新时代的学生，不也应当做一个热血青年吗？

站在烈士墓前，手轻轻抚摸着碑上的那颗迎着朝阳依旧闪亮的红星，有的虽已褪色，可是我依旧觉得璀璨闪耀，就像牺牲的革命烈士们，也许他们的名字不被所有人记住，但他们的精神将与青山共存，日月同辉！那些十七八岁的年轻生命就早早地沉睡在了冰冷的地上，是他们用鲜血和生命为我们造就了如此美好的今天！

回去的路上，大家不像来时那般轻松，都是一副心事重重的样子，现如今的我们与那些英年早逝的英雄相比，我们生活在一个没有硝烟战火的和平年代，却不及他们一半的坚强。我们不能忘，不能忘脚下的一片地，头顶的一片天，哪一样不是英雄血肉之躯凝聚成的希望？我们不仅要追思与铭记！

成语诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。如：宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”又如：放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。——清·袁枚《随园诗话补遗》卷五

成语心事重重：心里挂着很多沉重的顾虑。如：罗广斌、杨益言《红岩》第二七章：“毛人凤正心事重重地在地毯上来回走着。”又如：她近日来愁眉不展，像是心事重重的样子。

鲁滨逊读后感_1000字

我不知阅读了多少回英国著名作家丹尼尔。笛福的大作《鲁滨逊漂流记》，那引人入胜的故事情节让我一次又一次地体验了鲁滨逊丰富多彩的冒险生涯，每一次的阅读，都让我受益匪浅。

本书主人公鲁滨逊自幼喜爱冒险，在后来的一次航海中，船不幸触礁，船身破裂，造成全船人都葬身于海，除鲁滨逊一人生还，鲁滨逊飘流到一座荒无人烟的小岛上，靠自己的机智和勇敢生活了28年，学会做各种各样的农活，还救了一个野人“星期五”作为自己的仆人和朋友。这漫长的28年，鲁滨逊没有对生活失去希望，生活得井井有条，那种面对困难永不畏惧，乐观顽强的精神深深的令我折服！

本书最令我欣赏的一句话便是鲁滨逊得救后说的一句话“在那么多的日子里，尽管我遭遇了很多危险和困难，但我的收获也是无法计算的。”他得救后，并没有抱怨那28年中遇到那么多的危险，抱怨老天对他是多么的不公，而是觉得，那28年，让他学会了做面包，做陶瓷，捕猎等等，让他收获了许多许多，是“无法计算”的。我还觉得书中在鲁滨逊遇险后，有一段描写得很精彩。就是鲁滨逊把他流落荒岛后所遇到的福与祸整个列了起来，从篇幅上来看，福居多，而且还在后面写到“上帝神奇地把船送到这个海岸附近，又使我可以从船上取下许多东西，让我终生受用不尽。”从以上可以看出，鲁宾逊是一个勇敢无畏的人，但更是一个从不抱怨命运，乐观顽强的人。正是他这种精神，深深地感染了我。

这本书在给我带来收获的同时，也使我深深得反思。如果命运也让我流落荒岛我会怎么样呢？我是在城市里娇生惯养的子女，在荒岛上我一样事情也不会做，包括烧饭洗衣等，我只会在那儿怨天尤人，或者是怀着侥幸心理等着人来救我。可我在荒岛上的命运还是只有一种，要不是饿死，就是冷死。这些立马提醒我这个娇生惯养的城市女孩，要学会生存，学会独立，不要去抱怨生活，去抱怨老天，在平时生活中也应该学习一些生存的基本。

在我们的现实生活中就有许多像鲁滨逊一样面对困难用不畏惧的人，比如说这次汶川大地震中，教师谭千秋在危险来临时，并没有逃走，而是护住了自己的学生，最后自己死了了，学生活了，面对困难不畏惧的他，就是一名如鲁滨逊一样的英雄。

读完此书，种种思考过后，我觉得鲁宾逊是一个不抱怨命运，乐观、勇敢、顽强的人，而懂得此番道理的背后，带给我的则是警示，作为一个女孩子，是不是应该去学会生存，学会坚强，学会独立，学会不抱怨命运，做一个“现代的鲁滨逊”呢？

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语井井有条：井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。如：《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”又如：鲁小姐上侍孀姑，下理家政，井井有条，亲戚无不称羡。——清·吴敬梓《儒林外史》第十三回

我们的价值观读后感_1000字

这天下午，老师发下来一本书，我仔细地打量着这本书，当我看见这本书的书名——《我们的价值观》，我就在想：“价值观”是一个什么东西？这个词的意思是什么？

我感到万分不解，于是问妈妈：“妈妈，什么是价值观呀？”妈妈想了很久很久，终于说出一句话：“价值观就是价值观呗。”好吧，竟然连妈妈都不知道，我打算去问“百度”。我在电脑上搜索了一番，“百度”是这样回答我的：价值观，是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用。我仔细地看了这段文字很久，却还是不能理解“价值观”这个奇怪的词语，于是，我决定先看完这本书，再想这个问题。

《我们的价值观》这本书里有九个主题：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国。其中在“平等”这个主题的一个故事让我感触很深，就是《有盐同咸、无盐同淡》这篇文章，这篇文章里讲了三件事：1982年，红军粮食紧缺，红军指战员们经常吃不上盐。那时候，方志敏患了严重的肺病，经常吐血，于是炊事员偷偷给他的汤里放了一点盐，方志敏却把汤倒进了大锅里，说：“我们是革命者，应该官兵一致，有盐同咸。”1929年，指挥员彭德怀把红军经理处处长买来的一只鸡和半斤牛肉给了医院的伤病员吃。1936年，邓小平在端午节为指战员加餐，去打鸽子吃，说大家应该有盐同咸，无盐同淡。

这篇文章之所以给我的感触很深，是因为在我心中，官位大的人的待遇自然而然更好，可这篇文章里的方志敏、彭德怀、邓小平这三位伟人，虽然自己职位高，可却没有给人一种高高在上的感觉，愿意和大家一起同甘共苦，有难同当、有福同享，哪怕是多么困难的时候，他们也不愿搞特殊，和人民平等！从他们的身上我看见了一个人的影子——伟大的文豪鲁迅先生，鲁迅这个名字人尽皆知，不但是因为他写的文章，还是因为他那颗热爱人民的心，鲁迅先生常常帮助人民百姓，因此反动统治者十分痛恨他，但他却是那么地受穷苦百姓的爱戴，人民百姓都坚信：鲁迅先生是同我们一起的！

我们身边有许多像方志敏、彭德怀、邓小平、鲁迅这样俯首甘为孺子牛的人，每个人处于的阶层都不一样，有穷人、有富人、有百姓、也有官员，也许我们先天条件不一样，但是我们的权利都是平等的！

看完这本书，我明白了，价值观就是一个人对一件事物的判断，判断它是好是坏，这本书里的例子，都是些正确的价值观，我们应该像书中的故事学习、前进！

成语同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。如：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”又如：夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。——明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》

成语孺子牛：孺子：儿童。儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。如：郭小川《登九山》：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”又如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

围城读后感_1000字

钱老钟书的《围城》是我榻侧几前的必备读物。钱老不愧为大家，对人物场景素描式的勾勒，创造性的谐趣语言，不是很连贯性的情节描述。不苛求华丽辞藻的铺陈，寥寥数笔，就把读者溶了进去，跟里面的各色人物一起悲欢嘻怒。

据说有段时间《围城》在台湾被列为禁书，但是我从里面没读出什么政治性的东西来，也没看到有什么言辞对国民政府产生了攻击，或许自己的政治敏感性太弱的缘故吧。有时反而觉得当时的世风还没沉沦到现在这个样子，就拿方鸿渐办假文凭来说，要从报纸的一角在很不起眼的地方才能找的到联系方式，当今大街小巷墙上地下涂的到处是这样的广告，确实方便了许多。方鸿渐办假文凭之前内心很矛盾，只能找各种理由宽慰自己：“父亲是科举中人，要看‘报条’，准丈人是商人，要看‘契据’。”用他自己的话说就是“说了谎话，还要讲良心。”方鸿渐确实还有着知识分子的良心，看到自己假博士的头衔被刊在报纸上，听到被人喊他方博士，他会脸红、心跳加速甚至恼怒。

《围城》中的主人公方鸿渐是个可悲、可叹、可怜又有些可爱的人物。他出生于一个无锡没落乡绅的家庭，先是在北平读学，后来依仗了准岳丈的资助去英国留洋，最后迫于馕中羞涩无奈回国。实际上在回国的邮船上方鸿渐是迷茫的，他能做什么？文不能治庙堂武不能理关河，只能带着玩世心态随波逐流，所以跟鲍小姐发生的拎不清的关系正是他内心苦闷的写照。方鸿渐的运道是衰的，回来后正赶上中国处于多事之秋刀兵之年，他发现已经没办法融进功利的世态之中了。先是寄准岳丈篱下后被委婉逐出；?仁亲非筇葡胶蟊谎в阉瘴逆舸蛟а臁Ｖ缓迷谡孕灵沟奶嵝戮砹似谈侨サ绷烁龈苯淌冢涣拇蚧鳎胶杞バ闹胁写娴哪且凰孔孕乓严У奈抻拔拮倭恕Ｇ嫌么堪酌璧氖址ò岩桓鲇行┬槲保行┕哉牛行┡橙醯男≈斗葑有蜗蠊椿牧芾炀≈隆?

方鸿渐后来跟同样沦落天涯而胸中颇有心计的孙柔嘉成立了家庭，然后又以争吵失败告终。方鸿渐彻底失败了，钱老最终没写到主人公的归宿，实际上也没必要了，方鸿渐是张大众脸，他代表着千千万万小知识份子的真实生活：试图改变现实，而又处处碰壁，试图融进世俗，而又不被接纳。

“人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。”只有超脱于世冷眼旁观的而又在性情中之中的人，才能说出这样的话语，对人生的概括简约明了，钱老钟书就是这样的人。

成语随波逐流：逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。如：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”又如：你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。——郭沫若《屈原》第一幕

成语冷眼旁观：冷眼旁观[lěng yǎn páng guān]，意指冷眼，指冷静的眼光。“冷眼旁观”形容用冷静的眼光在旁观察。语本唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗。後亦用“冷眼旁观”形容漠不关心。[源]唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗（据《全唐诗·卷七〇九·徐夤》引）骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。因思周庙当时诫，金口三缄示後昆。[典故]徐夤，字昭梦，福建莆田人，生卒年不详，晚唐进士，亦是福建史上的第一个状元，後入仕梁。因梁太祖不满其〈人生几何赋〉中“三皇五帝，不死何归”句，要求徐夤改写，徐夤不从，於是太祖削去其官职。东归後，闽王礼聘徐夤成为幕僚，官秘书省正字。後还乡隐居。在〈上卢三拾遗以言见黜〉诗中，徐夤看到友人因为直言敢谏，反而遭到君王罢黜，心生感触地写道：“若是冷静地在旁观看，就会觉得这帮阿谀小人的行为很可笑；可是要有人竭忠尽虑地直言进谏，反倒会受诬陷和冤枉。”表达了他对政治黑暗的不满愤慨。後来“冷眼旁观”这句成语就从这里演变而出，原用来形容用冷静的眼光在旁观察，後亦用来形容漠不关心。

《汤姆索亚历险记》读后感_1000字

《汤姆·索亚历险记》与我所有我看过的书比起来，我更喜欢《汤姆·索亚历险记》。汤姆是一个顽皮、天真并且十分活泼的孩子，但他也是一个不折不扣的坏孩子形象：调皮、恶作剧、逃学，这自然是家常便饭，不仅这样，捣蛋的方法一次比一次历害，让人琢磨不透，防不胜防。虽然他不是一个好孩子，但是他的行为总是让人捧腹大笑，顽皮归顽皮、淘气归淘气，我们却不能否认他是一个心中充满善良、富有正义感的孩子。肢体语言的缺陷，并不能掩盖住他内心的优点，他曾说他自己是一个被人抛弃的，没有朋友的孩子，谁也不爱他；那些人发觉自己做错时，也很懊悔，他本想好好地做人，努力向上，变成一位人见人爱的好孩子，可没人理会。汤姆的崇拜者是海盗。在我们的眼中，海盗是一个最贪婪的大坏蛋，人们对他深恶痛绝。可是，在汤姆的眼中，海盗不是一个贪婪的坏蛋，而是一个行侠仗义的大好人。他们帮助贫穷的人，打劫富有并且还贪婪的贵族和有钱人。所以说，汤姆是一个善良的孩子。我们每一个人都曾经拥有过一段短暂而又快乐的童年。但我觉得，汤姆的童年却更加丰富多彩。我们在童年的时候，只会傻里傻气地玩耍，哪里会像汤姆一样有理想有抱负，当绿林好汉，过行侠仗义的生活。小小年纪的汤姆，足智多谋。在犯了错误要接受惩罚时，总会想出一些令人意想不到的鬼点子来为自己开脱。聪明爱动的他，经常把傻里傻气的同伴耍得团团转，自己便坐收渔翁之利。他的理想他的抱负经常令人惊讶不已。汤姆为了实现自己远大的理想，逃避这个文明的世界，逃避死板的生活，彻底摆脱枯燥无味的功课，虚伪的教义和呆板的生活环境，做出了离家出走的选择。和三个同伴共同商议：他们要躲到小镇外的杰克逊岛上当海盗！这个令人惊讶的想法在这三个孩子的脑海中徘徊，挥之不去。其实他们这样做，并不是要真正远离这一切，只是想通过这一次的“失踪”事件，让那些大人们去忏悔，忏悔他们当初的所做所为，让他们感觉到对自己的孩子有亏欠，并把亏欠持续一辈子。当大人发现这三个孩子不见之后，天天都是以泪洗面，为他们祈祷，并且对自己的行为受到谴责。最后，在小镇上为他们举行葬礼的时候突然回来了……一场轰轰烈烈的“失踪”事件落下了幕布。读完这本有着浓厚童年气息的小说《汤姆·索亚历险记》让我赏心悦目，也让我知道了人这一生要笑对生活，生活才能丰富多彩。不要总想伤心的事情，令自己不愉快。面对每一件事，我们都要乐观向上，才会使自己更加充实，使自己每一天都像童年一样天真烂漫。

成语捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。如：西汉·司马迁《史记·日者列传》：“司马季主捧腹大笑曰：‘观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！’”又如：王捧腹大笑。——清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》

成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》

西点军校22条军规读后感_1000字

再次读完这一条内容之后，首先让我想到几年前有一部电影“冲出亚马逊”，这部电影内容主要介绍的是世界各地的优秀军人集中军训的故事。其中有一句对白就是这样说的，第一条，服从；第二条，绝对服从。

一开始的时候，我很不理解，为什么非要服从，而且是无条件的服从，难道错的也要服从吗？难道就不允许有个人的意见？其实深入的体会一下也就释然了。

首先来说服从，所谓服从就是必须遵守一些命令或者规章制度什么的，也就是说必须按照指示去做，不得有任何的意见或者违背。而无条件服从更是说明服从的重要性。这也就是说，不管你个人有什么意见或者建议，都暂时先放在一边，只管去做就行，不止要做，还必须做好。这样一来，才能达到最终的目的。这不仅是对一个国家的军人这样要求，甚至一个企业的员工也要做到这点，只有做到服从，大家才能紧密的团结起来，向着一个方向努力而最终达到理想的目标。

但是很多人还是不理解。先不说一个国家，就说一个企业，如果这个企业的员工不服从企业的规章制度，不服从企业的管理，那这个企业能有“明天”吗？每个人如果都随心所欲，那和一盘散沙有什么区别呢？试想这样的企业还能生存吗？可是有些人会问，错的指示我也要服从吗？首先说明，你所谓的“错的指示”是谁的想法？是你个人的理解，还是所有人的想法？如果说是所有人的想法，我相信一个企业的领导是不会自己给自己找麻烦的，如果说只是个人的想法，那你就要好好考虑你的想法的正确性是以什么作为参照物的，如果你真的有意见，可以在让你提意见的时候，真诚、真实的说出你的想法，但是除此之外，你所要做好的就是服从，并且更好的执行。

拿我们电台来说，如果我们每一名工作人员不遵守台里的规章制度，后果可想而知。要知道，服从只是思想上的接受，执行才是更重要的过程。千万不要只是嘴上说着服从，而实际上自己想怎么做就怎么做。服从就是从接受到执行的一个重要过程，当然也可以这么说，只有无条件的服从，并且更好的执行，这样才能算是完整的过程。也只有这样做了，才能知道最终的结果怎样，有些人只是单纯的接受，而不去认真的执行，到头来，最终的结果无法评定，这样将会阻碍发展。

所以说，我们每一个人都应该放平自己的心态，处处为大局着想，尝试着去无条件服从，以一颗宽容的心对待身边的每个人，尝试着去接受下别人的意见，共同朝着一个方向去发展，只有这样，我们才能更好的做好工作，为我们的生存提供更好的屏障。

成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回

成语随心所欲：随心所欲[suí xīn suǒ yù]，意指完全顺随自己的心意去做事。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”[典故]“随心所欲”原作“从心所欲”，见於儒家的重要典籍《论语》一书中。《论语》是一部语录体散文，记述了孔子应答弟子、时人，及其弟子自相问答的言语，由孔门後学记录而成，为儒家思想所依据的经典。〈为政〉篇中孔子自述生平修养进程，他说：“我十五岁时立志向学，三十岁时自立於社会而有所成就，四十岁时能明了事理而无所迷惑，五十岁时明白了天地万物生成运行的自然法则，六十岁时能聆听并了解他人话中的真义，七十岁时则能完全顺从自己的心意做事，而且不会踰越法度。”由孔子这段话可以得知，当人修养到极致，万事万物的道理了然於胸，自身的行为会自然而然地容入天地运行的法则，而不会有所违逆。可知“从心所欲，不踰矩”，当是儒家修身养性的最终目标。“随心所欲”这句成语就从这里演变而出，用来比喻完全顺随自己的心意去做事。但後来在使用这句成语时，有时会转用於任意施行而不管是否造成危害的负面表述。