初中二年级读后感精选大全1300字

本文包括教育心理读后感（1349字）、志当存高远读后感（1332字）、末代皇帝读后感（1318字）、《疯传》读后感（1336字）、读《格列佛历险记》有感（1285字）、《西决》读后感（1343字）等1300字左右的初中二年级读后感精选6篇，供您参阅。

教育心理读后感_1300字

世界上最远的距离不是生和死，而是你站在学生的面前却并不一定完全了解你的每一个学生。人的心理就如天空漂浮的白云一样变化多端。因此了解每个学生的心理是作为教师必备的一项能力。一直认为心理学是一门学问高深且神秘的学科，它能够洞悉人类的内心深处，熟知不为人知的关于人内心世界的秘密。但在认真学习之后发现，它是科学的，不是神奇的，也不是难以触摸的。读了《教育心理学》这本书，感想深刻。

教师只有学习了教育心理学，才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，根据学生的年龄和心理特点，采取相应的措施，有效地提高教学质量。或许你认为不经意的一句话，但在学生的眼里分量是多么重。老师的赞扬和鼓励，就是对他们的赏识，就是对他们的认可，就能给他们信心和勇气，让他们迈出成功的第一步。一两个月，仅仅一两个月，奇迹就会这样出现了，经过老师的鼓励和表扬，那位受鼓励和表扬的同学将带着这个信念，去不断的努力，总有一天他会真正成功的。我要说的是：赏识你的学生，相信每一个孩子都是能够取得成功的，欣赏孩子的长处，肯定他们的每一个细微进步，让他们不断体验成功的喜悦，找到学习的快乐和自信，并真诚地帮助他们，那么，奇迹就会发生，坏学生、后进生都会变成好学生！要成为一名优秀的教师我们可以尝试着这样做：第一，形成优秀的心理品质学习教育心理学，教师为什么必须学习教育心理学呢？通过读书我知道了：第一，教师只有认真学习教育心理学，才能知道作为一位教师，必须具备哪些心理品质，从而自觉地培养这些心理品质。我上小学的时候有个老师教我们数学。全班同学基本上都很讨厌他，因为他骂人毫不留情，够狠，够绝。其实如果他教得不好但人很和善可亲的话，也许同学们也不至于那么讨厌他，也许会试着听听他的课，试着接受他。第二，学习教育心理学提高教育业务水平，在教学过程中，学生可能产生各种各样的心理问题。教师只有学习了教育心理学，才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，才能选择适当的教材，采取相应的措施，有效地提高教学质量。之前提到的数学老师，虽然他讲的课枯燥至极，但我仍会尽力听。慢慢的听下来我发现，他在上课时经常会引用一些很有哲学意味很有道理的名言名句，但由于他缺乏授课的方法和技巧，我也只能感叹他是一个有才华但没法施展的人。如果他能够认真的把《教育心理学》看了且看透了，我想他应该可以从中学到很多，也能成为一位有利于学生的老师吧。

教师了解了不同时期、不同年龄学生的心理，才能助长学生的优点，矫正学生的缺点。教育的作用就在于发掘学生的优点，克服学生的缺点。

此外，本书还提到了教育心理学的研究方法，如观察法、实验法、调查法、总结法等，可以说从理论上归纳出了研究教育心理学的具体有效的方法。通过读《教育心理学》这本书，我将会心理学里面的知识，正确运用有效的评价和适当的表扬等正面引导的外因作动机的诱导，促使学生的认知兴趣得到发展，形成稳定的、积极进取的人格特征。让我们在教学过程中培养学生的道德情感，从而健全他们的人格和品德。回首我曾经的学习历程，遇到过无数的老师，我想老师教的不一定每一个学生都可以是出类拔萃的，但是只有他的教学方法和策略用对了，让学生们对这门功课感兴趣了，得到学生的认同了，那么他才可以把所学的精华教给他们。

成语变化多端：端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”又如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”

成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。

志当存高远读后感_1300字

这是诸葛亮所写的《戒子书》中的话。意思是：一个人不仅应当立志，而且应当树立高尚而远大的志向。为什么人要立志呢？因为“无志无以成学，无学无以成才”。志向，就是人自己给自己定下的奋斗目标。有了明确的目标，才会有前进的动力，才会有奋斗的勇气，才会有战胜困难的力量，才会不断的取得一个又一个新的进步。历史上凡是有伟大成就的人，无一不是从青少年时期就立下志向的。如孔子、司马迁、张衡、祖冲之等；如项羽、韩信、曹操、诸葛亮等。当然，人立志要树立高尚的志向。高尚的志向，就是指个人的志向要有积极向上的意义，要有利于民族、利于国家、利于社会的进步、利于科学文明的发展。这才是崇高的志向。只有崇高的志向，才会使人，襟胸开阔，目光远大，不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，遇艰难而不气馁，遭挫折而不退缩，居庙堂之高而不自骄，处江湖之远而不自弃，终将会以大手笔，做大文章，成大事业。而那些目光如豆、心胸狭隘、营营于蝇头小利、苟苟与鸡肋微益，其所立之志，必然是卑微的、低下的、无积极之意义。小有所得，就津津乐道，不思进取；微有小胜，就夸夸其谈，炫耀于人。这样的人，因其志向之低微，稍遇挫折则畏葸不前，垂头丧气，终究不能成其大事，而为历史所抛弃。同时，人立志还要树立远大的志向。远大之志，是指身处当前之时，能洞察社会发展的大趋势，预见到历史前进的大方向，从而树立符合发展趋势、顺应前进方向的志向。远大之志，能给人以高—瞻远瞩的观察能力，给人以远见卓识的分析能力；能使人目光犀利，见解深邃，除重重迷雾而见真庐山，排种种表象而识实事务。人立志是多么可贵而重要啊！树立崇高而远大的志向就更为可贵而又重要的啊！

人生短暂，生命对每一个人只有一次，青年时期是人生的最重要的阶段之一。青少年作为国家未来的希望，应当树立伟大的梦想并为自己的理想而入艰苦奋斗是每一个青少年义不容辞的责任和义务，也是实现自己人生价值的必要理念。

“你们青少年朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早上八—九点的太阳，希望寄托在你们身上。”半个世纪前毛泽东的嘱托犹在耳边回荡。新时期的历史重担在考验每一个青少年。我们每一个人都应该努力在有限的时间里，时刻准备着为自己不平凡的，有意义的人生而准备奋斗。

从李大钊率先在中国树起无产阶级革命旗帜；到朱德不畏艰辛，不受诱—惑，执着追求共—产—党的信念；到伟大的共—产—党领袖毛泽东建立新中国；再到无数无私奉献的共—产—党人为社会主义繁荣而不懈奋斗的精神。这无不激起我们青年一代奋勇向前，为社会经济的发展；为祖国的繁荣富强；为实现自己的人生价值而努力拼搏，共创美好未来。

党和国家历来把希望寄托在青年一代身上。当代青年肩负着开创社会主义现代化建设新局面的重任。我们要继承老一辈无产阶级革命家无私奉献，艰苦奋斗的优良传统，是中国沿着社会主义方向坚定不移的继续前进。在新的历史时期承担起中国社会主义现代化建设的历史重任，谱写中国历史的新篇章。

我们要树立崇高的信念，坚定自己的理想。在时代的机遇和挑战面前，勇于抓住机遇，敢于努力拼搏，跟上时代发展的潮流。在拼搏中追求自己的理想，实现自己的人生价值。为社会经济的发展，为祖国的繁荣富强，奉献出自己微薄的一份力量。

成语垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。如：唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。”又如：李德才一口回绝说情的事，运涛垂头丧气走出来。——梁斌《红旗谱》十三

成语夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。如：清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖同，同坐下。”又如：这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。——毛泽东《改造我们的学习》

末代皇帝读后感_1300字

读完这篇自传，给了我不小的震动，感触良多。

自传的前半部分写的是溥仪过去当末代皇帝、军阀时期暂居天津、后来到伪满洲国再次做傀儡皇帝期间的经历。以一个“皇帝”的视角来看那段历史，是非常独特的，其中可以见到当年日本帝国主义者的为了统治满洲而扶植傀儡政权的手段；遗老遗少、包括一些政治投机者的心态；英美法德等西方列企图强瓜分旧中国的贪婪。我们能看到不少欺世盗名的做法，在今天也有借鉴意义——西方国家一些政客企图分裂中国而暗中支持所谓“土皇帝”达赖之流。

书中有一段1920年代的报摘，简直就是预言成真了：

“报载美国罗斯安吉（洛杉矶）十月四日合众社电：罗斯安吉之出版人毕德，为本社撰一文称：世界恢复之希望（按资本主义世界从一九二九年起发生了经济大恐慌，报上经常有谈论如何把资本主义世界从危机中拯救出来之类的文章——作者）端赖中国。氏引英国著名小说家韦尔斯之最近建议，“需要一世界之独裁者将自世界经济萧条中救出”，氏谓此项计划，无异幻梦，不能实现。华德建议美政府，应考虑极端之独裁办法，以拯救现状。第一步，应组一国际经济财政银行团，以美国为领袖，供给资金，惟一目的，为振兴中国。氏主张美政府应速草一发展中国计划。中国工业交通之需要如能应付，将成为世界之最大市场，偿还美国之投资，当不在远。此时集中注意于中国，美国社会经济制度皆有改正，繁荣可以恢复，人类将受其福利云。”

国际经济财政银行团”现在不是有了吗——国际货币基金组织，世界银行。这些组织以向发展中国家投资的方式，确实为资本主义世界带来了不少福利；中国如今也成为了世界之最大市场。

自传的后半段，讲的是日本投降、东北解放后溥仪被捕在战犯监狱中的生活。这十年间溥仪进行了劳动改造，期间参观了新社会普通老百姓的新生活，自发认识到自己曾经犯下的罪恶和“皇帝”的本质，认识到什么才是真正的人，最终改过自新。出狱后，溥仪与家人团聚，在新社会中也重新找到“家”的感觉。后来他及亲属们都积极地投身于新社会的建设。

那段时期，中国刚刚解放，社会欣欣向荣，人们信心百倍，因为老百姓自己就是国家的主人翁。那时候提倡的是实事求，做对人民有益的事。甚至这段时间在中国监狱中的日本战犯在人民的宽宏对待与见识到平等的新社会后都诚心悔过。

我想，那时候物质上中国依然并不富裕，但精神上却是文明的，消灭了剥削与压迫，人与人之间更加平等，都为了建设祖国这个目标在共同努力着。

改革开放后，经济建设上来了，精神文明建设却迟迟没有跟上，导致现在腐败丛生，也没有健康的主流思想，一切向“钱”看，丛林法则横行。当我国与世界经济接轨后，似乎被一些国家经济强国绑架了，面对不平等的现象常常忍气吞声。对于国家的命运与政府，普通百姓的信心也开始慢慢流失了。

我认为：要从新让祖国复兴，非加强精神文明建设不可，要教育人们做一个实事求是的人，为他人着想的人；要让大家认识到剥削与压迫别人的可耻与罪恶并鼓励与之坚决斗争；还要让大家认识到，只要正义在自己这边，一切纸老虎都不可怕，都是要失败的。

因此，我推荐《我的前半生—溥仪自传》这本书。每一位读过这本书的读者都会从中受益，认识到怎样才算一个真正的人。

成语忍气吞声：忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。如：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“从今后忍气吞声，再不敢嚎咷痛哭。”又如：李瓶儿这边分明听见指骂的是他，把两只手气的冰冷，忍气吞声，敢怒而不敢言。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十二回

成语欺世盗名：欺骗世人，窃取名誉。如：《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”又如：不知平日所讲何学，居然欺世盗名。——清·阮葵生《茶余客话》卷十

《疯传》读后感_1300字

文/钰哥哥

疯传这本书首先书名就给人一个很深刻的印象，当第一次在总部看到这边书的时候，就被“疯”这个字所疑惑，当时就想着看下这书是写什么的，一个书名就像一个品牌一样，是否能让顾客对我们的选择，品牌还是很大的关键，在看到书封面几个字也是特别有吸引力，让你的产品、思想、行为像病毒一样入侵，简短的几个字让我有选择的欲望，便拿起这边书观看。

这本书里面所写的主要是品牌影响力的传播，都是以成功企业的案例来分析传播力，其中非常多的案例都是目前销售这块在效仿比较多的。

例如有：会员区别性的传播，就像私人会所一样的，会员就要体现出会员特别的待遇，让顾客感觉到他与普通的人员的区别和荣誉度不同，顾客就会以口头传播式的方法告知他的身边有需求的朋友去体现他的价值，代理式的传播，就像现在的微商式的传播一样，会员日的传播，神秘式的传播，让一个品牌变成稀有性神秘性，这个是适合那些高端性的经营方式，有奖励性的让顾客愿意为我们主动传播，还有就是同业传播等。

以上只是部分书籍中传播式的主题，其中有很多案例都是目前在是市面中较多人效仿的，其中我印象中深刻的还是同业的传播，就像去年有一种酒叫卡哇酒，我们大多数人知道这种酒不是在广告上看到的，也不是哪个供货商特地过来找我们谈的，而是都是在同业人士中口口相传的，在由顾客口口相传，我们才知道这种酒的，短短的几个月时间火了，当然他这种酒后面被查出了有问题，但也是因为这种酒也就是有带一些特殊性的功能才能让大家口口相传，纯K也是在各个业内人士的口碑相传中起到了品牌的影响性，同行供应商的传播，他们也能给我们带来很多的正面宣传，个人认为我们高调的品牌也是需要同业的口口相传，前提我们是要做的比别人有特点，我们高调在深圳的品牌知名度很多时候也是同业口口相传而来的，到目前为止深圳的业内人士对我们的认可度还是挺高的，在长安店开业期间来了非常多同行业的投资人的参观，个人认为目前我们店内所在行动的各项好的可汇总进行培训以便店长们碰到同业过来参观时可讲解出高调目前所在做的是什么。

之前也许是行业内大部分的经营者格局不够高，碰到同行业来参观的时候大家都不是很欢迎，或者是同行业过来市调的时候很多店都是很排斥的眼神，而这样的举动也会给参观者的对品牌的口碑评价的降低，同样的也会口口相传。

我们没有办法阻止顾客前来参观，那就欢迎顾客来参观，我们大方的去给他们介绍及指引。长安店碰到过一批同业投资者来参观，一直走，而且在拍照当时我就在走道发现，并询问顾客是哪个场所的，顾客不回答，他表示就转转，我和他表示我是这边的管理人员，我们欢迎他们参观并给我们提出宝贵的建议，和他们沟通完后发现他们确实是同行业的，并是之前要购买万达潮K的人员，之后因各种问题没购买，本人并带他转了现场，展示各个功能区及我们目前高调所在行动的，光盘行动、宿舍管理、我们高调人发薪资的标准是要给父母寄钱等，并分享这样执行的目的，虽然我们目前有很多地方都不足还待完善，但是个人认为同业会来参观特别是新店，那我们既然要接待那我们可以建立个规范讲解标准，这样长期有规范的标准也会使我们的品牌口碑更有影响力。

以上是本人在书中所看到的品牌口头传播性中觉得也比较贴切我们的传播方式。

成语口口相传：不着文字，口头相传。如：宋·张君房《云笈七签》第七十二卷：“经云：‘知白守黑，神明自来。’是知玄为万物母，圣人秘之，不形文字，口口相传。”又如：虽然他败坏了口口相传的韵事。——鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》

成语知白守黑：守：保持。意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。如：《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”又如：孔公之堂名虚白，苏子堂后作圆屋。堂虽白关庵自黑，知白守黑名曰谷。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡二》

读《格列佛历险记》有感_1300字

世界之大，无奇不有。

这部天马行空却又脚踏实地的作品中出现了许多光怪陆离的地域，诸如飞岛国、慧骃国。主人公格列佛经历了各种奇妙，他是一个很幸运而又颇具冒险精神的冒险家，就像鲁滨逊，每次都能劫后余生；他又是一个很聪明的人，就像丹尼尔·塔米特，各种语言无不是三两周就可以掌握。

其中极具嘲讽又极为妙趣、深刻的非布罗卜丁奈格与飞岛国莫属。在布罗卜丁奈格，格列佛不仅仅在巨人手中被把玩，或是险些被粗鲁的猴子、黏糊的大蛙送去上帝那报道，或是被一只鹰给“解放”这些极为谐趣又有些荒诞的事。更深刻的应该是与国王的谈话。而在飞岛国上，格列佛的经历更是荒谬而虚妄：岛上居民缺陷的相貌，古怪的生活习惯，奇葩的礼数以及国王对人民“和蔼而人道”的统治；或是位于巴尔尼巴类似“国家科学院”作用的“拉格多科学院”里诸如：从黄瓜中提炼阳光、将粪“打回原形”——变回食物；呵！这些荒诞无稽的“科研项目”！那群傻瓜就这样“用力吹网兜”。更让人大跌眼镜的巫人岛，岛总督竟可通唤亡灵出来谈话或做饭！最后，主人公参观了一些名为“斯特鲁布鲁格”的百岁老人便离开该国。

“那不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、大屠杀、革命和流放，是贪婪、党派纷争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最恶的恶果。”

“那样一个卑微无能的小虫是自然界中爬行于地面的小毒虫中最有害的一类。”

我仿佛看见了鲁迅先生的《呐喊》，仿佛看见了昏暗的烛影下影射出的作者提着的笔，正冲着大英帝国高跷的鼻子尖呐喊，嘲讽。这位斯威福特先生也如同鲁迅先生，在对英国君主呐喊，对英国政界呐喊，对英国社会呐喊，对英国子民呐喊！仿佛正与格列佛对话的不是那位国王，而是作者，作者在辛辣地讽刺挖苦当时英国自以为是的种种“成就”，诸如不人道的殖民，迫胁来扩大国家领土；诸如尔虞我诈以成为豪门。孰不都是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这般的憎恶事？作者用一把尖锐的利刃——就像他手中的那只羽毛笔插向英国人最引以为傲的：实质上极度腐化堕落的选举制度、议会制度及各形各色的政教制度。

我在彷徨见又看见了陶渊明先生的《桃花源记》，我想，作者之所以将布罗卜丁奈格描绘成一个理想的、有教化的君主政体，国王贤明正直，就像陶渊明写《桃花源记》的初衷是一样的：表达自己理想的社会制度。但这“大同社会”确是遥不可及的。

瞧！那不就是英国“伟大”的君主！我觉得飞岛国国王事实上影射的便是英国君主，种种不人道、冷僵的对问题的处理方法正如同英国君主对本国，对殖民地人民的压迫剥削。尤其是飞岛国法律对“斯特鲁布鲁格”的不公正，不人道，更是影射如此。

而那所谓的“拉格多科学院”，里面住的全都是像英国皇家科学院那帮“四大金刚腾空”的科学家。哦不，应该是一群“俄尼里伊”！

作者斯威福特先生是个值得尊敬的人。这位现实主义创作者，这位将讽刺艺术手法运用淋漓极致的作家，不仅仅是向我们展示了当时辉煌的“日不落帝国”背后的败落，更是给予了我们醒目的警示，我们难道不应该从中汲取教训，将之作为借鉴，去更好地切实地为中华之腾飞助力？

一书一世界。

成语劫后余生：劫：灾难；余生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。如：清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”又如：和这季节极不相称的是，我的心境总有一种‘劫后余生’的悲凉。——李准《飘来的生命》

成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。

《西决》读后感_1300字

《西决》乍一看我还以为是一部武侠小说，应该有一个侠客在里边吧，但实际却不是，西决不过是主人公的名字，他遇到的事确实戏剧性了点，也充满了火药味，但是没有剑拔弩张，没有剑出鞘，恩怨了的江湖做派，有的只是因血缘关系存续的感情。

刚开始由于情节的原因，一度觉得这本书也没有什么好看的，难不成就只是写一个帅气的高中男教师的个人生活？情节毫无跌宕的发展着，但是当看到过一半的时候，内幕、真相接踵而至，荒诞离奇，让人一时间难以对其做出反应。

从作者的笔下可以看出，这是这群年轻作家惯用的写法，毫无遮拦的性、杂乱无章的关系，更准确的说这是郭敬明团队共有的写作方法，《小时代》也正是这么令人费解，不是别人不懂，而是他根本就没打算让别人看懂。真的很奇怪：难道现代小说除了性就没有什么东西可写了吗，我想或许真的如此，看看影视剧便知，不过这也难为了这群作家，除了要把握好人物之间的出场顺序和连系，还要把握好他们之间的那种关系，有时甚至还要进行一番描述，翻云覆雨，排山倒海。人物之间错综复杂的关系无异于让人理解高等数学的推倒证明，那需要时刻把握好他们之间的关系，说不定前一章还是一对情侣，下一章就变成了母子，这是很有可能的。

至于《西决》，他的女朋友，或许可以称一下未婚妻，突然之间就变成了他小叔的女学生兼红颜，整个过程算不上太荒诞，但于我的理解能力已是难以消化了。南音是个无论任何时候都长不大的小女孩，或许这是为了照顾一下西决吧，但她却像是一个隐藏很深的涉世很深的女孩，有些事她却是比谁都懂。东霓又算是什么，son of bitch吗，或许她这么认为，或许别人这么认为，或许我们也这么认为，但是我还并未真正搞清楚她的身世，但是，她确实是一个很独立的女子，虽有时内心阴暗了点，但环境使然。里边还有几个并不是很重要的人物，那只是构建故事情节需要，不过从中能想到一个词去描述他们的生活和关系——乱，看似一群年龄并不是很大的小年轻，正因为各自不同的人生经历，所以某些方面就显得很乱。

《西决》已经可以算作的是武侠小说吧，只不过是现代武侠，没有刀光剑影的，只有语言，强大的语言有时也是杀人利器。郑东霓的伶牙利齿有如《小时代》里的顾里，东霓父母的决斗场面会不时出现一下，以示确实是武侠。

《西决》到底为了反应什么我似乎并没有读出来，只记得里面妓女婊子的对骂场面很热火，旁边若是有观众定是少不了拍手称快的。想必这是她们特意安排的情节吧，这个情景似乎在哪里看到过，好像是《悲伤逆流成河》吧，竟然又是郭敬明，这下倒不奇怪了。

网络小说作者往往写的光怪陆离，超乎常人的理解，但是反应问题并不明确，也不是很深刻，总让人有种看耍猴的感觉，看那种书好像就只能图一乐，别的别想再得到什么，否则只会让自己头痛。我就是这种感觉，刚开始还想像看别的书那样边看边思考，但是结果总是弄得头疼不已，最终就加快了阅读速度，看过就算了。

现在的小说很多都只是以码字为目的，毕竟薪水是靠字数换算得来的，所以质量上会打折扣，《西决》是不是这样我并不清楚，但我的确感觉这部小说写的不算很深，更有一种小打小闹的感觉。

对郭敬明和其团队感兴趣的人可以看一下《西决》，但最后要说的是，郭敬明不能代表其团队，其团队也并不都是一个水平。

成语拍手称快：快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“又见恶姑奸夫俱死，又无不拍手称快。”又如：象这样剥削来的钱，叫他这样失去，还不知多少人拍手称快呢！（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十五回）

成语伶牙利齿：伶：聪明，乖巧；利：流利，锋利。口齿流利。形容为人机灵，能说会道。如：清·曹雪芹《红楼梦》第120回：“袭人本来老实，不是伶牙利齿的人，薛姨妈说一句，他应一句。”