高中二年级优秀读后感作文8篇800字

本文包括《谢坤山的故事》读后感（842字）、开学第一课观后感（766字）、读《苦恼》有感优秀作文（832字）、一篇好的读后感（833字）、秋夜读后感（778字）、朱自清的匆匆读后感（851字）、边城的读后感（833字）、谎言三叶草读后感（833字）等800字左右的高中二年级优秀读后感作文8篇，供您参阅。

《谢坤山的故事》读后感_800字

故事中，谢坤山从小就很不舍得让家人太辛苦，于是读完小学后，便去一家店帮忙工作。可是在十六岁那年，因发生不幸—误触高压电，而失去了双手、右脚和右眼，这突来的一切，让他的妈妈忍不住痛苦，谢坤山为了不让家人伤心，决定坚强的承受苦难。

谢坤山出院后，他的妈妈便开始每天帮他洗澡、喂他吃饭、打理生活的一切琐事。可是，后来他想试试看自己自理生活上的问题，便做了一个特制长勾，用来拉开裤子上的拉炼，还制作了“坤山牌”汤匙，方便自己吃饭；此外，他开始练习用嘴巴写字，这一切都让妈妈十分感动。谢坤山为了让自己活得更有意义，他去学画，即便老师请假，他仍耐心的等待。后来，老师发现，他用嘴巴画的图不仅是用“跳”的在进步，他画的图甚至比有手有脚的人画得还要好，终于他开了画展，活出了生命的色彩。

我觉得谢坤山很棒的地方，就是能忍受别人的嘲笑、不断的自我要求、勉励、孝顺父母，这很令人钦佩，值得我们效法。在学习用嘴巴写字的过程中，就算嘴巴已破了八个洞，仍不怕艰苦，继续练习，正如同他所说的：“面临挫折时，一要努力找方法克服，而不是找借口逃避。”所以，我们要学习他“用心去做事”和“山不转，路转”等克服困难的方法，把所有的困境，都当作是挑战！

然而，社会上却有很多人不珍惜生命，只受到一点小挫折，就自暴自弃，甚至有些人还选择自杀的方法来结束性命，真是不应该。除了谢坤山之外，还有许多生命的斗士，虽然遇到大大的困难，仍一次又一次的克服难关。像是杏林子的刘侠，她因罕见疾病而手脚肿，无法走路，只能整天躺在床上，天天读书、写作，最后成了知名作家，还写了四十多本书呢！除了她之外，杨恩典也是其中之一，她天生没有双手，只能靠双脚与嘴巴，她不断练习，最后成为一位口足画家。此外，大陆“断臂琴王”刘伟，也是个厉害的生命斗士，他和谢坤山相同，各都遭到高压电的电击，可是他不怕难，为了弹好钢琴，他利用双脚练习，终于以双脚弹奏出悦耳动听的乐曲。

我们应该学习这些人的精神，跌倒了，再站起来，自立自强，突破重重难关。

成语令人钦佩：让人高度敬重。如：邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》：“在我们党和人民战胜林彪、‘四人帮’的斗争中，文艺工作者做出了令人钦佩的、不可磨灭的贡献。”又如：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“就是那些‘小晃’还有点江湖义气，有点令人钦佩的担事的勇气。”

成语不可磨灭：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。如：宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”又如：但是我又不知道这是不可磨灭的事实。——巴金《春雨》八

开学第一课观后感_800字

终于盼到了开学，也迎来了开学第一课。这次开学第一课的主题是：孝、爱、礼、强这四个主题。“孝”讲的是有一个河南的叔叔，因为怀着一颗真挚的孝心陪着他的爸爸一起去游山玩水。但凡是出去旅游的，讲的都是一个累字，可是那位叔叔的?a href='http://www.b15k.com/baike/225/315308.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>盖兹此担骸拔也慌吕郏灰芎臀叶釉谝黄鹞揖秃芸模苏饩浠埃掖有睦锔写サ剑死狭酥灰约旱暮⒆釉谝黄穑鍪裁炊夹母是樵浮皇住臼奔涠既ツ亩恕浚梦蚁肫鹆俗佑撞淮粝碌囊藕叮孕⑺掣改敢欢ㄒ酉衷诳肌！鞍保飧鲋魈庾钊梦腋卸Ｊ怯梢晃灰」龈枋治俗约旱亩佣牌艘衾帧Ｈ萌吮甘芨卸＞鸵蛭庋芏嗳伺龅角赜碌氖焙蚨继嫠锵А幸惶欤赜抡诮趟亩哟笳渲槲颐钦饬礁鲎郑饬礁鲎侄晕颐抢此狄兹绶凑瓶投哟笳渲槔此凳羌训模Я巳鲂∈焙螅赜挛蚀笳渲榈氖焙颍笳渲槿此挡恢溃赜履闷鹆巳罚墒强吹酱笳渲樾⊙壑槔锟释难凵瘢赜掳讶反蛟诹饲缴稀；褂醒锍底樱赜陆檀笳渲槠锍底邮且蛭芏圆∮泻么Α？烧庖谎Ь脱Я巳辏看窝赜伦苁呛幸凰肯ＭＴ谔ㄉ洗笳渲楦赜滦戳艘环庑判睦锏囊痪浠叭梦冶妒芨卸褪恰拔蚁卤沧踊挂瞿愕亩印薄Ｕ飧鲋魈馊梦腋兄溃呵赜拢魑桓龈盖祝宰约旱亩哟硬环牌镁「髦职旆ㄖ瘟拼笳渲椋踔练牌俗约鹤钕不兜囊衾郑杉源笳渲橛啦环牌木裰档奈颐茄啊４笳渲樘乇鸬拇厦鳎淙凰胁≡谏恚撬У煤芸欤一垢职中戳艘环庑牛硎玖舜笳渲槎郧赜碌陌＝酉吕唇驳木褪恰袄瘛保褪且逃颐亲鲆桓鼋参拿鳌⒔怖衩玻袷毓嬖虻暮枚Ｗ詈笠桓龀龀〉氖钦虐执煳湟瞻嗷钇每砂暮⒆用潜硌菥实奈涫酰虐指颐墙樯苷庑┖⒆佣际枪露罄凑虐执焖亲槌闪艘桓鑫湟瞻啵丛斐鲎郧坎幌⒌木瘛Ｕ獯蔚目У谝豢危梦已У搅诵⑺场⒗褚恰⒆郧坎幌⒌木瘢梦沂芤娣饲场?/p>

成语易如反掌：易如反掌[yì rú fǎn zhǎng]，意指像翻转手掌一般的容易。比喻事情非常容易做到。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！”……曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”[典故]春秋时，管仲使他的君主称霸於诸侯，晏子使他的君主盛名远扬。《孟子·公孙丑上》中记载了孟子对此事的看法。孟子的学生公孙丑问他说：“老师，如果您也在齐国执政，是否能振兴管仲、晏婴的功业？”孟子听了说：“齐国是个大国，地广人多，如能施行仁政，完成天下统一的王业，就像把手掌翻转一下那麽容易，可是他们都没有做到。”後来“易如反掌”这句成语，就孟子话中“由反手也”演变而出，用来比喻事情非常容易做到。

成语游山玩水：游览、玩赏山水景物。如：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“问：‘如何是学人自己？’师曰：‘游山玩水去。’”又如：每与源游山玩水，吊古寻幽，赏月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川殆遍。——明·冯梦龙《喻世明言》卷三十

读《苦恼》有感_800字

读了契柯夫的《苦恼》之后，我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨。《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活。约纳的儿子这个星期在医院死去，他老人家早已失去老伴，现在孤苦伶仃，悲痛麻木。他接待了几批乘客，路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛，但得到的却是乘客催赶的责骂，因为人们嫌他心不在焉。

夜深了，他回到大车店，但连喂马的燕麦钱都没赚到。黑暗，孤寂与悲痛又涌上心头，天冷使他心更冷。他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马，把心里话统统对它说了……马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个。这些人贫穷，没有依靠，生活凄惨。他们不能享受生活，每天为了生计奔波。他们生活艰难，经常为下一顿饭的着落犯愁。

这些人全力为生计劳动，心中的苦恼能向谁人倾诉呢？又有多少人真正了解他们，关心他们，帮助他们呢？生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的，而且他们比我们常人有更多的苦恼。其实，不管在哪个社会，无论繁荣还是落后，都有生活在社会底层的人，而且他们的命运都是同样悲惨的。读了《苦恼》以后，我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人。这些老人衣衫褴褛，驼着背，背着个沉重的大垃圾袋，夏天顶着烈日，冬天冒着寒风，终日在大街游荡。

他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶，找有没有可卖钱的东西，有时尾随着行人，捡他们扔下的易拉罐，包装袋。这些老人可能是没有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女抛弃的，也可能是残疾的，或者没有多少学识的。他们没有多少劳动力，所以只能过这种穷苦的生活，生活在社会最底层。还要遭人白眼和鄙视。他们长期生活压抑，心中的苦恼向谁去述说？

他们有人承受着失去子女的悲痛，有人承受着被子女抛弃的凄凉，有人承受着残疾人的自卑，有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里，他们找不到人诉苦，也没有时间去伤春悲秋，因为慢下一步，下一顿饭又没有着落了。《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨，但并不是只有他一个人苦恼。

成语孤苦伶仃：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。如：晋·李密《陈情表》：“臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。”又如：头里有老太太，到底还疼我些；如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？——清·曹雪芹《红楼梦》第一一二回

成语心不在焉：心不在焉[xīn bù zài yān]，意指心不在其位。比喻心思不集中。语出《礼记·大学》。[源]《礼记·大学》所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。[典故]《礼记》是阐发《仪礼》经义的书。《礼记》本为许多有关於“礼”的单篇文章，内容或言哲理，或论政治制度，或记礼乐器物，或述生活仪节，是儒家的礼学要籍。〈大学〉是《礼记》中的一篇，南宋朱熹，将它由《礼记》抽出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，为之作注，撰成《四书章句集注》。典源此段在说明正心修身的道理。所谓修身在正其心，就是自身有所愤怒、恐惧，或是有所嗜好喜乐、忧患，内心就不能端正。心不在其位，那麽看也像没看见，听也像没听见，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，在於端正自己的内心。後来《礼记》原文中的“心不在焉”演变为成语，被用来比喻心思不集中。

一篇好的读后感_800字

今天，我们上了一篇季羡林写的文章——《自己的花是让别人看的》。你想知道文章的大体意思是什么吗？就让我来告诉你吧！

这篇课文讲的是季羡林四五十年以前到德国留学时，发现他的女房东养花的方式很特别：她把花种在临街窗户的外面，花朵都朝外开，在屋子里根本不能看到花，只能看到花的脊梁。季羡林很奇怪，就问女房东：“你养花为什么不养在屋子里，而养在窗户上？这不是把花种给别人看吗？”女房东莞尔一笑，说道：“正是这样！”

正是这样？季羡林更奇怪了：把花都养在窗户上都给别人看，这花不是帮别人养吗？这不是白养了吗？于是，季羡林走在德国的大街上，希望能够在街上找到答案。不走不知道，一走吓一跳：街上家家户户都像女房东一样把花养在窗户外，让路上的行人如入山阴道上，好像来到了一个花的海洋！季羡林走着走着，终于悟出了一个道理：我为人人，人人为我！

作者写德国人种花时，采用对比的方式：即利用中国人喜欢把花养在家里给自己看，和德国人却把花养在窗户外面是为了给别人看进行对比。中国和德国种花的不同产生了更强烈的反差。或许，某些中国人因为没有跨出过国门而看不到自己的这样弱点，觉得中国并没有什么不好，可是那些已经跨出过国门的中国人就德国人种花这件事直接认识到了这一点：只有人人做到“我为人人”在先，自然就得到“人人为我”的幸福和快乐。一个人如果老想着别人“人人为我”，却从不去考虑也不去履行“我为人人”的义务的人，是永远品尝不到“人人为我”的幸福和快乐的。

作者在结尾时，写道：我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。

为什么作者会做“花的梦”和“思乡的梦”的呢？“花的梦”和“思乡的梦”有着什么密切联系呢？

或许，是作者希望故乡的人民能早日改变“种花”的意识，变种花“给自己看”也和德国人一样是给别人看，希望中国人也能像德国人一样享受着人间这“我为人人，人人为我”的幸福和快乐！

这不仅是作者的心愿，也是我，以及那些漂流海外所有游子们的心愿！

成语家家户户：每家每户。指所有的人家。如：明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“光阴似箭，不觉残年将尽，家家户户，闹轰轰地暖火盆，放爆竹，吃合家欢耍子。”又如：我们希望……整个社会的家家户户，都来关心青少年思想政治的进步。——邓小平《在全国教育工作会议上的讲话》

成语合家欢：全家老小合拍的照片。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“刘芝田做上海道的时候，出五百银子，请他画一张合家欢。”又如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“刘芝田做上海道的时候，出五百银子，请他画一张合家欢。”

秋夜读后感_800字

鲁迅笔下的秋夜是富于张力的。奇怪而高的夜空有冷眼的星星；细小的红花在凉风中瑟缩着做一个来春的梦；还有枣树铁一样默默直刺向夜空，月亮便窘得发白。这些拟人，所带来的并不是灵动，神奇的感受；也非凄清萧索。大概是一种冷冷的感觉。好像与这现世并不相连。它们自立于世界之外，并对万物投以冷眼。

静夜容易勾起未眠者的思绪。而秋夜的确也太过于冷清了。春还是很久之后，久到只存在于小花冻得红惨惨的梦中，她梦见了热闹的春，又有了希望。然而，一旦春来临了，秋也便不远了罢。生命不就是这样进行着回环往复吗？枣树想通了这点，自顾自舒服地欠伸，同时也要伸长铁般的枝桠直指天穹，问他为何要有这四季轮回。这沉默的问讯使鬼眼的天穹不安，便要逃离世间。

于是秋夜中的作者笑了，是一种压抑着，害怕惊动他人的笑声。他在笑什么呢？是为枣树的坚持，还是红花的梦，是以为有深意的夜空？又或是为夜的深静而不安，以笑声来驱散恐惧？这些我不知道。我并不知道彼时彼地的作者想到了什么。猜度也太牵强了。但以我的理解是这样的。

小花是空想者，只有在梦中幻想着春，他们太软弱，往往逃避现实；枣树是悲观者，自以为明白了生命的真意，固执坚持着一些无用的事情，消极等待春天，却不为春的来临做出努力。天穹更是徒有其表，以为大有深意，其实不堪一击。

然而飞虫，渺小的飞虫。情愿为光明付出生命。他们以生命的代价去迎接一个光明的春——纵然那只不过是可笑的幻象。

春。春是希望，是那些奋斗在寒冷秋夜战士们心中所渴望建立的未来。他们渴望万物的新生，渴望摧枯拉朽，渴望繁荣和自由。然而，秋毕竟是太长了，漫长到其中一些人放弃努力而甘心等待。却还有另一些人为了春而献身。他们是真的勇士。

当鲁迅点上一支烟，祭奠死去的飞虫时。他有没有这样想到，总有真的勇士会不畏秋的寒冷，奋勇直前；总有不会消灭的梦想，以生命为代价。

成语奋勇直前：奋：振起。勇气十足地直往前冲。形容在艰巨的任务或困难前不畏缩。如：明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“若有驱使，奋勇直前，水火不避。”

成语摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。如：《后汉书·耿弇传》：“归发突骑，以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”《晋书·甘卓传》：“将军之举武昌，若摧枯拉朽。”又如：拣着个精壮的村夫，赶上一拳打去，只望先打倒一个硬的，其余的便如摧枯拉朽了。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十四

朱自清的匆匆读后感_800字

朱自清的《匆匆》我是在二十几年前开始读的，至今已看了很多遍。每次读时内心中都有所感所悟，可是仔细品味时，又无法确切的明白其中的滋味。二十多年后，我经历了生活的磨练，品味了世事的艰难，人生的变迁，对社会、对人生渐渐有了一些看法，经过这许多经历之后，在闲暇时偶尔内心里也会浮现出《匆匆》上的一些话语，平淡里却蕴含至深哲理。似乎有所悟，才渐渐体会到这篇文字优美的散文，在淡淡的愁思里却寓意深刻。

“为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我们为什么而活？也有人说：“过去的已过去，如轻烟、薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫了；只有现在，是最实在，最可把握的了。”我也认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那间即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然 而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。

朱自清 先生感叹，我们的日子 逃去如飞。佛说：我们的生命是念念生灭，比射出的箭快。你掩着面叹息，又能怎么样呢？“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算你有无尽的财富，很高的威望，可是你能带走什么？你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。孔子教诲我们：“穷则独善其身，达则兼济天下”；“善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身”；“朱自清 先生的散文名篇《匆匆》，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；三国的刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂；反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心；健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了这些，就算你拥有无尽的财富，你的快乐又在那里呢？

成语独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。如：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”又如：独善其身尽日安，何须千古名不朽。——明·罗贯中《三国演义》第三十七回

成语逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。如：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”又如：感朝露，悲人生，逝者如斯安得停。——晋·陆机《乐府·顺东西门行》

边城的读后感_800字

初读了《边城》，赞叹于茶峒的淳朴的民风。坚持要给过渡钱的渡客，坚持不要过渡钱的、会去买烟草和茶叶送给渡客的老船夫。这里的人如这里的风景，纯净美好，质朴真诚。

作者的行文如潺潺流水，细细的淌着，没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但就是这样的文风，却能够深深的深入到人物的内心深处。衬托出一座纯净的边城。

在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路，也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，知道或分手或结亲——所谓的走马路。这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人们善歌的才能。

《边城》它不仅仅是一部描写民风、景色的小说，它更是一部堪称绝美的爱情悲剧。翠翠，是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良，温柔清纯。他对填报兄弟的爱带着少女的羞涩和幻想，或者说这种爱似乎一直是以梦幻的形式出现的。

在梦里，她“听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵”，于是她“像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，在了一大把虎耳草”。她只有在梦中才能品尝到爱情的甘露，而现实却似乎离她很远，于是，她只能“痴痴的坐在岸边”，凄凉地守候，孤独地等待。

从翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那种美好生活的渴望与追求。因为她的淳朴，他无法拒绝大老，也无法向傩送表白，但傩送驾船远走后，她又矢志不渝地等待心上人的归来，爱的那么坚定执着。一个弱女子，满心盛的都是“爱”。

作者说：“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”给读者留下了悠长的惋惜，无限的牵挂期盼。也许冥冥之中真的有岁月轮回，母亲的悲剧在女儿身上再一次重演，但不管未来会怎样，自己的未来终究要靠自己去争取，但愿她等到的不是无言的悲哀，不是追悔莫及的泪水，而是应属于她的那份幸福。

我总在想，为什么这个小说叫做“边城”？是不是沈先生在心中在守护着什么？在怀念着什么？但这恐怕只有沈先生自己才知道了。

成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。

成语矢志不渝：表示永远不变心。如：《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”又如：她爱的是四敏！矢志不渝的爱着。——高云览《小城春秋》第17章

谎言三叶草读后感_800字

世界是由真实的材料构成的，谎言像泡沫一样浮动在表面，时间使他消耗殆尽，就像从来没有发生过似的。

人总是要说谎的。谁要是说自己不说谎，这就是一个彻头彻尾的谎言。在漫长的岁月中，最初的谎言成为累赘，是卸不下的包袱。因此觉得说谎其实是不值得的，既让自己受苦，又让别人感到失望。既然如此，不到万不得已是不可以说谎的。说谎的现象是很普遍的，没有人不知道谎言，只是同病相怜罢了。说谎也同样是一门学问，何时该说谎，合适不该说谎，要学会擦亮眼睛，识别出谎言的眼睛。

在迷途中，茫茫烟雾处生长在心灵深处，有一颗谎言三叶草。他的每一片叶子，象征一种谎言。

善良是三叶草的的第一片叶子。有是谎言也是善意的，善良的谎言更易让人到达生活的彼岸。当得知母亲动手术的时候，父亲和蔼的对我说：“只是小病，不打紧的。”然后对我笑了笑。这才让我安心了，望着远处的手术室，我知道我与母亲的心再某一时刻联系在了一起，在不远处的微明处闪着光。当事情还没有一塌糊涂时，善良的谎言推进着我们前进。

第二片叶子则是谎言造成的后果不严重，或许相对于是一个玩笑或温婉的借口，当你因谋事情或派对，而不想去完成另一件事时，你只能用谎言去填补这个空缺，也许是谎言的一种，只不过这个谎言不会给任何人带来损失和伤害，维护了双方的面子，是个很好的选择。

为了维护自尊而撒的谎，也不为过，那些为了自尊，可以说谎，但这种谎言不能维持太久，因为真正的自尊是建立在不断完善自己的地基之上的，谎言只不过是暂时的烟雾，在这个烟雾中去拖延时间完善自己，使自己更加完美。

然而谎言不是万能的，一个人的谎说的太多，也会把自己陷进去，从而掉进无尽的深渊，随着年纪的增长，三叶草也在从生活中慢慢消失，要学会用“真”去面对生活才是真正的选择，自尊不是靠别人来赢得的，而是靠自己，这才是维护自尊的正确之道。

我也很庆幸自己领悟的还来得及，毕竟我还年轻，生活在这个繁忙的世界里，往往需要的就是“真”，真实的去面对生活，面对自己。

成语一塌糊涂：糊涂：混乱。形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。如：清·曾朴《孽海花》第三十回：“与其顾惜场面，硬充好汉，到临了弄的一塌糊涂，还不如一老一实，揭破真情，自寻生路。”又如：新开设的中学，更是一塌糊涂，笑话百出。——郭沫若《革命春秋·学生时代》

成语万不得已：表示无可奈何，不得不如此。如：明·冯梦龙《喻世明言》第十八卷：“娘子不须挂怀，三载夫妻，恩情不浅，此去也是万不得已，一年半载，便得相逢也。”又如：今门之事，出于万不得已，并非有意为之。——清·李渔《比目鱼》第十五回