高一读后感优秀作文6篇1500字

搜集整理了《从0到1》读后感（1508字）、每天懂一点好玩心理学读后感（1515字）、小团圆读后感（1530字）、今天可以这样做教师读后感（1520字）、谢谢你离开我读后感（1529字）、读巴黎圣母院有感（1553字）等1500字左右的高一读后感优秀作文6篇，供您参阅。

《从0到1》读后感_1500字

读完《从0到1》，像是一本哲学导论，过去现在未来的关系，为什么“我”要创造，人与人、与命运、与科技的关系。书中很多是没有所谓正确答案的提问，只是告诉我有哪些可能。《蓝海战略》更像是一本36计的工具书，如何避免竞争，寻找外部存在却没被他人发现的需求，如何从战略战术上占领它。两本书一个聚焦于自身、科技创新，一个更多聚焦于外部市场的扩展；一个是为什么，一个是怎么做。内容上各有千秋，但更喜欢《从0到1》，只是这本逻辑上有点跳跃，像散文随笔，晦涩难读，知识总结也毫无头绪，就从最有感触的几点写开吧。

书中第一章提出一个让我脑洞打开新观念，对于未来的定义。未来之所以是未来，不只是还没有到来的时刻集合，更是因为未来的世界与此刻不同。假如空间状态定格，时间还在走，1年，100年都不是未来，因为世界没有改变。如果平行空间真的存在，那么我在平行空间中的跳跃，时间没变化，但空间变化了，我的思想行为变化了，那我应该算去到了过去或是未来吧。扯远了。我们期待进步的未来，所以才促使我们不断科技创新，产生0—1的发展，而不只是在1的基础上复制。创业公司往往是科技创新的诞生地，推动未来进步的更多在这类企业里面。

“以史为鉴可以知兴衰”，看好未来，前提是要知道过去。作者回顾了1999那场互联网泡沫以及带给人们的经验教训，可惜的是很多人因为过去而全盘否定了那些年人们创业的热情。他认为未来创造应该是：1大胆尝试胜过平庸保守。2坏计划好过没计划。3竞争性市场很难赚钱。4营销和产品同样重要。以上四点同样适用于我的生活：既然未来除了要死，其他都不能预测，何不有计划性尝试多种生活。如果想更成功就要选择做小池塘的大鱼，减少竞争。

三四五章提到了竞争和垄断的关系，如果没有快速达成成功的竞争，只是内耗了价值，作者不支持。应该用创新性来实现垄断才能实现进步。开创创新性垄断企业方法（终于有了方法论）：先在小市场取得垄断地位，再在成功的基础上一步一步扩大垄断，同时不要主动破坏毁灭原有产业，增加与原有产业的竞争。另外先发优势并不一定是好的，也可以等别人开创了市场，但是由自己来最后一击。想到苹果公司，貌似是用ipod如此发家的吧，干掉了索尼一众卖卡机、CD播放器的。

“成功不是中彩票”这章像是人生观的论述，成功来源于能力与计划，不是运气。我想追求自己定义的成功是每个人毕生的梦想。为此我们不断的学习、进步，规划着自己的明天。但结果是怎么样，我们很难去控制，所以把成功因素更多归因于运气，来抵消自己未尽全力的愧疚。可是追求成功是方向，不是人生的目的地，追求的过程相对于结果对我来说更重要。

作为读书笔记的一部分，我必须承认，除了“创始人的悖论”那一篇，本书的最后几章我并没有细看。说一个很奇葩的原因。这本书是我在机场购买，来回出差带着看完一半后，遗失在飞机上 了，于是只能看PDF版。想用一句很时髦的话来形容看电子书的感觉就是“当人生第一次翻看过纸质书籍后，再看电子书就是将就，而我不想将就。”于是乎我跑到上海图书馆去找这本，没有。最后的解决办法就是我在上图楼下的季风书店坐了一下午，看完了后半段。要问我从头到尾执拗不再买一本的原因，竟是我赌气中信出版社如此浪费纸张的排版，一本书里面竟然有12页空白。当然，抠门于不值得再买本我认为目前不会再读第4、5遍的书应该也算原因。重新回到书中，最后提到只有像古人那样拥有第一眼看世界的新奇，我们才能重构世界，独立思考。为何将上述反面教材写出，就是想说读书不存在排版、购买、电子版与纸质版的问题，只聚焦于书籍所传达的思想，每每看来都有新的想法，才能有所积累与思考，走出创造的第一步。

成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。

成语从头到尾：从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”

每天懂一点好玩心理学读后感_1500字

《每天懂一点好玩心理学》里讲了一些关于心理学的皮毛，结合实际例子通俗易懂，还配有猴子漫画，不会太枯燥。如果对心理学有一点兴趣的童鞋，推荐下，这本书可以有，可以算是心理学的初级入门书，好看易懂。

书里提了几个我感到挺有趣的说法。

“自尊感情不等于自尊心。自尊感情高的人，对于别人的侮辱也可以宽容对待。正因为自尊感情高，不管别人怎么说自己，也不会影响自己对自己的评价，因而不会生气。然而，自尊感情低的人，只要受到一点不适当的评价，马上就会发怒。自尊感情低的人无法尊敬自己，需要从别人的尊敬中间接地获得自尊感情。因此，一旦别人否定了自己，自己也就无法尊敬自己，于是便发怒了。因此，平时能够多冷静地审视自己，发现自己值得尊敬的地方，提高自尊感情，就不会动不动因为一些琐碎小事而生气了。”

自尊感情是不是可以理解为我们经常说的内心要强大，不管别人的冷嘲热讽多么刺耳，也要坚定的做一个自尊感情高的人。不过做起来比说起来难多了，人往往或多或少都要受到外界的影响，但是要努力做个自尊感情高的人，这样容易快乐的多。

“威廉姆。吉姆和卡尔。里根曾说人不是因为悲伤才哭泣，而是因为哭泣而悲伤。意思是说哭泣这种心理反应比悲伤这种心理活动要来得早。人在痛哭之后都会感到心情畅快了很多，也许您也有过类似的经历。这是因为哭泣可以将紧张物质发散到体外的缘故。哭泣也是减轻精神紧张的一种方式。哭泣时的情绪不同，眼泪的成分也有所差别。愤怒的泪水，含水量相对较少，钠含量较多，所以比较咸；而悲伤的泪水则是水分比较多，味道比较淡。”

对于哭泣可以减轻心理负担，我很赞同，至少这个方法对于我还挺有效的。所以我倒是不吝啬我的泪水，生气的时候哭一哭，悲伤的时候哭一哭，不开心了也可以哭一哭。哭哭更健康。我很迷信于如果不把情绪发泄出来，就容易得病这个说法，憋着心里多难受啊，不得病才怪呢，所以就让泪水把不开心都带走吧。

不过感觉愤怒和悲伤的泪水味道木有差别啊！都咸咸的。

乘电梯的时候不自觉的抬头看显示的楼层数，其实是因为有人进入了我们的私人空间，让我们感觉到十分不自在，产生的焦虑，期望快点解脱。之前一直没察觉，想来是这个道理，一进电梯就使劲盯着楼层数，恨不得快点出电梯，很不自在。

本来打定主意不去看《致青春》，但是看到微博上很多人看了，而且还好评如潮，我便也心动了，到电影院去看了，其实到底好不好看，只有看过的人自己知道，这就是“乐队车效应”。所以很多电影在放映前就做好了各种大家看了好评如潮的宣传，目的就是引起“乐队车效应”，真正是否好评如潮，谁看谁知道啊！我也被这种心理忽悠了啊……

经常发现和人聊QQ，在网上的性格其实与他本人的性格上背道而驰。这就是传说中的“电子邮件人格”。因为无法面对面的交流，没办法察言观色，只能靠想象幻想对方的性格，当然会有各种误会。与其手机黏住手，不如面对面好好的谈谈吧。

最近看到一个调查说，有一种咖喱是蓝色的，但是和普通咖喱的味道一模一样。做出来的蓝色咖喱饭虽然味道气味口感和普通的咖喱饭没有差别，但是就是让人吃不下。

这本书上也提到，英国北部某个城市的一条商业街，把橙色的街灯换成蓝色街灯后，犯罪率急剧下降。因为，蓝色街灯在夜间照射距离更远，而且蓝色有一只人类本能冲动的心理效果。

可见，蓝色对抑制犯罪是有效的，对抑制食欲也是大大的有效！以后吃饭的时候带一副蓝色的眼睛，就可以降低食欲了，真是减肥界滴福音啊啊！

尽信书不如无书。一个人贵在要保持独立的思考能力。

书里有些地方也不能很让人赞同。不过心理学就是一门挺神秘神奇的科学，百家争鸣，各种派系都在蓬勃发展，都各有可取之处。

成语冷嘲热讽：冷：不热情，引伸为严峻；热：温度高，引伸为辛辣。用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。如：清·袁枚《牍外余言》：“楚公子围为虢之会，其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意，故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”又如：见了老徐，说了几句冷嘲热讽的话儿。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一一六回

成语背道而驰：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。如：唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”又如：道学先生于是乎从而禁之，虽然很象背道而驰，其实倒是心心相印。——鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》

小团圆读后感_1500字

无法把《小团圆》看成虚构的小说。整部书，字里行间，张爱玲都在用平板、单薄的声音叙述者她一生前三十多年的流水帐。所有她小说里的人物，在她的生活中都找得到原版。她所知道的可以写的亲朋都被她写光了。对于故事以及人物，她似乎缺乏想象力，不过也应了那句话“小说来自生活”，闪光的是她的文字，也只局限于早年作品。进入五十年代后，她的文字逐渐干瘪，可能与自身际遇不好有关，忙于生存，而且生活在没有母语环境的地方。最关键的是自闭幽居，乏人来往，只好闭门造车。全靠她早年的名气挽救了她，不然那几篇如同嚼蜡的小说怎么会有人看。

看的人也不过是在窥伺她。如同看如今这部《小团圆》。

《小团圆》重复了许多她从前的东西，又一次被写出来，而且完全撕去面纱，可能都是些压在她心底噬咬着她的往事，不吐不快。因为一生从来没有获得过真正的爱，无法安然看自己一生时光就此流逝，所以必须写出来，白纸黑字，也让那些使她的人生黯淡无光的丑人们暴露在光天化日之下。

她曾说她是嘉宝的信徒，可事实上她完全不是。嘉宝从不曾谈论自己。张爱玲从出名前就非常喜欢谈论自己（十七岁时的作品《天才梦》），出名时更是无所顾忌地写自己以及自己的家庭（比如《私语》）。她晚年深居简出，是因为中年以后的自己确实无可暴露，也许是自卑。从她的许多文字可以看出一直跟随她的某种虚荣，她不善于交际，但很喜欢引人注目。在她那冷漠自私失色的成长背景中，她母亲一直是她瞩目的亮点。所以她母亲和她父亲离婚时，惨淡中她竟然觉得得意，因为那时候离婚的人少，她的至亲出了这样的事，就象那时候某家出了个科学家一样骄傲。她母亲到香港她的大学去看她，她和母亲没有话可说，但她最遗憾的是当时四周无人，她因此无法炫耀她美丽洋派的母亲。

她母亲大概与国内八、九十年代那批刚刚接触到西方文明、滥用自由的部分女性一样，作为最早一批娜拉，不知道该怎么使用到手的豪华自由，从一个男人到一个男人的床上，胡乱度过一生，最后黯淡收场。这样的母亲曾经是她少女时代的偶像（虽然年纪越大，她越恨她母亲）。但她又远缺乏她母亲的交际手腕与漂亮面容，一方面极其自卑，另一方面极度羡慕，同时又觉得自己站在一旁看清了一切，好像很理智，凡事自己拿主意，因此也不可能听得进旁人的言语。实际上事到临头，她仓皇失措，完全无防备，只能布偶一样让人摆弄。

胡兰成就是这样趁虚而入。而且游刃有余地同时玩弄着其他女性。

最后她从胡兰成那里得到的不过是妇科检查报告里的一句“子宫颈曾折断”的诊断。

就是这么一个让她可以“低到尘埃里的”男人。

胡兰成固然没有爱过她。她后来遇到的男人没一个对她真心。桑狐与她同居三年从来没考虑过和她结婚。她为赖雅堕胎，最痛苦不堪时，赖雅竟在一旁津津有味地啃烤鸡。

她倒不是想在这作品里为自己粉饰，所以经历的都写出来，只不过在现在才出版，许多可以视为惊世骇俗的东西已经很平淡了。但我觉得最具讽刺意味的是柯灵这个人。很久前读过柯灵声情并茂的《遥寄张爱玲》，文章娓娓道来柯灵和张爱玲的相识，他如何发现初出茅庐的文坛新星，如何为她在当时低气压环境下执意出名的举措担忧，又对她在他落难时的救援如何感激。好一个温儒的书生。可是《小团圆》里，他不过是一个在她不得志时落井下石对她进行性骚扰的低等男人。难怪张爱玲没有回应他文革后那篇深情呼唤。张爱玲的记忆力非常好，尤其对人性最卑劣的地方。

这本小说可能只对很熟悉张爱玲作品的人有吸引力。它的文学价值并不会很高。张爱玲即使在她的全盛时期，也只是言情小说作家群里的佼佼者，她有天赋，但从来没有成为大家。

而《小团圆》这部结构松散，充满平淡的喃喃自语的小说，我看完后，也只能叹息着说一句：“很傻，很天真。”

成语初出茅庐：茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。如：明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”又如：那傻小子是“初出茅庐”，我们准可以扫光他！ ——鲁迅《彷惶·高老夫子》

成语落井下石：看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。如：语出唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”又如：为什么要在别人危急的时刻，落井下石……太不讲做人的道德了。——周而复《上海的早晨》第三部十九

今天可以这样做教师读后感_1500字

“有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；又有人说，教师的生命像一个根号，一叠叠作业本为他的青春无数开平方。”其实这些都只说了一半。因为，对于幸福教育的教师来说，教育不是牺牲，而是享受。我认为：教育首先是一种服务，教师是一种带有浓厚服务性质的职业。一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务，一种为社会培养健康健全的人类的服务。也惟有如此，作为教师心怀一种服务思想，才可能从过去高高在上，不可一世的误区中走出来，走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西，才能为他们铺设好最适合他们的道路，让他们能够在及时的肯定和鼓励声中他们张扬个性，茁壮成长。这是教师对这份职业的爱，对自己所教学生付出的爱，当学生获得成功时，那便是一种幸福。

那教师对学生的爱用科学的思维方式又该如何来理解呢？《今天可以这样做老师》中说到：教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱。教师的爱是一种关心，一种关切，一种理解，一种宽容，一种帮助，教师是可以一视同仁地把这样的爱献给学生的。是呀！任何一个人爱的付出，都是有选择，有重点的，“博爱”不仅会把人累死，更把教师的职责范围扩大。在这些语词，让我感受到了清新与自然，诚恳与真实，科学的思维方式下“爱”的理解。

情感是人一切行为的动力，一个幸福的教师，必然拥有亲情，友情，爱情，是一个感情上的富翁！一个幸福的教师，在他的身上，必然洋溢着满腔的热情和澎湃的激情，必然充满着暖暖的温情和甜甜的柔情，同时还拥有高雅而有品位的闲情！

幸福的教师身上的情常常表现为：“别让我为了学生懵懂或前学后忘而伤心痛苦，让我比做母亲的更为慈爱，像母亲一般爱护那些不是我亲生的小孩……给我朴质，给我深度，让我每天教学时避免烦琐平淡，让我在工作时，抛开个人物质的追求和世俗的苦恼，让我的手在惩罚时变得轻纤，在爱护时更加温柔……”在教育引领班级学生前进的过程中，幸福的教师都会以海洋般深沉宽广的爱去拥抱每个孩子，让他们在爱的洗礼中长成大树，长成栋梁，并且懂得以爱去回报社会，回报生活。

激情不老，应该成为每一个幸福教师重要的追求。马克思说，激情是人追求自己的对象世界的一种本质力量。幸福的教师对教育的激情，应该从现在的外在表象化为内在的精神气质。不因年龄的增长，环境的改变，地位的升降而改变。

做一个幸福的教师，用阳光的人性来启迪阳光的人性。不管我们个人遭遇如何，一旦我们与孩子相遇，我们就要把内心的阳光传达给他们，从而启发他们阳光一样的心灵世界，给他们奠定阳光人生的基础。我一直记得安南说的一句话“与其诅咒黑暗，不如点燃光明”。我们在抱怨周遭世界的同时，更应该释放自我人性的力量。我们没有办法改变世界，但我们可以举起心灯照亮自己，走出伤感的自我，走向阳光的自我。今天我们的教育需要的不是诅咒，而是建设。好比田里的禾苗，不是骂杂草长得多么茂盛，而是让苗长起来。点燃我们的心灯，点燃我们人性的力量，我们就能在日常教育生活的琐碎与平庸中找到幸福，当我们这么做时，感受到这种幸福时，更别人的评价没有任何关系，我们不是做给别人看的。我们每天辛勤劳作，也许没有谁会在意我们，但我们自己在意，我们生命的力量来自我们的内心。

以上就是我读完《今天怎样做教师》后的些许感想。最后套用这样一句话作为结尾：“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”在今后的教育教学中，我一定会严格的要求我自己，尽早的做一名智慧型的教师。

成语一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。如：唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”又如：警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是一视同仁，一个不顺眼就拳脚一齐来。——朱自清《回来杂记》

成语高高在上：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。如：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”又如：有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。——邹韬奋《患难余生记》第二章

谢谢你离开我读后感_1500字

曲终人散后，人与人的那种牵挂终究是要尘埃落地。我们通常在分手时候没有想象的那样决绝果断，然而生命的成长不就是在这种难以割舍之痛中进行的吗？对痛苦避而不见不能减轻我们内心的焦灼，唯有缱绻但看淡地面对。

本书的主题讲的是离开，实际是透过离开讲女人的成长，告诉我们爱一个人只有两条路，给他自由，或是成为很棒的女人。无论单身与否，首先要有自己的独立性。因为离开原本就是爱情与人生的常态，那些痛苦增加了生命的厚度，有一天，当我们可以微笑地转身，就会明白，一个不爱你的人，绝不会比你的生命更重要。

总有一天，你会对着过去的伤痛微笑。你会感谢离开你的那个人，他配不上你的爱、你的好、你的痴心。他终究不是命定的那个人。幸好他不是。这辈子，能够相守固然是好，无法相守，只是因为不适合。有些你爱过的人的确只是个过程，他在你生命里出现，是为了使你茁壮，使你学会珍惜和付出，使你终于知道这一生你想要的是什么，你始终追寻的又是什么。当天的坠落，换来的是日后的提升。那么，当时的痛苦也就值得了。你会感谢他的离去，是他的离去给你腾出了幸福的空间。

大千世界，难免有许多骗子。然而，人们自欺的时候往往比欺人的时候多。有些自欺是苦的，却也有一些是甜的，譬如那些两厢情愿里的一厢情愿，那些等待终宵的幻想，那些被崇拜的快乐。是这些一厢情愿点缀着两相情愿的日子。

这一生，我们爱的也许不止一个人但我们对其最好的，却只能是其中一个，从今以后，再也不可能对另一个人无可救药地好了。为什么？因为，爱是累人的。后来的后来，我只想别人对我好。

爱情终究是自我追寻，自我认识和自我完成的漫漫长路。点解要拍拖？为了认识自己，了解自己，接受自己，完善自己，爱上自己。越是亲密的关系越容易把内心深层的伤痛牵扯出来，越容易将内心投射至别人身上！处理好这部分问题，两个人就能走得更远，本来恋爱就是一个学会自爱的过程！爱你的那个人，会给你尊严。

谁没有一点小小的脾气？我们有脾气又总是喜欢向最亲密的人发泄。踢猫理论适合于人人。

人的一生，要经历多少次离别，又要经历几回人面桃花，然后终于习惯了身边的人来来去去，终于明白了没有永远的相聚，也终于看到了世事与人脸的种种变迁？“舍不得你。”这句话，却又那么难以开口。有多久不再看有关爱情的文字了，不记得了。依旧惯性的买书，但大都放在一旁，不轻易触碰。似乎，不看，仅一碰，心上就会生生的疼，无论有没有共鸣，无论清晰还是模糊，甚至，无论那爱情真实还是可笑。

这一生，有些男人只是过程，却只有一个会是终点；有些男人让你长大，却只有一个会陪你终老。有些男人曾让你伤心，却不会永远让你伤心，他们留在你心里的，到头来只有那些依稀的往事与模糊的记忆，多少年过去了，你唯一记得的，只是当时的自己，而不是你当时爱恋的他。曾几何时，你为一个人肝肠寸断，苦苦咬着牙爬起来，挥泪奔跑，却一边跑一边回头，看看它是否还在看着你。你多么希望他在看，你所有的奔跑都是为了他。

爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永远不是走一条平坦的道路的。“

女人的成长，告诉我们爱一个人只有两条路，给他自由，或是成为很棒的女人。

人与人的关系总是很微妙，有的人曾经好亲密，现在却形同陌路。没有人永远会陪在身边，只有变得可以被利用，才会有圈子的存在。

我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。

泪打芭蕉，爱恨知何处

当你了解我，你就不爱我了

当你强大了，你才会遇到比你强大的；当你变好，你才配得起更好的。

爱情里，不是说谁不懂得吸取教训，而是谁不愿意去承受和面对，或者还没有足够的勇气去面对，痴情或是执着都是一个躲在壳里的灵魂。忘记了外面的世界依旧很精彩。

成语两相情愿：两方面都愿意。多指婚姻或交易。如：明·施耐庵《水浒全传》第五回：“太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿。”又如：事毕，其字号存酬劳银一百两，即归我支用。两相情愿，决无虚假。——清·刘鹗《老残游记》第十九回

成语人面桃花：人面桃花[rén miàn táo huā]，意指女子容貌美丽，可与桃花争艳。语出唐·崔护〈题都城南庄〉诗。後亦用“人面桃花”形容景色依旧，而人事已非的感伤。[源]唐·崔护〈题都城南庄〉诗（据《全唐诗·卷三六八·崔护》引）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处在？桃花依旧笑春风。[典故]“人面桃花”这句成语出自唐代诗人崔护〈题都城南庄〉诗。崔护，字殷功，博陵（今河北安平县）人，贞元十二年进士，官岭南节度使。《太平广记》中有一则关於他作此诗的故事：崔护在中进士前的某年清明节，独游长安城南，看见一座桃花盛开的农庄，他上前去叩庄院的大门，想要讨杯水酒来解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艳如桃花的女子开门接待。第二年的清明节，崔护情不自禁地前往寻访那位女子。桃花依旧，但大门深锁，芳踪杳然。崔护失望之余，在门扉题上“人面桃花相映红”的诗句，以记那位姿色非凡的女子。後来“人面桃花”演变为成语，除可形容女子容貌美丽外，也被用来形容景色依旧，而人事已非的感伤。

读巴黎圣母院有感_1500字

近日拜读了法国19世纪著名作家雨果的代表作《巴黎圣母院》。小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，雨果先生用独特的文笔刻画了一群性格鲜明生动、极富艺术感染力的人物形象，以人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运剖析了丰富复杂的人性世界。

印象深刻的是这样的几个人物，代表漂亮善良的姑娘——爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，我们看到她是漂亮的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

外貌奇丑无比的卡西莫多，严重的残疾使他一来到世界上便遭到了先是亲人，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的他却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯梅拉达，试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见和邪恶势力面前，个人的力量实在微不足道，强悍的卡西莫多，最后也只有选择徇情这一悲剧结局。这两个主人公有着纠结在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。

圣母院副主教弗罗洛也爱上了美丽的爱斯梅拉达，但是他与卡西莫多的爱却有着天壤之别，弗罗洛披着神职人员的神圣光环，道貌岸然，内心却因冲突无法自拔，直至灵魂扭曲、充满了邪恶的毁灭欲，最终毁灭了爱斯梅拉达，也毁灭了自己。雨果以悲天悯人的姿态深刻剖析了这个人物阴暗扭曲的灵魂。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了漂亮的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭……

这篇小说不仅从人道主义揭露了当时黑暗社会的本质，更告诉我们很多深刻的人生道理：首先，一个人的外表并不决定一切。内心才扮演着比外表更重要的角色。人不能过分追逐外表美，心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的。同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。因为丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心。这一点，小说中的人物已活活地做了例证。他们的结果，也是给我们的警示。其次，人活在世界上，要有积极的人生理想、奋斗目标，不能随波逐流、浪荡荒废，在任何时刻，都要有人格尊严，能明确自己的任务。不能因为放纵自己而被污浊了有责任的心灵。最后，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。这些，故事中的人物都向我们展示了发人深思的反面悲惨后果。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么抉择？

或许，这就是每个人一生都在挣扎的问题。

成语光怪陆离：光怪陆离[guāng guài lù lí]，意指“光怪”，离奇怪异的样子。语出《吴书》。“陆离”，参差错杂的样子。语出战国楚·屈原〈离骚〉。“光怪陆离”形容现象离奇怪异，色彩参差错杂。[源]《吴书》（据《三国志·卷四六·吴书·孙破虏讨逆传·孙坚》裴松之注引）坚世仕吴，家於富春，葬於城东。冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。众皆往观视。父老相谓曰：“是非凡气，孙氏其兴矣！”及母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，以告邻母。邻母曰：“安知非吉徵也？”坚生，容貌不凡，性阔达，好奇节。战国楚·屈原〈离骚〉（据《楚辞·卷一》引）吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷緫緫其离合兮，斑陆离其上下。《淮南子·本经》乃至夏屋宫驾，县联房植，橑檐榱题，雕琢刻镂，乔枝菱阿，夫容芰荷，五采争胜，流漫陆离，修掞曲挍，夭矫曾桡，芒繁纷挐，以相交持：公输、王尔，无所错其剞劂削锯。[典故]“光怪陆离”系由“光怪”及“陆离”二语组合而成。“光怪”是出自《吴书》。孙坚家族的祖坟在富春城东，坟上屡次出现怪异的光景，上头时常飘着五色云彩，连绵数里不断，吸引很多人前去观看。凡是看过的乡亲父老都说，孙氏要兴旺了！後来孙坚出生，果真长相不凡，生性阔达，拥有不凡的操守。“陆离”则是出自〈离骚〉。战国时楚人屈原，遭靳尚等人毁谤，被怀王放逐汉北时，作〈离骚〉表明忠贞爱国之心。文中，屈原因为无法解开对现实和理想之间的矛盾，於是上天下地找寻解脱之道。他幻想驾鸾凰、凤鸟乘风飞升，翱游天际。一路上有望舒、飞廉、鸾凰、雷师、凤鸟、云霓等众多仙人及侍从伴随，色彩繁杂而绚丽。後来这两个典源被合用成“光怪陆离”，用来形容现象离奇怪异，色彩参差错杂。

成语道貌岸然：道貌岸然[dào mào àn rán]，意指学道的人容貌庄严肃穆。形容外表庄重严肃的样子。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形畾落。右手掌拂尘之麈尾，左手擎化物之寒筇，万茎之鹤发垂肩，数寸之雪眉覆目。道眼， 天上之云霞；历历星冠，夺人间之皓月。遥望而清风宛在，鹤处鸡群；近观而光彩射人，龙来洞口。[典故]“道貌岸然”原作“道貌凛然”。“变文”是唐代时兴起的一种讲唱文学，由散文和韵文交替组成，内容以演绎佛经故事及民间、历史故事为主。《维摩诘经讲经文》是根据《维摩诘经》的故事，敷演而成，形式是先引述一段经文，然後边讲边唱，有时几十字的经文，可以铺陈为数千字。内容叙述维摩诘居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰问他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩萨应命前往。文中描述维摩诘居士的外表和情态，形容他的容貌庄严肃穆，胸怀坦荡，心地光明，远望就像鹤立鸡群似的，近观有如龙来洞口，光彩射人。後来“道貌岸然”这句成语就从这里演变而出，除本义外，也作讽刺用法，用来形容外表故作正经，心中其实不是如此。