《童年》读后感5篇1700、1900、2000字

本文含读《童年》有感、童年河读后感（1661字）、童年读后感（1693字）、忆已逝去的童年——读《朝花夕拾》有感（1752字）等1700字、1900字、2000字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。

童年河读后感_1661字

读赵丽宏的小说《童年河》，让我想起瓦尔特·本雅明的《驼背少年》。一样写的是童年，本雅明写的是1900年前后柏林的童年，赵丽宏写的是上个世纪五六十年代上海的童年。

同本雅明一样，赵丽宏以一个孩子的视角，用朴素却细腻的文笔，书写的不是传奇故事，而是那个年代童年的场景、风物、心情与氛围。这样的文本，在本雅明时代儿童文学的版图中，都属于不一样的风景，在今天，就更显得写法异样。因为，眼下儿童文学特别是儿童小说，不是故意蹲下身子，乔装打扮成童年，就是高架着身板，以一种过来人的身份和午后品茶的姿态，回顾品味童年，操着大人的腔调，贩卖大人那一套成长哲学，作传奇或离奇甚至装神弄鬼状的，实在太多。如此矮化和高拔这样两类，几乎成为儿童文学中童年的叙述主调。赵丽宏的这部《童年河》，却以另一样的叙述方式，令人惊叹地抵抗这样目前儿童文学的既定模式，努力使童年得到本真质感的还原。

儿童文学中的主角，一般是儿童，但在很多儿童文学作品中，主人公孩子背后往往有大人的隐身。《童年河》不是，它的主人公雪弟，就是一个从崇明岛乡下来到上海的孩子，从小说的开始到结束，他始终是一个孩子，并未在小说中跳进跳出。赵丽宏以风格化的书写，完成了对雪弟人物的塑造，也完成了对那一个时代童年的勾勒。

我之所以说这样的书写是风格化的，是因为赵丽宏所选择的书写方式，和本雅明类似，有意避开了外化的情节式的惯性，而采取了内化的散文式的点彩晕染，更注重的是细节和心理。在这里，多年散文创作的经验帮助了他，成为这部小说别具一格的强项。小说中，初来上海的雪弟，一系列关于景物的描写，无论是河水、芦苇还是声音，在雪弟潜意识中与乡下景物的对比中，真实而巧妙，又极有层次感，完成了雪弟从初闻海关大钟那个陌生的“上海的声音”，到重逢亲婆时“家的声音”的过渡。这种过渡，不仅是城市与雪弟的相互融合，更是以心理促进小说内在情节发展的动力。这样的书写方式，在当今儿童文学中还是非常别致而值得称道的。

接着，雪弟在家里白墙上画画，养蚂蚁，尿床，探访鬼屋，偷吃苹果，老猫死后为其画像，接到彩彩的来信后爬上房顶，看到母子两只猫如白光在黑暗中融为一体……写得都非常精彩。特别是尿床和苹果两节，朴素至极，细腻感人。亲婆从乡下来到上海，雪弟再不怕尿床了，夜里，亲婆会用尿盆接他尿尿，在嘘嘘把尿的声音中，雪弟闭着眼睛痛痛快快地尿了出来，“水流进尿盆，叮叮咚咚要响好一阵，这声音，有时会把雪弟惊醒，他睁开眼睛，看见了站起面前端着尿盆的亲婆，亲婆总是对着他笑，还会开玩笑说：‘尿这么长，像牛尿。’雪弟也迷迷糊糊地笑着，撒完尿，拉起短裤，扑倒在床上，过几秒钟就又睡着了。”写得如此亲切温馨，是因为那样地吻合孩子的心情与心理，让孩子会心会意。

难能可贵的是，小说并没有完全沉浸在这种细节与温馨的把玩或咀嚼之中，而使得小说的格局变窄。小说很好地完成了对那个时代背景的勾勒，同时，又没有将那个时代水发海带一样生发出许多离奇的情节出来，蔓延出小说之外。雪弟刚到上海看到家里哈琼文那张女孩手捧鲜花骑在母亲肩头的招贴画，卖收音机的商店里播放的“社会主义好”的歌曲，以及吃喜鹊、苹果和饼干的心酸，和彩彩的一家被遣送回乡的无奈，还有从大世界跳楼的那个修霓虹灯的工人……如本雅明不动声色地勾勒出1900年前后的柏林的时代一样，赵丽宏细致蕴藉，又恰到好处，很有节制，抒发了从解放初期到反右到饥饿时期以及对上海历史缅怀的那个年代的复杂丰厚的感情。它们不仅成为小说的时代语境，也成为了雪弟成长的生活背景，使得这部小说有了宽阔的延展性。

小说也有不足，主要在童年的书写中没有将成人的我们自己完全剔除。这在雪弟初来上海迷路后，雪弟关于有骗子也有善良人各种各样人的感慨；养蚂蚁之后，雪弟关于没有什么比自由更为可贵的收获；在大世界看到顶碗少年的杂技之后，阿爹“做任何事情，要紧的是坚持到底，不要放弃”的教导，都有所表现。它们基本上脱离了雪弟自身，是我们大人忍不住跳将出来在自说自话，对于一部纯净的童年小说，多少有些伤害。

成语迷迷糊糊：使人混乱烦躁迷惑不清，使浑浊不清。如：曾朴《孽海花》第12回：“车门已硼的关上了，弄得彩云迷迷糊糊，又惊又吓。”又如：我喝酒之后头部一直是迷迷糊糊的。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

童年读后感_1693字

我们的童年生活是丰富而又多彩；我们的童年生活是幸福而又充满自由；我们的童年生活是有父母的呵护、老师的关怀、同学的友爱而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的。前苏联著名作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口的食物，他也高高兴兴的吃下去；穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着；他也没有逃避这种生活；而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚！”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺！克西姆。高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

成语冷嘲热讽：冷：不热情，引伸为严峻；热：温度高，引伸为辛辣。用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。如：清·袁枚《牍外余言》：“楚公子围为虢之会，其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意，故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”又如：见了老徐，说了几句冷嘲热讽的话儿。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一一六回

忆已逝去的童年——读《朝花夕拾》有感_1752字

充满了温馨的回忆与理性的批判的一本书，引人深思。——题记

随着时间的流逝，一些人，一些事，还有一些记忆早已慢慢远去。如今的我们，已失去了童真。或许这就是长大吧，从幼年到青年，从幼稚到成熟。童年已渐渐遥远，覆没在了繁重的学业中，留下的只是些散琐的记忆。

寒假在家，无意中拿起书架上的《朝花夕拾》，细细品读。风过窗隙间自语，轻轻地合上书页，脑海中留下无限的遐想。这本书记述了鲁迅先生从幼年时期到青年时期的道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。与其说它是一本名著，不如说是一位亲切的朋友与你一起聊天和谈心。

鲁迅先生的童年生活充满了温馨和快乐。跟随着鲁迅先生的脚步，先去观赏那座充满了神秘的百草园。在那里，我看见了肥胖的黄蜂、轻捷的叫天子、会弹琴的蟋蟀和有趣的斑蝥；还品尝到了酸酸甜甜的覆盆子和吃了可以成仙的何首乌根。在那里，我听到了美女蛇的传说，认识了会吸蛇的脑髓的飞蜈蚣。鲁迅先生的童年真是充满了快乐，百草园充实了他的童年。如果我也能有一座百草园，那该有多好啊！也就在此时，鲁迅先生被家人送去了全城中最严的私塾。在那里，鲁迅先生认识了自己的启蒙老师——寿镜吾老先生。镜吾老师虽说严厉，但他却爱着自己的学生，鲁迅先生也是长大后才懂得老师在严厉中对待学生的那份情感。曾经，我也有一位严厉的启蒙老师。在上小学一年级时，我十分调皮，成绩糟糕不说，还经常在学校给老师惹麻烦。小学老师的严厉让我吃尽了苦头，于是我不再调皮，学会了静下心来学习，但那时候我却对老师的印象很不好。在后来的学习生活中，老师依然对我很严厉，但在一些繁琐小事中，我渐渐看出了老师对学生的关爱。毕业后，我十分想念这位严师。在一次假期，我回母校看望她，发现她对待新一届的学生依旧很严厉。没错，我读出了老师在严厉中对学生的爱，那是一种默默无闻、对孩子们充满了希望、一种无法用语言述尽的爱。后来，那位严师调到了另一所学校，开始了新的教学工作，想必，我们可能不再会见面了。当鲁迅先生回家看望镜吾老师时，他也读懂了那份情感吧。《从百草园到三味书屋》，童年洋溢着温暖。

鲁迅先生在童年时，拥有着一位亲人，她的名字叫阿长。《阿长与山海经》说的是儿时与长妈妈相处的情景，比如她睡相不好，“满肚子是麻烦的礼节”，给作者讲“长毛的故事”，谋害了作者的“隐鼠”，给作者买来了《山海经》等。刻画了一位可敬可爱的封建女性的形象，她有着中国劳动妇女的传统美德，她不仅质朴，而且善良，关爱别人。作者由原来的讨厌她，变成敬她爱她。

鲁迅先生在童年时，懂得了友谊的真谛。鲁迅先生在少年时代，认识了紫脸闰土。儿时，两人之间只有单纯与善良，容不得任何污点与猜疑。两人一起捕鸟、看瓜，一起玩耍，无忧无虑，自由自在。那时，属于他们的天空，很蓝很蓝。我不禁想起了自己的童年伙伴们，那时候我们一起嬉戏打闹、放肆大笑。那时候，日子过得很慢，夕阳十分美丽，一群没头没脑的孩子们约定要永远在一起，可长大后，却跟着父母去了其他城市，各奔东西。鲁迅先生长大后回到家乡，再见闰土，故乡变了，闰土也变了，闰土和鲁迅之间有了一层可怕的“厚障壁”。鲁迅先生希望下一代能够不要像他和闰土那样，再多一层可怕的隔膜。然而，谁又说得清未来？或许是时间在捉弄人，我们无法再回到过去，无法再回到从前的单纯善良，有一些人、一些事渐渐离我远去，比如我的严师、伙伴们还有其他的亲人们。可最终，我们一样要走向成熟啊，带着这些人的嘱托与希望，渐渐走向成熟，走向属于自己的未来！一切感受都是那么的天真烂漫，令人回味，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那份热情，希望能自由自在的玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母家奴管束着，不过，这正是儿童特有的。

早上的花，晚上拾起。朝花夕拾，多么浪漫而美好的名字。现在回忆着童年，或许并不是最深刻而富有哲理的。当我们到了中年、晚年时，再来拾起童年的花朵，一定会有新的感受。

童年，是人生的第一个起点，是一个梦幻的年龄，是从幼稚到成熟的过程。拾起童年的花朵，似乎寒风中也夹杂了新生花儿的气息。热爱自然，向往自由。童年，真好！

成语天真烂漫：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。如：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”又如：他的性情又是那样天真烂漫，笃实敦厚。——邹韬奋《经历·“难兄难弟”的又一个》

成语没头没脑：头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一：“而今说一个人，在实地上行，步步不着，极贫极苦的，却在渺渺茫茫、做梦不到的去处，得了一注没头没钱财，变成了巨富。”又如：这些人虽常在这里，却是散在各处，这一会没头没脑，往哪里去捉？（清·吴敬梓《儒林外史》第二十八回）

读《童年》有感_1930字

小学时代曾读过一些文学名著，其中有一本就是著名作家高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼·诺夫戈罗德的一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他真实的童年生活而写成的，可以说是自传体小说，并且生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

读了这本书后，我心里久久不能平静，想了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，顿时把我吸引住了。

故事主要写了高尔基童年时的痛苦生活，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”过早地体会到人间的痛苦和丑恶，幼小的心灵因受到许多打击而深深震撼。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了“我”……从而展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，令我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡住外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光——在这个阴暗的家庭里，有很多善良的人们，例如阿廖沙那勤劳、坚强的外祖母。她常常给阿廖沙讲动听优美的神话故事，也潜移默化地教导他做一个不向丑恶现象屈膝的人。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样带给了阿廖沙光明，但他后来却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。而高尔基正是以他无产阶级作家特有的情感和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。

阿廖沙的童年是黑暗的，和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的，是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。我们多幸福啊，整日被父母宠着；一点家务活不用插手；回家有美味佳肴等着品尝；衣来伸手，饭来张口；自己有任何要求父母必定答应。而高尔基那个年代呢？甚至连安宁的日子都很少有，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。回顾我的童年：我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，祖父母亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边，我的童年就是这样无忧无虑开始的。

走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就从这琅琅的读书声开始了。老师热心地传授知识，同学们互相展开激烈的探讨。我们像一棵棵小树苗，在接受着春风雨露的滋润和阳光的爱抚——吮吸更多更好的知识，茁壮成长。但就算这样，我们仍并不知足：我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该追悔自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们要珍惜如今幸福的生活，更要感谢赐予我们这幸福生活的人们。我们应努力学习，回报社会。反复地读着这本书，我陷入无尽的思索当中：我们现在的社会中，不还是有贫富之分、不平等的看待吗？当我们走在街上，随处可见一些衣衫褴褛的乞丐、楚楚可怜的小孩子和孤苦无依的老人。试问这样社会怎会有进步呢？怎会繁荣昌盛呢？怎会迈向新的旅程呢？从那个时候起，我心里就暗暗萌生了一个念头：长大以后，要当一个为人民做好事的大英雄，把无数个贫穷、饥饿、无家可归的人们从不公现象的魔爪下，一个个地拯救出来……慢慢地，慢慢地，这颗种子不知何时从我心里缓缓地萌发了，而且那样的坚固、结实……

在此同时，我也对生命有了感悟：1、只要还对光明充满希望，那么一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。2、不要对任何不堪的现实失去信心，总会有人或事令你感到痛苦、难过，但黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要仍能保持不灭的信心，做一个乐观向上的人，那么光明定会到来。如今，眼看童年就要离开了，迎来的是充满活力的少年，让我们抓住童年最后的时光，发愤图强，留下我们对童年最美好的回忆吧！

成语美味佳肴：指上等的、第一流的食品，精致可口的饭菜或味道鲜美的食品。如：王朔《我是你爸爸》：“当马锐看到父亲饱餐了一顿美味佳肴，脸上所露出的满足和惬意，那种货真价实的幸福感，才恍然大悟。”又如：我们望着面前的美味佳肴，还是没有食欲。

成语不费吹灰之力：形容事情做起来非常容易，不花一点力气。如：清·夏敬渠《野叟曝言》第四十五回：“依小道愚意，等他到了辽东，有了收管，去摆布他，真不费吹灰之力。”又如：他一听见老残一封书去，抚台便这样的信从，若替他办那事，自不费吹灰之力，一定妥当的，所以就迷迷价笑。——清·刘鹗《老残游记》第十七回

读《童年》有感_1998字

受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗翻开书的第一页，他这样写道“给我的儿子”我想这也许是他想让儿子知道自己苦难的童年吧。在沉痛的氛围中外祖母出现了，虽然阿廖沙的父亲死了，但她的到来却使阿廖沙重见光明，文中有这样一段话“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”在与外祖母接触的这一小段时间里，阿廖沙就下此断言，可见外祖母的人格魅力之高。但是，幸福相处的日子并不是很多，“一种浓厚的，色彩斑驳的，离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。”那是令人窒息的、充满可怕景象，普通俄罗斯人的生活。在弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾中，阿廖沙的童年才拉开了帷幕这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。她可以说是为自己而活，也可以说是为别人而活。在无数个日日夜夜之中，她让我觉得是在为和平争取点什么，也许是宁静，也许是快乐，总让人捉摸不透。这大概就是因为她的善良，在为别人付出时，她已忘怀了自己。在《童年》整部作品中，高尔基对外祖母的外貌描写生动而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。她的衣服全是黑的，但通过她的眼睛，从她内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物。”外祖母的形象马上出现在眼前，特别是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鲜为人知的秘密。导读中说外祖母的形象是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最有人性，同时也是最富艺术魅力的形象之一。那献身科学事业的进步分子“好事情”就是最理性，但永远被人讨厌，熬到孤独尽头，直到人们心中醒悟，才能得到关爱的极富艺术魅力的形象之一。在喜欢外祖母这个人物的同时我也喜欢“好事情”。虽然他叫好事情，但他一点也不好，为了他热衷的科学事业，他把房东的地板烧坏了，墙纸弄脏了，撕破了。他一个人孤独得可怕。连快乐女房客的那只可爱的猫也不往他的膝盖上爬。原因就是他身上有股酸味（我想可能是他在研究某化学物发出的酸味留在了身上）。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，还叫阿廖沙不要老在他身边转。是的，“好事情”他真的是可怜极了。由于贫穷，他只穿一些破衣服；为了事业，他几乎没有朋友。他知道没有人会喜欢他，还故意不让阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能会是他在这儿的好朋友，但为了阿廖沙的家人不骂他，“好事情”也只能自己承受孤独的折磨。因为他是外地人，一个亲人也没有。他总是憋着、憋着，“哪怕对一块石头，对一棵树，也想谈谈心”这是常人所无法想像的。不禁让我想到一些创造事业的人们，虽然他们挣了许多钱。但是由于繁忙，他们放弃了其它的一切，也失去了其它的一切。可每个人所追求的人生都是不同的。当有些人在追求生活美，欣赏日出日落，享受丝丝凉风，品味月下美酒时，而有些人却一心追求着自己的事业梦。对于“好事情”更可以说是一种精神与心灵共同追求的梦。物质生活只是人生的小小点缀，而因事业所取得的成就更被他所喜爱。读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。跟阿廖沙比起来，我们的童年可是幸福得多，拥有美满的家庭，幸福的生活，每个人都能完成学业，得到家长的疼爱…有些人却身在福中不知福，不停对身边的种种不满抱怨。其实我们拥有的已经足够，一味的要求更多，不满足于现状的人永远得不到快乐。每当对环境抱有不满时，请想想阿廖沙吧，想想那双明亮的眼睛，想想那双勤劳的手，想想那颗善良的心，想想那段在逆境中永不屈服，奋力向上的成长经历，你还有什么理由怨天尤人呢？所以，请珍惜现在的生活，珍惜眼前的幸福，珍惜拥有的一切！

成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。

成语有教无类：有教无类[yǒu jiào wú lèi]，意指指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。语出《论语·卫灵公》。[源]《论语·卫灵公》子曰：“有教无类。”[典故]无类，不分等第种类。至圣先师孔子的教育理念主张“有教无类”，这句话记录在《论语·卫灵公》中。他认为施教的对象不应该有贵贱贫富的分别，只要有心向学的人都可以接受教育。因此，他门下弟子有三千人之多，其中通六艺者七十二人，首开平民教育先河。後来“有教无类”演变为成语，用来指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。