高一读后感优秀作文8篇1100字

整理了明天的世界将会更加美好—读《骆驼祥子》有感（1071字）、梦想—成功（1134字）、杰克韦尔奇赢读后感（1144字）、国画读后感（1093字）、我在雨中等你读后感（1068字）、读围城有感（1079字）、燃烧的男孩读后感（1112字）、《简爱》读后感（1122字）等1100字左右的高一读后感优秀作文8篇，供您参阅。

明天的世界将会更加美好—读《骆驼祥子》有感_1100字

本书的作者是老舍，主要写的一个故事是：祥子来自农村，在他拉上租来的洋车之后，立下决心买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。但是没多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪，最后还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然坚持想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望，但因没有钱财在身而不得不卖掉车以料理虎妞的丧事。他的愿望在经过多次挫折以后还是被破灭了。他从此丧失了对生活的任何乞求和信心，从自强不息而沦落为自暴自弃。

读完这本书，我忍不住流下了眼泪，为主人公所做的事情而感到气愤。他付出了那么多，对待他人又那么的真诚、友善，努力挣钱，有着一个美好的愿望。可是，为什么老天就是要这样对待他？这样不公平地对待一个幼小心灵的孩子，使他经过一次又一次的折磨之后不敢再翻身。在这个时候，我懂得了当时社会的黑暗与恶劣。他一直以来都那么努力，为的就是完成他的梦想，可是，前面有那么的“拦路虎”拦着他，那他又怎能越过去呢？他只是一个无辜的小孩子，为什么别人要这样对待他？为什么他就会遭到这样的厄运？难道他做错了什么了吗？但我想来想去，始终没发觉主人公做错了什么。反而，我感到这个世界真的很复杂，很难让人想象。要是我生活在那样的年代，那样的环境，那样的厄运，我将会产生不想活的念头。可是，主人公比我的意志力更坚强，他忍过了一次又一次的艰险，虽然在最后还是没有成功，但是，我相信，风雨过后就是彩虹。哪怕一百次的跌倒，也要一百零一次的站起来。我希望你坚持下去，坚持你的梦想，必定会有成功的一天。

可是，既然你现在已经绝望了，由好的都渐渐变成坏的了，我真的不知道说什么好。只是，你的事迹让我明白——我现在的环境那么好，现在的家又那么完美，社会没有那么恶劣了，那我为什么还不好好珍惜呢？想起我以前经常挑食的习惯便感到内疚，看看你们这些没有钱的孩子甚至连吃饱饭都是那么艰难，而且还要每天很辛苦地活着，实在是不容易。这让我想起了我的爸爸，他在外面工作所积攒下来的钱供我读书，这也是不容易吧？于是，我下定决心：要好好学习，不让爸爸失望，不辜负他的那一份血汗钱就是送给爸爸最好的报答。最后，我想说：“爸爸，谢谢你！你辛苦了！我爱你！”我觉得这本书里面的篇章实在是看得我兴高采烈，很精彩，每一个故事都引诱着我去看。不仅故事好看，并且使我获益终身。因为它让我明白了要珍惜现在的美好时光，好好学习，抓住时机，为梦想而奋斗，相信明天的世界将会更加美好！

成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。

成语窈窕淑女：窈窕：美好的样子。美好的女子。如：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”又如：因为在前边领路的那位窈窕淑女明明很从容地就走过去了。——萧乾《海外行踪》

梦想—成功_1100字

——读《海鸥乔纳森》有感

在从前，我敬佩姚明、刘翔他们身上那种坚持不懈，不屈不挠的精神品质，而在读完《海鸥乔纳森》这本书后，我更是为那只海鸥感到骄傲，虽然这个故事可能是作者虚拟而成的，但给予我们的却是无限的精神财富。从此它成为了我的star。

当看到在名校里的学生，既然取得了那么高的成就，而因为某种原因选择了轻生，每个人都为他们感到心痛，眼看着梦想触手可及，而因为自己无知、冲动的选择，与它擦肩而过。当看到一些青年走上吸毒、犯罪的道路，我们觉得十分痛惜。他们直到在监狱里，才追悔莫及，想着自己还有好多事要做，不禁痛哭流涕。当遇事想放弃时，不妨想一想乔纳森的故事。

乔纳森最后取得了飞翔的成功，源于它对梦想的全力以赴，坚持不懈。有多人嘲笑它，但它仍然坚持走自己的路；有多少人羞辱它，它全然不顾；有多少人赶它走，它毅然选择飞翔。

梦想与付出成正比是无法改变的，是真理。追求梦想也是追求幸福的过程。

我现在也有些后悔，自己本是一名追求艺术的使者，而因为我一时的任性，觉得很苦，放弃了。虽然我这样说不合理，有些早，我才14岁，还能再学，但我毕竟对我所喜爱的东西放手了，放弃了梦想的一部分。

乔纳森的梦想是飞得更高，飞得更快，飞得更远，于是它勇往直前。

俗话说：不想做将军的士兵不是好士兵。那么不想争第一的学生的不是好学生。于是我们寒窗苦读，闻鸡起舞，做题千万。坐上班长席位的同学从不怠慢，成就不高的同学奋勇直追。一步一步向上攀登。山顶无限的风光正等着我们这一帮学子。

毛主席年少时文采很好，而数学确是十分弱的，但是他不灰心，不懂就问。每天他总是宿舍中第一个起床的，晚上也是最后一个睡觉的，这样坚持下来成功也不会不属于他。

李小龙是众所周知的，他的武功闻名于世，而有谁知道他又经历了多少磨练。每天几公里的跑步锻炼他坚持了几十年，每天练功不辞辛苦，废寝忘食。他在海外独闯，别人不认同中国功夫，而他偏偏要让所有人都认同中国的功夫，而他做到了。在比武中，他拼尽全力，用生命来比武，他经常说：“没有什么比武术更重要的了，武术就是我整个生命。”在他病重，甚至要瘫痪时，他仍然坚持锻炼，运动量是平常人的三、四倍。就在医生说他永远站不起来时，他坚持站立，跌倒了无数次，他站了起来，并且重新走上了武术之路。正是对武术的热爱，他不折不挠，永不放弃，最终走上了武术之巅。

名人说过：“走自己的路，让别人说去吧。”追求梦想要坚持不懈，全力以赴。

“摆脱世俗牵绊，坚持走自己的梦想之路。”这是科比·布莱恩特说的。其实这么多事实已经说明了这些。

梦想——成功：

需要摆脱世俗牵绊；需要坚持不懈；需要不屈不挠；需要为梦想走到底……

做做乔纳森吧！

成语擦肩而过：擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。如：清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”又如：‘没干嘛，出去了一趟。’贾玲淡淡地应了一声，和我们擦肩而过。——王朔《过把瘾就死》

成语全力以赴：赴：前往。把全部力量都投入进去。如：清·越翼《廿二史札记·五·东汉尚名节》：“盖当时荐徵辟，必采名誉，故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。”又如：他们缺乏一种主动的积极的高兴的欢迎的全力以赴的精神。（毛泽东《〈中国农村的社会主义高潮〉序言》）

杰克韦尔奇赢读后感_1100字

这本书，是美国人杰克，韦尔奇所着。韦尔奇在书的扉页上写着：“我把这本书献给那些热爱商业生活、渴望把事业做好的人，献给那些每天一醒来就期盼在事业和生活中取得成功的人。”而我，作为一名学金融的学生，希望以后可以在商业方面获得成就，于是便怀着喜悦的心情细读了这本书。

这本书，韦尔奇结合自己亲身管理实践及大量鲜活的案例，将其在工作与生活中“赢”的智慧倾囊相授，内容涉及商务活动的诸多层面，囊括商业生活的要旨、企业领导的管理智慧、普通职员的求职与晋升之道，乃至如何实现工作与生活的平衡。

不论是来自哪个行业、哪种岗位，只要你胸中燃烧着奋斗激情，都将从中受益。杰克。韦尔奇把他在通用的成功经验写出来，从一个新的视角和新的高度给我们这些渴望成功的人以指导，指导我们成为工作和生活中的赢家。

书中告诉了我们很多走向赢的道路以及帮助了我们更好的理解了赢的含义。在我心中，我觉得赢不是说要自己做的有多么的优秀，自己的能力有多么的强……赢从大的方面来讲，就是能够为自己所在的企业、组织带来好的效益，为自己的国家争取荣誉。而对于现在的我而言，赢就是能够克服自己内心的恐惧以及自己的弱点，成功的挑战自己的极限。克服自己的惰性，早起半个小时看书，是赢；放弃看视频来虚度时光，静下心来好好的做一份六级试卷，是赢；摒弃自己陈旧的思想，努力去接受着各种流行事务，是赢……

韦尔奇在书中提到，平衡好工作和生活要注意一个前提，那就是先把业绩做好。只有出色的业绩，才是保证自己获得更多平衡的重要筹码。书中讲了一个很有趣的故事：一个业绩出色的员工为了有更多时间照顾孩子要求周五在家工作被批准了，一个业绩一般的员工为了钟爱的瑜珈申请周五在家工作被拒绝，并且一年以后走人了。这里关键不是在家做什么，而是业绩出色不出色，出色的员工可以为自己赢得更多的平衡，因为老板知道：即使在家办公，他的业绩会一样出色。

杰克·韦尔奇在一书中还写到，“缺乏坦诚是商业生活中最卑劣的秘密”。坦诚能将更多的人吸引到对话当中，可以推动速度的加快，也可以节约很多成本。由此可见，坦诚是非常重要的，尤其是对个人发展更加重要。如果我们能坦诚沟通，那么我们就能说出对事情的最真实的看法，显示事情的本来面目，去掉了粉饰，节约了被沟通者的判断时间，提高了判断的正确性。在工作中，坦诚是必备的，一个公司一直保持快速的发展，除了各种因素以外，还有一点、那就是大家在工作中一直倡导坦诚，倡导说真话，说实话，开展找差距弥不足，对所有人员都能做到坦诚沟通，帮助别人认识自我，从而不断地去改进，去进步。

读了这本书之后，我更深一层次地了解到有关商业方面的知识，更深一层地学到到了很多东西。无论我们做什么事，都要尽可能地投入进去，尽自己最大的努力做到最好！

成语本来面目：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。如：唐·慧能《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”又如：这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。——鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》

国画读后感_1100字

看了遍王跃文的《国画》，上学时就曾看过这本书，也许因为那是的单纯和对社会的不认识，看不出其中的含义和文中的寓意。现在读来多了份感慨和感悟。朱怀镜是官场中其中一个角色，他的起伏显示了现在官场的尔虞我诈，投机取巧和一些拍马溜须的谄媚小人。也显示了现在社会的人际关系，说明在官场没有真正的朋友，只有相互的利益和互相的利用。不知是现在社会变的虚伪了，还是太耿直的人有点不入群了，曾理为人耿直，有正义，是敢对社会直言的人。可他的为人处世都不适合他的职业——记者。我们现在的新闻很多都是等出来的，在事情还没发生时不叫新闻，等发生意外了或者出了重大事情时，新闻随之也就出现了。可真正的事故原因也是不允许出现的，等大家能看到的就是政府如何积极，领导如何正确之类的了。朱怀镜毕竟是官场中人，他为人圆滑，遇事稳重，处世老练，在官场中如鱼得水，最后他是连升三级呀。可也许作者也看不下去社会的这一群大蛀虫危害国家，使他们一大家族又一落千丈，可能朱怀境还少有点良知，致使他不像其他人那样一直向上爬。可也是他的处心积虑，他的老练又再次让他回复以前的风光。

他的情感变化也反映了现在社会的风气，男人有钱就变坏，也看出我们社会的不正之风。可他的情感也不像有的人只是一时的激情，只是为了满足欲望和一种纯粹金钱交易，他和玉琴是值得同情的，只是在错的时间付出了对的感情。可他们的感情是不会被社会认同的，也不能让人们接受。像玉琴一样，她应属于第三者吧，可她错了吗？是的，她错了，对于朱怀境的老婆和他的家庭来说，她错了，时间错了，他们的爱选择错了时间。可她也没错，爱有错吗？她付出了她的真爱，朱怀境是他第一个所爱的人，爱一个人怎会有错呢。他们的爱很真，也很纯，他们的爱值得人同情，值得人可怜，可他们也注定是没有结果。

人生在世，有时我们也需要一种蔑视的心理看着社会中的一些人或物。虽然不能总以鹅的眼球把一切缩小，看不起一切，但也不能总用牛的眼睛看着世界。我没有曹操的霸气，傲视群雄，也没有郑板桥的清高，不为五斗米折腰。可我蔑视那些投机钻营的无耻小人，我蔑视那些见到领导低眉顺眼唯唯诺诺的人，我蔑视那些为了名利权利放弃做人原则的人，我蔑视那些只为自己利益而生活的人。人都有七情六欲，共同的追求，相同的爱好，心灵的交流，慢慢地两人之间会有一种相互的吸引而产生感情。人不怕多情，但决不可滥情。虽然我没有孟姜女对爱情的坚贞，也没有梁山伯祝英台对爱情的毅力，可我一样蔑视那些把感情当儿戏的人，我也蔑视那些为了一时的激情破坏两个家庭的人，我更蔑视那些为了金钱出卖自己灵魂的人。人活着，不可没精神，更不可没准则，活就要活的坦坦荡荡。

成语如鱼得水：好像鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。如：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”又如：若使他回来了，我们就应该如鱼得水，欢喜的了不得，那里还有功夫在这里纳闷呢！ ——清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回

成语为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。如：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

我在雨中等你读后感_1100字

我看了《我在雨中等你》，感觉有些浪漫的情节。但是看到如此的评论，怀着一种好奇的心情，我打开这本书的第一页……

“我叫恩佐。

我老以为自己是人，也一直觉得我和其他狗不一样。

我只是被塞进狗的身体里，里面的灵魂才是真实的我。

这里记录着我一生的缩影。

“我是一条狗，我有人的智慧，只可惜单单因为缺了两个指头，我拧不开门，开不了电视，按不了遥控板，写不了字……只因为缺了大拇指，我只能做一条狗。虽然我有人的智慧，但我永远只是一条狗……”

但我的一生，我和主人丹尼相依度过的那些风雨悲欢，绝非一本书可以说尽。现在我老了，即将离开这个世界，想与你分享我的故事，如果你愿意，就翻开书，我在故事里等你……”

时间是磨损信念的利器。未知的恐惧，自我怀疑的焦虑，茫然无措的忧惧都在漫长无尽的时间中被无限放大，扑面而至。或许正是这种种联想，给《我在雨中等你》这部小说平添上了一笔悲情色彩。

狗，人类永远的伴侣，他们是我们生活中的一部分。早已忘了从什么时候开始，我们的身边有了这些伴侣。无论何时，他们都陪在我们的身边，不离不弃。

在那短短的几天里，我陪着丹尼一家人和老狗恩佐走过十年岁月，目睹恩佐从新生到垂死，丹尼从单身到结婚，妻子伊芙罹病到逝世，小女儿柔伊颤巍巍一路成长，丹尼的岳父岳母为了夺取监护权不惜使出阴狠招数，让丹尼濒临破产和崩溃边缘，但最后终于曙光绽放，他得到了应有的报偿。不得不承认，它真的是一部夺人眼泪的书。恩佐这条自命不凡，讲话总带几分哲理，自认“具有人类灵魂”并准备下一世为人，走过丹尼面前、眨眼对他说“恩佐要我问候你”的狗，让这个故事有了焕然全新的生命。

合上书，心里不知不觉产生出对恩佐的依恋，恩佐有很多名言，比如“你的心决定你所看见的”，“眼睛往哪里看车子就往哪里去”等等。虽然都是恩佐由赛车引出的，但中间的生活哲理耐人寻味。而世间却的人，有时往往陷入一种攀比嫉妒中伤当中，也许有人一身都在勾心斗角中渡过，身体里积蓄的是愤怒压抑嫉妒等负面情绪。丝毫无法感受到那些属于自己的幸福与快乐。也许正因为此，会有许多人总是盯着别人的幸福，嘴里叫嚷要去追赶所谓的自己的幸福，却丝毫不见已经停留在自己身边的幸福。

仔细阅读这本书，也许你会从中体会到那一丝的幸福和快乐，在感伤之余。

究竟你，会在哪一段哽咽？

当一只狗拥有了人类的灵魂，世界在他心中会是什麽样子？

尤其这只狗的主人，并不是普通人，而是一个雨中赛车的高手……

你的心，决定你所看见的……因为，眼睛往哪里看，车子就往哪里去。

成语自命不凡：自命不凡[zì mìng bù fán]，意指形容自以为聪明、不平凡。语或出《聊斋志异·卷九·杨大洪》。[源]《聊斋志异·卷九·杨大洪》大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。科试後，闻报优等者，时方食，含哺出问：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧，咽食入鬲，遂成病块，噎阻甚苦。众劝令录遗才；公患无赀，众醵十金送之行，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜。道士曰：“君未能恝然耶？金在江边，请自取之。”公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：“我非仙，彼处仙人来矣。”赚公回顾，力拍其项曰：“俗哉！”公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然，俯而破之，赤丝中裹饭犹存，病若失。回视道士已杳。[典故]《聊斋志异》是清代著名的志怪小说，为蒲松龄所作。“聊斋”是蒲松龄的书房，“志异”则是记录神鬼怪异之事。蒲松龄热衷功名，参加科举考试却屡次失败，後以教书为业，过着清苦的生活。蒲松龄对於民间传说十分热衷，他喜爱听人讲述神鬼故事，只要一听到有趣的故事，就会赶紧提笔写下。四方的同好知道了这个情形，也常将自己听到的故事写下寄给蒲松龄，做为他创作的素材。久而久之，便为创作《聊斋志异》打下了基础。而蒲松龄处理这些民间传说时，除改口语为文言之外，大体保留其本来面貌，故本书亦可做为研究当时社会背景的参考资料。在〈杨大洪〉中，蒲松龄叙述了杨涟的故事。杨涟确有其人，明朝人，号大洪，个性磊落有节操，官至左副御史。天启四年，杨涟上书弹劾阉党魏忠贤，次年被陷害入狱而死，在湖北一带流传着大量有关他的传说。相传，杨涟在未显达之时，已是湖北有名的文人，自视甚高。他因噎成病，梦见一神仙要他去江边的柳树下，找一个吹笛的人。隔天，杨涟到了江边，果然见到一名道士吹笛，便将身上的金子全给他，请他帮忙治病。道士却将金子全丢到江中，杨涟看了觉得十分可惜。道士本是仙人，想度杨涟成仙，见他尘念未消，只好作罢，便用力的拍杨涟的後颈，把他的病治好了。文末，蒲松龄藉异史氏之笔评论道：“与其让天上多一个仙人，不如让人间多一个圣人。”文中提到杨涟“自命不凡”，这句成语常被用来形容自以为聪明、不平凡。

成语自视甚高：把自己看得很高（多指身分，学识等）。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第36回：“我暗想这个人自视甚高，看来文字总也是好的，便不相强。”又如：自视甚高的人会上当的。

读围城有感_1100字

《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解“围城”这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。书中充满苦涩的笑，无奈的自我欺骗，这都是这部小说的成功所在。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专着。法国的西蒙·莱斯曾说：“如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。”对这种说法，我双手赞同！

主人公方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。

很多的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

成语人情世故：为人处世的道理。如：宋·文天祥《送僧了敬序》：“姑与之委曲于人情世故之内。”明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷：“可惜你满腹文章，看不出人情世故。”又如：我说你到底没有经练，所以这些人情世故一点也不懂。——清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第十四回

成语不谋而合：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。如：晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”又如：如磁石铁，不谋而合。——宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》

燃烧的男孩读后感_1100字

这本书，是我这个假期读的第一本书，也是我最快读完的一本书。虽然我读过很多小说 :《盗墓笔记》《龙族》《小时代》， 但是这本书却是让我最感动的一本书，从我读书开始，读的任何一本书都没能让我看的潸然泪下 ， 但是 ， 这本书却做到了——《燃烧的男孩》。

这本书虽然从开头到结尾所讲述的故事是一个悲伤的故事，从一个名为木灵江的小男孩为起点开始，讲述了一个友情的故事。正是这本书中的这个故事，让我对友情有了更深刻的概念。

真正的友情，就像是一根锁链，即使断裂，彼此的身上却还存留着另一半。真正的友情，就像一座坚固的桥梁，即使在左后一刻，也不会崩塌。真正的友情，就如同齿轮一般，即使在钟表停止的一颗也会紧紧的咬合在一起。

读完这本书的时候，我放声的大哭了起来，不仅仅是因为这个虚构的故事，故事中那一份真挚的友情，而是故事中人物在种种困难下的坚强，让我感觉到心灵上深深的震撼！

木灵江在华卓儿他们的欺负、凌辱之下，没有低头，无论多么大的侮辱也不会轻易的低头。而这点，我自愧不如，因为我缺乏勇气，没有足够的勇气承担起来责任，但是木灵江不同。他自己受到多大的伤都可以、但是绝对不愿让自己的伙伴，家人受到一点点的伤害，为了自己的家人、伙伴，自己可以下跪、可以答应华卓儿的一切要求、岳达也是一样、不愿意让木灵江受到一点点的伤害，甚至敢干任何的事，而这种的友情，比亲情还重的友情，我看到了，更是觉得自愧不如，还有对这两个人的敬意，从内心深处发出的深深的敬意，因为那种友情是值得每一个人都学习的，即使做不到，也要问问自己，对自己的朋友有没有真心实意，有没有用自己的真情换来对方的友情，这样的友情虽然达不到木灵江与岳达的友情那样比亲情还要亲密的友情，可也是一种美好的友情，值得我们去维护的友情！

读完这个故事让我学习到了木灵江的勇气，学习到了他那种敢于承担一切的精神，感悟到了木灵江和岳达友情的力量，我相信我学习到的精神会在以后我的生活中，在以后我的人生中，在我实现我自己梦想的道路中，今天我所学习到的知识，会帮助我克服种种困难，会使我结交的一群非常要好的朋友，收获真挚的友情与成功。

这本书无论是让我现在的心灵得到了成长，还是让我在以后的道路上，都会获得无与伦比的成功，而这份成功我相信不仅仅归功于我以前所做的事、所到过的环境、所结交的人、所受的教育、所学的知识，还有我所看过的任何一本书。这本书虽然有可能不是最感动我的一本书，但是他确实是让我有所感动，让我有所成长的一本书，也是让我第一次潸然泪下的一本书。

无论今后如何，我会运用今天我所收获的知识，所收获的经验，来让我成为一个更好的自己，成为一个令自己骄傲的自己！

成语无与伦比：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。如：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”又如：在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。——魏巍《东方·归来》

成语潸然泪下：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。如：《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”又如：林冲见说了，潸然泪下，自此杜绝了心中挂念。——明·施耐庵《水浒全传》第二十回

《简爱》读后感_1100字

我还记得在高中时代的某个晚上，熄了灯，大家都躺在床上，听宿舍里的一个女孩子讲自己的事。她那段现在看来稚嫩的，令人痛苦的恋情，她认真的背诵了《简爱》里面的一段：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，——而是我的精神在同你的精神谈话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前是平等的，——因为我们是平等的！”现在想来，这段话无论与她当时的情况多么不相称、乃至虚张声势，她之后又怎样与生活妥协而放弃挣扎，《简爱》这本书在这个女孩子经历感情困扰时的意义总是不容抹煞的。

显然这不是一本讲爱情的书，虽然时常被拿来当作爱情教育的启蒙读物使用。讲授《外国文学》的潘一禾先生曾经笑言这是一本女孩必读书，因为它记录了一个女孩的成长，必须学会的选择，和坚强。当然，现下我这个年纪读起来，与十四五岁的人读又是不同的感受。书中最触动我的部分是简爱叙述的幼年：一个敏感，倔强又带有一些独立意识的女孩子，在成熟之前，总会遇到种种难以想象的苦恼和困扰。那种困扰并非如今畅销书写手们捏造出的虚张声势的苦难，而是一种隐隐约约的酸涩，永远也不够美丽的困扰，不屑身边的人，却又为得不到他们的认同而耿耿于怀。年纪过去，这些隐约的苦涩就被有意无意的遗忘掉。再没有人去回忆，去写一个女孩在成年之前心灵的蜕变。没有人会回忆年少时身边那个仅仅因为美丽而得到一切宠爱的“敌人”，那些自我加冕的虚无缥缈的优越感，那些为得到别人认同所做出的努力和失望，或者是一双不合时宜的高跟鞋。这也是一个女孩的成长必经历程，正如同爱情的洗礼。现在想来，如果那个时候读过这本书，起码可以明白这一点，而不至于那样手足无措而卑微的度过了那段年纪。

至于书里的爱情，不好评论。潘先生曾经说，“有这么一个人，冥冥之中，你听见了他的声音，人海里你看见那双眼睛，你知道你的话只有他能听懂……”说的相当煽情而蛊惑。“以我当时的年纪，对此深信不疑。”如果现在潘先生再开一次这门课，她再讲这篇文章的时候，我一定会站起来告诉她，不是这样的，后来，我听见很多声音，看见很多眼睛，发现能听懂我的话的人绝不止一个……

所以，一本书的意义永远在于唤醒一些尘封的过往，对曾经难以面对的困扰的释然，而不是先知性的指导读者去做一些什么事情。每个人的价值观总有微小的差别，而经历毕竟不能面面俱到，强加的观念一旦变成行为，结果就难以预料。以前常常听说一句话，诸如某本书改变了谁的一生。窃以为，这并不算是一件好事。

成语面面俱到：面面俱到[miàn miàn jù dào]，意指形容各方面都照顾到。语或出清·梁章钜《楹联丛话·卷三·庙祀上》。[源] 清·梁章钜《楹联丛话·卷三·庙祀上》文昌祠之神，道家以为张仲後身，又以为梓潼度世。其实今所祀之文昌，则星象也，古祠属之天神。祠庙遍天下而列之祀典，则自我朝嘉庆六年始。仪文与关庙同，而海内私庙之多，亦与关庙等。程春海侍郎恩泽一联，最为典切，面面俱到，无能出其右者矣。句云：“宇宙大文章，源从孝友；古今名将相，气作星辰。”盖无一字无来历也。[典故]梁章钜是清朝人，幼时颖悟，四岁时读书，九岁能诗，二十八岁中进士，曾任广西、江苏巡抚。除了政治上的贡献，梁章钜亦综览群书，熟悉典故，著作颇多，有《楹联丛话》、《浪迹丛谈》、《归田琐记》等书。其中《楹联丛话》记载了许多名胜楹联及历代巧对妙联。在《楹联丛话·卷三·庙祀上》中，提到历代所供奉祠之神只。“文昌”本为星名，亦称“文曲星”、“文星”。“文昌帝君”又称为“梓潼帝君”。相传是晋代张氏因仕晋战殁，人民立庙祀之。宋代时封至“英显武烈王”。道家将其称为“梓潼帝君”，主宰功名、禄位之神。元时加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，梓潼神与文昌星遂合而为一，称“文昌帝君”，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，认为可保功名。关於文昌庙的楹联不少，梁章钜以为程恩泽所作的对联：“宇宙大文章，源从孝友；古今名将相，气作星辰。”不但气势恢宏，对仗工整，而且与文昌祠的来源最为贴切，在各方面都照顾到了，因此梁章钜将之抄录在书中保存，以供後人欣赏参考。後来“面面俱到”被用来形容各方面都照顾到。

成语不合时宜：不合时宜[bù hé shí yí]，意指不符合时势趋尚。语出《汉书·卷一一·哀帝纪》。[源]《汉书·卷一一·哀帝纪》（二年）八月，诏曰：“（时）〔待〕诏夏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕过听贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。皆违经背古，不合时宜。六月甲子制书，非赦令也，皆蠲除之。贺良等反道惑众，下有司。”皆伏辜。丞相（朱）博、御史大夫（赵）玄、孔乡侯（傅）晏有罪。博自杀，玄减死二等论，晏削户四分之一。语在〈博传〉。[典故]西汉末年，由於国势衰弱、社会紊乱，加上成帝喜好鬼神之说，又无子嗣，因此宠信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黄老道学与儒家谶纬之说，诈造《天官历》、《包元太平经》。因汉帝自认属火德，甘忠可便假托道教真人赤精子，说汉家逢天地之大终，当更受命於天，以致天下太平，永固汉室之统治。甘忠可後因干预朝政遭弹劾而被诛杀，但他的弟子夏贺良等人仍密传其道，他的方术仍然盛行於贵族间。成帝崩後，继位的哀帝也好此道。夏贺良等人仍以赤精子的名义，说汉室国运中衰，建议哀帝改元易号，并增加漏箭上的刻度，可永保国家的安定。哀帝接受了他的建议，下诏以建平二年为太初元将元年，改号为陈圣刘太平皇帝，漏刻以百二十为度。但二个月後，哀帝见毫无成效，又发了一道诏令，自承误信方士之言，做了些不符时势所宜的事，因此收回成命，并将夏贺良等人发监问斩。“不合时宜”就是直接摘自典源的一个成语，用於表示不符合时势趋尚。