高三读后感作文大全1200字

整理了活出新的自己读后感（1227字）、读《遥远的风铃》有感（1193字）、欲望的歌声—《美国的悲剧》（1242字）、我的妈妈是精灵读后感（1168字）、三篇读后感（1267字）、卫风氓读后感（1216字）等1200字左右的高三读后感作文6篇，供您参阅。

活出新的自己读后感_1200字

“每个人的心中都有一匹饿狼和一匹好狼，最后哪一匹狼会存活下来呢？”答案是：你喂养的那匹狼，它会存活下来。这句话是《活出新的自己》中最令我难忘的，告诉我们：在我们内心挣扎时，仅仅是一念之差，就会决定自己的未来。

《活出新的自己》是一本充满哲理又带有科幻色彩的小说类书籍，但语言十分通俗易懂。小说讲述了外星人来到地球，帮助地球人提升内心的“灵”。主人公幸雄和女主人公向东都有或多或少的心理“阴影”——童年的孤独、长大以后的不顺心的事一件接着一件降临，使他们烦燥极了。有一天他们在梦中被善良的外星人图特带到了另一个空间，在图特和他的助手——机器人阿凸的帮助、指导下，他们最终学会了“爱的序位。因此”他们像获得了新生，心中充满了爱，并将这种欢乐的正能量传递下去。

读完这本书给我的启发很大。生活中，每个人都会遇到不顺心的事或不顺眼的人。在我和别人对话时，有时会被对方有意、无意的不和谐语调所激怒，并且讨厌别人总觉得别人做错了，但不知道这是我自身的问题。《活出新的自己》告诉我了答案：“人们在生活中产生了负面的感受或情绪，通常会认为是外在的那个人或情境所引发的，殊不知，那个不满与不快其实源自你的内心。”当我和别人对话时，如果别人不搭理我，我心里会有一丝生气，因为我觉得他不尊重我，甚至有时候会觉得自己被忽略了，我失去了存在感，其实这也是我的心里因素所造成的。《活出全新的自己》中写道：“当你觉得别人‘高高在上’的时候，是因为你内在有一个‘低低在下’的自己。当你有被别人轻视的需要时，才会被别被人鄙视。”所以，当你产生消极观念时要学会转念一想，不要批判自己的想法或为曾经做过的事儿内疚。

最重要的是我学会了宽容。宽容是一种美德。马路上，我们常常会看到这样的的标语：“让一步海阔天空，抢一步飞来横祸”，由此可见宽容的重要性。有一个关于宽容的小故事：清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：

千里来书只为墙，让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。这就是六尺巷的由来。

每个人的性格、习惯、姿态，大部分是由于外界某种因素造成的。如果，你讨厌一个人的性格，但他的性格也不是他能决定的，因此我们要学会宽容，保持心平气和。有句话叫“你怎么看世界，世界就怎样对你”。让我们内心充满爱，活出全新的自己吧！

成语名门望族：名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族。如：清·李绿园《歧路灯》第103回：“即如家嫂，是名门望族，他本族本家进士一大堆，他偏是异样的难讲。”又如：他出身于名门望族。

成语一念之差：一念之差[yī niàn zhī chā]，意指一个念头的差错。语或出宋·苏轼〈次韵致政张朝奉仍招晚饮〉诗。[源] 宋·苏轼〈次韵致政张朝奉仍招晚饮〉诗（据《苏东坡全集·後集·卷二》引）扫白非黄精，轻身岂胡麻？怪君仁而寿，未觉生有涯。曾经丹化米，亲授枣如瓜。云烝作雾楷，火灭噀雨巴。自此养铅鼎，无穷走河车。至今许玉斧，犹事萼绿华。我本三生人，畴昔一念差。前生或草圣，习气余惊蛇。儒臞谢赤松，佛缚惭丹霞。时时一篇出，扰扰四座譁。清诗得可惊，信美词多夸。回车入官府，治具随贫家。萍虀与豆粥，亦可成咄嗟。[典故]“一念”，是指心中的念头。“一念之差”这个成语的意思是指：一个念头的差错。在宋朝苏轼的〈次韵致政张朝奉仍招晚饮〉诗中即可看到“一念差”的用法：“我本三生人，畴昔一念差。前生或草圣，习气余惊蛇。”意思是说他三生都是人，因一念之差，未能得道。前辈子或许是张旭，所以书法还留点放纵的习气。後来“一念之差”可能就是出自此处，用来指一个念头的差错。如宋·陆游〈丈人观〉诗：“我亦宿诵五千文，一念之差随世纷。”又如《警世通言·卷三五·况太守断死孩儿》：“这般会合，那些个男欢女爱，是偶然一念之差。”

读《遥远的风铃》有感_1200字

这个暑假我读了黄蓓佳阿姨倾情小说系列的《遥远的风铃》，看完后我仍意犹未尽，感触颇深。该书中的故事发生在上个世纪七十年代，写了主人公林小芽的成长过程和经历。故事开始时，小芽14岁，上初中。到故事结束时，她已经19岁了。她读完高中，在农场劳动两年，1977年恢复高考时，以优异的成绩考上了复旦大学中文系。

在短短的四五年时间里，她认识了因为各种原因来到江心小岛的人群：淳朴的农业工人、个性魅力十足的老师、自由散漫的下放知青、来自上海的导演和医生……她在单纯的年龄却经历了死亡、爱情、忠贞、背叛、仇杀、温暖、友谊、纠缠等等人世间复杂的事情。她睁着一双澄明纯净的眼睛，目睹身边的世事沧桑、人性沉浮。她完成了她对自己的期望，也完成了身边很多善良的人们对她的期望。

书中的一个片段让我印象十分深刻。一次，小芽在教室走廊上打扫卫生，偶然听见自己的数学老师黄规章在隔壁班上课，这个班的进度刚好比小芽的班级提前了一点点，他们学的知识小芽他们班明天才会学。小芽出于好奇就在外面旁听了一会儿。当黄老师讲完了有关三角形的定理后，让同学们积极思考，提出问题，可没有一个人大胆提问。于是黄老师自问自答，小芽不知怎么就把这个“内角之和”的问题记在了心里。第二天在小芽的班级上课，讲完所有定理后，黄老师同样又鼓励大家提问。在没有人举手的情况下小芽举起了手，黄老师听完她的回答后称赞了她一番。可她有一点骄傲，有一点害怕，又有一点羞愧，因为这是她偷听来的。她想以后靠自己的本事提出一个同样精彩的问题，于是她用心研习了一个星期的数学课本后，再次得到了表扬。小芽是一个既有悟性又有耐性的女孩。

读完这个故事后，我静心思考，认真反思。为什么我就不可以像小芽那样呢？难道我不能向小芽学习，勇敢举手，说出心中的想法吗？以前上课时，对于老师提出的问题，我总是因为怕答错而不敢举手回答。记得有一次，老师提出了一个问题，我仔仔细细地想了想，心里已经有了一个答案。老师开始点名回答问题了，可一连叫了好几个人，都没答对。我犹豫着是否要举手，心里非常矛盾。正当此时，耳边的“天使”仿佛在对我说：“举手吧，答错了也没有关系。”然而“恶魔”却跟我说：“别举，别举，一会儿你回答错了，别人会嘲笑你的。”就在我踌躇不定时，老师说出了正确答案，我顿时懊恼万分，这不正就是我刚才想出的答案吗？从那以后我便决定要像小芽一样多读课本，仔细理解，让自己的心里有个肯定的答案，积极举手回答问题。

当然，这本书除了这个故事，还有小芽参加宣传部队、参加高考等等，在此我就不一一例举了。

读完这本书，我懂得了现在和以前不一样，如今的孩子锦衣玉食、养尊处优，在家长和老师的声声叮嘱中长大，在如此优渥的条件下成长，我们更应珍惜所拥有的一切，大步向前，坚定不移的朝自己的目标前去。也让我知道了从前的花朵如何开放、从前的庄稼如何成熟、从前的风铃如何摇响……

成语锦衣玉食：锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。如：《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”又如：况锦衣玉食者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。——清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》

成语养尊处优：养尊处优[yǎng zūn chǔ yōu]，意指自处尊贵，生活优裕。语出宋·苏洵〈上韩枢密书〉。[源]宋·苏洵〈上韩枢密书〉（据《嘉佑集·卷一〇》引）御将者，天子之事也；御兵者，将之职也。天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。人臣执法而不求情，尽心而不求名，出死力以扞社稷。天下之心系於一人而已不与焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而惧谤，好名则多树私恩，惧谤则执法不坚，是以天下之兵豪纵至此，而莫之或制也。[典故]“养尊处优”这个成语的意思是自处尊贵，生活优裕。苏洵〈上韩枢密书〉写道：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。”意思是说天子的地位非常尊贵，生活在优裕的环境中，给天下臣民的印象是喜乐的。所以天子不适合直接带兵，只要统领好将领，将带兵的事交给将领即可。这个成语，本指天子的生活，後人多转而用於平常百姓，凡生活在尊贵优裕中的，都可拿它来形容。

欲望的歌声—《美国的悲剧》_1200字

看这本书的前一天，父亲就提醒过我，重点是要看美国为什么会有悲剧。

我一直不怎么在意，美国的悲剧事情，我所做的事情，不过只是要看完这本书而已。但是一看到这本书的作者的时候，我不得不重新开始审视这本小说，这本小说的作者的名字叫做西奥多·多莱塞。

这本小说，我记忆犹新的只有最后一句话了，我希望自己可以将它完整的复述出来：他知道，一切都结束了，他所爱的一切，都被关在门外了……

也许这并不是原著的结尾，因为它并不是原话。但是在这一句话里，可以看出对人生的最后的忏悔和绝望。

终于因为杀人而被推上了电椅的克莱德，现在是否在忏悔。

其实，一切的一切都不能怨他，只能怨美国当时的时局，终于铸成了这条卑贱的生命。也许，是因为穷怕了，苦怕了，被欺辱够了，所以不想再回去。也许是因为上流社会，所以才成为了堕落的发源地。

时局是不允许公平存在的，以前也是，现在也是，永远都不可能，只因为有了三六九等这条无理取闹的等级制度。富人花天酒地，肆意挥霍着钱财，那些有钱人后代的小傻瓜每天举办着宴会，醉生梦死。穷人，奔波了一辈子，都没有可以避寒的冬衣。

克莱德是在这种情况下，出生在了一个信仰耶稣的家庭里。可是上帝又给他们带来了什么，正如克莱德在结尾的时候在心中问自己：真的有上帝吗？

他撒着谎，怕母亲跟自己要钱，每天只知道上街说教的父母，根本就不给他们学习，甚至没有想起来。他好不容易找到了养活自己的工作，并有了稳定的收入，而私奔被抛弃而回来的姐姐因为有孩子，又不得不花钱。

他喜欢编造谎言，在撞死了一个小孩之后，在被女人耍弄之后，他逃到了叔父所在的城市，并且通过叔父，在叔父的工厂里找到了工作，又因为叔父的提拔，成了打印间的负责人。从这里起，终于成了一切灾祸的源头，因为他在这里见到了罗伯塔。

他因为了吉尔伯特长得一模一样，又因为比吉尔伯特优秀出众，很快得到了桑德拉的垂青，并在她的帮助下，进入了有钱的青年人的社交圈，并且赢得了大家的尊重。而罗伯塔怀孕，成了他最大的绊脚石，因为他已经准备和桑德拉结婚并且靠其进入上流社会过真正有钱人的生活，可是罗伯塔成了他的包袱，而就在此时，他为了摆脱罗伯塔，在和她旅行的途中，将她推下了水，淹死了她。

可是事情败露了。其实最令人恼火的，不是别的，正是法官梅森的态度，不管证据够不够，为了通此事升官，竟不管你证据充分不充分，直接将其推入了死囚牢。

在此时，美国悲剧的原因昭然若揭。美国政府的不辨黑白以及冷血无情，毕竟……都是为利益而存在的人，都是一样的。还有时局，穷富差距非常大，用杜甫的一句诗概括：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

这是美国的悲剧，也是以为那贪婪的欲望，如果，人性，那还是人之初，性本恶。

因为悲剧是导演，所以谁在导演谁的悲剧。在当时的美国，这种事情的发生率之高，竟让人膛目结舌。

西奥多只是选择最普遍的事情，来叙述了美国悲剧的根本原因所在，这就是美国悲剧，就像塞壬的歌声引诱一样，带来翻船触暗礁的悲剧。

成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。

成语花天酒地：花天酒地[huā tiān jiǔ dì]，意指原指在美好的环境中饮酒作乐。语或出清·捧花生《秦淮画舫录·卷上·纪丽·高桂子》。後来“花天酒地”多用来形容沉迷酒色，荒诞腐化的生活。[源] 清·捧花生《秦淮画舫录·卷上·纪丽·高桂子》高桂子家青谿侧，风情绰约，发不加泽，肌不留手，当行人也。入平康非所愿，而咄嗟又鲜当意者。吾友竹荪未第时，两心称契好，花天酒地，要誓良殷，各有终焉之志。及竹荪掇巍科後，拟践其约，而慈闱不欲，且又极於所往。姬之待竹荪仍如故，尝私谓竹荪曰：“情好果坚，虽金石何渝焉！”近闻姬已赁屋僻巷中，门户重重，难窥春色。竹荪其何以报姬哉！[典故]“花天酒地”中的“花”指的是在声色场所中执业的女子，整个词语现多用来形容沉湎於酒色的生活，但在古典文献中，则见有用以指称在美好的环境中饮酒作乐。如在清人捧花生的《秦淮画舫录》中，描述一位佳丽高桂子的情事时说道：“两心称契好，花天酒地，要誓良殷，各有终焉之志。”这里是说高桂子与她心仪的对象，彼此情投意和，在诗情画意的情景中饮酒作乐，两人都是情深意重，想要互许终身。但後来“花天酒地”的语义转变，被用来形容纵情声色场所中荒诞腐化的生活，例如清代小说《二十年目睹之怪现状·第二九回》：“上海是个花天酒地的地方。”则是说上海这个地方充满了声色场所，充满了诱惑。而这个语义也是现在一般所使用的。

我的妈妈是精灵读后感_1200字

前几天，我看了一本书，名字叫《我的妈妈是精灵》，作者是陈丹燕。这是一本能让人的心变得非常非常柔软的书，这是一本能让人感动的书；这是一本很温暖，但也很忧伤的书。

它主要讲述了一个女精灵和人相爱的故事。故事的主人公是一个叫陈淼淼的孩子，女精灵是陈淼淼的妈妈，男医生是陈淼淼的爸爸。女精灵爱上了陈淼淼爸爸那张干净的脸，于是心变重了，来到人间和爸爸相爱结婚了。可是当爸爸知道妈妈是精灵之后，就再也无法爱妈妈了，但他们都爱陈淼淼，都不希望她的童年不快乐。于是，他们有了一个约定：一旦孩子发现妈妈是精灵，就离婚。于是他们保守了九年的秘密，一直没离婚。直到这个秘密被陈淼淼自己不小心识破了——她给妈妈倒可乐的时候不小心倒了点黄酒，精灵们只要碰到一点含有酒精的东西就会显露出原形，变成蓝人。陈淼淼在发现了这个惊天秘密——“我”的妈妈是精灵之后，虽然非常的慌张不安，但是对妈妈的爱恋扫除了他的害怕和恐惧心理。然而，陈淼淼的爸爸却坚持要和妈妈离婚。

陈淼淼为了扞卫自己的权利——拥有一个完整幸福的家，做出了种种努力。做坏孩子，学抽烟，乱花钱，深夜不回家，直到爸爸妥协了，不再跟精灵妈妈提离婚的事，但爸爸却变得又老又苦。后来，陈淼淼发现妈妈为了保持自己的人形，不得不杀掉陈淼淼最喜欢的动物——小青蛙，喝它的血补充能量。于是，陈淼淼也像爸爸一样，不再愿意和妈妈接触了。最终，精灵妈妈不得不离开人间，回到了精灵世界。

妈妈临走前，带着陈淼淼和单亲家庭的李雨辰去体验了一回飞的感觉，了了两个孩子的心愿。将一切都妥善安排好，在午夜十二点时，人类的时间和精灵的时间重合了，妈妈可以回到她的精灵国度去了。大家都去送她，那是一场一去无返的，但充满相互安慰和无尽惋惜的“永别”。当妈妈要离开陈淼淼回到精灵王国的时候，看见妈妈一步三回头地走进候车室，陈淼淼知道妈妈这是在惦记着自己，舍不得离开自己。陈淼淼又一次恍然大悟：妈妈是爱自己的，甚至胜过她的生命！妈妈的爱是无私的。陈淼淼不禁留下了幸福的眼泪……

这部小说从另一个角度诠释了人间的真爱，让人能够印象深刻，感触颇深。在这个世界上，无论是动物，无论是人类，无论是精灵，他们心中都燃烧着爱的火花，他们都十分地爱自己的亲人，当然更爱自己的孩子。他们不希望自己的孩子受到一丁点儿的伤害，只希望孩子能更加地幸福。

其实，在生活中也是这样的，处处充满了爱。如果爸爸不爱我们，会每天起早给我们做早餐吗？如果妈妈不爱我们，会把家里的一切都打理得井井有条吗？如果老师不爱我们，会起早贪黑地给我们改作业和备课吗？如果好朋友之间缺少友爱和信任，会有那么多的同甘共苦吗？如果我们用爱的眼睛去看待世间的每一个事物，观察世间的每一个细节，就会发现人间处处都有爱。所以，我们一定要好好珍惜现在的美好生活，不要等到失去时才懂得珍惜！

成语井井有条：井井有条[jǐng jǐng yǒu tiáo]，意指形容整齐有序，条理分明。语本《荀子·儒效》。[源]《荀子·儒效》以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修正其所闻以桥饰其情性，其言多当矣而未谕也，其行多当矣而未安也，其知虑多当矣而未周密也，上则能大其所隆，下则能开道不己若者，如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法若辨白黑，应当时之变若数一二，行礼要节而安之若生四枝，要时立功之巧若诏四时，平正和民之善，亿万之众而博若一人，如是，则可谓圣人矣。井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，炤炤兮其用知之明也，修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也，熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也，如是，则可谓圣人矣。[典故]“井井有条”原作“井井有理”。荀子，西元前313～前238，战国时赵人，为著名的思想家、教育家。其学说本於孔子，主张礼治，提倡性恶之说，与孟子之性善说相对。《荀子》此篇主要在论述大儒对於当世的作用，另外还论述了圣人、君子、劲士、雅儒、小儒、俗儒等几类人的德行，并且强调学习与法度的重要。一个人能够清清楚楚地做事有次序、有条理，端庄肃穆地使自己受尊敬，能有始有终而坚定不移，长久安稳而感到满意知足，热衷於坚守道德礼义且不感疲乏，运用英明的智慧洞察一切，一丝不苟地遵行礼法，掌握礼仪制度而安泰自若，会为别人的善言善行而感到温馨快乐，也会因为别人不守名分而感到忧心忡忡，如果可以做到这些，就可以称为圣人了。後来“井井有条”这句成语就从这里演变而出，形容整齐有序，条理分明。出现“井井有条”的书证如宋·楼钥〈周伯范墓志铭〉：“经理家务，井井有条；时出其余，以周人之急。”

成语清清楚楚：清晰明白有条理。如：邓小平《坚决打击经济犯罪活动》：“盗窃国家财产，贪污受贿，这是现钱买卖，清清楚楚，不容易搞错。”又如：我把帐目理得清清楚楚了。

三篇读后感_1200字

《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。

首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么？带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话："教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。"爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我知道"爱"是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被"污染"，"稀释"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

成语萍水相逢：萍水相逢[píng shuǐ xiāng féng]，意指浮萍漂浮水面，聚散不定。比喻两个人本来不相识，因机缘巧合偶然相逢，同时亦指交情尚属微浅。语出唐·王勃〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉。[源]唐·王勃〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉（据《全唐文·卷一八一·王勃》引）遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之罇；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇盼於中天，极娱游於暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安於日下，指吴会於云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？[典故]浮萍是一种浮生在水面的水草，叶扁平而小，面背皆青，有须根下垂水中，会随水流四处漂动。古人观察浮萍的漂动，觉得人生的聚散，有如浮萍，所以有“萍水相逢”的说法。一般认为这句话是出自於唐代王勃所写的〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉，也就是通俗所称的〈滕王阁序〉。这篇文章是王勃参加洪州都督阎公於滕王阁上盛宴时所作。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”传诵千古。但除这两句外，文章中也有几句写到奔波天涯的失意游子，“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客”。意思是说：“群山峻岭，是如此难以超越，但有谁会去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的异乡人。”当然王勃在文章中，说这几句话是别有所指的，是在为那些有志难伸的人，抒发自己的看法。後来“萍水相逢”被摘出成一句成语，比喻人本素不相识，因机缘巧合偶然相逢。就缘分来说，自是有缘；但就交情来讲，则尚属微浅。这句成语有时偏於缘分，有时偏於交情，使用时要特别留意。

成语素不相识：素：平素，向来。向来不认识。如：元·尚仲贤《柳毅传书》第四折：“我与你素不相识，一旦为你寄书，因而戏言，岂意遂为眷属。”又如：船儿只管乘风破浪的一直的走，走向那素不相识的他乡。——冰心《寄小读者·通讯十八》

卫风氓读后感_1200字

《卫风·氓》是我国文学史上最早的一首民歌。诗歌通过生动的笔墨，叙述了女主人公从恋爱、结婚直到被遗弃的婚恋过程，塑造了女主人公温柔痴情、忍辱负重而又刚烈坚强的复杂形象。

首先是描写的是女主人公的温柔痴情。诗歌是从热恋场面入手描写的。诗歌开头的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”几句，着墨不多，在女主人公说出“非我愆期，子无良媒”后，氓生气了，而女主人公马上劝到“将子无怒”并不顾父母之命、媒妁之言，一口就答应了氓的要求，许下了“秋以为期”的诺言。婚期临近，痴心的少女天天登上破旧的城垣眺望复关，望眼欲穿。没看到氓的身影，她就“泣涕涟涟”，看见了他的身影，她就“载笑载言”。迎她的车一来，她就带上嫁妆不顾一切地跟他走了。所谓“痴情女子负心汉”正是她的温柔痴情为他的婚姻埋下了悲剧的种子。

其次表现为女主人公的忍辱负重。为了获得真正的爱情，建立幸福美满的家庭，她可谓真正做到了全心全意，无怨无悔。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，多年来无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都愿意承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待她也毫无怨言。然而，尽管她如此地忍辱负重，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，一幕凄惨的人生悲剧。原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，在氓“言既遂矣”之后，就露出来了他的真面目：生活上对她拳脚相踢，感情上也变得三心二意。尽管如此，女主人公追求理想爱情的梦仍没破碎，丈夫的辱骂毒打始终磨不掉她对他的爱，她坚信只要自己忍辱受重，维系这个破碎的家庭，丈夫终竟会有回心转意的一天，会和她再度共建美好的家园。

最后表现为女主人公的刚烈坚强。时间是一点一点的流逝了，在无望的等待中，她逐渐清醒过来，意识到自己的忍辱受重是不会让丈夫回心转意的。回忆起和氓相恋的情景，昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛还在眼前，何曾想到他会违背誓言？她不愿相信氓会将她抛弃。可残酷的事实摆在她的面前，不得不让她重新冷静的面对这一切。“淇则有岸，隰则有泮”，自己的幽怨何时才有尽头？既然如此，与其整天生活在这种恨意绵绵之中，不如痛下决心与男子割断感情上的联系。“反是不思，亦已焉哉！”想到这里，她终于做出了大胆的抉择，决定从感情的旋涡中勇敢地走出来，重新找回自己。同时她又用自己的血泪教训，告诫天下所有痴情的女子“无与士耽”，因为“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，否则就会重蹈她的覆辙。

读完之后，不知道是该同情这位身在古代的女人，当一个弃妇是何等的艰难，你要顶住来自邻里街坊的议论，嘲笑，甚至是轻视，不光是他们，也许你的兄弟姐妹也会看不起你，而自己只能这么孤独一生。由此看来，婚姻对待女人的重要性。让人最佩服的是这女子的刚烈坚强，宁可担一个弃妇的名，也不要在负心人家中浑浑噩噩地度过余生。

男人请用心呵护身边的爱情，而女人，更要谨慎。在爱情中，不能只是沉醉，在感情中要始终保持着清醒的头脑，要自强，要那理性下的感性。

成语抱布贸丝：布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。如：《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”又如：今羞无语自沉吟，咫尺相思万里心。抱布贸丝君亦误，知音尽付七弦琴。——明·洪楩《清平山堂话本·风月瑞仙亭》

成语望眼欲穿：望眼欲穿[wàng yǎn yù chuān]，意指眼睛都快望穿了，形容盼望极其深切。语或本唐·杜甫〈寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵〉诗。[源] 唐·杜甫〈寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵〉诗（据《全唐诗·卷二二五·杜甫》引）衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。……每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜？弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先？旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠乾危栈竹，红腻小湖莲。贾笔论孤愤，严诗赋几篇？定知深意苦，莫使众人传。唐·白居易〈江楼夜吟元九律诗成三十韵〉诗（据《全唐诗·卷四四〇·白居易》引）顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。不得当时遇，空令後代怜。相悲今若此，湓浦与通川。[典故]杜甫，字子美，唐河南巩县人，是唐代文学史上了不起的诗人。他自小好学，七岁便能作诗，二十岁後漫游各地，於洛阳认识李白。杜甫客居长安十年，郁郁不得志，仕途失意而过着贫困的生活。安史乱後，杜甫投奔肃宗，任左拾遗，後因直谏被贬华州，不久弃官移居成都，筑草堂於浣花溪旁，世称“浣花草堂”。後来投靠剑南节度使严武，担任检校工部员外郎，後世因称为杜工部。严武死，他失去凭藉，又再度过着流离颠沛的生活。後来他携家离开四川欲投靠亲戚，途中病卒於岳阳，享年五十八岁。有《杜少陵集》。这首〈寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵〉诗，是杜甫送好友贾至及严武的诗。当时贾至因事被贬岳州司马，严武也因事被贬巴州刺史，杜甫藉此诗表示对友人遭贬的惋惜。诗中并且自伤失官穷老的凄凉，与旧友分散各地的苦闷，因此每日盼望与老友相见，眼睛都快望穿了。诗中的“眼穿”和“肠断”都是一种夸饰的修辞技巧，“肠断”表示极度的伤心，“眼穿”表示极度的盼望。後来“望眼欲穿”这个成语可能就从这里演变而出，用来形容盼望极其深切。