高中三年级读后感范文5篇2000字

文章有美学四讲读后感（2037字）、关于《感恩朋友》的读书心得和读后感（2031字）、宋朝的雨读后感（1973字）、把时间当朋友读后感（1990字）、质量免费读后感（2018字）等2000字左右的高中三年级读后感范文5篇，供您参阅。

美学四讲读后感_2000字

人经常感叹人生无常，去日苦多，时间一去不复返，总希望把时间唤醒、逆转和凝练，艺术便能满足人的这种要求。时空从人们现实地把握世界的感性知觉变为体验人生的心理途径，它直接地唤醒、培育、塑造人的自觉意识，丰富人的心灵，去构建这个艺术——心理情感的本体世界，以确认人类的生存和人的存在。

艺术把时空凝冻起来，成为一个永久的现在，这种凝练的时空，它毫不真实，却永不消逝。艺术勾销时间，这种勾销却使心理增长。时空本是人类把握世界的感性方式，艺术里的时空却成为人类心理增长的途径。人类和个体都通过时间的体验而成长。

如“康德”所云，只有天才才能创造艺术。他指的天才并不是天资，而是指艺术作为审美理想的表现，有将深刻的人生内容转化为艺术形式的伟大才能，以造成伟大的意识层。这种创作是“无法之法”，它不能教，没有固定的法则方式，纯靠艺术家个人去捕捉从而去表现那既有理性内容、又不能用概念来认识和表达的东西，创造既是典范又是独创的富有人生意味的作品。

人生境界、生命感受和审美能力（包括创作和欣赏）的个性差异，具有本体的意义，即那似乎是被偶然扔入这个世界、本无任何意义的感性个体，要努力去取得自己生命的意义。这种意义不能逻辑地产生出来，而必须由自己通过情感心理来寻索和建立，所以它不只是发现自己、寻觅自己、而是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。人作为个体生物是如此之偶然、短促和艰辛，而死却是必然和容易，所以人不能是工具、手段，人是目的自身。艺术是人的感性存在的对映物，它就存在于人的日常经验中，这即是心理——情感本体。

当艺术品完全失去社会功用，仅供审美观赏，成为“纯粹美”时，它们即将成为“完美”的装饰而趋向衰亡。艺术品如何从实用、功利的人工制作向所谓的纯艺术的审美过渡，正是有关心理——情感本体的建构关键之一。

生命是一堆印象、材料而已，作为美的艺术，正是通过形式的寻觅和创造而积淀着生命的力量、时代的激情。从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这即是生活积淀。原始积淀是审美，艺术积淀是形式，生活积淀是艺术。

在生活中去做非功利的省视，在经验中去进行情感的净化，从而使经验具有新鲜性、客观性、开拓性，使生活本身变为审美意味的领悟和创作，使感知、理解、想象、情欲处在不断变换的组合中。于是艺术作品不再只是供观赏的少数人物的产品，而日益成为每个个体存在的自我完成的天才意识，个体先天的潜力、才能、气质将充分实现，它迎接积淀、组建积淀却又打破积淀，于是积淀常新、艺术常新、审美常新！

艺术正是人类这种作为精神生命本体在不断伸延着的物态化的确证。人们在这种物态化的对象中，直观到自己的生存和变化而获得精神上的培养，增添自我生命的力量，因此所谓的生命力就不只是生物性的原始力量，而是积淀了社会历史的情感，这也就是人类的心理本体的情感部分，它是“人是值得活着的”的强有力的确证。艺术的最高价值便不过如此，不可能有比这更高的价值了。无论是科学或道德都没有也不可能达到这个有关生命意义的价值，所以，艺术及其意味作为历史性与开放性之同一，不只是回首过去，也不只是现实体验，它同时是指向未来的。它和时间一样，把过去、现在、未来融为一体，是无时间的时间，所以它是永恒的，只要人类永恒的话。

只有抽象的才是具体的。这里的抽象既不是现实事物变形抽象，也不只是情感表现形态抽象，而是对世界、宇宙、人生的情理交融的领悟的抽象，这种抽象是概念抽象所不可能有的。美感尽管不能脱离形、色、声、体的感知、想象和憎爱、欲望，但其高级形态却完全超越这种感知、想象和情欲，而进入某种对人生、对宇宙的整个体验的精神境界。音乐之所以比其他许多艺术常常更能达到某种哲理的深度，也是因为这最高哲理是诉诸人的感受，情感的人生——宇宙感怀，这也就是艺术作品的“意味层”。“微妙无形，寂寞无听”（阮籍）。

大自然之令人魂消骨蚀，不仅不只是耳目器官，而且也不只是心意情感的感受理解，还是整个生命和存在的全部投入。在中国呈现为与大自然相融会的“天人合一”的精神境界。悦耳悦目，悦心悦意，悦志悦神。“上下与天地同流”“大乐与天地同和”，只有当人与自然完全吻合一致，才能达到所谓“极乐”“至乐”的审美境界和感受，也就在这时空中超越了时空。“至乐无乐”不是宗教，而是审美。它不厌鄙，不抛弃感性，不否定，不抛弃内在的和外在的自然，它是在感性自身中求得永恒。在中国，作为崇高感受的悦志悦神主要表现为一种生命力量的正面昂奋，即所谓“天性健”的阳刚气势，表现为一种“与天地参”的人的自然化。

艺术是人类的一种记忆，是人类的自我意识，艺术不是为审美而出现或创造的。可喻不可喻，可解不可解。理之于诗，如水中盐，有味无痕，性存体匿。即之愈稀，味之无穷。

人作为感性生命的存在，终归是要死亡的，个体的生命都在有限的时空之中，因此，人追求超越这个有限，追求超越这个感性的个体存在，而期待、寻求那永恒的本体或本体的永恒。

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

成语融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。如：先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”又如：路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“尽管她仍然保持着自己的个性，但基本上和新的环境融为一体。”

关于《感恩朋友》的读书心得和读后感_2000字

常怀感恩之心

——《感恩朋友》阅读心得

寒假，是一个令人向往的日子，我也不例外。按照规定，我们如期放假了，我离开学校这个大家，回到了温馨的小家。刚回家的几天，放松极了。紧张了一学期了，给自己找个理由放纵一下，可时间一长，觉得这也不是长久之计。总得做点有意义的事吧，那就看书吧。我拿起一本《感恩朋友》翻看起来，这本书是吉林出版社出版的。一拿到手，就被那一个个精彩的故事吸引住了，那一个个关于友情的故事让我深深地感动了。我找到了着陆点，假期里，我怀着感恩的心阅读了《感恩朋友》这本书。

《“因为我是班长！”》，林浩，汶川县映秀镇中心小学二年级的学生。被问道为什么去救人时，林浩平静地说：“因为我是班长！如果其他同学都没有了，要你这个班长有什么用呢？”正是这个孩子，让全中国人民为之感动，为之动容。因为，这简单朴实的话语，让我们感受到的是希望，是责任，是无比坚强的力量！灾难发生时小林浩的表现，让我们震撼，让我们感动，让我们无言。小林浩告诉我们的是责任，是力量，是信念，是坚强。就是这样一个孩子，让我们真正懂得了，无私无畏的爱有多么伟大，多么勇敢，多么坚强。爱的力量无比顽强！

《生死跳伞》讲的是汤姆和朋友一起驾飞机飞越一个人迹罕至的海峡时，突然发现飞机的油料不多了。在这关键时刻，选择了自己带人先跳伞，让库尔稍后择机跳伞。汤姆等人跳伞后，库尔发现伞包里面全是衣服，对汤姆心怀怨恨，就只好驾机奋力前冲，最后，库尔得以生还。后来，库尔到汤姆家中大骂汤姆，当他发现汤姆生前留下的纸条时，才明白了事情的真相，汤姆是为保全他的性命才跳伞的。多么让人感动的朋友。这才是真正的朋友，能够生死相托，把生的机会留给别人，把死亡留给自己。文中的汤姆就是这样的真正的朋友，为了库尔宁愿牺牲自己。有时候，朋友好似一杯酒，浓烈的瞬间可以燃烧你的心；有的时候，你的朋友表面上是背信弃义，但那时候他却为你在牺牲。所以，当你的朋友呈现出非常态时，不要轻易怀疑友谊，否定友谊，也许你的朋友此时正在无言地为你做着牺牲。

爱美之心，人皆有之，特别是那些洋溢着青春风采的美丽女孩。《第七条白裙子》就让我认识了这样一群美丽的女孩，也让我感受到了人间的最美。为了不让自己的同伴因为深夜试衣的行为而尴尬，在瞬间熄灭了寝室的灯；为了不让自己的同伴因为不能拥有一条美丽的白裙子而感到自卑，她们毅然收起了白裙子；为了让自己的同伴拥有一条同样美丽的白裙子，她们牺牲休息时间打工、做家教。第七条白裙子，已不是一条简单普通的裙子，而是那些美丽女孩的善解人意与温柔呵护，让人感到无比的幸福和惬意。可以相信这条美丽的白裙子一定会让这个女孩走过乐观自信的一生。

在每个人的心中都会有一首曾经感动过你的歌。这些歌或是牵起我们对于世间种种美好的回忆，或是带给我们面对生活的勇气和力量，亦或是触动我们心灵的某个角落……《为我唱首歌吧》，让我们聆听到了震撼人心的天籁之音。七个身患白血病的孩子用三周的时间，为一个即将失去听力的小女孩组成了一支合唱队，并且在她生日那天举行了一场音乐会。而现在，那七个孩子已在地下安睡长眠。当我们为这些逝去的小生命而潸然泪下的时候，耳边仿佛正回荡着那生命之歌，心中正涌动着一股爱的暖流。那七个生命的绝唱，更是一曲动人心弦的爱之歌。尽管这七个孩子将不久于人世，但是他们却忘却了自己的不幸，忍受着病痛的折磨，对那个叫伊丽莎白的小女孩寄予了深切的同情，并为她献上了这世间最动听的声音，献上了这世间最美丽的礼物——那就是爱。正因为有了爱，才使我们有了面对生活的信心和勇气；正因为有了爱，世间也就更多了些真善美。

有一种东西，不需要海誓山盟也会直到永远；有一种感觉，没有巧克力的香浓也会留下余香；有一种魔力，没有太阳的热烈也会温暖人心，那就是友谊。生活中，许多人都在匆忙地寻找一个人，为了能在吃饭的时候一起品尝菜肴的味道，为了喝酒时遇知己千怀少。“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店”，看不尽的美景，饮不尽的美酒，殷切的情谊。李白于是欣然溯江而来。这一次郊游，便成就一个千古佳话，造就了一份世人皆羡的友谊。在饱览风光，痛饮美酒，感受了汪伦的盛情，享受了江南的烟雨，领略了江南神韵之后，李白又要离开。李白立在船头，眼睛里有一滴雨一样亮的泪水；汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱着一首送别歌。李白情不自禁地吟出了流传千古的《赠汪伦》。妙语一出，便为我们留下了穿越千年风雨的友谊。如今，诗人与豪士逝者如斯，但留下的桃花潭水却印证了一段流芳千古的纯洁友情。岁月会定格最有价值的记忆，而使瞬间变为永恒。当历史的场景消退后，却留下了文化的韵味。

没几天就很快读完了《感恩朋友》这本书，从书中让我学会了如何去感恩。我不由地轻轻哼唱起周华健的《朋友》这首歌：朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话一辈子，一生情一杯酒，朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂，还有伤还有痛，还要走还有我……

成语流芳千古：美名永传于后世。如：清·佚名《说呼全传》：“楼船笳吹晓霞横，旌节新移宠若惊。运道风柔思报国，沙场尘敛喜消兵。恩纶加惠全忠孝，呼氏流芳千古闻。宋主听奸生祸乱，征辽平寇旧功臣。”又如：争回疆土功劳大，流芳千古永无涯。——《天地会诗歌选·金台开山歌》

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

宋朝的雨读后感_2000字

雨中的西湖要比平日耐看一些。

雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道。这个时候，你需要撑一把雨伞，去堤上走走。白堤热闹一些，与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂。

我建议你去苏堤。

雨在树梢上、在伞顶上、在草叶上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空，而一个遥远的背景，正渐渐向你推近，撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。你跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里。

呈现在你眼前的是1090年仲春的苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠绿烟似地漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂。

你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太守，心情正佳，他临风而立，面对烟水淼淼，诗情满溢，一首千古绝唱脱口而出。”水光潋滟睛方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。这是苏太守为后人留的文化遗产，它的价值不亚于苏堤春晓。

苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州，官至通判。他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权，欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了。

机会终于在时隔8年后降临到苏东坡身上。1089年，苏东坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，苏东坡重游了西湖，面对的西湖湖面已有一半成了葑田，忧虑之情油然而生。回到府上，挥笔写下了”葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚调疏”的感叹。叹毕，苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4月，向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中，开篇就说：”杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”苏东坡预言”水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！”

苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲到：城中饮水来自湖水，如果西湖都变成葑田，则举城饮水断源，城中运河赖西湖挹住，若湖水不足，必取借钱塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，数年淘河一次，官史借此欺民，为民大患；杭州产名酒，每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸，酿酒必大受影响。

苏东坡的这篇奏议，时隔900年，再来分析，依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤，当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运。

挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想。”今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达。若取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田除而行者便矣。”经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭。这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿，才将其命名为苏公堤，并为东坡立祠堤上。渐渐地，苏堤成为”堤桥成市，歌舞丛之，走马游船，达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记载了当时的情景。”画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之‘湖中土宜’。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。”

苏东坡在堤上消失了，雨依然在密密地下，你用无比敬慕的目光送别苏东坡，独步缓行。此时你已知道苏东坡将离开杭州，他在知州任上只有两年，却为杭州留下了如此宏大的手笔，更为难能可贵的是，这样一项规模浩大的工程，苏东坡在杭州所作的诗文中却很少提及，直到去扬州任上，才在答友人的诗中回顾治湖的经历。可见这位旷世奇才的博大胸怀。有史以来与西湖相关的，你知道能与苏东坡与苏堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、苏堤在后，但他们都是一代文豪，他们都懂得珍惜文化的大自然。他们在杭州的时间都十分短暂，但他们却留下了一世英名。

你在堤上流连。倘若你回头望望，你会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐，松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到，一个宋朝、一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰，他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花。

你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而现在，令你乐此不疲的是，走在伞下回想从前，雨在你的头上喧哗，陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。

成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。

成语旷世奇才：旷世：当代没有能相比的。指当代少见的奇才。如：明·屠隆《彩毫记·祖饯都门》：“李公旷世奇才，正宜匡扶社稷。”又如：还有邬思道这位才思敏捷、谋事深远的旷世奇才。——二月河《雍正皇帝》第十五回

把时间当朋友读后感_2000字

不管是嗷嗷待哺的婴儿，还是行将就木的老者，时间对每个人来说都是平等的。不论你急，或是不急，它就在那里，不快不慢。要想合理的利用时间，不虚度光阴，必须对时间进行有效的管理。学生时代，我阅读过、听过一些关于时间管理方面的书籍和讲座，但这些往往侧重于技巧，效果不好，也很难坚持。最近，我阅读了李笑来的《把时间当作朋友》。这本书颠覆了一些我早已根深蒂固的观念，有醍醐灌顶的感觉。

首先，书中强调了一个概念——“心智”。一个人的“心智”指的是他各项思维能力的总和。而时间管理就是一个“运用心智，获得解放”的过程。人是没办法管理时间的，时间也不听从任何人的管理，它只会自顾自一如既往地流逝。“管理时间”只不过是人们的一厢情愿而已。换言之，人类能做的事情顶多不过是发明改进测量时间的工具而已，根本没有任何办法去左右它。要管理的不是时间，而是自己。人生的幸运在于能够“用正确的方式做正确的事情”。而什么是正确的或者更好的方式，什么事情真的值得去做，需要培养出良好的心智才能做出尽可能准确的判断。

心智，不同于智商。一个人智商很高，可能会被形容为“聪明”。然而，一个人的心智能力非常强大的时候，我们往往会用另外一个词去形容——“睿智”。心智能力强大的人，可以用自己的大脑去控制很多人做不到的事情：控制自己的情绪，甚至控制自己的大脑。“大脑不是我，大脑是个调皮、脆弱的小孩，我要看管他。大脑总是想跑去玩，总是想去冰箱瞧瞧，电视看看，遇到问题也是叫你拖后处理，你要学会管住它”。心智得到了提高，我们就可以利用纸笔以及GTD管理软件去记录时间开销、制作时间预算以及利用列表减少失误。

心智是灵魂，是思想，时间管理只是方法。我以前的时间管理之所以效果不好，是因为过于注重了方法而忽视了自己心智能力的提高。虽然定了很多计划，但是执行力不强。为了开拓心智，我们需要获取更多的知识。而所有人获取知识的最为基础的手段就是“体验”。比“体验”再高级一点的获取知识的手段，就

是“试错”。准确的说，“正确的思考”，才是获取真正意义上的知识的主要手段。除此之外，还需要摆脱经验的局限，提高自学能力，正确对待老师，耐心培养记忆力，最后，通过改变态度改变自己的世界。

对我来说，看过《把时间当作朋友》之后的一大收获就是从此开始对每天做过的事情进行记录了。现在，我对于工作时间的开销会非常敏感，也会定期给自己做时间管理上的诊断与反思。制作时间预算需要注意的几点：1、列出要做的所有事情。2、分出轻重，最重要的事情放第一。3、安排时间。尽量宽松点。总会有人开会迟到，总会有人突然找你办事，总会遇到堵车。4、安排玩乐的时间。必须要承认，“要求欲望马上被满足”是人的天性。所以在时间预算时，留出休息玩乐的时间。把自己安排的太勤奋，反而更容易让自己坚持不了。

总之，把工作生活学习安排得井井有条，是要做自己的朋友，逗自己开心，哄自己放松，与自己的内心无话不谈，激励自己活得更精彩。每天24小时，8小时左右工作，4小时左右吃饭休息，剩下的12小时安排做什么，决定你是一个什么样的人。时间不是由长度这一个维度描述的，还有深度、广度、高度。

另外，书中多处提到了这样一个观点：耐心，耐心，还是要有耐心。学习和工作都是艰苦的，路程都是漫长的，成果都不可能一蹴而就。书中第四章提到《The Tipping Point》里面的那位记得1600个人名以及相关信息的达拉斯商人Roger Horchow，如果不是用一定的方法和耐心，怎么可能做到呢？努力并不像传说中的那么辛苦，只不过是“每天至少专心学习工作6小时”，耐心却远比大多数人想象得巨大，“要至少与实践相伴短则5年，长则20年”。凡是值得做的事情，都值得慢慢做，做很久很久。成功的核心素质是耐心，毫不夸张地说，一个人有多大的耐心，他的成功几率就有多高。

耐心，是敢于把时间投入到简单、枯燥但是最终会意义非凡的重复当中去。做微积分题，不是给自己计划每天做100道，一个月之内做完，而是每天做十几二十个，并把它们用熟、记牢。减肥，不是喝减肥茶或者靠做一个月的运动就能减掉20斤，而是长年累月地坚持运动，有规律地生活和饮食。同样，管理时间，并不是不眠不休，而是学会记录自己的时间开销，制定计划，提高效率，合理地分配好自己的时间等等。

同样，在工作中也是如此。为了完成好每一项任务，需要耐心和坚持。这种

耐心和坚持，不是简单地重复，而是“尝试—>观察—>调整—>尝试”的循环过程，要耐心地分析，找出行之有效的方法，并耐心地坚持下去，才能达到目标。对我而言，耐心和坚持，体现在对待每一份图纸设计的想法和细节上，体现在对待每一份标书字斟句酌的撰写上，体现在对待每一位客户的热情和细致上。耐心是成功的核心素质。踏踏实实走好脚下的每一步路，相信自己离目标会更近一步。

成语无话不谈：没有不说的话。指彼此之间没有保留。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十四回：“两个人的名字，我可记不清楚了，单记得一个姓朱的，一个姓赵的，两个人是拜把子的兄弟，非常要好，平日无话不谈。”又如：咱们军中的老人，都是生死一心，在你面前无话不谈。——姚雪垠《李自成》第二卷第五十四章

成语一厢情愿：指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。如：金·王若虚《滹南遗老集》：“晏殊以为柳胜韩，李淑又谓刘胜柳，所谓‘一厢情愿’。”又如：有人说：‘你这是一厢情愿，石敢同意去吗？’ ——蒋子龙《乔厂长上任记》

质量免费读后感_2000字

书的开头就说到“质量是免费的”“质量不仅是免费的，它还是一颗货真价实的摇钱树”，所谓质量，就是说事物或事情符合要求，它应该有确定的规范加以说明，以便使人们清楚地知道是否达到要求。如果第一次就把事情做好达到了要求的标准，也就是说具有质量，就不会因为返工而产生不必要的费用。对于企业或大公司来说，无疑是降低了质量成本（质量成本，就是事情做错之后牵涉的费用，包括废料、重修品、多次售后服务、检查测试以及其他类似活动），本书中强调“第一次就把事情做对”，就是要做正确的事，正确地做事，而且还要以顾客需求为导向，如果一开始方向就错了，则投入的资源越多浪费也就越多，损失就越大。所以说，质量不仅可以降低成本，质量还是利润的贡献者。

在一些企业中，质量这一名词可能还没有真正被理解，质量所能发挥的重要作用也没有引起领导层及决策层的重视。或许，没有人反对质量，但是质量并不被认为是产业的要素之一。但是，事实上，第一次没有把事情做好所造成的预防、评估以及故障等方面的费用，会轻而易举地花掉全部营业额的15%—20%。而一家具备良好质量管理方案的公司在质量上花费的费用只占营业额的2.5%，这2.5%的费用是用来预防和监督必要的活动，以维持公司一贯的卓越的标准。很显然，质量管理对于企业的各方面都是最重要的催化剂，甚至于是成败的关键。

我认为，对于企业的管理者来说，他们需要一种对质量的认知。各级管理者应该共同认识到质量是过程的重要部分，跟其他任何重要部分一样。同时，管理者们不能认定质量的问题是发生在工人身上，或者问题的责任都在质量部门的质量管理人员上，因为每个人都会有犯错的可能，真正的问题的根源是每个流程都存在的，从总经理到员工，都有可能造成问题的出现，质量的保证需要各个层次、各个部门的人员切实有效地配合成一个有机整体，无论那一部分，哪一个细节发生了错误，都会影响整理的质量。

当质量出现问题时，管理者们要做的是从所发现的缺陷中找到产生这种问题的真正原因。对于失败，人们总会找一些理由，然而他们所找的往往不会是真正的理由。真正的理由是你必须温和地引导人们走向他们已经知道是对的东西，否则他们是不会合作的。如果管理者们还是停留在找出问题的责任在于谁，那么你是很难找到问题的根源的，因为没有人会认为他们该为这些问题负责，只有当人们不再害怕、顾忌被指责为是问题的罪魁祸首时，大家便能协同努力去解决问题。公司改进质量的努力有很多相同的地方。在一个企业中，管理者及质量管理部门的重点不是制定多少检测规则，而是让大家在潜移默化中形成一种质量意识。当大家都形成某种质量意识之后，最终就会形成这个组织、这个企业的质量文化，一个企业想要达到质量管理的最高境界，唯有文化生生不息，大道而无为，形成一种零缺陷的企业文化。当然，这需要有详细的设计和考虑，然后按照计划来实施，并且要实施一段很长的时间。

管理者们需要一种参与到其中的态度。在碰到质量问题的时候，管理层需要立刻亲自参与，并且态度积极，让大家明白管理层对于质量的态度。这样，员工在其影响下才会做出相应的改变和努力，在他们的潜意识里会觉得确保质量是每日必须的，而且也是上级期待的事情。如果能够让所有的人都参与近来，那么我们的品质才能得到很好的保障。品质的目的在于预防，在于提升效益，减少因没有作对事情而造成的浪费，因此只有把品质观念深入到每个人的心中，才能更好的服务企业，提升资本的效益和运作。

质量管理是一种有系统的方法，目的是确保所有组织的活动都按照原先的计划进行。管理层的要务，便是创造出使缺陷预防成为可能的工作态度和管理方法，通过这些态度和方法防止问题的发生，达到零缺陷的质量管理。零缺陷是以一种没有人会误解的方式来声明管理层的标准，如果想仅仅靠着办几场晚会，挂几面镜子让员工相信你已经有所改变，那是不可能的。你必须真正地相信零缺陷就是你所要的，你要让他们认为你相信“第一次就把事情做对”，而不是“尽你的所能去做，我知道没有人是完美的”。然而，要做到对企业的质量完全有效的零缺陷管理是有一定难度的。

克劳士比在书中也说自己曾想放弃这样的工作。但是他坚持下来，他把工作定位为为最高管理者指导质量部分的工作，并取得了很大的成就。看了我有一些触动，但是具体怎么去做还是比较难。

从我个人的角度来说，不仅仅是企业，也不仅仅是工作，我们在对待人生旅途中的每一件事情，都要确保它的质量，每一个人都要有“第一次就把事情做好”的决心。因为，现如今的社会中，质量已经是一种优势，它是企业发展的市场壁垒，同样，对于个人，它也是个人追求卓越要跨国的障碍，质量是我们所有人的追求。

读完克劳士比的作品后，我感受到我不仅是学到了有关于企业管理的一些理念和方法，增长了理论方面的知识，同时，我也认识到自身对于学习的态度，对自己的要求不高，没有主动去汲取知识的意识，这是以后的学习中要改变和努力的地方。

成语轻而易举：形容事情容易做，不费力气。如：《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”又如：事情并不象宋福想的那样轻而易举。——杨朔《渔笛》

成语罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。如：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”又如：这场空难事故的罪魁祸首竟然是一只在机场上空飞翔的鸽子。