高中一年级读后感作文6篇1200字

本文整理了初二飞向太空港读后感（1210字）、中层领导最不能犯的86个错误读后感（1251字）、海底两万里读后感（1188字）、梦想创造一切—读《梦想的力量》有感优秀作文（1167字）、中国艺术精神读后感（1235字）、《第七天》读后感（1242字）等1200字左右的高中一年级读后感作文6篇，供您参阅。

初二飞向太空港读后感_1200字

《飞向太空港》这本书主要讲述的是中国“长征三号”火箭与美国“亚洲一号”卫星成功发射的故事。在这一过程中，中美双方之间有矛盾也有许多关爱。

基于中国人不怕苦不怕死的这一精神，中国的发射场在美国人尚未来到西昌之前都没有逃逸设备，但美国的发射架上必须装有逃逸设备。有一次，有个美国代表团到西昌发射场参观，代表团来到发射场时，中国专家请美国专家上发射架看看，美国专家抬头看了看发射架后却停住了脚步，原来是因为中国的发射架上没有逃逸装备，所以美国人坚持让中国上发射架。可中国专家却说：“人在靶场在，誓与靶场共存亡，这是我们对靶场的基本信念，而且多年来我们都是这样过来的。”就这样，中美双方便发生了矛盾。最后，经过美国人的一番叙说后，中方才增设了逃逸设备。

由于中美两国各个方面都有很大的差异，这样或那样的矛盾十分常见，但他们之间也是有关爱的。

12：40，波音747飞机隆隆的轰鸣声，终于回响在西昌的上空。四个小时过去了，卫星及设备的装卸工作仍在紧张的进行着，机场四周，上百名武警战士迎风伫立，如同一棵棵风中挺立的大树。由于近十几个小时的不吃不喝，很快便有武警战士昏倒在地，有的胳膊摔肿了，有的脸皮蹭破了，但昏倒的武警刚一苏醒，便又以中国军人标准的立正姿势挺立于狂风沙尘之中。

当时所有中外工作人员的干粮和健力宝也早已吃完喝完，所以水成为了人们的需要。这时许建国舔了舔自己干裂的嘴唇，把卧车里唯一一听健力宝递给了斯坦豪尔先生，但斯坦豪尔却执意不肯接受，最后许建国硬是塞在他的手上了。斯坦豪尔先生便把健力宝递到了马克手上，马克很快递到了一位正在干活的美国操作员手上，操作员轻轻饮了一口，又递到了另一个美国操作员手上……最后，这听健力宝在美国操作员的手上传个遍，然后又回到了斯坦豪尔的手上，他望了一眼正在作业的中国朋友后，这才将健力宝送到了自己的嘴边……

下午5：30，持续了近五个小时的卸机、装箱工作终于结束了，但运送“亚洲一号”卫星的车队又向发射场出发了。

为了保证“亚星”安全运输，西昌市动员了大量群众，彻底把西昌机场旁边的一条河沟弄了一下，连小石头都拣得一干二净。但老天好像故意作对似的，车队刚驶出不远，雨就哗哗的下了起来，为了避免意外事故及时把卫星送到厂房，中方决定车队继续冒雨前进。此时中外人员都冻得瑟瑟发抖，但各自依然严守岗位，特别是守护卫星的美国朋友，尽管身上都湿透了，却无视风雨的存在。中方及时送去了雨衣，雨布，盖在了“亚星”的身上，几位中国技术人员还脱下了自己的衣服，披在守护卫星的美国朋友身上……。

同学们，中国的航天技术人员为了祖国的航天事业达到辉煌时刻，放下了中美双方之间的各种矛盾，去关爱美国操作员，用他们的心血和智慧播放而光芒四射的现代文明！而我们作为21世纪的少年，更应该努力学习，为祖国的明天贡献自己的一份力量！不能因为一件小事而误了一件大事，要学会宽容待人，放下矛盾！

成语光芒四射：强烈的光线射向四面八方。如：鲁迅《故事新编·补天》：“天边的火红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒谷的熔岩中。”又如：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“左宗棠那双眼睛，颇具威严，光芒四射似地，将他从头望到底。”

成语一干二净：形容十分彻底，一点儿也不剩。如：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“他是‘一毛不拔’，我们是‘无毛不拔’，把他拔的一干二净，看他如何。”又如：从前学过的一点天文学知识，长期不用，早忘得一干二净。

中层领导最不能犯的86个错误读后感_1200字

最近读了《中层领导最不能犯的86个错误》这本书，我受益匪浅、感触颇多。作者沈思源从中层领导对上级领导、下级员工及自身常犯的错误三个大的方面，叙述了中层领导在工作中常犯的错误以及改进之道。简明扼要的语言，经典易懂的例据，一针见血的剖析，让我从前人的错误中结合自己的工作实际，学习到宝贵的经验教训和规避、改正错误的方法。

一

、端正心态，找准定位，准确把握领导意图

众所周知，中层干部是一个单位的中坚力量，发挥着承上启下、有效执行、协调参谋的重要作用，而这些作用发挥得如何，怎样摆好心态和角色定位起着至关重要的作用。书中详细生动的描述了21个对上级领导常犯错误的例子，非常值得我们借鉴。与领导的相处，是我们每个中层干部必须面对的事情，正如说中所说：相处的好坏“影响着你在上级领导心目中的地位，而这也直接关系到你能否得到更好的发展机会。”通过这21个例子，我们可以从与领导关系的处理中摆正自己的心态，找准自己在工作中应处的地位，学会正确理解、领会和把握领导的意图，才能在工作上得心应手、游刃有余，这也是中层干部应具备的基本素质，更是提高工作效率、当好领导左右手的重要前提。

二、全面统筹，积极协调，营造良好团队氛围

中层干部是连接上下级的“纽带和桥梁”，起着二传手的作用，一个好的二传手，死球可以变成活球，相反，二传手不到位，好球也可能会变臭球。企业的发展靠的不是某个人的能力，而是企业全体员工的共同努力，中层干部则正是这个集体中的核心力量，犹如连通着两岸桥梁。沈思源用大篇幅着重讲述了对下属员工不能犯的错误，可见与下属的相处非常重要，特别是作为建筑工地项目上的中层干部，我们与下属共同奋斗在施工一线，好的工作氛围，才能使团队的创造力和潜力得到最大限度的发挥，创造更大的效益，所以一定要具备统筹、协调的能力，培养部门成员以合作为主、分工为辅的意识，不分分内分外，都能主动帮忙，形成一个积极作为、团结奉献的氛围，相互配合，共同完成任务。

三、修炼品行，修养心境，全面提升自身素质

俗话说，“人格是脊梁，学识是翅膀”。作为年轻的中层干部，首先要当好一名合格的员工，更重要的在于品行，在于心态，在于操守，在于修养。中层干部的品行和能力素质在很大程度上影响着组织内部的所有人，甚至关系到组织能否稳定、和谐地发展，因此提高能力素质和个人影响力，是胜任本职的基本要求，才能在上传下达中实现领导职责，在上挤下压中展示自己才干。一是要加强政治素养，有全局意思和大局意思。二是要加强业务学习，做本部门的业务带头人。三是要加强人格修养和职业操守。四是要努力开展批评和自我批评。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”《中层领导最不能犯的86个错误》读完之后，让我受益匪浅，不仅对自己的素质和能力提升都有了很大帮助，还清楚认识到一点。：“要做事，先做人”。我们要谨记在工作中，要学会不断的积累自己，博取他人之长，填补自己之短。只有这样持续积累正能量，才能为企业的发展壮大贡献自己的力量。

成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

海底两万里读后感_1200字

文/周新雨

如果有人问我：“你最喜欢哪本书？”我会不假思索地说：“我最喜欢《海底两万里》。”读完后，我受益匪浅。

首先，作者领着读者做了一次动人心魄的远游。鹦鹉螺号以飞快的速度，让读者随着尼摩船长和他的“客人们”饱览海底变幻无穷的奇异景观和各种生物：最远的极地、最深的深沟、最大的珍珠……大蜘蛛、章鱼、鲨鱼……让人目不暇接的同时还耳目一新。

其次，它是一部十分出色的悬念小说。从海面上有神秘的“怪兽”出没，搅得人心惶惶开始，到鹦鹉螺号被大西洋漩涡吞噬为止，悬念迭出，环环相扣，扣人心弦。它讲述了一个“海怪”撞了几艘船，它和鲸类似，被人们认为是独角鲸。“林肯”号怎么也抓不住它。阿龙纳斯、康塞尔和尼德不小心掉入水底，被“海怪”救了。原来“海怪”是潜水艇，他们成了它的船员。潜水艇名叫“鹦鹉螺”号，船长叫尼摩。尼摩船长带领他们参观了“鹦鹉螺”号。他们又经历了许多次海底、海面历险，阿龙纳斯、康德和尼德终于逃出了海底，离开了“鹦鹉螺”号。

书中以“我”的活动为主线，展开了对尼摩船长、他的鹦鹉螺号潜艇、我的伙伴康塞尔和捕鲸手的描写和对海底景观的描绘。尼摩船长出众、优秀，而且温雅、重情义，他把同伴葬在绚丽的珊瑚下面，那种沉默的凄然令我感动。在通透的玻璃一样的海水下，珊瑚伸展开来，为尼摩的情谊致敬。

整个故事中，“我”总在旁观，康塞尔仁厚地看待每一件事，每一个人，捕鲸手对于这种莫名其妙的事显得有些火大，总是在焦躁不安地等着逃走的机会，在潜艇上的生活就像是在耽误生命。也许他才是鹦鹉螺号最不行的访客，为捕鲸而来却不得不被非法拘禁数载，在这期间也许可以当做是旅游观光，但好好的生活却被过成了犯人一样的日子，慢慢地将一个人的棱角磨掉。这也许就是心灵咒语上所说的眼光不同，所处的世界便会不同的道理吧，他的心不在此，如此的旅程只会徒增痛苦。但对于海洋我完全没有兴趣。我所对于海的印象一向都是很差的——海水苦涩，难以下咽。当然，这也是我闲的发慌自找麻烦时所得的经验。不过是玩个沙子，我突然觉得乏味，就潜到海里去，挖一捧泥来。偏生的我还不太会游泳，呛了一口苦涩的海水，回到沙滩上，我一边咳嗽一边掉眼泪，居然没把那团泥弄丢。回来看看，好像带回来的还不止泥巴，泥中混了一只小海葵（后来干死了）和几只寄居蟹（现在只剩下贝壳了）。所有来自与海的感觉好像就是当时我手中的一团松松的泥土，早已干涸的小海葵和羸弱的，像虾米一样的寄居蟹和一口除了咸就是苦的海水。海水蓝得像天，绿得像玉，雪白的浪撞碎在岸边的礁石上，散成无数的珍珠，飞溅开来，又消失了，往往复复之间，海底的生命也在更替——在浪的底下，又搬来了几只海葵？又有几只寄居蟹在忙碌地奔波？诡异漩涡消失后，鹦鹉螺号又去了哪儿？再见了，尼摩船长；再见了，珊瑚墓地；再见了，海底神秘的虹光花园，你们就像精美绝伦的艺术品，被珍藏在海的梦中。

成语耳目一新：耳目一新[ěr mù yī xīn]，意指形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。语本《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》。[源]《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》鉴，字绍达。少有父风，颇览书传。沉重少言，宽和好士。拜通直散骑常侍，寻加冠军将军，守河南尹。车驾南伐，以鉴为平南将军，还，除左卫将军，出为征虏将军、齐州刺史。时革变之始，百度惟新，鉴上遵高祖之旨，下采齐之旧风，轨制粲然，皆合规矩。高祖览其所上，嗟美者久之，顾谓侍臣曰：“诸州刺史皆能如此，变风易俗，更有何难？”下诏褒美，班之天下，一如鉴所上。齐人爱咏，咸曰耳目更新。高祖崩後，和罢沙门归俗，弃其妻子，纳一寡妇曹氏为妻。曹氏年齿已长，携男女五人随鉴至历城，干乱政事。和与曹及五子七处受纳，鉴皆顺其意，言无不从。於是狱以贿成，取受狼籍，齐人苦之，鉴治名大损。唐·白居易〈修香山寺记〉（据《全唐文·卷六七六·白居易》引）洛都四野，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣。楼亭骞崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，子亦耻之。顷予为庶子、宾客，分司东都，时性好闲游，灵迹胜 ，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。……凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良。虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。於是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。[典故]“耳目一新”原作“耳目更新”。据《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》记载，元鉴担任齐州刺史时，正值朝廷厉行革新改变初期，各种法制才开始施行。元鉴遵循高祖的旨意，并兼采齐地旧有的习俗，使法则制度规范清楚，且合於礼法。高祖欣赏元鉴的作法，对身边的侍臣说：“每州的刺史都能像元鉴这麽做，改变旧风俗有什麽难的？”於是下诏书褒扬赞美元鉴，并且将元鉴的作法颁布天下。齐地的人都爱谈论此事，都说所见所闻都变得新奇、清新。後来“耳目一新”这句成语就从这里演变而出，用来形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。如唐代白居易〈修香山寺记〉中“与往来者耳目一时而新”句，是说因为重修香山寺，使得香山寺的景象看起来耳目一新。

成语扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。如：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”又如：那种景象多么扣人心弦！ ——秦牧《花城·古董》

梦想创造一切—读《梦想的力量》有感_1200字

梦想是我们心中最美好的渴望。人世间的很多奇迹都源自于梦想，并经过人们不懈的努力使梦想成真。梦想的力量是伟大的，它能创造出令人难以想象的奇迹。课文《梦想的力量》主人公是一位6岁的加拿大男孩瑞恩，他在听了老师说非洲的孩子生活困苦，成千上万的孩子因喝了不干净的水死去后，下定决心要为非洲的孩子挖一口井。瑞恩放弃玩耍的时间，靠做额外的家务活来赚取打井的钱。经过不懈努力，瑞恩的愿望最终实现了。

仅仅6岁的瑞恩深深地打动了我，他之所以能实现他那梦想，是因为善良、坚定、执着的心。他为了这，放弃了所有应该属于他的快乐时光，为了这一切，他不仅仅付出了汗水，也证明了他的爱心。与他相比之下的我，如果面对这多有趣的事，一定会放下手中的活，与伙伴、家人一起看电影、玩耍。而他没有这样做，他依然努力着……读着读着，我似乎想起了什么，哦，对！是这次的募捐活动，我不敢继续往下想，我已经脸红了，像一个熟透了的红苹果。我10岁了，而瑞恩才6岁，他都能为着自己的梦想而付出、而努力，为什么我不行呢？这到底是为什么？为什么呢？今天，老师上完课，给我们看了些资料，我猛然见发现，我，我错了。面对干旱灾区的人们的呼唤，我却置之不理，我，我再一次脸红了……我耳旁“响”起了那首民谣：“半夜出门去翻山，翻过一山又一山。鸡叫天亮找到水，回家太阳快落上。”再看了看老师给我们看的图片，我心好痛，好痛，瑞恩帮助的是非洲，不同一个国际。而我们，在一个母亲的怀抱里成长，我却，却不帮助，我错了，我真的错了……我只捐了小小的20元，这又能代表什么？干旱的灾民想水都想疯了，盼着哪一天下一场大雨，有点水喝，我想他们一定很难受，连做梦都会梦见有水的那一天，他们呼唤着……今天我们送给西部贫困一眼水窖，明天他们将还给西部一片绿洲，你们说，何乐而不为呢？我也要为他们捐更多的钱，现在该是我表现的时候了！首先，我最先要做的就是珍惜身边的每一滴水！洗手池的水没关好，我们要上前去关上。矿泉水如果还有水，绝对不能扔，要喝完。如果不关上一滴水，积少成多，那么将是一口，一杯，一桶……甚至更多的水。如果在灾区，这可是一笔不小的“财富”啊！然后，我们要省钱，不买零食……攒起来，为灾区援款。其次就是做一些力所能及的家务活等，我已经和爸爸妈妈商量好了，每做一件有2元，做一件，2元，做两件，4元……照这样算下去，数目可真不小啊！我相信，瑞恩能做到，我也一定行！我倡议：同学们，节约用钱，节约用水，将小爱变成大爱，只要心中有这个梦想，经过不懈的努力，我们大家一定都能到达成功的彼岸的！大家一起携手，帮灾民共闯难关！

“美好善良的梦想会给我们带来希望，会给我们带来无穷的动力，能让我们创造出奇迹。”从今天起，你我心中都要时时刻刻记住这句话，只要我们怀揣着梦想，就能创造出那属于我们每一个人心中的奇迹吧！

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语积少成多：积累少量的东西，能成为巨大的数量。如：《战国策·秦策四》：“积薄而为厚，聚少而为多。”《汉书·董仲舒传》：“聚少成多，积小致巨。”又如：其实一个人做一把刀、一个勺子是有限得很，然而积少成多，这笔账就难算了，何况更是历年如此呢。——《二十年目睹之怪现状》第二十九回

中国艺术精神读后感_1200字

从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社2007年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。

所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：

庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；

由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；

老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；

当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；

庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；

对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。

徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。

但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。

庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。

徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。

成语迷惑不解：指对谋事非常疑惑，很不理解。同“大惑不解”。如：《庄子·天地》：“大惑者终身不解，大愚者终身不灵。”又如：在这些个难以成眠的夏夜，他的脑子里纷乱如云，驰过这些往事和迷惑不解的疑团。——肖复兴《啊，老三届》一

成语不谋而合：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。如：晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”又如：如磁石铁，不谋而合。——宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》

《第七天》读后感_1200字

这是一个比《活着》更艰难的故事，一个比《兄弟》更绝望的故事。一开始获悉余华新书的名字叫《第七天》的时候，我想到的是圣经里面的创世七天，看完整本书后，才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”，虽然书的前面写着了《旧约创世纪》的句子。书的内容看似很荒诞：写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，冤假错案……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。余华用一种魔幻现实主义的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。《活着》是八十年代父辈们的生活，那《第七天》就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活……小说文风很紧凑，快速有力，不点缀不渲染，有一种死亡般的寒冷和压抑，把人逼到角落里，堵着喘不出气。活着的世界里充满了艰辛，死亡却只是绝望的开始。殡仪馆里，沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣，每个都在两万元以上；骨灰盒都是大叶紫檀，每个都在六万元以上，刻着富丽堂皇的图案。而塑料椅子的普通区，却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。当然，还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人……然而作者意图并不在这里，余华喜欢在绝望中给人留着希望，这本书也是。死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很……这里人人死而平等。在冰冷的世界里构建出来的暖巢，于残酷现实里流露真实的人性温暖。“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个乌托邦，用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。说一些题外话。余华被誉为当代最具苦难意识的作家，其实不管是《活着》、《兄弟》，还是《第七天》，都很好地践行着这一点。看到有人批判余华，说这三本书是在走下坡路，我不敢苟同。一个作家的风格总是在改变嘛，我看书从来不刻意去把它和其他的进行比较。喜欢一个人，就会为他改变，比如我喜欢韩寒，喜欢他青涩懵懂的《三重门》，也喜欢他现在放荡不羁的批判。另外，感觉这种苦难的书看起来好艰难，网上看到有人看的飙泪，我发现我很难做到，可能看一些悲欢离合的爱情故事什么的还有可能，但是这些苦难的，真心是没有经历多少，理解起来总是有种情感上的隔阂，只能将自己进行各种不透彻的代入。我也不知道现在这种状态对不对，不是以一种近乎病态的苦难悲观来看待问题，就是以一种异常天真格格不入的不在乎心态来对待。

成语放荡不羁：放荡不羁[fàng dàng bù jī]，意指“放荡”，放纵，行为不加检束。语出《汉书·卷六五·东方朔传》。“不羁”，不受拘束。语出《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。“放荡不羁”原指豪放而不受拘束。後用以形容行为放纵随便，不加检点。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，後常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右、诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。……今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。[典故]“放荡不羁”系由“放荡”及“不羁”二语组合而成。“放荡”是出自《汉书·卷六五·东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双全的杰出人物。武帝即位初年，徵召天下贤良方正和具有文学才能之人，各地士人、儒生纷纷上书应聘，东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书後，赞赏他的气概，就命令他在公车署中待诏，俸禄不多，也得不到武帝的召见。後来因为他临危不惧，机智应变，不畏君权的作风，被任命为常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此处是说东方朔上书给武帝，提出耕战以强国的建议，并且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非，“指意放荡”─语意流畅而不受拘束，写了数万言，最後仍然没有被重用。“不羁”则是出自《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。邹阳，西汉时齐国人，和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能，在梁孝王面前说他的坏话，孝王很生气，就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死後要承担莫须有的罪名，於是就在狱中上书梁孝王，列举许多古代的君王、贤人，他们彼此之间的信任或猜忌，都为国家带来了不同的影响。而当今的国君，也沉湎於阿谀谄媚的言词之中，牵制於姬妾近侍的包围之下，使得“不羁之土”─那些贤能而不受拘束的士人，宛如良马与牛同槽共食一样，贤愚不分。这也是周朝隐士鲍焦之所以对世道忿恨不平，对富贵毫不留恋的原因。因此他劝谏梁孝王，不要听信小人的谗言，应该与贤臣们肝胆相照，共同治理国政。梁孝王在看了这封书信後，就派人把邹阳放出来，并且成为他的贵宾。後来“放荡”和“不羁”典源被合用成“放荡不羁”，用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵随便，不加检点。

成语相濡以沫：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。如：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”又如：或低首下心，求其民之相濡以沫。——清·梁启超《外债平议》