高三读后感精选大全1200字

本文整理了傲慢与偏见读后感（1250字）、研读《彩虹的尽头》有感（1165字）、匆匆那年小说读后感（1239字）、做最好的执行者读后感（1219字）、爱国电影观后感：《集结号》观后感优秀作文（1211字）、《中华上下五千年》读后感（1229字）等1200字左右的高三读后感精选6篇，供您参阅。

傲慢与偏见读后感_1200字

“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”以这样一段话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如果是抱着这样的想法而去读它，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。

伊丽莎白的母亲以及妹妹们粗俗、无礼的举止，给伊丽莎白与达西的爱情带来了重重阻碍，也使得达西力劝宾利先生离开简，即使简仍然对宾利一片深情，但宾利还是离开了简，去了伦敦。而伊丽莎白对达西的偏见以及达西的傲慢都是这段感情的绊路石，在一连串的有趣的周折之后，误会终于得以消除。达西克服了傲慢，伊丽莎白克服了偏见，有情人终成眷属！

《傲慢与偏见》这是部浪漫又现实的爱情。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中种种关于门当户对以及财富对婚姻的考量却充斥其中。

注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。

在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是爱情的忠实追随者，直到最终获得真爱。可仔细想想伊丽莎白也难逃出金钱性婚姻的怪圈。伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。而她和达西的婚姻不被达西亲友所接受，只因为达西原可以找一个比她富有得多的妻子罢了。

如此的婚姻悲剧在那一时代是很普遍的。究其根本原因，很简单——妇女地位低下。在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。这样的婚姻是一种悲剧，婚后所要面对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一直怀念着深爱的昔日情人，韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡……

生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐……

在《傲慢与偏见》中，奥斯汀还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。

在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营！

成语皆大欢喜：皆：都。人人都高兴满意。如：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”又如：正在皆大欢喜间，忽然太后密诏了清帝的本生父贤王来宫。——清·曾朴《孽海花》第二十六回

成语冷眼旁观：冷眼旁观[lěng yǎn páng guān]，意指冷眼，指冷静的眼光。“冷眼旁观”形容用冷静的眼光在旁观察。语本唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗。後亦用“冷眼旁观”形容漠不关心。[源]唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗（据《全唐诗·卷七〇九·徐夤》引）骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。因思周庙当时诫，金口三缄示後昆。[典故]徐夤，字昭梦，福建莆田人，生卒年不详，晚唐进士，亦是福建史上的第一个状元，後入仕梁。因梁太祖不满其〈人生几何赋〉中“三皇五帝，不死何归”句，要求徐夤改写，徐夤不从，於是太祖削去其官职。东归後，闽王礼聘徐夤成为幕僚，官秘书省正字。後还乡隐居。在〈上卢三拾遗以言见黜〉诗中，徐夤看到友人因为直言敢谏，反而遭到君王罢黜，心生感触地写道：“若是冷静地在旁观看，就会觉得这帮阿谀小人的行为很可笑；可是要有人竭忠尽虑地直言进谏，反倒会受诬陷和冤枉。”表达了他对政治黑暗的不满愤慨。後来“冷眼旁观”这句成语就从这里演变而出，原用来形容用冷静的眼光在旁观察，後亦用来形容漠不关心。

研读《彩虹的尽头》有感_1200字

这次我研读的是绘本《彩虹的尽头》，下面我从我对这本书的认识和我对教学的设想来谈谈我的见解。首先我来谈谈我对这本书的认识：新《纲要》指出：“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿儿加深对作品的体验和理解。”“宝贝”是一个充满诱惑的字眼；又是一个凝满爱意的字眼；还是一个见仁见智的字眼。在《彩虹的尽头》就很好的诠释了这个字眼。它是一本经典儿童绘本，是一个寓意很深的故事，绘本意境优美，蕴含着感染人、影响人的情感价值：以獾和狐狸寻宝为主线，逐渐展开故事情节。什么是宝贝？在储备冬粮的松鼠来看，一堆橡果就是比什么都重要的宝贝，在幸福的鸭妈妈看来，鸭宝宝就是胜过世界上任何东西的宝贝，而在阅历丰富的兔子爷爷看来，最令他陶醉的宝贝当然莫过于对往事的回忆了。例如，活动“彩虹的尽头”。从作品解读上感受到，文本的情感脉络很多：对亲情、友谊的珍稀、对梦想的追求等等对待生活的积极态度。而作品主要就是通过亲情友情的脉络来诠释作品，对“梦想的追求”，也是作者想要传达给读者的。通过在寻宝途中与遇到的三个动物之间的对话，獾和狐狸悟出“宝贝”的真正涵义：宝贝不仅仅是一些使人富有起来的物质层面的东西，宝贝还是一些很特别的东西，能够给自己带来幸福快乐。寻宝前后形成一个鲜明的对比，这是一个由物质到精神上的升华。大班幼儿儿对“宝贝”已有了朦胧的概念，他们认为自己喜欢的玩具等物品就是“宝贝”，“宝贝”大都是物质方面的，对于“宝贝”更深层次的涵义并不理解。由于大班幼儿的观察力和理解力比小、中班幼儿更强，又善于思考，正好借助《彩虹的尽头》这个绘本，结合维果斯基“最近发展区”的教育原则，引导幼儿儿在已有知识经验的基础上对“宝贝”的涵义有更深的理解，同时，绘本所传达的价值观也将对大班幼儿产生潜移默化的影响。下面是我对教学中的预想一、借助故事中辅助的情境加深理解“宝贝”的意义：1）通过獾和狐狸追逐彩虹——稍纵即逝2）通过松鼠和鸭妈妈对“宝贝”的焦急态度——宝贝的珍贵二、突现幼儿表达表现的多样化提供：语言的辅助——“对……来说，……是宝贝。”平面语言的辅助——绘画、文字表达。作品虽然浅显，但是寓意很深，在集体活动过后，更应注重作品潜在的弦外之音，放置到文本欣赏前，这样让孩子能进入预备状态，在欣赏文本的过程中，孩子虽然对主情节和内容有了深刻的了解，但是如果教师再提出关注细节的要求，孩子还是可以有续地关注和体验。在文本欣赏前，观察彩虹的时候，通过提问：“彩虹会一直挂在天上么？”“为什么狐狸和獾这么快就来到了小河边？”为的就是让孩子把彩虹的经验迁移过来，体验到，原来彩虹是稍纵即逝的，如果不紧紧追随那会随时消失的，从侧面感受到作者的另一层的寓意，更体现了人性正面的光芒。以上就是本人对《彩虹的尽头》研读的理解与想法。

成语稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。如：宋·苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”又如：事机万变，稍纵即逝。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十四回

成语见仁见智：见仁见智[jiàn rén jiàn zhì]，意指对同一件事，每个人看法各异。语本《易经·系辞上》。[源]《易经·系辞上》一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！[典故]《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。在所引典源《易经·系辞上》中，解释了生成天地万物的“道”，说︰“阴阳的相反相生，生成了宇宙万物，这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善，而成就万物的就是天命之性，也就是仁义道德。有仁德的人见到此道，就认为是仁；有智慧的人体会此道，就认为是智。百姓虽然日常受用此道，却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有，知道的人却很少啊！”後来“见仁见智”这句成语就从这里演变而出，用来形容对同一件事，每个人看法各异。

匆匆那年小说读后感_1200字

换了新工作，我反而闲了些，忙得时候不抱怨，闲也要闲的有价值，看书看电影追电视剧，绝不说无聊。

最近一直在看小说，关于青春，关于回忆，关于最初最真的感情，那些回不去的过往，我从别人的故事中体味着。现在的我们，忙着工作，忙着生活，来不及思考，甚至没有时间往回看。一睁眼，新的一天新的工作，年轻的人们标榜奋斗，买车买房娶老婆，经济独立人格独立寻求立足之地；中年的人们标榜责任，赚钱养家，孩子老人一起抓；在这样的快节奏下，停下脚步冥想一会对有些人来说的确奢侈。不过对我来说，发呆的时间还是不少的。刚看完小半岛介绍的《匆匆那年》，真心觉得好。作者九夜茴，北京的80后，本人恰好也是，方茴过去的回忆让我再次回到了90年代末的北京，虽然我比方茴小几年，但没有代沟。

我们一样吃过小豆冰棍吃过雪人导弹，也吃过哈根达斯喝过JOHNNIE WALKER用过信用卡，我们穿过棉衣棉裤白球鞋，也穿过ONLY耐克阿迪，我们读过《LeiF的故事》《钢铁是怎样炼成的》，也读过《神雕侠侣》《幻城》，我们学过唐诗宋词，也自学过三毛席慕蓉，我们看过《渴望》《我爱我家》《新白娘子传奇》，也看过《将爱情进行到底》《浪漫满屋》《越狱》，我们玩过魂斗罗超级玛丽，也玩过PSP，我们喜欢过四大天王林志颖，也喜欢过周杰伦谢霆锋东方神起超级女生。

她所经历的青春校园生活，我一样经历过，出过板报，编过手链，送过贺卡，庆祝1997年香港回归，建国五十年大庆，迎接新世纪、北京申奥成功，我脑中一直有。青少年犯罪的探讨警示则更深刻，那时的校园环境不比现在，老师还可以随意打骂学生，学生打架更是家常便饭，见血也是窸窣平常，甚至书中李贺的死，在我的身边就有真实的一例，熟悉感一直有。这部被称为“80后的血色浪漫”，以独特的视角真实记录了80后的成长轨迹和他们富有时代感的印记，让人心酸，发人深省，令人回味。

书中有着地道地京片子，读起来很是带劲，用诙谐的语言讲述着发生在他们身上的故事。方茴、陈寻、乔燃、赵烨、嘉末……他们的青春，他们的爱情，定格在了回不去的匆匆那年。

初恋是纯美的，那时的陈寻纵然光芒万丈，但他心中的花只为方茴绽放，篮球场上所有人的欢呼只有方茴的注视才能让他雀跃，为了能和方茴在一起，他不惜和发小翻脸；为了能和方茴念同一所大学，他放弃了一道原本可以拿分的大题，他这么努力地想要和她在一起，谁曾想年少的坚定换不来永远。

方茴爱陈寻，她的执拗，她的坚定把这份爱深入骨髓。她如此专一，甚至吝啬对乔燃的告别拥抱，可她不明白陈寻的爱何时不见了，为什么最后只剩下自己一个人坚守，明明说好永远，为何敌不过一瞬间。陈寻的移情别恋彻底摧毁了方茴，她近乎自虐地在伤害自己。没有陈寻，她不想过的快乐。这种失去，无异于将她的灵魂掏空。

席慕容有段话正好做这个总结：让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失。终其是不同的物种，所以——谁又能明白谁的深爱，谁又能理解谁的离开。

成语发人深省：发人深省[fā rén shēn xǐng]，意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗（据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引）已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷响起阵阵风声，月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸，有如天阙一般，满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅，睡在云雾中，寒气透衣。正要睡醒时，忽然听见寺院的晨钟响起，顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出，用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用，如《虞初新志》：“明末死於忠义者，较前代为独盛，特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟，而张潮认为明朝末年，为国而死的人士较之前的朝代来得多，所以收录这篇，希望能像那清夜的钟声一般，可以启发人深思，作为监戒。

成语立足之地：站脚的地方。也比喻容身的处所。如：清·湘灵子《轩亭冤》卷上：“你们这班狂妄之徒，还有立足之地么？”又如：母亲如此说，儿子无立足之地了。——清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回

做最好的执行者读后感_1200字

春节期间，我作为一名基层干部，减少应酬，多读好书，不断地充实自己，认真拜读了《做最好的执行者》一书，感触很深，这是一本不可多得的好书，这是一剂治疗干部作风漂浮、执行无力的良药，这是一位教导我们基层执行者如何为人处事的良师益友。

为什么说这是一本好书？评价一本书好不好，关键看体例：中心是否明确、内容是否详实、逻辑是否严密、结论是否可靠，这几点《做最好的执行者》全具备了。该书紧紧围绕成为“最好的执行者”，从“怎样思考”、“怎样做事”、“怎样做人”、“怎样说话”四个方面做了详细而缜密的阐述，深入浅出，通俗易懂，令人信服，发人深思。此书告诉我们，做人做事，最忌盲目，要有所思考，充分整合资源，用心用力，从过程到结果，都力求“最好”。这点我们基层干部体会尤深。基层干部的中心工作就是抓落实。基层执行不力，再好的形势与机会也是白搭，再好的政策也形同虚设。因此，基层领导干部的执行力如何，事关一方大局发展。我们只有上下齐心，心往一处想，劲往一处使，汗往一处流，才能成为最好的执行者，成为最好的执行团队，才能有序有力有效地推动各项工作发展。

为什么说这是 一剂治疗干部作风漂浮、执行无力的良药？作者 吴甘霖告诉我们，“执行是能力，更是精神”。执行是能力，意味着执行不好就表示某些方面的能力还有所欠缺，只有又快又好地完成任务才能为你的能力与执行力正名。执行是一种精神，意味着我们要树立一种奉献与坚决服从上级组织的理念。完美的执行经不起任何借口，更经不起任何开脱、搪塞和拖延。借口永远是逃避困难和责任的表现，长此以往，唯一的“收获”就是让人养成懒散、拖延的坏习惯。优秀的领导干部从不在困难面前退缩，从不会浪费时间与精力处心积虑搪塞上级，而是想方设法去面对困难、解决问题。这是一种能力，也是一种态度，更是一种精神。态度决定一切，一屋都不扫、不愿扫、也扫不好的人，何来胸怀扫天下的宏图大志？何以培养扫天下的能力？如果我们的基层领导干部都带头争做最好的执行者，认真对待每一项任务，尽责尽责，工作落不下、推不动、干不好的局面就一定会成为历史。

为什么说是我们基层执行者为人处事的良师益友？《做最好的执行者》一书最大的亮点在于，不仅教会了我们如何做事，也警示我们如何做人，把做人和做事有机地糅合在一起，通俗易懂地告诉我们，在做事中可以体现出做人的风格，在做人中可以彰显做事的能力。但凡事做不好的同志，在做人方面大多有所欠缺；做不好人，做事就没号召力。两者是相辅相成，相得益彰。“多一份关心，多一份责任；多一份热心，多一份机会；多一份细心，多一份出色”。“本事可以大，架子不可大；贡献可以多，牢骚不可多；成绩可以增，骄傲不可增。”这样的经验之谈在《做最好的执行者》中比比皆是，既在教我们如何做事，也在教我们如何做人。

一句话，《做最好的执行者》是本好书，拜读之后受益多多，让我对自己有了新的定位和要求，牢记责任与使命，狠抓落实，争做最好的执行者。

成语比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。如：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”又如：上自朝廷，下至草野，比比皆是。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

成语处心积虑：处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。如：《谷梁传·隐公元年》：“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”又如：如此者处心积虑，已非一日。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回

爱国电影观后感：《集结号》观后感_1200字

我们没有战争的记忆，但我们应该对每个牺牲表达应有的敬意。集结号吹响了，这是冯小刚表达敬意的方式，也是生活在和平年代的我们正逐渐失落的情怀。那些混合在黑色焦土，模糊血肉中的，属于男人在质感，伴随着这悲壮的号声，被重新润色，提炼。理想，勇气，意志，信念，情谊……这些散发着光芒和硝烟的词汇，象一枚炮弹轰入我们的生活。那些英雄，我们不能忘记；那些失落的情怀，我们没有忘记的权利……

电影院是我除了发呆唯一能去的地方。《集结号》吹响。

从进电影院至今，那悲壮的集结号，一直响彻在我的大脑，浸入我整个身体，每一个细胞，每一根血管，都被敲打着，充斥着。好久没有一部片子能让我流泪了。对于感情戏，早已经麻木，而面对这样铁骨铮铮的的场面，我忍不住悄然掉泪。原本此类题材一直觉得都不太适合我，所以当<亮剑>被朋友津津乐道的时候我并不热衷，只是偶尔换台的时候瞄上几眼，人物刻画也形象，也生动，但都激不起我的观看欲望，习惯以爱情为主要创作题材的我，骨髓都是填充的浪漫主义。

冯小刚的贺岁片老是应一句：铁打的葛优流动的女主角，永远的黑色幽默，无论《大腕》无论《甲方乙方》等等。而这次来了个三百六十度大转弯，他换上了很MAN的张涵予，也不再写咱老百姓的平常小日子了。残酷无情的战争，一次事先未知的有去无回战役，一群生死与共、血肉相连的士兵，一个丢失了自己身份但是永不放弃的执拗连长，一段永远没有吹响的集结号，一段不为人知的背弃故事……故事类型转变了，但对于大多数百姓的观众仍是被感动着，被震撼着。

我无权跟专业影评人一样去评价《集结号》是否有深度，是否有内涵，我就是一个普通的观众，按照我的个人习惯，我仍坐在电影院的角落，专心投入的去看导演\演员等工作人员创造出来的作品。那种身临其境的战争场面，直入心扉的紧张和恐惧，那些平凡普通如乡下孩子的战士，那么多不知名的战士牺牲都那么的揪心……感动着，触及心底，触动灵魂。男主角谷子地在中国革命史上还是算一小人物，带领一个连47个战士奉上级命令守在窑场打狙击战，他们死守在窑场，等待集结号的响起，直至弹尽人亡。他一个人活了下来，他把所有的战士的尸体都掩藏在窑里，让他们不至于被炸飞而没有完整的躯体“炸碎了，就捏不起来了”——谷子地语。他穿着敌人的军装逃出来而被误认为是战俘，他被扭曲了，所以他要咆哮，所以他要怒吼。47个死去的战士被定为“失踪”，从解放战争的战场，到朝鲜战场，再到进入和平年代后，谷子地的后半生就是在为了给九连正个名，为了寻找47具遗骸、为追溯他们“烈士”的称号而存活着……在他不懈的找寻中，我看到了一种属于真正的中国男人的脊梁，那就是坚忍不拔百折不挠，铁骨铮铮！他所受的一切委屈和不理解无不令人为之动容！

我永远无法用我浅显的文字来刻画我内心的震撼和感触，文字与我用，也永远略显苍白。我们在今天的和平下，感受着战争的残酷，体会历史的严肃。向逝去的革命烈士们，致敬！

成语生死与共：同生共死，相依为命。形容情谊极深重。如：《深情忆念周伯伯》：“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。”又如：让我们在这斗争的风暴中，生死与共呵，走向胜利！ ——贺敬之《放歌集·胜利和我们在一起》

成语休戚相关：休戚相关[xiū qī xiāng guān]，意指彼此欢乐忧愁、幸福祸患，互相关联。语本《国语·周语下》。後用“休戚相关”形容彼此间的关系密切，利害一致。[源]《国语·周语下》晋孙谈之子周适周，事单襄公，立无跛，视无还，听无耸，言无远；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言义必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辩，言孝必及神，言惠必及和，言让必及敌；晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。襄公有疾，召顷公而告之，曰：“必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地。天地所胙，小而後国。……为晋休戚，不背本也。被文相德，非国何取！”[典故]《国语·周语下》曾提到一段故事：孙周是晋襄公的曾孙，因为受到在位的晋厉公排挤，而避难到周王室，担任单襄公的家臣。他当时虽然年纪轻，但却为人忠厚，做事合於义理，即使远走他乡，对於晋国的一切仍然非常关心。听到晋国有不好的消息，总是跟着感到悲伤；而听到晋国有可喜的事情，心情也会跟着感到高兴。单襄公看得出来孙周是个才德兼备的青年，前途光明无限，因此在病重的时候，叮咛儿子单顷公说：“要好好善待晋国的公子，因为他虽然身处异乡，但却非常关心晋国的一切，不忘其本，自觉与晋国的荣辱安危互相关联。现在的晋厉公是个昏君，将来孙周一定会回国去接任国君，继承王位，所以你一定要好好对待他。”後来，晋国发生叛乱，厉公被杀，孙周果然被迎回晋国，即位为晋悼公。後来“休戚相关”这句成语，当就从这里的原文“为晋休戚，不背本也”演变而出，形容彼此间的关系密切，利害一致。

《中华上下五千年》读后感_1200字

今年寒假我读了《中华上下五千年》这本书，读完之后，我被祖国历史上各朝代所经历的风风雨雨所震撼。

为什么叫中华上下五千年呢？因为中国上上下下的历史合起来就是五千年。《中华上下五千年》向我们展示了从夏朝到清朝所经历的各朝代从鼎盛到衰弱，从衰弱到鼎盛的历史；展示了从夏朝到清朝所发生的各种事情；展示了各种具有传奇色彩的人物。

在我看来每一个朝代的第一个君主他都不是昏庸的君主，几乎每一个君主他都知道怎样管理好国家，治理好人民，让百姓们安居乐业，让国家昌盛强大。这个时候往往是一个朝代达到最鼎盛的时期，继而变得越来越衰弱，越来越衰弱，直到灭亡。

历史上也出过许多聪慧的君主，比方说李世民，他是唐朝第二个君主，他聪明，智慧，知道怎样管理好国家，治理好人民，但是他为了抢夺王位与他的亲生兄弟自相残杀，这一点我是不愿看到的。历史上也出过一些昏庸的君主，像商纣王，他是一个酒色之徒，小时候口才很好，文武双全，力大无比，他的哥哥非常佩服他，就把王位让给了他，这个家伙只知道残害百姓，调戏妲己，根本不理国家政务只知道与妲己在后宫寻欢作乐。可是国家和人民就不高兴了！还好，周代的创始人周文王最后带一只起义军一举把商朝给消灭了，可真是大快人心呀！这也说明了邪不压正，昏庸的君主最终只会走向灭亡。

我国足足有五千年的历史，出土的文物也比较多，但是这并不代表文物可以随意破坏！近日我在电视上发现许多人在古物墙壁或柱子上随意图画，写着“xxx到此一游”我们一定要杜绝这种想象！像韩国只有几百年的历史，但是他们却仔细保护着文物，决不让文物受到一丁点伤害，虽然我国有丰富的历史文化，但也不能随意破坏，因为这些文物象征着中国历史文化和屈辱的历史！

说到屈辱的历史，这让我想起了1860年英法联军侵入北京，闯进圆明园，他们把圆内凡是能拿走的东西统统掠走，拿不动的便用大车或牲口搬运；实在搬不走的，就任意破坏毁掉，这都是英法联军所造下的罪恶！这都是因为清政府的无能！竟然让这帮强盗在中国领土上横行霸道，为所欲为，却又不管不问……把今天和昨天连起来，确实很难想象，昨天，中国人受尽洋人的侮辱，今天中国则越来越强大，那些外国人再也不敢在中国为所欲为，这都是中华儿女努力的结果！所以，我们一定要记住这屈辱的历史，以此作为我们前进的动力。

在这五千年中，中华这片土地上经历了多少风风雨雨，多少君主朝代的更替，多少英雄儿女血洒沙场。为了那把黄金做的龙椅，不知道有多少人为此浴血奋战而失去生命，这金黄的椅子上有多少人的鲜血，又有多少人的冤魂。那君主的权利也都是用无数人民的躯体换来的，这不正是成则王败则寇、弱肉强食的社会！我很庆幸没有生活在古代，没有生活在鲜红的封建社会制度下，但是，我明白了今天的幸福生活，都是祖先们用鲜血和汗水换来的，他们为了让祖国更加繁荣昌盛，为了维护民族尊严，不惜一切代价保护我们的祖国，作为一个中国人我感到自豪，我们要以他们为榜样，努力学习，为祖国再创辉煌！

成语大快人心：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。如：明·许三阶《节侠记·诛佞》：“李秦授这厮，今日圣旨杀他，大快人心；兄请正坐了，就决了他，使小弟得以快睹。”又如：“老江，你看多么大快人心呀！”说到这里，她喘了一口气，发觉自己太兴奋了。——杨沫《青春之歌》第二部第三十九章

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。