高二读书笔记优秀作文8篇900字

本文整理了《苦难辉煌》读后感（914字）、关于红楼梦的作文—各有各的精彩（922字）、艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神不能丢优秀作文（865字）、论语读后感（908字）、九三年读后感（868字）、普希金诗选读后感（915字）、我的精神家园读后感（885字）、读后感：大自然的启示（873字）等900字左右的高二读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

《苦难辉煌》读后感_900字

回顾历史，中国有无数次“革命”。洪秀全的太平天国，曾国藩、左宗棠、李鸿章的洋务运动，康有为、梁启超的君主立宪，孙中山的建立共和，五四运动打到孔家店这些都没有挽救中国，最后还是社会主义挽救了中国。

1921年中国***成立，建党时共有53名党员，中共一大只有13名代表，在1927年南昌起义28000多人只剩下800人后才建军，在22年后中国***拥有了百万雄狮，中华人民共和国成立。中华人民共和国虽然成立了，但是国民生产总值低下，1952年我国工业水平低于英国1800年、法国1890年的水平。人口平均只及英国18世纪后期的水平，相差将近200年。但是中国国力增长非常的快，经济建设取得极大成就。直达2004年，经济总量超过意大利成为世界第六大经济体，2005年连续超过英国、法国，2008年超过德国，到2010年超过日本成为世界第二大经济体。

苦难之后是辉煌，不经历苦难，哪里来辉煌？历史给中国***人的磨难，超过了所有其他政治团体和党派。中国***成立之初，谁也不会想到就是那个仅仅只有50人的小团体、小组织，渺小的力量，迅速发展壮大，更是成为了中国以后发展的领导力量。在异常艰苦和错综复杂的社会环境下，中国***领导着中华名族就像是一只浴火的凤凰，在历经了苦难和挫折之后走向辉煌与胜利。这靠的是一批不怕苦、不怕死、脚踏实地、一心一意为了人民群众的***人，靠的是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神。

不禁感叹到：生活在现在的和平年代的我们，已经无法想象天上敌机轰炸，地上敌人围追?a href='http://www.b15k.com/baike/224/264010.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>陆厥鞘裁囱某【埃灰参薹ㄏ胂蠖蛭迩Ю锏某ふ髦蟹òㄑ┥剑使耐募绷鳌呛蔚鹊奈Ｏ铡Ｏ胂胂衷诘奈颐牵侵志瘛⑿叛霾徽俏宜钡穆穑靠诖蛔懔耍袢簇逊α耍孔颖浯罅耍牧槿疵煨×恕Ｎ颐嵌磷爬罚丛谕枪ィ梦颐且黄鹄炊炼恋车目嗄延牖曰桶桑盟抢聪吹游颐堑男牧椋幢薏呶颐堑牧榛辍?/p>

生活在现在的和平年代的我们，不需要像先辈们那样抛头颅、洒热血，不必嚼树根，不必穿草鞋。但是我们作为后来人，必须做好自己的职责续写历史，接住先辈们的接力棒，跑好自己的历程，脚踏实地的走好每一步，做好历史的传承者，促就我国的辉煌。

成语一心一意：一心一意[yī xīn yī yì]，意指同心同意。亦用於指心意专一，毫无他念。语本《杜氏新书》。[源]《杜氏新书》（据《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》裴松之注引）喜欲恕折节谢己，讽司马宋权示之以微意。恕答权书曰：“况示委曲。夫法天下事，以善意相待，无不致快也；以不善意相待，无不致嫌隙也。而议者言，凡人天性皆不善，不当待以善意，更堕其调中。仆得此辈，便欲归蹈沧海乘桴耳，不能自谐在其间也。然以年五十二，不见废弃，颇亦遭明达君子亮其本心；若不见亮，使人刳心着地，正与数斤肉相似，何足有所明，故终不自解说。程征北功名宿着，在仆前甚多，有人出征北乎！若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。杀胡之事，天下谓之是邪，是仆谐也；呼为非邪，仆自受之，无所怨咎。程征北明之亦善，不明之亦善，诸君子自共为其心耳，不在仆言也。”喜於是遂深文劾恕。唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗（据《全唐诗·卷七七·骆宾王》引）寄语天上弄机人，寄语河边值查客。乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。[典故]“一心一意”出自於《三国志》裴松之注引《杜氏新书》。其中记载，三国时魏国大臣杜恕在写给上司宋权的一封信中说到：“若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。”意思是自己虽为下属，但如果做任何事都要先问过上司，那麽上司订定的原则就没有意义了；假使问了又不能按照上司的决定去做，也是不应该。所以在很多事上，就自己作主了。其中“推一心，任一意”是指揣测上司的想法，与上司同心。“一心一意”就表示同心同意的意思，如《二刻拍案惊奇·卷三六》：“他不拘一文二文，常自喜不吝舍。他妻子见惯了的，况是女流，愈加信佛，也自与他一心一意，虽是生意浅薄，不多大事，没有一日不舍两文的。”“一”也有专注的意思，因此後世也用“一心一意”表示心意专一之意。如唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗：“一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。”指两人的情感浓厚、专一，无穷无尽，用如胶似漆都无法形容。後来“一心一意”这个成语就从“推一心，任一意”演变而出，被用来表示同心同意或心意专一，毫无他念的意思。

成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。

关于红楼梦的作文—各有各的精彩_900字

推开心门，收获的是四季的美；推开自然的门，惊羡的是山水的美；推开大观园的门，感叹的是人性的美。

一曲红楼一场梦，那人那事，早已不存在。唯有他们在我们心中铭刻的精彩。

薛宝钗，宛如春桃，在春风中娇艳地绽放。《红楼梦》里假若没有你的芬芳，大观园是不完整的。有人唾弃你，说你善用心计，玲珑八面，还硬生生地夹在宝玉和黛玉之间不肯退出。可我知道，那些人不懂你的美，更不懂你的心。春风拂来，满山开满妩媚的桃花，香气扑鼻。那不就是你善解人意的笑脸？晚风习习，偌大尘世只有桃花哀愁地吟唱。那不就是你内心的写照？原本长辈们口中的“金玉良缘”的确让你心驰神往，可渐渐你明白，只有黛玉才是宝玉真正的伴侣。你想呐喊，却没有宝黛两人的勇气，所以你选择服从，选择沉默，而非反抗……

史湘云，宛如夏荷，在夏日中清丽地立玉。你无论出现在大观园的何时何地，都叫人心生欢喜，渴望静静听你诉说一番。你清秀可爱，才华横溢；虽然身世凄苦，但你从不怨天尤人，你坚强地在暗涌洪流的贾府生存，仍心存美好，勇敢地去追求你想要的幸福。你不就像夏荷一样？“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，烈日当空，而你却越开越美丽，于清风中传来属于你幽香。你无意表现美，却处处彰显你的美。

贾宝玉，宛若秋菊，在秋风中高洁地挺立着。都说女人的地位是低下的，你当着众人的面说：“女儿是水作的骨肉，男儿是泥作的骨肉，我见了女儿便觉得清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”但把你比作花，似乎更让那些封建思想者找到抨击你的理由。可我也知道，你丝毫不在乎别人是怎么看待的。你就像菊花般高洁傲岸，对于封建社会的腐朽，你早已看透，所以你选择绝不妥协，所谓功名利禄，振兴家业，在你眼里，不屑一提。

林黛玉，宛若冬梅，在寒风中傲视群芳。有人说你可敬，因为你从不学人奉承，你做人真真实实；也有人说你可厌，因为你情绪过于敏感，言谈举止远不及宝钗得体。可是我想，没有黛玉你，也不会有所谓的宝玉之人了吧？你们是心灵相通的，你们早已厌恶封建礼教中虚伪的一套。你们彼此用细腻的心互相交流。黛玉，你是傲雪的梅，你的个性，无人能学，无人能及，正如梅花有自己的美，叫人沉醉的美。

花有四时，梅菊莲桃，恰如其人，各有风采，各有各的精彩。

成语出淤泥而不染：淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。如：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”又如：我就是喜欢荷花出淤泥而不染的精神。

成语毫不在乎：毫：丝毫，形容细小；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子。如：路遥《平凡的世界》第四卷第47章：“但仍然毫不在乎地开着车来到这偏僻山庄，给生活于困境的孤儿寡母送这送那，关怀备至……”又如：他对此事毫不在乎。

艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神不能丢_900字

——读《LeiF的故事》有感

LeiF，是一个神奇的名字；LeiF，是一个符号，代表着中华民族艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。

正是带着这种高山仰水的崇敬之情，这段时间，我阅读了《LeiF的故事》这本书。从书中我知道，L叔叔从小就吃过很多苦，受过很多罪，是共产党、解放军把他从水深火热之中解救出来。正是怀着这种朴素的阶级感情，当L叔叔自己也成为一名光荣的人民解放军战士后，他不怕苦、不怕累，别人不能吃的苦他吃，别人怕累的工作他抢着去做。

骄阳似火的八月，LeiF和战友们去一个偏僻的新建工厂工作。冬天，山区的天气格外寒冷，给施工带来很大难度。领导把和泥这项又脏又累的工作交给L叔叔所在的班，由于和泥速度慢，每天都完不成任务。L叔叔看在眼里，急在心里，带领战友们，每天天没亮就起来和泥。（详见《LeiF的故事》74页）。

和L叔叔比起来，我真感到无地自容。记得那是一个周末，妈妈有事出去了，让我自己洗衣服。我心想：水这么冷，不把手冻坏才怪哩。于是就没有洗。还有每次学校大扫除，我很多时候都是在滥竽充数，不出实力，只是象征性地用扫把扇一扇。归根结底，我就是缺少L叔叔那种艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。

我知道，随着改革开放的步步深入，人们的生活水平越来越好了。加上我们现在大多是独生子女，爷爷奶奶，爸爸妈妈把我们视为掌上明珠，总是力所能及地在物质生活上满足我们。于是，部分同学就滋生了奢侈浪费的情绪，攀比心理严重，讲究穿名牌，玩高档手机，吃饭时挑三拣四，不爱吃的东西就毫不悋惜地倒掉。他们把自己当做“小皇帝”，衣来伸手，饭来张口，别说艰苦奋斗、吃苦耐劳，就连简单的生活自理都成问题。更为严重的是，极少数同学在学习、生活中怕苦怕累，缺乏艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神，遇到学习、生活上的困难就望而却步。

自本学期开学后，我们学校利用升旗仪式，班队会等多种形式，教育同学们一定要向L叔叔学习，决不能丢掉艰苦奋斗、吃苦耐劳的Lf精神。我相信，通过“学LeiF，见行动”的活动，艰苦奋斗、吃苦耐劳的Lf精神一定会在我们心中开花、发芽、生根、结果。

成语望而却步：望而却步[wàng ér què bù]，意指看见了就退缩不前。指危险或能力不及的事，令人看了就退却不前。语或本明·徐光启〈复周无逸学宪书〉。[源] 明·徐光启〈复周无逸学宪书〉（据《徐光启集·卷一〇·书牍一》引）一载贤劳，今兹竣事，必多得真才，为他日羽仪桢干矣。执法不挠，铲除宿弊， 是当官本领，即有危机，非所宜避也。况公道在人，终古不泯，从来真清执者何尝不信於当世耶？党与二字，耗尽士大夫精神才力，而於国计民生，毫无干涉。且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。今日中外，事事可虞，杞人之虑，盖非一端。若皆以养痈为得计，其如一朝之患何哉！[典故]“望而却步”典源作“望之却步”。看到了一件困难或危险的事，有些人会去克服，有些人则会畏缩不前，後者的情形，就可以用“望而却步”来形容。“却”是退後不前的意思，《孔子家语·儒行解》说：“是犹却步而欲求及前人，不可得也。”意思是一个人退缩不前而想赶上前人的成就，是不可能的。徐光启（西元1562～1633），字子先，明朝算学家，上海人。从利玛窦学天算之学，为中国人研究西洋科学之始，曾任礼部尚书。译著甚多，以几何原本、农政全书等最着。当时明朝政局混乱，党争造成朝政败坏，国力日衰。徐光启看到这种情形，便感叹地表示，党争耗费了士大夫的精力和才智，而对国家社会毫无帮助，而且同党之人对彼此的陋行姑息容忍，更叫他每次想到就非常痛心，看到了就退缩不前，不愿与之同流合污。清·袁枚《随园诗话·补遗·卷七》：“今藏园、瓯北两才子诗，斗险争新，余望而却步。”则以“望而却步”形容蒋士铨、赵翼的诗太过艰涩难懂，令人读了就会退却害怕。“望而却步”一般用来形容危险或能力不及的事，令人见了就退却不前。

成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。

论语读后感_900字

我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与狂妄。

有人从《论语》的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读了《论语》仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。

我一页一页地翻着《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的语句，出现在我眼帘。不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳！想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。人与人之间的交往是平等的，切勿将己所不欲施于人！孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指点迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河……这不正是《论语》带给我们的启迪吗？

读着《论语》我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。《论语》似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷！

成语刚正不阿：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。如：明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”又如：济南同知吴公，刚正不阿。——清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

九三年读后感_900字

雨果是一位著名的作家，同时又是一个人道主义者。他用自己的作品去感染读者，探讨人道主义的深一层内涵，《九三年》是体现他人道主义思想的代表作，以人为中心歌颂人的伟大，赞扬人的价值；革命与人道主义的关系；人生活环境对人的影响，以及受教育对人能产生多大的影响。

就在前不久，我就读了雨果晚年的重要作品，也是他最后的一本小说——《九三年》。

在读完这本世界经典名著后，纷繁现实间，我感觉到了生命的可贵，战争的可怕，让人们都失去了亲人，这也更让我懂得了要珍惜亲人。

主人公郭万——为人发展原则，毅然走上“自家人”设立的断头台；我们拥有的东西相比较之下，实在太逊色……《九三年》，讲述我国大革命时期，一七九三年，这一年在我国革命的狂风暴雨时期，而且是社会矛盾最尖锐的一年，更是社会最为动荡混乱的一年，在封建保皇派代表人物——朗德纳克，共和国派代表人物——郭万及其老师——公安委员会特派员西穆尔丹之间，发生的由自然发展转制末尾——启人深思的感人故事。

这本书到结尾，我都一直被雨果的那股浪漫加忧主调伤中，不能自拔。雨果是法国很有名的作家，他描绘的人和事物，仔细品味仿佛就浮现在眼前……

如小说开始部分，对战舰上大炮的描写是一个很好的例证，在这艘名为鲸舰号的军舰上，一尊二十四斤重弹的大炮从炮台上滑落脱了，却变成了一头怪物，在舰上滚来滚去……性地撞击城墙，作者随后评道：“这是物质得了自由，也可以说是永恒的奴隶找到了复仇的机会，一切仿佛是陈一生命的恶性突然爆发了出来了，可以停止，台风会吹过去，一个漏洞可堵上；可是对这只庞大的青铜兽怎么办呢！”雨果的想象力，令人惊叹，数笔，则勾勒出开篇的精妙所在，运用超自然的手法，再现故事小背景同时，引出主人公朗德纳克的严厉，冷峻和刚毅。

这些，阴惨惨的，神秘色彩开场，为小说定下了悲剧的调子。更是暗示革命活动的艰巨性，“铜炮”失控，越是四处击破，越折射出法国大革命的“四面楚歌”境况。

《九三年》让我难以忘记，关于生命，关于人文，正如秋瑾说：“芸芸众生，孰不爱生，爱生之级，进而爱群！”

成语四面楚歌：四面楚歌[sì miàn chǔ gē]，意指四面都是楚国的歌谣。典出《史记·卷七·项羽本纪》。後用“四面楚歌”比喻四面受敌，孤立无援。[源]《史记·卷七·项羽本纪》项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。[典故]据《史记·卷七·项羽本纪》载：秦朝灭亡後，项羽和刘邦双方为了争夺天下，一直相持不下。後来约定以鸿沟为界，以东为项羽所有；以西则归於刘邦。後来刘邦听从谋士张良和陈平的建议破坏约定，一方面率领军队攻打已经撤退的楚军，一方面联合其他将领的军队，将楚军重重包围在垓下。这时候的楚军不但士兵死伤惨重，粮食也快用尽。夜里，竟然从汉军阵营中传来楚地的歌谣，楚营士兵听到故乡的歌谣後，不禁想起因为连年南征北讨，已经很久没有回去的故乡，而在营帐里的项羽，听到歌谣也吃惊地说：“难道汉军已经占领了楚地？不然为什麽汉军里的楚人会那麽多！”自认局势已经到了无法挽救的地步，於是连夜带着士兵突围而去。後来这个故事被浓缩成“四面楚歌”，用来比喻四面受敌，孤立无援。

成语孤立无援：只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。如：《后汉书·班超传》：“十八年，帝崩，焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦，超孤立无援。”又如：庄公既碍姜氏之面，又度公孙滑孤立无援，不能有为。——明·冯梦龙《东周列国志》第五回

普希金诗选读后感_900字

读了普希金的《理智与爱情》这首诗，觉得深有感触，在爱情的面前，所有的理智都是空谈，可以这么说，爱情是盲目的。在专业的立场来看，爱情是人与人之间爱恋、彼此信任的情感，但是其实爱情是不可以用任何言语来表达的。就像诗中描述的那样，尽管理智一再告诫牧女不要去理睬那个追逐她的少年，但是在爱情面前，任何人都只能败下阵来，“爱火就开始在他们心中燃烧，达弗尼斯在美女的脚下跪倒，多丽达垂下了痴迷的眼睛。”

这句话就能充分展示爱情的奇妙，不需要任何的理由，不需要任何多余的话语，只需一句就可以让爱情之火在心中燃起。在爱情的国度里没有对与错，只有爱与不爱，所以要理智来完全没有起到任何作用，诗中一直出现“爱神”和“理智”，在面对少年的追求的时候，爱神与理智两位都提供了自己的见解，虽然理智认为不能如此轻易地接受男子的求爱，但是只要爱神一说话，牧女就情不自禁投向了爱情的怀抱，接受了少年的求爱，说明了爱情的伟大和神秘。

爱情是一个相互的过程，诗的开篇就可以看出来，“少年达弗尼斯追逐着多丽达，‘停一下’，他喊道，‘停一下，美人儿，只要你说‘我爱你’，我就不再追赶，爱神可以为此作证！’”就是说如果牧女没有说出我爱你这样与少年互动的话语，少年就要不停的追逐下去，其实被追求是一个享受的过程，不论是过去还是现在都是亘古不变的，只有不断追求才能体现你们彼此的爱有多深。

其实也不能完全说理智和爱情是相互对立的，普希金的诗我个人觉得也并不是为了表达这方面的信息，只是说爱情初期是缺乏理智的，但是经营一段感情还是必须要理智的，太过盲目必然结果会不太理想。诗的结尾中说，少女投入爱人的怀抱，而爱神就说“祝你幸福”，我认为，这是普希金对于爱情的一种美好憧憬和期待以及祝愿幸福是爱情最美好的结局，希望每一段爱情都能够长久，这是古往今来爱情诗的主题。

而最后又说理智唯有沉默，我们可以联想，也许理智并不是因为牧女不曾听他的话而沉默，而是在想如何让这段爱情能加入一些理智的成分进去，所以，也许，爱情也可以理智，这是我们站在旁观者的角度对于爱情的希望。看完这短短的一首诗，我发现爱情是一个值得深思的话题，所以我们每一个人对待爱情要更加谨慎，更加理智一些。

成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》

成语古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。如：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”又如：虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回

我的精神家园读后感_900字

如今，《红楼梦》已被翻拍了许多回，看看电视上鲜艳的画面，动人的情节，但总觉得少了一些什么，不禁让我梦回红楼，重回我的精神家园。

依稀记得，当我还是小学生时，抱着《红楼梦》，看着书上的插图，津津乐道。总认为林黛玉是个傻姑娘，小心眼，犹是讨厌。可曾想，现在我读起《红楼梦》来，另有一番滋味，如同身临其境。

当初我厌烦的林妹妹，现在我不禁打心眼里喜欢。曾记否，林姑娘只身进京都时那份胆怯与不安，俏语谑娇音桃花

黛玉泣残红时那份忧愁：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这些隐隐约约浮现脑海，我知道林妹妹乃是美貌与才华的代名词。她忧郁，她不开朗，这又如何，人非完美，那温婉充满伤感的眼神让人们诉说她苦难的命运以及他对宝哥哥坚贞不渝的爱恋。又曾记得当生命已经到了尽头，林妹妹独守空房，心中充满了不舍与眷恋，她不得不离开。惊天地，泣鬼神，黛玉香魂依旧。殊不知，当我十年后再次品读林妹妹时，心中有何触感，我想有的只是对生命的珍惜，对生活的期待。

《红楼梦》亦是如此，我常常用心去斟酌何为精神家园。

我读过名著，读过小说，也读过传记，连一些花边小文章我也浏览过，我不知道它们能否建造我的精神家园。我只知道闲来无趣，信手掂来。

我还记得曾经为了一本书，整日废寝忘食。我如饥饿似渴的读着它，于是我的精神世界多了一束阳光，少了一点阴霾。从那一刻起，我打下了家园的地基，接下来要做的事就是往上建造。

王小波在《我的精神家园》里说过：井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。这个家园里外观不美丽，房间不够多，没有庭院，没有苗圃，但可以有无尽的快乐，无尽的幸福。

我不理解那些文人骚客的精神家园，我也做不到那种炉火纯青的境界。但是随着年龄的增长，阅历的丰富，我会有新的看法，就如当时我读《红楼梦》一样。

回顾十几年来的读书生涯，当年的《水浒传》《繁星·春水》《唐诗三百首》《史记》等等，我仍觉得那么亲切，它们都是我的家园中不可或缺的一部分，但是为了更美好的家园，我要不停的加工，如果沦落到屋漏偏逢连夜雨，那就不好了！

精神家园，我的家园！

成语废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。如：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”又如：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。——元·曾瑞卿《留鞋记》第一折

成语津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。如：清·颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”又如：十余年来，在不少出版物中我都看到这幅画，它为不少人所津津乐道。——秦牧《一幅古画的风味》

读后感：大自然的启示_900字

彩虹大P

k大自然的创造，有大美而不言；而我们自己的创造，则更是变化莫测，千姿百态。还记得前面的若尔盖草原和九寨沟吗？在那些地方，大自然亲手给我下了挑战书，要比拼谁造出来的彩虹更胜一筹，我当然接下了挑战书，大自然，我要让你输得心服口服！

第一局：由大自然的《雨后彩虹》PK珞珈的《棱镜彩虹》。

裁判说：“首先我来点评一下大自然的《雨后彩虹》。有一首歌唱得好：“不经历风雨，怎能见彩虹？《雨后彩虹》这一作品就很好的直观表达了这个道理，同时，雨后的雾气则使彩虹若隐若现，显得十分飘渺，有如仙境；还有，雨后凉爽的空气也为这件作品增色不少，经过大家的商议，这件作品最后得分为99.99分！”台下响起一阵掌声。

“可是，”裁判顿了顿说，“珞珈选手的《棱镜彩虹》说明了一个简单的科学道理——白光是由波长不同的光组成的，但由于波长的问题，我们只能看见中间的七色，这就是彩虹七色的由来。这件作品十分简单，只使用了阳光和三棱镜，但是，把原来复杂的问题变简单也是一种能力，所以，这个也是99.99分！”台下响起了更响亮的掌声。“哼，别以为打平了就能赢，还有第二局呢！”大自然不服气地说，“比就比，谁怕谁？”我自然反驳。

第二局：由大自然的《双重彩虹》PK珞珈的《水汽彩虹》。

还是首先点评一下大自然的作品《双重彩虹》，这件作品应用了和上次一样的方式，但，双重彩虹出现得更加优美、和谐，可是有些老套，所以经过商议，这会影响其分数，所以其最后得分为——99.98分！有时，0.01分的差距也会改变结果，大自然只好灰溜溜地下了台。

这时，一位工作人员上台，对着裁判耳语了几句，裁判听着听着，眼睛突然瞪得贼圆，“由于有人举报，”裁判顿了顿了说（这个时候裁判总喜欢关键时刻卡壳），比赛结果将发生变化，因为珞珈的《水汽彩虹》作品有抄袭的嫌疑，取消资格，因此——大自然获胜！“台下响起一片欢呼声，“这不公平！”珞珈挣扎着被拉出门外。

事后，大自然总喜欢画彩虹嘲笑我，这不，暑假“三角游”就被大自然嘲笑了两次。唉，还是自然的东西漂亮啊，我时常感叹！

成语千姿百态：形容姿态多种多样。如：蒋子龙《好景门》：“食客五花八门，论服饰千姿百态，论肤色黄白都有。”又如：当然，千姿百态的生活本身又为这种竞赛提供了根本的条件。——秦牧《艺海拾贝·鲜花百态和艺术风格》

成语五花八门：五花八门[wǔ huā bā mén]，意指五花、八门各指古代兵法中的花阵、八门阵。语或出清·钱泳《履园丛话·卷一六·精怪·张氏怪》。後用“五花八门”比喻花样繁多，变化多端。[源] 清·钱泳《履园丛话·卷一六·精怪·张氏怪》吾邑有诸生张熙伯，喜谈术数，多读志怪之书。……（张氏）怪亦谈人祸福，无不中者。有客来熙伯家，作歇，後语云：“君家索隐行尚在耶？”怪应声云：“子不语固在也。”如是者年余。适张真人过邑境，邑令吴澹元为言於真人。真人遣法官至，怪寂然，法官出，旋又至。熙伯浼令再恳真人，曰：“怪自外来易去，自心发者难除，然吾终当有以治之。可移檄城隍，怪当自去。”比暮，怪言于熙伯曰：“吾即去，但须迟我三日。”即收拾筐箱器皿衣履什物，至於醢盐食具，莫不捆载而去。越数日，复还，曰：“大江以北，烽烟甚炽，吾未有备，将鸠工而饬材焉。惟重惊动相公起居，有足愧耳。”即召函人、矢人，造作干戈器械，锻链刮磨，铮铮有声，数日而举。乃集数百人，甲胄而驰，耀武庭中。庭不甚广，而纵横驰骤，五花八门，宛如教场演习兵弁也，一呼拥而去。[典故]钱泳（西元1759～1844），字立群，号梅溪，清代书法家。工於八法，尤精隶古，兼长诗画。《履园丛话》是钱泳的小品文集，内容丰富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，可说是包罗万象。在精怪的〈张氏怪〉中，叙述有一个叫张熙伯的人，他喜欢研究阴阳五行，常读一些记载神怪传记的书。有一天家里突然来了一个妖怪，它可以化为人身，又能变出酒菜和钱财来，还能谈人祸福，而且极为灵验。一年多後，有一个道士路过，他告诉熙伯说：“如果是外来的妖怪，还好驱除；如果是内心发出的邪怪，就很难驱除了。但是还是有方法，把妖怪移到城隍庙，它就会自己离开了。”到了晚上妖怪跟熙伯说，三天後，它就会离开，说完带了些东西就走了。过了几天它回来跟熙伯说：“大江以北，战火四起，我没有齐全的准备，所以回来准备一些东西，怕会吵到您的生活起居，真是不好意思！”然後就找制造甲胄、箭的工匠，制作干戈器械，用了几天时间才完成。它集结了数百人，穿着铠甲，戴着头盔，骑马疾奔，摆出古代兵法中的五花阵、八门阵，就像在操练与检阅军队一样，然後就一齐大声呐喊着离开了。古代兵法中的五花阵、八门阵因战术变化很多，後来“五花八门”可能就是出自此处，用来比喻花样繁多，变化多端。