高三读后感优秀作文大全800字

本文有三角地读后感（801字）、关于廉洁的读后感（759字）、《忠犬八公的故事》观后感（785字）、《史记》读后感—让诚信之花处处开放优秀作文（765字）、梦想生意读后感（798字）、生命的五个恩赐读后感（796字）、好书伴我度暑假（760字）、绚烂的年华（796字）等800字左右的高三读后感优秀作文8篇，供您参阅。

三角地读后感_800字

《三角地》这篇故事向我们展示了在一个家庭中的老大为了维护家庭的尊严而自强不息的故事，我被书中主人公的天真、纯洁打动了。

这个家庭是个十分昏暗的家庭，丑闻非常多。爸爸是个酒鬼，时常因为喝醉了酒而倒在路边，掉在臭水沟里，被人用树枝戳；而妈妈是个赌博大王，每当很晚才回到家；大弟很聪明，但他经常不讨人喜欢；二第很笨，他任劳任怨，但经常装可怜，给他的事十有八九是失败的；三弟是个小偷，偷东西已经足有3年历史；还有个大家都喜欢的小妹，只要她一哭，啥事都能办成。家里丑闻连连，由于地处三角地，两条街的人都知道了。就连他的朋友丹妞知道了这个家况时，也离他而去了，这无疑是一个重大的打击。

我边读边想，如果大弟不这么倔强，二弟干事不这么笨，三弟不要再偷东西，爸爸妈妈不再喝酒赌博，这家人该多幸福呀。

为了使家庭重新得到尊严，老大付出了很多。他们先是进行了一次大扫除，各个都穿得干干净净。接着大家集钱给二弟请了个老师，二弟成绩飞速提升。然后大弟又夺得了全市足球队冠军，三弟也不再偷了。最后爸爸不喝酒，妈妈不打牌，辞职后开了家咖啡店。丹妞又回来和老大做朋友了，家庭的尊严又被老大找回来了。

大弟不讨人喜，二弟很笨，三弟又是小偷，父母是酒鬼、赌鬼。因为这样的压力，老大十分自卑，丹妞又离他而去。我想老大可能就此沉沦，但出乎意料的是老大重新站了起来。为了想办法让家境好起来，老大经历了一个十六岁孩子难以忍受的艰难和困苦，最后终于让大家改掉了恶习，堂堂正正做人，使家庭恢复了尊严。老大付出了很多也得到了很多。老大先自强，然后使兄弟们也自强了，兄弟们的自强又感染了他们的父母，老大艰难地把家庭从破碎的边缘变成了邻居羡慕的典范。

这篇文章很精彩，需要细细地去品味、体会。书中写了老大如何去让一个家庭变得和睦、温馨、有尊严。通过这个故事，我看到了：不管现实多么艰难和痛苦，只有自强不息，才能赢取别人和社会的尊重。

成语自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”又如：一个国家要想强盛，必须要有自强不息的精神。

成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。

关于廉洁的读后感_800字

“俭以养德，廉以立身”。最近我读了一些《廉洁文化》这本书，深有感触。

有一个《以廉为宝》的故事。春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，人人尊敬他。有人得到一块价值连城的宝玉要送给子罕，子罕却不紧不慢地说：“你以玉为宝，我以不贪为宝。如果我收了您的玉，那咱俩岂不都丢了自己的宝，倒不如我们各有其宝呢！”

明代的于谦，他可以作为清正廉洁的典范了。他曾经在河南、山西当过巡抚。当时，朝中大权都由一个叫王振的太监掌管。地方官进京办事，都必须给他送礼，留下“买路钱”。可于谦却不屑于这样做，笑着说：“我只有两袖清风，没什么好送的。”

周总理能受到人民的爱戴，并不是因为他的权利，而是因为周总理一心为国为民、生活简朴的优良作风。《一夜的工作》这样描写总理的办公室：“那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。”我想更没有人想到总理的夜宵，只是一杯热腾腾的绿茶和一盘数得清颗数的花生米吧！总理不但生活上很简朴，而且工作上也很劳苦。晚上，当我们进入梦乡的时候，总理还在他的写字台上批阅着那一尺来高的文件。面对着这么大的工作量，总理从不说一句怨言。这就是我们中华人民共和国的总理，一个生活简朴、工作劳苦的共产党员。

在2005年除夕，温家宝总理在山东济宁，与人民一起欢度春节。在这喜庆的节日，总理穿着的绿色羽绒服格外显眼，样式陈旧，一位记者透漏这件衣服温总理十年就穿过。这使许多人感动，难以置信：国家总理竟还穿着十年前的羽绒服。人们在网上留言：要向总理学习，总理在倡导艰苦奋斗时，他自己也身体力行。温家宝总理勤俭节约，他提倡的“节能减排”，要全国人民共同参与，共同行动起来，他以身作则，做人民的榜样。清正廉洁是一个人的立身之本。让我们学习这些伟大人物的廉洁自律，勤政为民。

成语如此而已：如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。如：战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”又如：教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。——唐·韩愈《祭十二郎文》

成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。

《忠犬八公的故事》观后感_800字

有一种情感不分界限、不分种族；它存在于你我心间，却又渐渐远去，留恋着风尘却渐渐随风散去，我们本拥有的最美妙的东西在渐渐离去，也许直至它不再存在，我们才会偶尔想起；它走了人世间留下了永远的遗憾，那，是风，是水，是情，是爱，是我们心底最柔软的那根弦！

很久以来没有找回过那种感觉，人间的纷纷扰扰让你我都迷失在了物欲的密林中，于是我们重复着简单而匆忙的生活，像是热锅上的蚂蚁，没有空理会匆匆的行人，无暇欣赏路边的风景，眼泪不再流了，那不是勇敢，那是遗憾，那是悲哀，我们都死了，死在这个物欲横流的时代，死在了我们永永远远都不能摆脱的命运的牢笼！

今天，小八闯入了我的视线，一部电影，一刻震撼，一种永恒，一滴眼泪；我寻回了那种原始而真诚的感觉，我流泪了，不是哭泣，是为了祭奠小八，同时也祭奠油腻人生的每个细节，祭奠我们共同死去的那颗心！

它等待，为了主人的那份恩情，主人走了，它留在了原地，春去秋来，它相信它的主人会回来，可是它不知道，主人的心永远的陪伴在它身边，长长的铁轨延伸向世界的另一边，它试着远眺，试着寻找，它想看到世界的那一头主人丢起那颗孤单的小球对它说：小八，去，捡回来！岁月匆匆如风划破它的眼角，留下一颗饱含期待的泪，它累了，倒在了雪地上，不能闭上眼睛，但是它确实是累了……

故事告诫我们要珍惜身边所拥有的，同时也揭露了人世的悲哀！我们本来都拥有的，我们却都要狠心的抛弃，那一刻，我想此刻能陪在小八的身边，细数那节节的车厢，就那样静静的等待主人的归来，而我深深的知道，我等待的不只是它的主人，还有那渐去渐远的，那本该留在我们身边的真情，那本该时常挂在你我嘴边的问候！

天若有情，请留住人间的真情；天若有情，请别让物质的享受蒙蔽世人的双眼，天若有情，让你我重温那一刻属于我们的感动！

（小八曾经真的存在过，让我们为它祈祷，也为我们自己祈祷！）

成语纷纷扰扰：凌乱的样子。也形容思绪纷乱。如：宋·司马光《与王安石书》：“使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士、吏、兵、农、工、商、僧、道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其属。”又如：邸中纷纷扰扰。——清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》

成语姑妄听之：姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。如：《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。”又如：即使是饭后的公评，酒后的宏议，也何尝不可姑妄听之呢？——鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》

《史记》读后感—让诚信之花处处开放_800字

《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”合上书，书中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戏诸侯。”这个故事深深震撼了我。

故事主要讲的是君主周幽王整天吃喝玩乐，掠夺美女，根本无心管理朝政。大臣将漂亮姑娘褒姒献给了周幽王，可褒姒整天闷闷不乐，从没露出一丝笑容。幽王无论如何也不能博得褒姒的一笑，这时，有个叫虢石父的马屁鬼，出了个馊主意：让幽王把娘娘带上骊山玩几天，到晚上把烽火点起来，让诸侯都来相救。果然，到了晚上，诸侯们看到烽火突起，火速赶来。可大家赶到镐京，才知道这只是一场游戏。褒姒见大家乱哄哄地白忙了一场，果然觉得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵镐京。幽王赶紧派人点燃烽火向四方诸侯求救，但这次大家以为这也只不过是一场游戏，都不相信。于是，犬戎大队人马抢走美女和许多金银珠宝，才退兵回去。结果损失惨重，幽王也被杀死了。

看了这个故事，我不禁为幽王深深叹了一口气。我突然想起了《狼来了》这个故事，那个放羊的孩子不也像周幽王一样先是撒谎说危险来了，惹得边上的人们都带着道具前来相救，最后才发现白来一场。到危险真正来临时，人们也就不相信他了，最后付出了很大的代价，甚至还赔上了性命。

在生活中也一样，如果你撒谎了，那么你就失去了人们的信任，也失去了生命中最基本的物质——诚信。如果你想讲诚信丢失，只需随便撒个谎，这是十分容易的事情，当你后悔时，试图挽回这一切时，就成了十分困难的事。丢失之时，转眼间就能做到；挽回之时，却要花个十年八年时间来获得它。如果丢失了诚信，在生活做许多事都不能如愿以偿。你到邻家小店去买东西，别人不会赊账给你；你到别人家做客，别人会时时提防着你；你走在街上时，别人指指点点议论你。

诚信，是中华民族的传统美德，更是一个人在这个社会中的立身之本。让诚信之花处处开放，世界变得更美好！

成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军?樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕?

成语瞬息千变：形容变化很多很快。同“瞬息万变”。如：清·吴趼人《痛史》第16回：“军情瞬息千变，莫说我们到南边还要好几天。”又如：当今社会瞬息千变，得及时抓住机会。

梦想生意读后感_800字

最近，我看了《梦想生意》这本书，感受很深，想根大家分享一下。那到底什么是梦想生意呢？有人说，梦想生意就是做梦都想做的生意，这么说也对，做梦都想做的生意肯定是好生意；也有人说，梦想生意是做梦都可以在做生意，仔细想想也对，做梦都在做生意，也就是说睡觉都在赚钱，这样的生意谁不想要啊？我看完这本书的一个直接感受，就可以用两个字来形容，那就是“美妙”。

应该说互联网是人类有史以来最伟大的发明，它缩短了人们之间的距离，它为人们的日常活动节省了大量时间，大大提高了我们的工作和学习效率。就拿我来说吧，我本身就是搞网上银行的，知道网络的威力，如果没有网上银行，我现在想要给一个朋友汇钱，就要亲自跑到银行去，要排很长时间的队不用说，有时还要看银行柜面小姐的脸色，就为了办这点事，要耗费我很多的时间和精力。但现在有了网上银行就不一样了，想什么时候办银行业务都行，因为网上银行是24小时都工作的，我花上几分钟时间就能搞定，这大大节省了我的时间和精力，这些就是互联网给我们带来的便利。不过我们在网上银行办业务只是给我们带来了方便，并不能给我们带来财富，因为受益者是银行，因为银行有手续费收入，但是，当我们读完《梦想生意》这本书后，就知道我们可以把网络当做一种创富的工具。

其实咱们每个人都有梦想，都有自己心中想实现的愿望，但是现实很梦想之间的距离总是那么大。好在互联网的出现，打破了原有的平衡，互联网的两个最明显的优势就是速度和规模。它传播的速度快，涉及的面又广，而且每个人在互联网上都是平等的，它打破了传统富人对生产资料的垄断，一个普通人在上面都能实现自己的一些愿望。目前网络经济时代的到来，它改变了人们的购物方式和沟通方式，也改变了我们为自己和家人积累财富的方式。像咱们这些普通人在网上又能做什么呢？要去建一个像百度，新浪，淘宝这样的网站，那是根本不可能的。因为这样的机会已经过去了。只能来做梦想生意。

生命的五个恩赐读后感_800字

从我们呱呱落地，上帝就开始给我们许多的恩赐，但每种恩赐都需要用智慧去选择，不然，就会像马克·吐温笔下的主人公那样，后悔一生。

在马克吐温所描述的名望、爱情、富贵、享乐、死亡这五个恩赐中，相信没有谁会甘愿放弃名望、爱情、富贵、享乐，而去选择死亡吧！主人公或许也是这样的心理吧！

他在年轻时，迫不及待的选择了享乐，他寻遍了世界上所有年轻生命们所追求的享乐。但最终，他发现，所有的享乐只是一瞬间，令他很失望。他后悔了，于是上帝给了他第二次选择。

成年的他拿走了爱情，然而，在多年之后，他面对的是一具灵柩。他讥咒这该死的爱情。但我却想到了人们常说的天长地久，然而，这世界上真的有所谓的天长地久吗？到最后，还不是和主人公一样，必定会有生与死的离别，这时，善良的上帝会再给我们一次选择的机会。

主人公也一样，他选择了他认为是智慧的选择的那个恩赐——名望，然而在若干年这后，他独自坐在暮年里，思绪万千。他想不通，为什么他的名字会由开始的家喻户晓变成全世界嘲笑的对象，这又苦又惨的名誉，害惨了因名望而生的人们。所以，名望也不是智慧的选择，它会让我们在名声大振时，神采飞扬，在我们身败名裂时，痛苦不堪。所以，名望真得折磨得我们不轻，仿佛一支箭，直刺心脏。

但是，善良的上帝问题救人于危难之间。在宝贵与死亡两者面前，一般人都会毫不犹豫的选择富贵，主人公也不例外，他认为富贵就是力量，认为自己没有选择富贵是瞎了眼。然而，富贵真的是主人公所认为的智慧的选择吗？未必，因为在年迈时的他，想通了一切，什么享乐、爱情、名望、富贵，他们只不过是永恒的现实中一是遮掩痛苦、悲伤、羞愧、贫穷的假面，都只是过眼云烟而已。而相比之下，死亡才是无价之宝。

但是，善良的上帝再也不能给他死亡了，他只能恣意亵渎老年了。

所以，无论何时，面对一切事物，我们都必须认真的选择，做出一个智慧的，不会后悔终身的选择。

成语身败名裂：身败名裂[shēn bài míng liè]，意指事业、地位丧失，名誉毁坏。指人澈底失败。语或本宋·辛弃疾〈贺新郎·绿树听鹈鴃〉词。[源] 宋·辛弃疾〈贺新郎·绿树听鹈鴃〉词（据《全宋词·辛弃疾》引）绿树听鹈鴃。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。[典故]“身败名裂”原作“身名裂”，而“身名裂”又从唐·司马贞《史记索隐》中〈袁盎鼂错列传·述赞〉“悲彼二子，名立身败”一语转化而成。“身败名裂”是说一个人地位丧失，名誉毁坏，遭到澈底失败。“身名裂”出自宋·辛弃疾〈贺新郎·绿树听鹈鴃〉词，当时辛弃疾的十二弟茂嘉，因获罪而被谪放，辛弃疾在这首词中写了五个古时生别离的故事，藉以发泄心中的悲痛。其中：“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。”写的是李陵与苏武别离的故事。“将军”指李陵，他与匈奴多次对战，却因得不到後援，不得已投降匈奴，於是“身名裂”。李陵与苏武原是故交，在此一别即永离，是多麽悲痛的情景。後来“身败名裂”这句成语就从这里演变而出，用来指人澈底失败。

成语过眼云烟：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。如：宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”又如：尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了，谁知过眼云烟，容易消歇。——明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十九

好书伴我度暑假_800字

白驹过隙，暑假就快要结束了。在这个暑假里，我看了被誉为“科幻小说之父”的法国作家“凡尔纳”写的“八十环游地球记”。这本书我虽然在这个暑假读完了，但是我因为看不太懂，所以读了好些遍，才看懂。我真是没有想到，这样一本小小的书，这么难看懂。但是看完后，我有了很大的成就感。在这本书中，我觉得英国绅士福格，在作者的笔下有这坚定不移的信念.他就像钟表一样严肃，像钟表一样精确，不管发生什么事，他都按照自己的节奏生活中他。像钟表报时一样按时进餐，按时睡觉在环球过程中他什么都不看。他要的只是一丝不苟地完成他的计划，他要的只是效率，他所要的是一种真正的个人价值的体现。这里描写了英国绅士福格再一次打牌中与朋友争执环游地球只需要80天而打赌两万英磅，而福格要在八十天内环游地球一周回到伦敦。但是在这个旅行中他不幸的被误认为偷窃英格兰银行的大盗，被通缉、追捕。随后他的仆人“万事达”克服了路途中的重重艰难困苦，路经地中海、红海、印度洋、太平洋，游历印度、新加坡、中国、日本、美国等等。在环绕地球一圈并回到伦敦时，却迟到了一小时五分钟，福格他自认失败，却又意外的获得了胜利——因为他是自西向东绕地球一周，利用时差正好节约了一天的时间！后来“万事达”又发现他们只需要78天就能环游地球，可福格先生却说，“如果我没有79天到达的话，我就救不了爱乌达夫人，她就不会成为我的夫人。《八十天环游地球记》一书发表后，好评如潮。在这之后，许多人都想尝试环游地球。我没想到的是，第一位环游地球的居然是位女性，她就是比斯兰夫人，她于1889年之前，用了79天的时间环游了地球。直到1971年，还有人在按照书中主人公福格先生的路线环游地球。可见“凡尔纳”写的《八十天环游地球记》影响之巨大。这本书可以全面提高同学们的语文素养，扩大同学们的知识面，增强阅读等。

成语白驹过隙：白驹过隙[bái jū guò xì]，意指“白驹过隙”之“隙”，典源作“郤”，“郤”通“隙”。白驹，骏马。隙，缝隙。“白驹过隙”指快马从缝隙一下子就奔驰过去。比喻时间过得很快。语本《庄子·知北游》。[源]《庄子·知北游》人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。[典故]“白驹过隙”的“驹”指的是良马、骏马，“隙”则是狭小的缝隙，“白驹过隙”则指骏马快速奔驰过，从狭小的缝隙中看去，仅能见到白光一闪而逝。此语见於《庄子·知北游》，庄子说：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”其中“郤”通“隙”，整句话则是感叹人停留在天地间的时间如此短暂，生命消逝之疾速，就像白驹那样快速奔驰过狭小缝隙。但另有人以为，庄子话中的“白驹”指的是白色的“驹影”，也就是日影，“白驹过郤”则是指白色的日影移动迅速，从缝隙中一闪而逝。其实无论“白驹”是白色骏马，或是白色日影，整个词语的比喻义都是相同的。後来“白驹过隙”这句成语就从这里演变而出，用来比喻时间过得很快。例如在《三国演义·第一〇七回》中，蜀汉名将姜维曾说：“人生如白驹过隙，似此迁延岁月，何日恢复中原乎？”姜维跟随诸葛亮北伐四次，以一统中原为志业，此话中便表达出他的急切，似乎唯恐时间过得太快，志业未竟而身先死。後来在《金瓶梅词话·第二回》中亦有：“白驹过隙，日月撺梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。”同样是用“白驹过隙”来说时光流逝、时令变迁之疾速。

成语迁延岁月：犹言拖延时间。如：明·罗贯中《三国演义》第一百七回：“不然。人生如白驹过隙，似此迁延岁月，何日恢复中原乎？”又如：寇得迁延岁月，设法困我，渐及秋冬，水更滞涸，北方早寒，三军未带裘褐，必叹无衣，不但无食可忧哩。——蔡东蕃《两晋演义》第六十回

绚烂的年华_800字

我并不是拒绝成长，可我并不希望过早的成熟代替这个年华的绚烂。曾几何时，我拿着四维的作品四处吹擂，文字是如何绝美，情感是如何忧伤而轰烈——以至于我写作时都带有严重的沉重色彩，被形容为“四维综合症”……而如今，我捧读了四维的《猜火车》，便决定暂时离开这种文字，以及离开这种哀伤的写作状态——我知道我并不适合这种文字，沉重的东西还是淡化掉好。将书放一段时间，等我到了与作者相仿的年龄，才真正尝试理解它吧。废话少说，回到《猜火车》上来。关于那些角色的名字我记不清了，但我还记得四维刻画了一位简单而颓废的男孩与一位矛盾的女孩的爱情故事。与以往一样，四维先是运用拿手的语言大篇幅地营造幸福的氛围：男孩和女孩不应相遇的相遇，然后彼此依赖形影不离，即使被现实分隔，仍要像守诺一样，回到那堵旧墙上，没完没了地写着思念。墙上的倾吐，是不眠不休的灵魂，徘徊在幸福的时光里……一直在我心中挥之不去的是书里那个男孩。他是个简单的人，轻而易举地将自己托赖给对女孩的爱――因为他太孤单了，他需要这份爱填补很长时间都空缺的，亲情。男孩只想幸福的时光能没阻挡的延续下去，这个心愿对现实而言永远是奢侈的。时光无休止地拖欠着南海，男孩便用灯红酒绿的生活回答时光。这一切注定铺下一条撕心裂肺的道路。而关于那个女孩，她的生命里深刻的留着男孩的影子。但她与男孩不同，她没有任意挥霍的金卡，也没有豪华的房屋，她要用心读书挣钱，跟随这个现实的脚步。她变得理智，为此与男孩的荒废无可避免地产生摩擦。现实将心愿遗忘了。男孩将伤口埋在心头，继续他的灯红酒绿。女孩用理智平息伤口，继续她的汗水血泪。直到那一天，男孩的笑容被火车践踏过的那一天，女孩才真正像回到从前一样，撕心裂肺地流泪……后记：如果说这部作品真的有给我帮助，我想那就是我不再乖张，不再装酷（实在没人敢恭维啦），不再渴望奇迹自己走上门来。我只想平缓地享受这段绚烂的年华，听好，是享受。

成语曾几何时：曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。如：宋·王安石《祭盛侍郎文》：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”又如：曾几何时，他自己去做了一个小小的官儿回来，而他又劝我去学法政了。——郭沫若《少年时代·反正前后》

成语轻而易举：轻而易举[qīng ér yì jǔ]，意指重量轻而容易举起。形容非常轻松，毫不费力。语出宋·朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》。[源]宋·朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。我於是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已，是以心诚爱之，而恨其不能有以助之。盖爱之也，秉彝好德之性也，而不能助者，能举与否，在彼而已，固无待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王职有阙失，亦惟仲山甫独能补之。盖惟大人然後能格君心之非，未有不能自举其德，而能补君之阙者也。[典故]“轻而易举”意谓重量很轻，可以非常容易地举起来。其实早在汉代王充《论衡·状留》中即有“枯而轻者易举”这样的句子，但“轻而易举”一语则要到宋代，方见於大儒朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》。〈烝民〉一诗据载为尹吉甫所作，内容为称扬仲山甫的美德。仲山甫是西周宣王时的大臣，德行很高，〈烝民〉诗中描述他“柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御”，也就是说他的性格刚正不阿，行事极有原则，软硬都不吃，只以正道为依规，不会去欺悔弱势，也不会畏惧强权。诗中接着又说：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之，维仲山甫举之。”“輶”是轻的意思，“鲜”则是少的意思，朱子解释此段诗义说：“人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。我於是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已。”意思是：人们多以为行有德之事是很容易的，但却很少有人真的能身体力行。我想了想，恐怕真只有仲山甫确实做到吧！朱熹话中的“轻而易举”，即用来形容非常轻松，毫不费力。