五年级读后感精选10篇700字

本文包含我最欣赏的诗—《念奴娇？赤壁怀古》优秀作文（722字）、《雄才大略汉武帝》读后感（746字）、永远的旗帜读后感（699字）、《我是中国人》观后感（694字）、福尔摩斯读后感（683字）、西游记读后感（736字）、六祖坛经读后感（683字）、处处留心皆学问读后感（684字）等700字左右的五年级读后感精选10篇，供您参阅。

我最欣赏的诗—《念奴娇？赤壁怀古》_700字

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”每当我读起这首诗的的时候，心情总是久久不能平静：苏轼尽能将景、史、情融为一体，真是令世人赞叹不已！

此词怀古抒情，描写了苏轼他自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生，苏轼对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及他对自己坎坷人生的感慨全都包含在这首词中。

上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。

千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。“人道是”三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是”三字引出以下议论。“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等动词用得形象生动。“江山如画”是写景的总括之句。“一时多少豪杰”则又由景物过渡到人事。

如果把破除传统作为“伟大”的一项基本素质的话，苏轼之于伟大是当之无愧的。与《花间词》中“花落子规啼，绿窗残梦迷”的幽约词境相比，苏轼词的逸怀浩气、举首高歌，无疑是为世人开拓了一个新的世界。他的那些“似诗”的小词、“句读不葺之诗”，尽管在当世备受争议，但如此高远的气象、如此开阔的境界、如此旷达的风格还是令世人称奇。

成语风起浪涌：涌：向上升起，冒出。大风刮起，波浪汹涌。比喻事物相继兴起，声势浩大。如：《晋书·谢安传》：“尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。”

成语当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。如：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”又如：尊翁一生，清慎勤三字，可当之无愧。——高阳《清宫外史》上册

《雄才大略汉武帝》读后感_700字

汉武帝，中国历史上一位伟大的皇帝。他对中国政治及经济等方面的改革，影响了中国后世2000多年。

汉武帝执掌皇权54年，在这半个多世纪的皇位生涯中，他开辟中国版图，和匈奴打了44年仗。汉武帝不可能光靠一个人，再伟大的皇帝下面都有聪明的臣子。在汉武帝时期，真是人才济济，比如：卫青、霍去病、李广、汲谙、东方朔、主父僵等。这些臣子们都立下了汗马功劳，卫青、霍去病、李广这三人在与匈奴的战争中，表现出他们的军事才能，卫青晓勇善战、霍去病后生可畏、李广老当益壮。其实，这些人都不是真正的统帅，真正的将帅是汉武帝，汉武帝对军队控制能力特别强。在与匈奴战斗中，汉武帝坐在车上指挥将领作战，将士们都很勇敢，一次又一次打败了匈奴。由此可见，汉武帝的智谋和果断成为将士们的支柱。

汉武帝是后世人们评价很多又有争议的皇帝。有人说是明君，有人说是暴君，我认为汉武帝既是明君，又是暴君。他明的是招揽人才，开阔疆土；他暴的是随便杀人，疑神疑鬼。

汉武帝晚年，一场“巫蛊之祸”使得汉武帝永远失去了他的太子刘据。汉武帝听信小人谗言，错误地认为太子谋反，就想把太子抓起来审问，其实，太子并没有谋反。太子的军队被打败以后，太子就和他的两个儿子开始逃难，守城的田任便把太子放走了，这时71相刘伯敖追了过来，查到太子逃走了便盘问田仁，这时，71相身边的一个人也为太子求情。这事被汉武帝知道了，汉武帝龙颜大怒，想把太子追回来，于是把田仁和那个为太子求情的人杀掉。太子刘据逃到湖县……这事牵连很大，太子自尽，两个儿子被杀，田仁和为太子求情的人被杀，仁安被杀，卫子夫自尽，这事发展成几万多人被杀，汉武帝的暴行使他受到了丧子之痛。

汉武帝是个雄才大略的皇帝，他既是明君，又是暴君。作为皇帝，他是成功者；作为人，他是失败者。

成语汗马功劳：汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。如：《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳。”又如：将俺丞相汗马功劳一旦忘了，贬在济南府闲住。——元·王实甫《丽堂春》第四折

成语疑神疑鬼：这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。如：明·张岱《琅嬛文集·萧丘〈谵述〉小序》：“谵者非梦非幻，疑鬼疑神，若图谶，若镜听，若童谣，人所奉为蓍蔡，以卜休咎，是名曰谵。”又如：然而这么一来，却又使一些看文字不用视觉，专靠嗅觉的“文学家”疑神疑鬼。——鲁迅《准风月谈·前记》

永远的旗帜读后感_700字

今天，我读完了《永远的旗帜》。我仿佛重新经历了中华民族充满艰辛，布满风雨的历程；重新经历了中华祖国改革开放、充满辉煌的历程！

这是一本讴歌中华儿女的赞歌。有坚韧不拔的红军战士，有坚持不懈的科学家，有团结一致的救灾民众，有自我牺牲的战斗英雄，有开拓创新的工程师，有奋勇拼搏的健儿……其中，令我印象最深刻的一篇是“民族精神、照耀中华。”它讲述了四川大地震中许许多多的英雄舍已为人的故事，铸就了一座中华民族精神的丰碑。这是一场惊天动地的战斗！想起便使人心惊肉跳。在我享受着和煦的春风时；在我做着甜美的梦的时候，那些四川的小朋友再也无暇享受这美好的童年，忍痛离开可爱的家园。千千万万的战士、志愿者他们愿意牺牲自我，来拯救他们。我记得书中曾讲到：几个不顾危险准备再次钻进废墟里救人的战士被旁边的人死死拖住，当战士们被拖到安全地带后，一个战士跪倒大哭，他对着拖着他的人说：“你们让我再去救一个！求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！”我读了这感人的一幕，眼角酸了起来。他们干嘛要这么做？不是有句话叫“各家自扫门前雪，勿管他人瓦上霜”吗？万一救出他人，自已却殒命四川，那多不值得。他们为什么要这样做？他们为什么要这样做！原因我相信这有一个——多下去一次，就可以多挽回一条可爱而可敬的生命，即使牺牲，也无怨无悔！

这些战士都是一个个伟大的英雄。如果换作是我们，当有人拉住我们时，我们很可能一把推开他，说：“滚开，我还要逃呢！”这些行为真是可耻，想想那些革命烈士，为了我们美好的祖国浴血奋战，英勇牺牲。我们怎能做自私鬼、胆小鬼、怯懦鬼！

他们牺牲自我、舍己救人的民族精神永远照耀中华，照亮我们的心房。

成语浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。如：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”又如：全班战士，个个奋勇当先，冲下山去与敌人浴血奋战。

成语瓦上霜：屋瓦上的冰霜。比喻存在的时间极短。如：唐·张籍《赠姚怤》：“愿为石中泉，不为瓦上霜。”又如：人生忽如瓦上霜，勿恃强健轻年光。——宋·陆游《读老子》

《我是中国人》观后感_700字

沉重，压抑。这是我看完《我是中国人》这部片子后最为突出的感受，那是一种由心而发地对祖国历史的深沉叹息。

这部电影讲述了台湾青年海生因幼年寄居于一日本将军家中，为报恩情，参加了日本特别纵队奔赴大陆的队伍。但当他亲眼看到日军残杀中国百姓的暴行后，便决定离队逃回家乡。路上遇到几个同在逃命的大陆姑娘，他们相互帮助，躲避日军侵袭的故事。

由于我对战争片不是很感兴趣，平时了解抗日的途径几乎只有书本。历史老师在讲台上诉说日军的暴行时我还觉得不以为然，今日看到这些画面真实地在眼前出现时，我才彻彻底底地有了那种心痛的感受。那是一个中国人对于外人来到我们国土上放肆的愤愤不满，那是一个中国人对于日本人痛杀同胞的咬牙切齿，那是一个中国人对于别国来者对我们祖国进行羞辱的怒不可遏。

然而，日本人也并非全是惨无人道，这部电影中有着日本血统的女孩樱子就是一个很好的例子。她向往和平，她崇尚自由，她也曾觉得日本兵并没有如其他人想象般那么冷血无情。虽然最后她的梦想并没有实现，但是她对于自由和平的尊崇完全不亚于他人。她强烈的正义感让她到故事最后勇敢地点燃手榴弹与日军同归于尽，以保护自己的姐妹。所以，我们完全没有必要以爱国为口号而对所有日本人都报以憎恨的目光，而是应该崇尚和平，因为只有世界和平我们才能拥有更美好的明天。

中国的红旗是被鲜血染红的，正因如此，我们更应该时刻记住自己是一个中国人，记住我们的安泰和平是那些革命先烈用生命换来的。为了让我们，让我们的后代能够过上平安快乐的生活，我们更需要从小事做起，无时无刻不忘自己是中国人，用良好的修养和高雅的素质，将台湾用和平手段重新拥回祖国怀抱。

成语咬牙切齿：切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。如：元·孙仲章《勘头巾》第二折：“为甚事咬牙切齿，諕的犯罪人面色如金纸。”又如：只见水军头领早把张清解来。众多兄弟都被他打伤，咬牙切齿，尽要来杀张清。——明·施耐庵《水浒传》第七十回

成语惨无人道：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。如：蔡东藩《唐史演义》第五十二回：“将妃、主等人，一一剖心致祭，惨无人道。”又如：杀我人民，系累我妇孺，惨无人道。——杨玉如《辛亥革命先着记》

福尔摩斯读后感_700字

前段时间，我读了一本非常好看的书——《福尔摩斯探案》。这本书写得非常精彩。

《福尔摩斯探案》是一本很好看的书，里面的人物描写、心理描写、动作描写等都描写的非常细致，看完后让人觉得意犹未尽。夏洛克？福尔摩斯是一个侦探，他与华生医生一起办案。福尔摩斯非常聪明，他运用严密的推理破了一个又一个奇怪的案子。后来，华生医生也从中会了一点推理方法。福尔摩斯最后的推理结果常常让我意想不到。他那一个个推理，细致的观察都一幕幕地浮现在我的脑海中。每次，他都是仔细地思考，无论多大的难题他都会去接，他胆大心细，会一直与罪犯作斗争，为社会伸张正义。而他对什么事都很有耐心，很有毅力，不解决是绝不会罢休的。当他解决一个案子后，听到别人的赞扬也不会骄傲，而是会继续办案，努力破案。

我认为，我要向福尔摩斯学习的东西有很多，例如细心，观察，仔细，毅力，耐心，不骄傲……这些我都应该向他学习。我觉得在细心，观察，仔细方面我还有些缺陷。平时，我应该多观察社会上发生的新闻，多了解国家大事，多看新闻，了解时事。而细心，仔细就应该在学习方面多加努力。数学上，我总把单位写错，数字写错，算错。在语文上，我做阅读题时会思考不仔细，有时还会写错别字。我应该学习福尔摩斯，更加细心，仔细些。在毅力，耐心，不骄傲上，我还做的不够。我认为，我做事还更要有毅力，耐心，不能半途而废。而如果在学习上获得好成绩，也不能骄傲，应该继续努力，成绩才会更上一层楼。

《福尔摩斯探案》真的是一本很好看的书，而从福尔摩斯身上我们能学到许多许多，我希望大家都能向福尔摩斯学习，让这个世界罪恶越来越少，世界越来越美好！

成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》

成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

西游记读后感_700字

阅读是人类进步的阶梯，是人类不可缺少的精神食粮。我也是一个阅读爱好者，近几天来，我一直在读《西游记》这本书。《西游记》是中国古典文学四大名著之一，作者是吴承恩。这本书的内容十分精彩，主要讲述了：唐僧在西天取经的路上收了孙悟空、猪八戒、沙僧三人为徒，他们师徒四人，一路上降妖除魔，终于到达了西天，取得了真经。下面让我来给大家一一介绍下这本书里面的人物。

首先我要介绍的是从东土大唐而来去往西天取经的唐僧，他有着一颗菩萨心肠。有这样的心肠固然很好，却也屡屡酿成大祸，比如三打白骨精中，那颗固执的“菩萨心肠”赶走了神通广大的孙悟空，但是那也是有原因的，毕竟他没有孙悟空那样的火眼金睛。最后悟空还是在唐僧遇到危险时及时地保护了他。

接着我要介绍的是齐天大圣孙悟空，他有着无边的法力，有着七十二般变化，一个筋斗云就能行走十万八千里，他还有一双能分辨善恶的眼睛。他曾经大闹天宫，敢与玉帝抗衡。

然后我要给大家介绍的是憨厚老实的猪八戒。他有着胖嘟嘟的身体，他的面容虽然不是特别平易近人，但是他有着一种积极乐观向上的心态。每次遇到困难都会乐呵呵地对待，这种精神是值得我们学习的。

最后给大家介绍的是沙和尚，一个在团队中任劳任怨、默默无闻的人，而且他还尽心尽力地保护师傅，是孙悟空的得力助手。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉”。我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，克服缺点。

《西游记》这本书告诉我们：人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的，所以我们需要朋友，需要有知己一起分担，一起勇于攀登！

我轻轻地合上这本书，再次回想起书中的情节，依旧是那么令我感悟深刻。

成语火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。如：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”又如：只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。——明·吴承恩《西游记》第七回

成语三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。如：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”又如：岂不闻三人行，必有我师焉，则要你择其善者为亲友。——明·无名氏《东篱赏菊》第一折

六祖坛经读后感_700字

最近看了六祖坛经，读后有些心得，不知我的理解是否正确。

《六祖坛经》让我明白人人都有做佛的德性，人人都可能成佛的真理，从而更加坚定了自己学习念费的信念和信心。其中“菩提般若之智，世人本自有之”，“世人性本自净，万法尽在自性”。说到这里，我想问，既然佛性人人都俱备，人人都可以成佛，为什么这么多人都在受苦，不能成佛呢？当我读到：众生之所以未能成佛，“只缘心迷，不能自悟”，“只缘迷悟不同，所以有愚有智”。我的理解就是，世人虽有佛性却不能成佛，长期受苦不能解脱，就是因为“世人愚迷，不见般若”。凡人太贪念遮掩了我们的清静佛性，使佛性无法显现，也无法成佛。从书中慧能的聪明、智慧给了我很多的启发，凡事都要有悟性要用智慧处理事情。不管修行学佛法不能离开现实生活，并且要有无念、不取不舍的真修，才无愧于六祖慧能大师的启发之恩。

书中提到“烦恼暗宅中，常须生慧日；邪来烦恼至，正来烦恼除”。我们知道，身处这个社会，有些人会很不快乐，当然不快乐有很多原因，但是总的不外乎就是烦恼。当遇到烦恼时，如果可以向书中所说的用智慧去解决，就不会一直烦恼。当然有些人的烦恼是因为心中有了不好的念头产生的，而克服的方法就是我们心中无时无刻都要有为人设身处地地着想，在做任何一件事情时能否保持一种善意的念头。

《六祖坛经》我至今没把它完全弄明白，无论什么时候，我都会努力让自己的心灵纯净，使自己的头脑清醒，“一念至，念念俱至”、“眼观鼻，鼻观心，心如止水”。也许我没有从《六祖坛经》中读出什么深刻的人生哲学来，但是在读这本书的过程当中我真正知道了它的重要性，应该怎么样去读一本好书。

成语心如止水：形容心境平静，毫无杂念。如：唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”又如：屡遭情变之后，她已然心如止水，古井无波。

成语眼观鼻，鼻观心：古代静坐集中注意力的方法。指精神集中，心不旁骛的神态如：清·文康《儿女英雄传》第四回：“那安公子羞得面红过耳，眼观鼻，鼻观心的答应了一声。”又如：《花城》1981年第3期：“做丈夫的低着头，眼观鼻，鼻观心，只管抽烟。”

处处留心皆学问读后感_700字

学习，不仅仅是学别人告诉你的知识。——题记

在奔腾的人生之河中，我们永远是学生，我们的老师是自然，是社会，是他人，是我们身边的一切。作为学生，我们不能让”视而不见””熟视无睹”遮蔽了自己探求知识的眼睛，麻痹了自己积极进取的一直。因此，生活的路程上我们欣赏的不仅仅是每个人自己脚下的风景。

正如牛顿通过苹果落在地上，发现了”万有引力”学说，也正如在平凡的每一个瞬间中，总会有我们的老师出现，他们不随四季的变化 而变更，也不随太阳的起落而波动。没一株花 草，没一片白云都传授我自然的奥秘；没一个动物，没一丝空气都字教导我们身村的意义。其实我们身边的知识有很多，只要你用心观察，用心寻找，你就会发现，生命的音符，色彩都存在着他无穷的知识，知识我们不去探索罢了。

”纸上得来终觉浅。””三人行，必有我师焉。”课本上的内容只能解释我们生活中一少许的问题，而更大的发现，更多的知识是需要我们去挖掘，去开阔的。

那张挂在教室很久的人体解剖图却没有得到预想的效果，也许同学 们可能没有想到，知识就在他们身边，只要留心注意一下，他们可能就会获得意外的收获，而这种收获不单单是优秀的学习成绩，还有心灵上的丰富，满足。所以，正如那位老师所说：”学习，不仅仅是学别人告诉你的知识。”

朋友们，就让我们张开梦想 的翅膀，去穿越知识王国吧！朋友们，就让我们用不平凡的眼睛去探索奥秘吧！我相信，只要我们留心，就会发现知识的存在。我们要永远记住：学习不仅仅是接受课本上的知识，更是总结生活中的经验，用心去观察，用眼去发现，用手去创造，用口去述说。

我们要明白处处留心皆学问。

成语熟视无睹：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。如：晋·刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐·韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”又如：对于损坏公物的现象，我们决不能熟视无睹。

成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》

我长大了_700字

今年暑假，我帮爷爷奶奶洗脚，给弟弟讲解他不会的习题，做些力所能及的家务等等，家里人都夸我长大了。

让我感到最高兴的，就是我为爸爸妈妈做了一顿午饭。我这种级别的厨师什么可乐鸡翅，酸菜鱼，红烧肉这些大菜可不会做，我最擅长的是下方便面，如果想换换口味，还可以煎个火腿肠或者鸡蛋。但是前些天我却做出了一顿美味的午饭——烩烧饼。

烧饼放了一天后，会变得又干又硬，吃着又费牙又费力，可是我家每次买烧饼都会多买几个，因为第二天可以吃到老爸做的烩烧饼。上周的一天，爸爸妈妈上班了，姐姐也有事和同学出去了。看着昨天剩下的几个烧饼，我脑海里出现了爸爸做烩烧饼的过程，想着想着我就有点跃跃欲试的感觉。

拿上早晨妈妈走时留下的十块钱，我急匆匆来到菜市场。买了两张豆腐皮和一些海带丝，又买了一块钱的香菜。回到家，拿出两个碗，分别泡上木耳和黄花菜，又拿出一个小盆，泡上一点粉条。准备完这些，我开始掰烧饼。不一会儿，烧饼被我掰成了一小块儿一小块儿的，放进盆里，倒上一些面粉，把它们拌匀，让每一块烧饼都穿上一件洁白的外衣。

放好锅，倒上水。打开天然气开关，点燃天然气灶，启动抽油烟机。水渐渐地烧开了，我依次放入豆腐皮，木耳，黄花菜和粉条。煮了一会儿，把拌好的烧饼倒进锅里，用勺子搅拌一下，放入十三香，白胡椒粉，盐，再把它们搅伴均匀。来点生抽，撒上香菜，放点味精，淋上一点香油。大功告成，关火。一阵阵热气飘来，可真香呀！

给爸爸妈妈做顿饭，劳累的他们就可以多休息一会，下午也可以更有精神地去工作。闻着香喷喷的烩烧饼，我感到特别高兴。

成语跃跃欲试：跃跃欲试[yuè yuè yù shì]，意指心动技痒，急切地想尝试一下。语或本宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉。[源] 宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉（据《穆参军集·卷二》引）景德四年，与泉州进士李君相识於京师，游处且久。於时，予与李君俱少年，有壮心，操纸笔入都省，应主司之试，跃跃有矜负之色。窥科级，跂仕进，自期待者甚锐。[典故]“跃跃”一词，较早见於晋·夏侯湛〈猎兔赋〉：“擢轻足之茕茕，振游形之跃跃。”是形容心动不定的样子。在唐·韩愈〈韦侍讲盛山十二诗序〉中，有“夫得利则跃跃以喜”一句，则是形容喜悦的样子。引申人心中急切，想要动手一试的意思。如所引典源宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉，便是作者叙述少年之时，去参加主司的考试，因为是初生之犊，丝毫没有畏惧，反而自恃才能，极想在考官面前一展所学。文中用“跃跃”来形容心中急切一试。後来“跃跃欲试”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻心动技痒，急切的想尝试一下。另在《孟子·尽心上》︰“君子引而不发，跃如也。”则是说明，君子如果教人射箭，绝不一箭中的；而是张弓搭箭，对正目标，先做个示范，箭虽然好像要跳出的样子，却不发射，让学生见了都觉得自己也可以如此。此处的“跃如”是形容箭快要跳出的样子，和“跃跃欲试”语意有些差异。

成语引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。如：《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”又如：共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。” ——毛泽东《湖南农民运动考察报告》

英雄交响曲—读《名人传》有感_700字

古人云：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

《名人传》叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。他们或受病痛的折磨，或有遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦难，几乎窒息了呼吸、毁灭了理智，但他们靠着对人类的爱，对人类的信心，以及顽强拼搏的意志和高尚的品格，在对抗磨难中爆发了自己的“小宇宙”，登上了艺术创作的最高峰：贝多芬用“痛苦”换来了“欢乐”的音乐；米开朗琪罗用一生的心血献出了震撼心灵的杰作；托尔斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求真理，并传播爱的种子和宽容的理想。

《名人传》犹如像我们谱写了一首“英雄交响曲”，使我们感受到：每个人的一生都不会是一帆风顺，每个人的身上都会降临苦难，我们与其怨天尤人，不如坦然面对；与其羡慕那些伟人，不如脚踏实地来点实在的，学习他们的伟大品格，让自己的人生更有价值；与其靠急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持信念、真理和正义，让自己跻身于不朽者之列。

我们渴望成功，有时候却不想奋斗，终日幻想着一夜成名，面对小小的挫折，就丧志了前进的动力。《名人传》就像一面镜子，把我们的懦弱卑劣都显现出来。我们都清楚：只靠幻想是无济于事的，我们要真正的认识自己，真正有敢与挫折对抗的决心，真正要脚踏实地的去做，真正向他们一样去“战斗”！

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。成功并不是一件容易的事，最重要是我们的心态，我们持之以恒的精神。让我们一起聆听这首“英雄交响曲”，享受英雄们的呼吸吧！

成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。