初中一年级读书笔记8篇800字

本文整理了读《白夜行》有感（816字）、文艺心理学读后感（847字）、骆驼祥子读后感受（771字）、乌篷船读后感（770字）、小学生读后感优秀（773字）、《红与黑》读后感（843字）、作文鲁宾逊漂流记读后感（800字）、鸟儿们，你们去哪儿啦—读《寂静的春天》有感（781字）等800字左右的初中一年级读书笔记8篇，供您参阅。

读《白夜行》有感_800字

文/赵璐娜

睡前读的书，应该读恬淡、美好的故事，这样睡觉才会睡得舒服。然而我，在那么一天，读了一本书，叫《白夜行》。是在晚上，就是这么一本悬疑推理小说，使我毕生难忘。

在黑夜，思绪比白日更为缠绵，神经也更为敏感。很难表达出看完这本书的感受，看完脑袋乱成一团，似有千言万语要说，却无语凝咽，吐不出一字。好像一个人在看星星，可以看清楚每一颗明亮的星星，却不知道北斗七星在哪个位置。

雪穗，在幼时经历残忍而黑暗，被人施以暴行，不止一人，不止一次，究竟有多么痛楚，才会变成19年后的雪穗。那句“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。你明白吗？我从来就没有太阳，所以不怕失去。”

想必白夜行这名字也是依此而来的吧，果然世界上，有两种东西不能直视，一是太阳，二是人心。

亮司和雪穗在图书馆相遇，成为了好朋友。直到有一天，亮司因突然的事件杀死了他的父亲，在往后的19年里，他一直在赎罪，一直游走在阴暗的角落里，直到有一天，为了雪穗把剪刀插入了自己的胸口。

雪穗没有人，性不仅没有好的人性，也没有坏的人性。他认为的人性，是太阳吧……她只是夺取，夺取他想夺去的，夺取她曾经没有。曾经缺失过的。甚至为此可以让桐原亮司拍川岛江利图裸照等杀许多阻碍自己的人。甚至雪穗自己也杀人，杀亲生母亲和养母，这里面的人性太沉重了，爱也太过于隐晦，甚至不能称之为爱，因称之为羁绊，一种互利共生的关系，就像虾和虾虎鱼一样失去任何一个，都是悲哀。

但是这个世界哪有什么非黑即白的事情啊，哪有纯粹的恶呢？在结尾处，我依旧可怜她，即使她已身处上流社会了，但她却没了自己的太阳，是能像一个幽灵一样了……她一次都没有回头的离开，不能回头，也无法回头。

雪慧和亮司，以前不可以，以后也不能够在白天，在太阳底下手牵手一起走路了，终其一生，也不可以了。

成语千言万语：形容说得话很多。如：唐·郑谷《燕》诗：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”又如：两人对望着，好像没有话说了，其实心里正有着千言万语。——巴金《家》三十六

文艺心理学读后感_800字

朱光潜（1897——1986）做为美学家的卓越名声已经持续了半个世纪了，在中国，他是美的化身，是美学老人。他写的《西方美学史》直到80年代，仍是中国惟一一部系统介绍外国美学史的著作；《谈美》则是为青年人写的，增加他们审美力的通俗读物；《文艺心理学》建立了朱光潜先生的美学体系，在中国，能有自己体系的美学家至今寥若晨星。此外，朱光潜先生翻译了大量的西方美学著作，如果柏拉图、莱辛、黑格尔、克罗齐、考德威尔这些西方美学大师地下有知，会感谢朱光潜先生辛勤的译介之功的。这些译作几乎成为不可超越的典范。朱光潜先生早年留学欧洲，一心沉溺美学研究，遍览群书，博闻强记，很快便成为了康德—克罗齐形式主义美学信徒。到了晚年，他从头学习了马克思主义美学观，修正了自己美学中过分形式化的主张。

朱光潜先生主张人生的艺术化，他认为只有美才可以拯救人的心灵。但是，他像许多大学问家一样，言行有不一致的地方：他重视了心灵的美却忽视了外在的美。他穿着古旧的衣服，叼着大烟斗，从烟斗中发出的浓烟在他的银发旁边白皑皑升腾。这就是他留给人们记忆中的形象。他藏在眼镜片后边的眼睛永远是沉思的。就是这位老人，他在87岁高龄仍然用颤抖的手翻译了维柯的《新科学》。他一生追求着美，传扬着美，最后化为一座桥梁，从他身上，人们既可以回顾美学丰富的过去，也可以展望美学光辉的未来。

《文艺心理学》从心理的角度来研究美。什么是美呢？这不是一个不用回答的人人都清楚的问题。比如，鲜艳的花朵往往在人们眼中是美的，但是，我们能说花本身是美的吗？如果花本身是美的，那为什么在我们心里想着别的事情或者烦恼痛苦的时候，我们会不觉得花美呢？可见，花美不美和人的心理状态有直接的关系。《文艺心理学》就是这么一本从心理的角度出发，告诉我们什么才是美的书。它系统介绍了西方现代美学著作，行文如行云流水，飘逸洒脱，是朱光潜先生代表作。写这本书的每一章，朱先生都要查阅几十部书才敢下笔，但是，读者一点都看不出其艰涩和费力的地方，相反会得到一种开启心智的愉悦。

成语寥若晨星：寥若晨星[liáo ruò chén xīng]，意指清晨广大辽阔的天空，星星十分稀疏。形容数量稀少。语本晋·张华〈情诗〉五首之二。[源]晋·张华〈情诗〉五首之二（据《玉台新咏·卷二》引）明月曜清景，胧光照玄墀。幽人守静夜，回身入空帷。束带俟将朝，廓落晨星稀。寐假交精爽，觌我佳人姿。巧笑媚权靥，联媚眸与眉。寐言增长叹，凄然心独悲。南朝齐·谢脁〈京路夜发〉诗（据《谢宣城诗集·卷三》引）扰扰整夜装，肃肃戒徂两。晓星正寥落，晨光复泱漭。犹沾余露团，稍见朝霞上。故乡邈已敻，山川修且广。文奏方盈前，怀人去心赏。敕躬每局蹐，瞻恩惟震荡。行矣倦路长，无由税归鞅。唐·韩愈〈华山女〉诗（据《全唐诗·卷三四一·韩愈》引）街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青。遂来陞座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎軿。观中人满坐观外，後至无地无由听。抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤去青冥。豪家少年岂知道，来遶百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。[典故]“寥若晨星”原作“廓落晨星”。晋朝张华〈情诗〉“廓落晨星稀”一句，原指清晨广大辽阔的天空，星星十分稀疏的景象。演变到南朝齐人谢朓〈京路夜发〉诗：“晓星正寥落，晨光复泱漭。”及唐韩愈〈华山女〉诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”则以“寥落”一词来形容清晨天上星星稀疏的景象。而出现“寥若晨星”这句成语的书证，则要到清朝章回小说《冷眼观·第一〇回》：“须臾，各人所叫的堂差已如鸟兽散去，房里依然剩我们四五个人，寥若晨星，倒觉耳目为之一净。”才能见到。文中“寥若晨星”意指人数稀少。

成语博闻强记：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。如：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”又如：粲博闻强记，人皆不及。——明·罗贯中《三国演义》第四十回

骆驼祥子读后感受_800字

《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义小说，书中塑造了祥子这一形象，通过祥子的经历和遭遇，尖锐的提出了半封建半殖民的旧中国下层劳动人民的历史命运问题。

小说围绕着祥子买车、失车三次的坎坷经历，分别展示了人力车夫的悲惨生活和遭遇。祥子是一个勤劳、朴实的小伙子，他抱着成家、奋斗的美好的愿望，辛勤的工作，他体面、他要强，他有好的梦想，他有健壮的身子骨，他有伟大的理想，但是这些美好的事情都在一件件不理想的事情中被摔碎，他却这能眼看着希望一次次的粉碎，最终只剩下一副被掏空的躯壳了。原本善良、停妥、鲜活的祥子，求生无路，抗争无力，终于在暗夜中慢慢衰败了、颓废了，沉沦了，他想是一个空虚麻木的活尸……到了最后，他放弃了拉车，过上了混一天过一天的日子，他为人家举旗子，送殡。祥子，不知陪着人家送了多少回殡，就像书上的最后一句：不知道何时何地会买其他自己来，买骑着堕落的、自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义末路鬼！祥子，他以为好强，心眼儿好就能恶有恶报，善有善报，可是好强、好的心眼儿祥子独自变成了一个“老骆驼”。这更是表现了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无力。

老舍是我很喜欢的一个作家，他对笔下的各种人物了然于胸，他是用写实的手法，运用机智是动的北京口语，以流畅朴素的叙事笔调，勾勒出富有地方色彩的生活画面和性格特征鲜明的人物形象。看着觉得非常的现实，祥子仿佛这是有这么一个人。

祥子心中“善有善报，恶有恶报”的想法在一开始坚定了祥子的想法，可是他一次次的被旧社会黑暗势力击退，那个想法也渐渐的被恶化，直到变成“身子好？铁打的人也逃不出去咱们这个天罗地网。心眼好？有什么用呢！善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事！”这本书用尖锐的语言

深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情！

成语了然于胸：了然：了解、明白。心里非常明白。如：《晋书·袁齐传》：“夫经略大事……智者了然于胸。”又如：怎样钦差就赏识，怎样钦差就批驳，他能了然于胸，预备停当。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回

成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”

乌篷船读后感_800字

周作人的这篇文章之所以吸引我，是因为它很恬淡，这是一封写给友人的书信。友人去自己的故乡，作者写这封信作指导，他没有过多介绍很多当地的风土人情，因为那是写不尽的，“你到那里一看也就会明白的。”而是说了一种很有趣的东西，这便是船，这种代步工具在周作人笔下完全成了一种消遣悦乐心情的工具，在信中他这样写到：“你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色。随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶来喝喝。”我想，若是我，也会选择这种方式。我羡慕，希望，追求。因为早已厌了这种钢筋水泥的生活和车水马龙的繁忙，乌烟瘴气的污染，如果城市中真有这样的绿洲，我会一辈子不离开这样的城市，因为里面有我要的恬淡和平静。可惜，这座城市被时尚和前卫冲刷得太厉害，无时不刻都在改变它的风格，使得原汁原味的风格不复存在，它早已不再是若干年前的小渔村了。

夜晚夜深人静之时，会失眠，有人会用现代科技的睡眠，如吃安眠药，或喝牛奶，而我，如果可以，想去乌篷船里躺着，因为周作人的信中提到“夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。”

提及故乡，很多人的第一印象，浮现在脑海中的会是白墙绿瓦，青苔石板路，清晨湿漉漉的石板路上有青壮年挑着扁担上集市，鸡犬椎鸣……至少，对于我来说，若不是自己的故乡，别人的故乡应该会是这种情形吧！这种想法好象和现代社会脱节了，因为事物的发展是变化的。那一年，我们匆匆挥别故乡。像一只候鸟，在一个陌生的村庄和都市里扑腾，不经意，许多年便无影无踪。突然发现，我们再也无法长久驻留于故乡，但是，故乡成了我们无法忘记的纪念。那熟悉的乡音俚语，那熟悉的一草一木，那些亲密无间的故交知己，一想起来就另人心旌摇动。我们的心始终跋涉在回乡的路途中……

成语乌烟瘴气：乌烟瘴气[wū yān zhàng qì]，意指瘴气，山林间因湿热蒸郁而成的毒气。“乌烟瘴气”形容人事浑浊、气氛不谐，就像黑色的烟雾，有毒的瘴气。◎语或出《儿女英雄传·第二一回》。後亦用“乌烟瘴气”形容环境污秽不洁。[源]《儿女英雄传·第二一回》这个邓老头儿结识了安老爷这等好一个把兄弟，又成全了十三妹这等一个门徒，愿是偿了，情是答了，心里是没甚麽为难了。这大约要算他平生第一桩得意的痛快事。便是没人来问，因语提话，还要找着旁两句，何况问话的又正是海马周三乌烟（烟）瘴气这班人，他那性格儿怎生瞥得住？只见他一手把那银丝般的长胡子一绰，歪着脑袋道：“哈哈！你们老弟兄们，得问这话麽？听我告诉你们。”他便等不及的出去，就站在当院子日头地里，从姑娘当日怎的替父亲要报仇说起，一直说到安老爷怎的携他回乡合葬父亲，不曾落下一个情节。连嘴说带手比，忽而嚷，忽而笑的向众人说了一遍。《儿女英雄传·第三二回》如今闹是闹了个乌烟（烟）瘴气，骂是骂了个破米糟糖。也不官罢，也不私休，却叫他们把丢碎了那院子的瓦，给一块块整上，这分明是打主意揉搓活人。[典故]“乌烟瘴气”这句成语多见於清代小说，例如《儿女英雄传·第二一回》，因何玉凤在灵堂上提及要护送母亲灵柩回乡，前来祭奠的海马周三等人在退出大厅後，向邓九公问起何玉凤的身世来历。因为海马周三等人是强盗出身，所以故事中用“乌烟瘴气”来形容他们，意指其人浑浊不正。另外在《儿女英雄传·第三二回》中，贼人趁着夜里前来安老爷家偷窃，没想到被何玉凤发现，为了脱身丢了一地瓦片，结果还是被捉，用“乌烟瘴气”形容贼人将安老爷家的气氛和环境闹得一片混乱。後来“乌烟瘴气”多用来形容人事、气氛黑暗混乱，就像乌烟与瘴气一般。也用於形容环境污秽不洁。

成语车水马龙：车水马龙[chē shuǐ mǎ lóng]，意指门前车马往来不绝。语本《东观汉记·卷六·外戚列传·明德马皇后》。後用“车水马龙”形容繁华热闹的景象。[源]《东观汉记·卷六·外戚列传·明德马皇后》时上欲封诸舅，外间白太后。太后曰：“吾自念亲属，皆无柱石之功。俗语曰：『时无赭，浇黄土。』”因诏曰：“吾万乘之主，身衣大练缣裙，食不求所甘，左右旁人，皆无薰香之饰。前过濯龙门，见外家问起居，车如流水，马如游龙。亦不谴怒 ，但绝岁用，冀 以默止讙 耳。” 另可参考：《後汉书·卷一〇·皇后纪上·明德马皇后》[典故]马皇后是东汉名将马援的女儿，汉明帝时入宫为妃，後来被册封为皇后。至明帝之子章帝继任皇位，尊称马皇后为太后。汉章帝对马太后非常尊重，并想分封官爵给太后的兄弟，一些臣子们也都上书给马太后，怂恿她答应。但太后却坚决不同意，她说：“我的一些兄弟，对於国家并没有什麽重大的功劳。”并且颁下诏书说：“我贵为一国的皇后，身上穿的是粗帛杂丝做成的裙子，所吃的东西不求美味的食物，身边的人，也都没有佩戴一些薰香的饰品。之前我回娘家，看到去我外家拜见请安的人往来不绝，如车水马龙般。当时努力的抑制自己，不责备也不生气，但是从此以後，就不再给外家亲戚们生活上的补助，希望他们能因此醒悟改过。”後来“车水马龙”这句成语就从这里演变而出，用来形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

小学生读后感优秀_800字

在这个寒冷的冬季，我有幸读了动物小说大王沈石溪作家的一本小说——《虎娃金叶子》。

本书主要讲述：一位名叫“六指头”人，他出生在一个名叫郎雀的爱伲族的小村寨，他出生时有六个指头，因此他的阿妈给他起名叫“六指头”。当地有个古老的风俗，凡是双胞胎或长有六根指头的人都是琵琶鬼。为了逃避村民的追杀，他和阿妈逃进了大山成了“野人”。几年后，阿妈去世了……

一次，六指头在野外打猎时，猎杀了一只正在分娩老虎，捡到了一只小老虎，并把这只小老虎带回来了自己的家 ——“葫芦洞”。六指头每天用肉粥喂养小老虎并给它起名为“金叶子”。在主人精心地照顾下金叶子长成了一只威风凛凛的大老虎。

六指头为了金叶子，去与天空豪杰 —— 金雕展开了一场激烈的搏杀。最后打败了金雕……

金叶子也为了六指头，不惜与野象群搏斗。最后也打败了象群。救出了六指头……

但是老虎不能像猎狗一样终身守候在主人的身旁。一天，金叶子出去猎食了，到了夜晚还没有回家。这使得六指头十分担心。三天后，金叶子终于回来了。金叶子拖着一只大公鹿从羊蹄甲草滩到了葫芦洞送给六指头，表明它想离开主人，独自生活。金叶子离开了主人一段时间，可能是想主人了，又回到了葫芦洞。后来，金叶子产下一雌一雄两只小老虎。本以为六指头和金叶子还有两只小老虎可以过上幸福美满的生活，却没有想到厄运降临到他们头上。金叶子为了救马上就要被巫娘放的大火焚烧的六指头，不顾一切生命危险，最终，虎娃金叶子在黑衣兵丁的弹雨中不幸中弹身亡……

读完这本书，我明白了动物其实是有感情的。想要让动物对人类有感情，那么人类必须懂得怎样帮助保护动物，让动物产生对人类的信赖。这样，动物才会对人类有感情。其实每个生命都应该受到应有的尊重。我希望大家也明白这个道理，以后不要伤害动物，而是要保护动物。千万别让人类成为地球上唯一的动物。

成语威风凛凛：威风凛凛[wēi fēng lǐn lǐn]，意指威武的气概逼人，令人敬畏的样子。语出宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》。[源]宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》帅守衔带节制军马之职，每岁春秋二教。三月正当春阅时候，择日告报本州所统军马、诸县巡尉兵卒，及节制殿步两司军马，并赴蒲桥下後军教场教阅军伍，以备起发防秋。……午後放散，迎回府治，伺候帅座回衙，方行逐便回军寨。其帅首马前，排列军仗、八卦、辰宿、诸色旗队甚夥，辕门帐门，界限严肃，人不敢视。亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏，使马牵控，宝装鲜新，黄轿前引，帜旗後随，乐骑拥後，威声震慑，佐官弹压，以警无良。观者如堵，至暮方归。[典故]宋·吴自牧於《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》一节中提及主帅在校阅过例行的军队演习後，启程回军寨时的排场壮观，威武严明有纪律，人们不敢直视。而且主帅身旁“亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏”，意思是：亲近信任的侍从两两成对，穿戴的衣衫帽子崭新，而随行的士卒气概威武逼人，令人敬畏。“威风凛凛”是从这里直接摘出的一个成语，用来形容声势赫赫，威武的气概逼人，令人敬畏的样子。

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

《红与黑》读后感_800字

文/王千雨

斯丹达尔的《红与黑》是法国，亦是全世界文坛的重要书籍，今天我便来谈谈这部巨著。

小说一开始便用轻快的笔调，生动地描写了这个‘怯弱，脸上带着泪痕，有着白嫩皮肤，蓝眼睛’的朱丽安与优雅的德。雷纳尔夫人之间甜蜜而忐忑的爱情，以美丽而平静的韦里埃为背景。多么亲切、温柔的岁月啊！这爱情是纯洁、活泼的，就是雷纳尔夫人一点点道德观念的苦恼也没有影响小说流畅的自然之美，反而使它更美丽、传神了。两个人似乎在玩心灵的游戏，相互躲藏，嬉戏，雷纳尔夫人调皮、轻松、有时还不免有些咬啮性的小烦恼的心理，给这文字注入了活力与朴素的情调。但这平静的外表下，却有一颗不为人知，充满热情的野心，正如斯丹达尔在小说中所说：“朱利安，他那像姑娘般的脸，这样苍白，这样温柔，谁又能猜透他灵魂深处藏着不可动摇的决心呢？甘冒九死一生的危险也要出人头地。”朱利安最崇拜的人便是拿破仑，他向往拿破仑的“这种力量，这种孤独”。

但这种整日冥想的时光不会太久，朱利安到了巴黎上流社会，他认识到了虚伪、空虚与丑恶。贵族亲王们都轻视他，在他们眼里朱利安只不过是个服务的很好的仆人罢了。这个复杂，矛盾的灵魂在作者笔下刻画的入木三分，虚伪与热情、野心与理性混合在一起，《红与黑》的人性描写的淋漓尽致，阴暗与光明在人性中同在，这高明的写法即使在一句话，一个词中亦可感受到。

但他恶的一面又爆发了，他杀人了，被关入死囚牢。

他却不准备为自己辩解，他对这个世界，这个社会已厌倦了，他在这个监狱里度过了自己最后的时光，他成了一个洞察自己灵魂的人：

“我爱过真理……现在真理又在那里呢？”

“到处都是伪善，至少是欺诈，甚至最有德性、最伟大的人也不例外……”

这是他一生的悲剧，他在一群虚伪的人中谋取名利，渐渐他亦变得虚伪，并且走向灭亡。他批判这个社会，他亦成为作者所批判的对象。

这个故事如此简单，但它的悲苦之情是无人理解的。

“真理，严酷的真理”。丹东的这句话用在这部小说的扉页上是再合适不过了。

成语九死一生：九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。如：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”又如：您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。——元·王仲文《救孝子》第一折

成语不可动摇：形容极其坚定、牢固。如：不可动摇又如：这是中国人民从五四运动到现在六十年来的切身体验中得出的不可动摇的历史结论。——邓小平《坚持四项基本原则》

作文鲁宾逊漂流记读后感_800字

读了笛福的《鲁滨逊漂流记》，让我想起了一句话：知识就是力量。如果鲁滨逊不努力劳动建围墙，那么他就只有被食人族吃掉的可能；如果鲁滨逊没有知识，那他得病死可能，可见，学会生活是一件多么重要的事情。

这本书主要讲了：一个叫鲁滨逊的人航海时遇到大风，除他自己外，船上水手无一人幸存了。接着，鲁滨逊被风吹到了一个无名的岛上。第二天他游到已经被毁坏的船上，拿到了很多东西回到岛上，开始了他的岛上生活。最后奇迹般的在船上生存了28年。

说起鲁滨逊，也使我想起了一件我亲身经历的事情。

那是一个样阳光明媚的早晨，妈妈临时有事，要去工作地，而且中午不回家，我一个在家怎么办？难道中午饭都没得吃？似乎想求妈妈不去上班，好好的照顾我，可妈妈走的时候说，今天你过一天独立生活吧，相信你一定过得很棒。我想起鲁滨逊在那样艰难环境中都能生存，何况我，我一定行，我在家找十元钱去市场买菜，买了两个西红柿和鸡蛋，回家学着妈妈弄着吃，中午的饭酸酸的我喜欢吃，大人不在家我也不饿死了。还有一次，我和妈妈准备一起出金典广场购物。来到金典广场大门口后，妈妈叫我自己去图书馆看书，她可能要很久才能搞定，要我就在图书馆等她，并让我不要乱走动。说完就走了。我也没看她哪边走了，我只是自顾自的走向图书馆。来到图书馆，我选了一本自己喜欢的书，津津有味地读了起来。一个小时过去后，我看了看外面，可没有发现妈妈的身影。一小时20分钟过去了，妈妈还没有来。我实在坐不住了，便站起来踢踢腿，准备去找妈妈。可惜我找遍了整个金典广场，也没有看见妈妈。我焦急万分的时候，看见保安叔叔并借了他手打电话给了妈，妈妈说她刚刚走到金典广场大门口，马上就过来。我谢过保安叔叔，跑向大门口，和妈妈“团圆”了。这下我明白在外面，不见大人，可以寻求别人帮助，困难也会得到解决。

我的人生也将随着这本书一齐起航，学着鲁滨逊，碰到困难，一个个解决，勇往直前，永不言弃。

成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章

成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗?坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。

鸟儿们，你们去哪儿啦—读《寂静的春天》有感_800字

那春天里美妙的歌声，如今哪儿去了？那些歌手们，又哪儿去了？在《寂静的春天》里，作者说明了鸟儿们离我们而去是由于人类过度地使用化学药物，从而导致的各种物质受污染，其中就包括了鸟儿们本身，它们赖以生存的森林与食物，而在食物链的物质流动中，鸟儿自然受到了很大伤害。文中举了许多的实例，也让人着实觉得鸟儿似乎真的离我们远去了，而如今的人们却少有为鸟儿的离去感到担忧，而仅仅是沉浸于当今的生活——这样的以破坏生态环境换来的“美好生活”。“然而现在，一切都变了，甚至连鸟儿的返回也不再被认为是理所当然的事情了”。鸟儿们就如这所说的那样永远回不来了么？我们把鸟儿们伤害得太深了！仅是因为这人类的“小康”生活，我们便毫无顾忌地开发土地，砍伐森林，挖掘石油，又采取各种方式让这些可爱的朋友们都离我们远去，让这个原本属于大家的世界已经在苟延残喘，仅剩一片片的荒地罢了。我们绝不能让春天失去了歌声，失去了它原有的那一份美。我们该行动了！该为鸟儿们做出些什么了，该为这个世界做出些什么了！我想，多抬头看看我们的天空吧，多关注我们的世界吧。我们要去保护每一个生灵，受伤害的可也不仅仅是鸟儿们呀！也许，我们就少用点儿化学药物吧，就多种点儿树吧，让这大地有喘息的机会吧，让这世界再多几片森林吧，鸟儿们，需要一个家呀，这世界，需要一片绿呀！我们就少去捕杀、残害这些朋友了吧，就让他们还能够与我们共同生活下去吧。也把垃圾都归集好来吧，这片土地，并非每一处都是垃圾场呀。就将废气都处理好来吧，我们的世界，可也不能再只是灰霾弥漫呀！我想，当某一天，这世界上不再有一张张捕鸟网，森林多起来的时候，大地绿起来的时候，空气清新起来的时候，那——就是鸟儿归来的时刻了吧，就是歌声回返的时刻了吧，那个属于我们与鸟儿共同的美丽春天就会回来了吧。我明白，人类不是孤立的，我们需要鸟儿们的存在，需要一个美丽的春天！

成语毫无顾忌：对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫，或不考虑对人对事情的利害关系，没有顾虑。如：余华《活着》：“我毫无顾忌地拿起漆满茶垢的茶碗舀水喝，还把自己的水壶灌满。”又如：她对做错了这个零件毫无顾忌。

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》