初中三年级读书笔记作文大全1100字

文章包含读《西游记》有感（1136字）、撒哈拉的故事读后感（1062字）、陈涉世家读后感（1069字）、梵高传读后感（1146字）、名著读后感（1065字）、教育学名著读后感（1070字）、新加坡为什么能读后感（1059字）、读《灯下漫笔》有感（1106字）等1100字左右的初中三年级读书笔记作文8篇，供您参阅。

读《西游记》有感_1100字

《西游记》这一个名著是我们大家都很熟悉的，主要人物有：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马。次要人物有：如来还有一些神仙和一些妖怪。本文主要讲了唐僧师徒四人为取得真经历经了九九八十一难，最终修成正果，取得真经。《西游记》这一篇名著，我一共完完整整的读过两遍，其中，初次读和再次读时我对唐僧师徒四人的见解完全不同。初次读，我觉得唐僧是一个虽然非常善良，有一个慈悲心肠，但是他是一个特别不分好坏得人，几次冤枉他的大徒弟孙悟空。还有，他还不会武功，动不动就被妖怪给抓走了。初次对他的评价：中孙悟空非常的了不起，有一双火眼金睛，还拿着一个对于他来说非常得心应手的武器——金箍棒。他经常帮他的师父斩妖除魔，立下了许多大大小小的功，成为了许多小孩儿以及大人的英雄。初次对他的评价：好。猪八戒非常好吃懒做，贪恋女色，又长的那么难看：两片大大的猪耳朵，一个十分难看且又大的猪鼻子，一个胖胖的大肚子。更可恨的是，有好几次都是因为他，他的师父才被妖怪抓走的。初次对他的评价：不好。沙悟净一路走来一直是他挑着担子，他任劳任怨，从来不吭声，而且十分听他的大师兄和师傅的话。初次对他的评价：好。我初次读《西游记》的看法就是这样的，可别忘了我再次读《西游记》的对他们的评价可是完全不一样的哦！我再次读《西游记》后，就觉得唐僧还不错嘛！虽然他有时比较固执，不听悟空的话，可人也难免犯错呀！不要只看到他的缺点，也看看它的优点。它的优点就是知错就改，每一次他因没有听悟空的好言而被妖怪抓走时，他都会忏悔，这不就是它的优点吗？还有他从不贪恋女色，每一次看到荣华富贵却不忘了自己是和尚，一心向佛。再次对他的评价：好。孙悟空不仅有那些优点，他还有缺点：性情暴躁，动不动就爱生气，特别莽撞，不过慢慢的他的这些小毛病都改过来了，最后成了斗战胜佛。再次对他的好评：好。八戒虽有那些缺点，但是，如果在《西游记》中没有了他，那就多么的得无趣呀！而且一路上为了让师傅不念紧箍咒，替大师兄求了多少人情呐！还有每一次都是他牵着马，虽一开始有一些不情愿，但是后来就再也没有叫过不想牵马。再次对他的好评：好。沙僧虽是三师弟，没有大师兄的火眼金睛，通天本领，但他总是尽自己的微薄之力，努力保护师傅；他也不如八戒身强体壮、脑瓜好使，但她从不好吃懒做，总是勤恳工作。他任劳任怨，从没有半点怨言，一路上挑担和保护师傅都是他的责任。再次对他的好评：好。《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。这个故事就是告诉我们任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信是可以取得成功的！这也就印证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！

成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》

成语好吃懒做：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的淫妇，睡到这等日高才起来。”又如：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。——清·曹雪芹《红楼梦》第一回

撒哈拉的故事读后感_1100字

三毛，很酷

终于，我合上了这本书，走出了三毛的内心，却深陷于她真挚的性情无法自拔。她叫三毛，也是我的女神。

我向来讨厌这种燥热的沙漠，就算在我们北方，酷暑与下火般的酷热也会让我痛不欲生。而三毛不同，她热爱沙漠，热爱撒哈拉，仿佛在那里看到了自己前世的灵魂。与其说她的灵魂奔放，不如说她向往着自由。她也说，她知道自己想要什么。在撒哈拉，她活成了自己想要的样子。而对于我，一个未成年的小屁孩，我叛逆并且忠于自嘲，所以我说，我同样向往三毛一样的生活，也可能是看完每一段光辉事迹后常有的英雄情节。俗一点说，我觉得那样很酷。

那的确很酷。我在三毛那种不屑于生活又热爱生活的矛盾中看到了自己的影子。我一定是在高标自己的影子。但我爱上三毛，爱上了她真挚的情感这一点，绝无虚假。

对于爱情，我往往不屑讨论，我觉得我无法理解什么是真爱。但在三毛与她先生荷西身上，我仿佛看到了他们生活在樱花树林中（樱花是我的最爱，在我心中它向往着纯美），自在，温馨，悠闲。在撒哈拉的生活中，爱情的力量撑起了半边天。在故事中，生活的点滴真的变得愉悦人心，物质、利益、种族、年龄之外的爱情是那样纯真，动人。读〝沙漠中的饭店〞，以接地气的生活琐事令我分外安逸，眼前一亮。“吃雨吧，牛排才不是我的菜。”荷西说道。

我同样赞赏三毛的吐槽功力与对世俗的冷嘲热讽，解气而舒心。生活在落后的沙漠地区，当地思想落后是必然的，那里的风俗文化与撒哈拉威的生活都显得与她本人格格不入。但既然选择了这里，她就做好了融入的准备。既然思想上无法苟同，那么起码让我吐槽两句吧！但还好，三毛有荷西相伴。

说到荷西，这个为了爱情不顾一切的少年，同样遇到了这样的三毛，奇妙的是，两人没有擦出什么火花，反而熄灭了彼此的火花。在婚姻面前，崇尚自由的三毛表示一开始是拒绝的，订婚到婚礼，整个人都是一种〝我在哪我是谁〞的状态。这也体现出三毛文字的真实，不容一丝虚假。

我爱上三毛，还因她的善良。依着自己博览群书与些许小聪明，她成为〝非洲巫医〞，救人于危难水火之中，各种中医西医自创疗法一应俱全，引人发笑，也令人赞叹。我们身边这样热心的人有几个，那些所谓的循规蹈矩最后都成了前进一步的阻拦。我多希望自己可以像三毛一样有这种不顾一切的勇气，后果什么的都见鬼去吧！

撒哈拉的故事，讲的是三毛的人生故事，或许也是三毛希望向读者呈现的一种她向往的生活。她的一生并没有一直在撒哈拉，撒哈拉的故事也仅仅是几年的片段，但这也成为三毛心中最珍贵的片段。可能这些记忆，会在她永久的梦里不断上演。

成语痛不欲生：悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。如：宋·吕大钧《吊说》：“其恻怛之心、痛疾之意不欲生。”又如：先兄晴湖言：有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生。——清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一

成语循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。如：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”又如：这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。——明·吴承恩《西游记》第九十八回

陈涉世家读后感_1100字

要成就一番大事业，就必须从小立志。

“燕雀安知鸿鹄之志”出自于司马迁写的巨著《史记·陈涉世家》。文中的陈涉，年轻时就有远大的抱负，不甘心一辈子替别人耕田种地，面对在一起耕田种地的平庸的伙伴，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，立志要做出一番伟大的事业。在大泽乡，陈涉领导戍卒900多人举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，建立了张楚政权。陈涉的首创之功，与陈涉年轻时就有远大的抱负是分不开的，因此，我认为，要成就一番大事业，就必须从小立志。

人们常说，“立志才能成才”，“有志者，事竟成”。的确，我们要想报效祖国，首先就得树立起远大的志向，只有这样，才会有奋斗的目标，才会有不竭的动力。

作为一名初中生，我们的远大志向应该是：努力学习，提高自己的综合素质，将来成为祖国建设的栋梁之才。在现实生活中，有些同学虽然也有努力进取之心，却只有三分钟的热度，一旦遇到困难就泄气，就打退堂鼓，不能克服困难、持之以恒地学习；还有的同学，他们也想做遵守纪律、好好学习的优秀生，可是却管不住自己，时间一长就忘记了自己的决心；更有些同学，他们学习目的不明确，以为努力学习是为了家长和老师，缺乏学习的积极性和主动性。这些同学之所以有如此欠佳的表现，我认为主要原因是这些同学还没有真正在自己心中树立起远大理想。“无志者常立志，有志者立长志”，因此，我们要想成才，就要先立志，要立长志。誓把祖国建设成为社会主义现代化强国，应该成为我们青少年的远大志向。

树立起远大志向，有了长远奋斗目标之后，我们还需要确定自己的短期目标。作为学生，我们现阶段最主要的任务是努力学好科学文化知识，掌握过硬本领，提高综合素质。因为知识是人类智慧的结晶，是我们成才的基础，一个没有文化知识、缺乏良好素质的人，空有远大理想又有何用呢？终究还是南柯一梦。我们只有一步一步地实现短期目标，才能最终实现长远的奋斗目标。这样既有远大的志向，又有明确的短期目标，我们学习就会有信心、有动力，就不会出现那种“三分钟热度”和“无志者常立志”的现象了。

古往今来，因从小立志而事业有成者比比皆是。宋代名将岳飞，年轻时就立下了“收拾旧山河”的雄心壮志，后来成为留名青史的民族英雄；我们敬爱的周恩来总理因为从小就树立了“为中华之崛起而读书”的远大志向，所以他能够刻苦学习，最终成为学识渊博、在政治舞台上叱咤风云、为中国富强而呕心沥血的杰出领袖。

我们青少年要想成为祖国的栋梁之才，将来报效祖国，成就一番大事业，也必须像陈涉、岳飞、周恩来那样，从小树立“鸿鹄之志”，并为之而努力奋斗！

成语比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。如：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”又如：上自朝廷，下至草野，比比皆是。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

成语燕雀安知鸿鹄之志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。如：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”又如：燕雀安知鸿鹄之志？汝既拿住我，便当解去请赏，何必多问。——明·罗贯中《三国演义》第四回

梵高传读后感_1100字

这是欧文斯给梵高写的传记《渴望生活——梵高传》的前言。在传记中中，美国著名传记作家欧文·斯通用一支神奇的笔勾勒了这位一代印象派巨匠那充满痛苦的悲剧人生。这个荷兰画家因为精神失常，割掉了自己的耳朵。最后开qiang身亡。这本书看过很久了，它给予我心灵极大的震撼。梵高是个为艺术而生的天才，他的伟大毋庸多言。

他的弟弟提奥则是在他背后默默支撑他的另一个伟大的人，没有提奥就没有梵高。因为梵高根本没有独立生活的能力，提奥定期给生活窘迫的梵高汇钱，让他能在满足温饱的前提下继续创作。梵高则不断地写信给弟弟，告诉他自己创作的过程，对生活的信心和绝望。他的一生可以概括为：出生 绘画 死亡，除此以外再无其他。虽然他也曾追求过爱情，却从未获得。当他为爱情把手放在燃烧的蜡烛上方，以此表白时，我感动得无意言语。无疑他的爱是疯狂的，可惜没人敢接受。和妓—女生活的那段时间，更加没有爱情可言。在绝望中无以回归的梵高，最终选择了以绝望的方式离开自己。

19世纪的印象派画家里，梵高是一个另类。他的画有点类似儿童的创作，线条和色彩大胆纯粹，醉心于风景，植物和贫苦大众的描绘。鸢尾花，向日葵，星空，麦田，苹果园，夜色中的咖啡店，吃土豆的农民，拾麦穗的妇人。画面中的每一个物体，都以独特的方式燃烧着它的生命力。它们已经不仅仅是一些静物。它们是凄艳的生命。没有一个画家的用色，会像梵高这样浓烈，明亮，无法控制般的亢奋。深红，铭黄，碇蓝，艳紫，苍绿。油彩有时候以凝固状态呈现在画布上，无法稀释和抹匀，好像一颗被揉搓的灵魂，把暗红的鲜血喷射在包容着无限向往的空白上。粘稠的血液因为激—情，在丧失倾诉的寂静中，像混乱的手指，因为无法抓住空虚而扭曲。危险天空下的麦田。一种骚动激越的情绪纠缠在压抑而明丽的色彩中，令人不安的气息扑面而来。是暴雨之前的清新而寒冷的风。是灵魂无法突破的孤独。

但梵高发现，生命的疼痛滋长于他自己挖掘的伤口。于是，他在阳光充沛的田野上，对着自己的身体开了一qiang，没打中心脏，然后掩着伤口回到家里，当天晚上，凡高叼着烟斗一言不发。第二天，凡高还与来看它的提奥谈起他对艺术的见解。到了晚上，他开始虚弱。1890年7月29日凌晨1时30分，凡高停止了呼吸在他的弟弟提奥的怀里离开了这个世界。享年37岁。他的遗言是：“The sadnewill last forever.”更是让人感觉到他的内心深处那久久的痛苦和绝望。

梵高死后六个月，弟弟提奥在对哥哥—痛苦的思念中带着无限悲痛离开了人世。他被人们安葬在他哥哥的墓旁—奥维尔墓园。墓园很简单，兄弟两的墓碑也很简单，上面分别写着：文森特。梵高与文森特提奥。

也许梵高早就意识到：破碎会带来快乐。可以让自己不再绝望，于是他选择了离开……

成语一言不发：一句话也不说。如：明·冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”又如：只见她一言不发，回手拔出那把刀来。——清·文康《儿女英雄传》第七回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

名著读后感_1100字

《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本“阿Q正传”序》），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。

他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

成语梁上君子：梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。如：《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”又如：邑西某乙，故梁上君子也。——清·蒲松龄《聊斋志异·某乙》

成语忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。如：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”又如：那时节，朕却忧国忧民。——明·吴承恩《西游记》

教育学名著读后感_1100字

名著《给教师的建议》一书是前苏联教育家苏霍姆林斯基写给从事教育事业的教师的，全书共100条建议，每一条建议都是教育家给教师指路的，阐述着教书育人的真理，确实给我们教师在教学方面提供了丰富的教学经验和教学方法，《给教师的建议》一书给我们展现了教师教育人生态度的一种凝练，使我们明确怎样去做一个优秀的教书育人者。

通过学习《给教师的建议》一书，使我们不知不觉的穿过时空隧道走进了1918年12月28日，去详细了解作者的出生地，工作的地方，使人有一种急于认识这位大教育家的欲望。苏霍姆林斯基从出生到上小学一直到工作，成为一名普通的教育工作者，他总是积极向上的，勤恳的，一生写作了41部教育专着，1200篇童话，生前被评为乌克兰功勋师，获得2枚列宁勋章，多枚马卡连科奖章。应该说，苏确实是一个非常伟大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前苏联的教育事业上，这一点是公认的，是我们现代教师应该学习的精神。当前，国际上的各种竞争例如经济、科技、军事等的竞争说到底是人才的竞争，而人才又赖于教育去培养，所以尽快造就具有良好心理素质和广泛适应能力的各种人才就成为教育改革和现代学校关注的中心课题。

而今，我国的中学生正处于新旧体制常常发生碰撞，许多问题不可能尽如人意和适时解决，各行各业的改革都步履艰难的背景下，受应试教育的驱使中学生被迫投入竞争，随着父母离异的、破损家庭的增多，以及社会环境的某些消极影响，造成了中学生的种种心理问题。面对中学生存在的各种心理健康问题，仅仅靠原有的教育教学与德育工作难于应付局面。为了改变学校教育的被动状态，社会、学校、家长都在呼唤心理学直接参与学校教育工作。陈学诗、沈渔村、李心天等一批专家、学者呼吁“为促进人们的心理健康，建立健全人格、预防心理疾病”⑤应“广泛开展心理卫生科普宣传和社会教育、学校教育，中小学增加心理卫生课”⑥，所以中学生心理健康问题是教育面临的新课题新任务

通过有效的途径维护学生的心理健康，学生的心理得以正常发展。心理困惑得到疏导，不良心理与行为得到矫治，学生表现出良好的心理素质。学习积极性高、思维活跃，学习上没有心理负担与压力，爱学、会学并富有创造性。个性健全发展，能够适应学校、社会的要求，完善自我。在此基础上，教学质量大面积提高。

《给教师的建议》成书于十九世纪初期，虽然在时间上和我们相隔很远，但其内容中闪现的教育理念是和我们在同一时代的，尤其是书中要求教师培养和谐的全面发展的学生，强调学生应该善于自我表现的理念等等。总之，书中有许多建议是我们教师今天应该借鉴的。

成语尽如人意：尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。如：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”又如：他稍稍感到天下事不能尽如人意了。——矛盾《子夜》十

成语步履艰难：指行走困难行动不方便。如：《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”

新加坡为什么能读后感_1100字

新加坡的执政党是人民行动党，执政已经有52年了，连选连任，52年来，领导新加坡这个原来蚊蝇孳生的荒蛮弹丸之地，成为在世界上有重要影响力的国家。与亚洲许多民主国家多不同的是，人民行动党所领导和治理的国家，在让国家经济得到高速发展、社会和人民生活得到高度提高的同时，政府的清廉程度一直是亚洲乃至世界上都是很高的，没有出现象韩国、印度尼西亚、菲律宾等国家政府领导人贪腐成灾得了“东亚癌症”而被锒铛入狱。

本书的作者吕元礼是一位中国深圳大学的年轻教授，专门研究国家政党发展情况的，他把新加坡这个小国发展经济背后的支撑原因，从执政党角度作了详细分析，并深入新加坡实地走访人民行动党支部以及国会议员的工作情况，写了这本书。这本书已经引起新加坡人民行动党方面的重视，新加坡政府总理李显龙为本书写了序。此书出版后，作者吕元礼俨然成为中国研究新加坡执政党的首席研究员，他所在的深圳大学专门成立了新加坡研究中心，作为国内唯一一个研究新加坡的大学科研机构。

由于作者书中最后的感谢人员有我在新加坡的老师、同学、朋友，所以读起来特别亲切，加上自己确实也对新加坡这个弹丸通过短短几十年时间成为世界上有影响力的国家感到值得研究、学习，所以读起本书来很亲切。我也曾经读过新加坡资政李光耀多部著作，对于李光耀这个杰出华人政治家我是十分佩服的，不是佩服他的领导力，不是佩服他的学识，也不是佩服他的廉洁，而是佩服他对世界发展未来的洞察力，事实证明他从建国开始对新加坡发展的国际环境以及世界潮流的趋势把握之准和精确，你会觉得他不是个人，而是实实在在的“神”。他就是新加坡整个国家发展的“经营之神”！

书中作者对新加坡政府的清廉用了这么四句话来总结：一、以德倡廉，使人不想贪；二、以俸养廉，使人不必贪；三、以规固廉，使人不能贪；四、以法养廉，使人不敢贪。

新加坡政府的理念是公务人员一定不能用“便宜货”，不能指望有道德来激发人的工作热情和质量，好货不便宜，便宜未必是好货，不仅适用于商业领域，在政府团队的人员组建中也是如此，新加坡政府公务人员的薪资完全是跟着社会同档次人员的平均收入挂钩的，这样优秀人才才有积极性加入政府队伍，而政府除了工资以外其他一切都与社会人员一样，自己买房子（总统和总理的官邸除外）、买车子、交保险、自己花钱看病等等。

想比之下，中国优秀的人才加入到公务员队伍后，与他同样水平的在社会公司中担任职务的同学等相比，收入可能低得多，那么为什么这些优秀人才还能在机关耐得住清贫坚守阵地，除了觉悟高以外是否还有其他原因吗？

成语弹丸之地：弹丸之地[dàn wán zhī dì]，意指像弹丸一样大小的地方。比喻狭小的地方。语出《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦攻赵於长平，大破之，引兵而归。因使人索六城於赵而讲。赵计未定。楼缓新从秦来，……王又以虞卿之言告楼缓。楼缓曰：“虞卿能尽知秦力之所至乎？诚知秦力之不至，此弹丸之地，犹不予也，令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？”王曰：“诚听子割矣，子能必来年秦之不复攻我乎？”楼缓对曰：“此非臣之所敢任也。昔者三晋之交於秦，相善也。今秦释韩、魏而独攻王，王之所以事秦必不如韩、魏也。今臣为足下解负亲之攻，启关通敝，齐交韩、魏。至来年而王独不取於秦，王之所以事秦者，必在韩、魏之後也。此非臣之所敢任也。”[典故]战国时，在一次秦国攻打赵国的战役中，攻下了赵国的长平城，并且派人向赵国要求割让六城，才能议和。赵王拿不定主意，正巧身为秦臣的赵人楼缓从秦国前来，於是赵王与他商量对策，决定割六城给秦国。赵臣虞卿听到这个消息，极力劝说赵王千万不可割让六城，因为秦国倾全力来攻赵，必然力倦将归，而且以秦国的野心，即使现今得到了六城，将来还是会再来侵犯。赵王将虞卿所言告知楼缓，楼缓说：“虞卿以为秦兵已倦，哪里知道秦的兵力何止如此！即使知道此次秦兵确已疲累，但连这六城如此狭小，都不愿意割让，致使秦国再来侵犯，岂不是要割让内属要地而议和吗？”赵王再次将楼缓所言告知虞卿，虞卿再从各方面为赵王解说其利害关系，最後终于说服赵王，不将六城割让给秦国。後来“弹丸之地”被用来比喻狭小的地方。

成语锒铛入狱：锒铛：铁索链相撞击的声音。用铁链锁起来，投入监狱。如：邹韬奋《患难余生记》第二章：“打破饭碗算是轻描淡写，其较重者由特务老爷赐予一绑，锒铛入狱，或一命呜呼。”又如：他因为是右派被锒铛入狱。

读《灯下漫笔》有感_1100字

读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。在写作方面给我的其实主要有两点：一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想；二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：一、鲁迅的。憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天。驱除云尔。’”。从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。

成语融会贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。如：秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”又如：孙犁《<秀露集>后记》：“这种激情，虽然基于作者当时迫切的抗日要求，但还没有多方面和广大群众的伟大的复杂的抗日生活融会贯通。”

成语事半功倍：指做事得法，因而费力小，收效大。如：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”又如：如能善用他的特长和经验，比较地容易获得事半功倍的效果。——邹韬奋《经历·前途》