高中三年级精选读后感1800字

文章有许三观卖血记读后感（1791字）、三国史话《黄巾》读后感（1789字）、忏悔录观后感（1837字）、克林顿自传读后感（1781字）、读《在人间》有感优秀作文（1795字）等1800字左右的高中三年级精选读后感5篇，供您参阅。

许三观卖血记读后感_1800字

《许三观卖血记》是著名作家余华于1995年创作的一部长篇小说。余华的作品中，《许三观卖血记》和《活着》同时入选百位批评家和想文学编辑评选的“90年代最有影响的十部作品”《许三观卖血记》被翻译成英文、韩文、德文和意大利文等在国外出版。

余华用温情的笔墨，勾勒出一个平凡而又伟大的人物，真实而又平淡的故事，把读者的心灵深深地震撼折服，甚至让读者热泪盈眶，比如我。小说几乎没有什么明显的高潮，有些情节可以说是很可笑的，但是又觉得那是属于哪个时代的人性和劣根性。许三观和许玉兰的糊涂婚姻仅仅是因为可笑恶八角三分钱和许玉兰父亲的封建思想，当许三观知道徐玉兰的不贞时气急败坏，一反常态，不再唯妻子命是从，看着方铁匠搬自己家东西时，帮忙不说还特别卖力，对于养了九年的一乐，心情十分复杂，爱也不是，恨也不是，始终走不出他是别人儿子的阴影。许三观会对一乐说：如果你是我的亲生儿子，我最喜欢的就是你。多么辛酸的一句话，这事个怎样的命运，让一个平凡的男人承受如此之多的无奈和痛苦，他的内心也要承受多大的煎熬！

当我读到许三观用卖血的钱带全家人去胜利饭店吃面条，除了一乐，因为他说一乐不是他的亲生儿子，他只能吃一个没有手掌打的地瓜时，我很心疼，很怜惜一乐，甚至讨厌许三观的“无情”，他闭着一乐去找何小勇做亲爹，何小勇打他、骂他，一乐伤心难过，多么可怜无辜的一乐！他一路向西，越走越远，没有人是他的亲爹，当许三观找到一乐时，他背着这个不是他儿子的儿子，看着一乐委屈可怜的小脸，许三观的心终于动容了，也许真正的亲情并不来源于血缘关系，而是无私的付出。一乐很孝顺，除了许三观的话谁的话也不听，许三观不计前嫌让一乐为惨遭横祸的何小勇叫魂，那一幕，一乐和许三观一个屋上，一个屋下，他们的对话感染了我，那才是父子之情。也许是从他卖血带全家到饭店吃面条开始，也许是从他和一乐屋上屋下对话开始，也许是从他冲进何小勇家，拿刀在脸上，然后指着所有围观的人说：从今天起，他就是我亲生儿子开始，许三观的形象慢慢地高大起来，我也慢慢地被他感动了！他是一个平凡而伟大的人，他用卖血来对抗生命中的苦难，丈量苦难的长度，他就像是一个扁担，挑起了家里所有人的苦难，他是一个为家担当所有的好父亲、好丈夫。

读到最后，我们印象最深刻的应该是许三观，但你们有没有注意到这两个人物：一个是跟龙，一个是阿方。根龙左后卖血死掉了，阿方身体不好，许三关再和阿方见面的时候，阿方已经显得很老了，阿方解释说：乡下人显老，要是城里人，四五十岁看上去就像三十多岁。再见根龙时，阿方已经卖血把身体败坏了，根龙看起来也很老了。而且样子全变了。根龙说：“我们乡下人辛苦，所以显得老”。当读到这些时，不由觉得好心痛，伴着淡淡的忧伤，我在思考：究竟是时代的变化，才造成了他们的悲剧，还是有其它原因呢？我们再小说中了解到得只是一些人用卖血完成了对生命的拯救。生活到底是有多无奈，多艰辛，才使他们冒生命危险去卖血。这群人代表的是整个中国的社会生活状态，那么多平凡的人，在这样的历史洪流中，无奈地挣扎着。却不知道为什么会这样。当时代的重负反应在一个家庭的时候，家庭的渺小是多么显而易见啊！人们的生命在卑微中更显伟大！

《许三观卖血记》的序中说，他在写的时候，已经不能算是他在创作，是里面的任务自己张嘴自己说话，而他，也已经变成了一个读者。我认为小说最后一节尤其精彩，许三观想吃炒猪肝，身边又没钱，但到了医院，沈噱头却说他的血只能卖给油漆匠漆家具。可是对于他来说，卖血已经成为他度过生活难关的唯一办法，无法卖血让他感到自己人生走到了尽头，他再也无法为这个家庭做些什么了。“他的泪水在他脸上纵横交错的流，就像雨水打在窗玻璃上，就像裂缝爬上了快要破碎的碗，就像蓬勃生长出去的数值，就像渠水流进了天地，就像街道布满了城镇，泪水在他脸上织成了一张网”。这是那事对他那种悲不自禁、孤苦无助的悲痛心情的描写。许三观卖血的一生，给予我们许多震撼，然而当他老去，他的下一代的命运又会如何？在一乐兵种是，许三观在路上遇到的柔顺柔福，许三观把他们带入了一个卖血渡艰的漩涡，让他们尝到了那种不用辛苦劳作便可获得丰厚报酬的甜头，他们的命运有会怎样，他们俩是否会成为下一个阿方和根龙？这些都是值得我们深思的问题。

《许三观卖血记》给了我们很大触动，也洗完它能够带给你们许多感悟和震撼。

成语热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。如：姚雪垠《李自成》：“崇祯继续向祖宗祷告，满怀凄怆，热泪盈眶，几乎忍不住要在祖宗前痛哭一场。”又如：他激动得热泪盈眶。

成语显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。如：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”又如：日本帝国主义和中国讨伐派的失望，已显而易见。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》

三国史话《黄巾》读后感_1800字

文/曲悦秋华

昨天看吕思勉三国史话里的《黄巾》一节，文末的一段话很有意思，讲到张角等人的道术，把老子的5000文当成咒语来念，不管含义合不合，念的人懂不懂，反正拿来为己所用，把老子当成了他们的始祖，老子就这样莫名其妙的被这干人利用，成了装神弄鬼的招牌。

前些天和朋友一起吃饭，酒足饭饱之后，他说他是很不欣赏中国文化的，孔子的那套君君臣臣、父父子子是非常不好的。朋友还说他最欣赏春秋战国，那时的文化氛围很开放，百家争鸣，百花齐放，而那个时候孔子”“混”“得并不如意。我表达我的观点：那时中国并没有大一统，每一个国家情形不同，且每一个国王的治国理念也不一，所以选择不同的学术思想为治国的方略。但到了中国实现大一统，统治者为了统治的需要，在他们看来”“百花齐放”“那就是”“乱了套”“，恐怕是不会被允许的，他们更希望统一民众的思想，而这时，孔子的学说可能是最适合统治阶级拿来”“用”“的。所以从这一点来说，在严密的统治之下，也许物质财富会增长，但不必然的会带来学术的繁荣与文化的发展。就以当前而论，大凡我们要获得某一种学历，是必然要学马克思主义哲学，邓小平理论之类与意识形态相关的课程的，这就好似一个生产线，生产同样的商品，要期待在这样的商品里面出现几个大师，那恐怕是基因突变造成的，且还要在成长过程当中没有受到扼杀，这显然是小概率的事情。

美国人对这种文化的特性，恐怕也是有所害怕的：一来体现了”“集中力量办大事”“的能力，二来体现了政府强大的动员和管控能力，三来体现了有强大耐受力的国民性。这既是我们的优势所在，却也成了我们的悲哀之处。所以从物质层面来讲，时下也许是一个很好的时代，但是从文化层面来讲，这是不是一个很好的时代，是进步了还是倒退了，每个人都会有自己的判断。

而孔子的学说，除了在中学的时候读过几篇论语的课文，实在是完全没有了解的，所以孔子的思想到底为何，我相信他和我一样是不了解的，但我想一部传世经典，历经几千年而不衰，且作为一个有大胸怀大作为的圣人，他所图的该当是为了大多数人的福祉，而后人为了政治的需要，为了自己利益的需要，只取它的某些论述当“术”来用，反正对于一般的百姓来说也没有辨别的能力、更有甚者被剥夺了辨别的能力，也就受着愚弄，这正如张角拿着老子的5000言来掩人耳目。这实在不是圣人们著书立说的本意。

所以著书立说，别人吸收了什么，实在不是著书立说者所能左右的，有一部分人往好的方面用，有一部分人往坏的方面用，更多的是好的也用一点坏的也用一点，毕竟不是每个人都那么良善知理，要是那样的话，孔子也就用不着那样一辈子苦口婆心了。老子的道德经，我倒是看过，明明的一套好理论，正在用可谓人生进退的智慧，反着用正是可以制人的谋略。

昨天有位友人说：看你的朋友圈，每天过得都像诗一样。我回应她：我只发了美的东西，还有一些不那么美的东西是被我抹去了，朋友圈里负能量的东西已经太多了，并不差我一个。流连于那些负面的新闻，实在是没有必要的，有时候还会起到反作用。比如，加拿大近期将大麻合法化了，新闻上多有对这个事情进行鞭挞的，也多有朋友转发的，可是转发的越多，对于有些孩子来说反倒引起了好奇，觉得吸大麻是一件很酷的事情，且并不是什么恶行。所以对孩子来说，不去传播这个新闻反倒是好事情，因此我们又何必去转发这样的新闻呢？

总而言之，人类社会，真正会犯法的都是懂法律的，真正会干坏事的都是有知识的，正如福耀玻璃曹德旺所说：中国民众不坏，中国坏就坏的精英。而在前几天的《今日关注》节目里，说到美国人的蛮横狡诈，专家还说了一句话：美国老百姓还是比较朴素的。从中也可见美国的坏也是和老百姓无关的，一样是坏在了精英阶层。

老子写了5000文的道德经，白居易作诗笑话他：

言者不如知者默，此语吾闻于老君。

若道老君是知者，缘何自着五千文？

历史上说老子是被限制通关，不得已用这5000文作为通关的门票，以老子的智慧，或许老子是真的遇到什么阻碍了，而阻碍他的人，定是识货的，既然识货，当然也是精英阶层了。

明白了这些，有遇到所谓的精英阶层拿捏着身份夸夸其谈时，心里一点也不觉得有多牛气的，反倒是觉得可笑的，因为真正有道德的精英，该是朴素的。我虽不是精英，但感觉自己也挺朴素的，一个真正的精英，难道连我都不如吗？显然，这也是小概率的事情。

成语酒足饭饱：酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。如：元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。”又如：我方才被杨公馆坚留，已经喝得酒足饭饱。——姚雪垠《李自成》第二卷第十六章

成语苦口婆心：苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。如：《宋史·赵普传》：“忠言苦口，三复来奏。”宋·释道原《景德传灯录·泉州道匡禅师》：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘这个是老婆心。’”又如：我和龙济光苦口婆心的谈了十几点钟。——清·梁启超《护国之役回顾谈》

忏悔录观后感_1800字

今天观看了马德、韩桂芝等一些腐败偏领导干部的《忏悔录》，感想万千却觉得难以表达，似乎自已也正像马德所诉说的那样"终于明白了什么叫喘不过气来"，只觉得有一团渗杂着憎恶、气愤、怜悯、惋惜、迷茫、无奈、感叹的多种味道的烟尘，弥漫在心中，怅闷和压抑交织在一起，真正的令人喘不过气来。

一名又一名曾经是发号施令，一呼百应，叱吒风云、身价百倍的高官显贵们，被国法无情地送上了断头台或失去了终身身由，不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人，即使他们把泪哭干，把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回来他们对国家、社会、人民、及亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果。

为什么他们走到今天这样的地步，就是因为他们手中掌握着权力，有着在社会上一定范围内的支配力量，而他们根本就忘记了或是根本就没有真正理解过他们手中的权力是做什么用的，完全悖离了"全心全意为人民服务是领导干部的惟一宗旨，领导者必须是人民的公仆；权力是一种责任，有了责任心，才能掌好权、用好权；权力是一种付出，不是为了索取。"，他们把权力看成了权利，置国家及公物及人民于不顾，千方百计以之来为自己谋求更多的私利。他们变成了衣冠禽兽，表面看起来大公无私，其实他们就象老鼠一样偷偷摸摸，不择手段地盗取国家的财产，搜刮民脂民膏，做着见不得阳光的罪恶勾当。

由于他们手中掌握的权力，及容易被同样利欲熏心的人所利用，这些人大言不惭地行贿，他们便恬不知耻地受贿，以丰厚的贿赂来交换不正当的特权，双方都有利可图，而他们的这种利益是建立在损害国家利益和不知有多少人遭受伤害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他们明知如此，都视国家和他人的安危于不顾，更加变本加厉地进行一幕又一幕、一次比一次严重的罪恶行径。例如那些以非法手段获得工程承包权的工头们丧心病狂，为了弥补贿赂的损失，用高造价及不尽合理的预算抽条减量、以次充好的手段建筑的危楼、危桥、危路等等，发生的一件又一件怵目惊心的悲惨事故，给无数无辜的人造成的伤害就说明了这一点。

我们党和国家三令五申，身为领导干部，要严格坚持党的方针政策，要清政廉洁，一心为公，做党的好干部，做人民的公仆；并反反复复发动全党全国人民学习"三个代表"的思想，加强执政能力建设的指导思想，学习党纲党章，开展"树清廉风气，做自立表率活动"，学习和领会"八荣八耻"；还多次组织机关干部用正反两方面的教材，深入开展警示教育。所有这些举动，都是为了教育全国人民懂得如何做人，如何做一个好领导，好干部。但为什么这种违法乱纪的行为还会越演越烈呢？而且阵势之大不可测，织网密布，牵牵扯扯，一环套一环，牵一发而动全身，这难道不值得我们深思吗？

思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地开几个会，夸夸其谈地表一表决心，挥毫泼墨地书写几万字的学习心得就可以从根本上解决问题的，往往一些领导干部在台上组织职工学习廉政教育，台下却孜孜不倦地以权谋私，以法乱纪。因此，思想教育工作必须真正从思想深处入手，从一点一滴抓起，"不以恶小而为之"，防微杜渐，一旦筑成大错，悔之晚矣。

高墙内出现了一批又一批忏悔者，他们感亦真挚，恨亦浓烈，悔亦深刻。那么在高墙之外的人们，特别是执掌权力的高官们，在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时，内心应该是一种什么样的感受呢？不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧？不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧？应不应该对照自已的思想，对自己的行为做一次深刻的检查呢？会不会将自己的错误做一次彻底的检讨得改正呢？会不会将自己已经弄成的错误绳之以法呢？会不会真正醒悟自己错误的行为终是害人害已的呢？

我虽身不为官，但通过学习，也要懂得在工作和生活中自律思想，坚决不做违法的事，鞠躬尽瘁，本本份份做好自己应该做的工作。也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是颤用私权为已利，最后落得个作茧自缚。如果每个党员干部都能够做到这一点，我们的国家才会有一个无腐败的具有高尚思想道德修养，高素质的干部队伍来建设我们的国家，国家的前途才会有希望变得更加兴旺。

构建和谐社会离不开严肃党的纪律，离不开加强对干部的党性锻炼，更离不开防腐败的体制机制。而且，党要管党，从严治党，加强对领导干部的监督要从根本上下功夫，真正能够达到万众一心构建一个和谐的社会。

成语利欲熏心：贪财图利的欲望迷住了心窍。如：宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“利欲熏心，随人翕张，国好骏马，尽为王良。”又如：故凡进此阵内，为其蛊惑，若稍操持不定，利欲熏心，无不心荡神迷，因而失据。——清·李汝珍《镜花缘》第一百回

成语不择手段：择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。如：梁启超《袁世凯之解剖》：“为目的而不择手段，虽目的甚正，犹且不可。”又如：要谋生，谋生之道，则不择手段。——鲁迅《三闲集·通信》

克林顿自传读后感_1800字

克林顿是我崇拜的对象。所以读了关于克林顿的这本书，我才更清楚的知道克林顿是美国著名政治家，美国民主党成员，曾任阿肯色州州长和第42任美国总统。克林顿是美国第一个出生于第二次世界大战之后的总统、第二位遭国会弹劾动议的总统，也是仅次于罗斯福总统和肯尼迪总统之后的最年轻的美国总统，以及是罗斯福总统之后连任成功的唯一的一位民主党总统。

从书上我知道克林顿有不幸的出身，不过克林顿从小就立大志。克林顿在1946年8月19日出生于美国阿肯色州一个名叫霍普的小镇上。克林顿在出生前的4个月，他的亲生父亲就意外去世了；后来他的妈妈又嫁给一个汽车推销商，但由于继父一些原因，少年时候的克林顿并没有像同龄人那样拥有相同的幸福。不过克林顿从小就喜欢看书、看报纸，书籍和报纸让小克林顿的眼界不断的拓展开来，同时也让小克林顿对公共事务产生了比常人更特殊的兴趣，高中时期的学习也让小克林顿对本国及其他国家的历史知识产生了浓厚的兴趣。这些兴趣爱好对以后克林顿的政治生涯产生极大影响。

读了克林顿，我更是知道从某一时间段里，克林顿已经默默的在为自己架设登上总统宝座的阶梯了。同时克林顿压根就不清楚前面有多少的困难和曲折在前面等着他，他也不知道自己能够在这路上攀爬到哪里；不过，克林顿还是决心沿着自己所选择的道路一直走下去，去成就自己的辉煌人生。所以他的未来也因为他的选择而改变。

在大学的生活中，克林顿不断寻求锻炼自己的机会，通过竞选，当上了学生会主席职务，期间也满足了自己小小的满足，同时也为同学做了很多事实，当然他的能力也得到了很大程度的锻炼和提高，并荣幸的活的了“校园政治家”的美誉。克林顿对学习也非常刻苦，认真学习知识，探索真理；在学习方面，克林顿可以说是紧追不放、穷追不舍来形容。俗话说的好：机会都是留给有准备的人的。克林顿的努力让他有机会到牛津大学进行深造，这个机会也让他以后的政治道路所要具备的政治素养得到进一步的提高。在牛津大学的学习生活中，克林顿一心一意地投入学习，广泛涉猎各种图书杂志，在学业上不断开拓新的领域，而且克林顿也积极参加各种课外活动，不断丰富自己的知识；同时也表现出对政治的浓厚兴趣。后来，克林顿又来到了耶鲁大学法学院进行学习。毕业后，克林顿回到了他的家乡阿肯色州教书、从政等一系列活动。

在阿肯色州这个政坛上，克林顿用自己独具一格的能力尽情的挥洒自己的激情。虽然有失败选，但是克林顿还是坚强的站起来继续战斗，于是克林顿在这种精神的支撑下，虽然他有过好几个失败，但是取得的成功是不容磨灭的，其中有1976年克林顿竞选上阿肯色州的司法部长、1979年克林顿宣誓就任阿肯色州的第40任州长，成为美国第二个最年轻的州长；从此了四次的阿肯色州州长的连任。

克林顿在任州长这一段时间所付出的时间和精力都得到了回报，得到了该州人民和其他州人民的肯定和支持。所以功夫不负有心人，这位年轻的州长，施政重教，政绩卓然，这也为克林顿入主白宫能够过关斩将奠定了坚实的基础。

也许也正是克林顿这么的积极施政，所以克林顿创造了美国经济的一个奇迹，创造了一个新时代——新经济时代。美国经济的复苏，美国世界超级强国地位的稳固都和克林顿的努力息息相关的，所以这同时也为克林顿蝉联总统提供了强有利的支柱，使卫冕成功的克林顿成为50年来第一位竞选连任获胜的民主党总统，也是20世纪美国的最后一任总统。

我读了克林顿的自传，我更加深刻体会到了克林顿他辉煌的光环背后原来是布满如此多的荆棘啊！我觉得就像伏尔泰所说：伟大的事业需要始终不渝的精神。我就觉得克林顿之所以能有如此的成就也就是很好的做到了这一点。作为中国的新一代，我们应该肩负重担，勇于担当，不管是有多大的鸿鹄之志，也是要从小做起，一步一步才能走向成功的彼岸；我们应该学习克林顿，虽然我们身无长物，但是我们有不朽的精神，我们只有不断的向自己的理想不断的迈出步伐，我相信我们就没有实现不了的理想；至少我们会没有遗憾。

克林顿是我的偶像，是我学习的对象，更是我看齐的对象。我应该奋发图强，为自己的理想和目标不断寻找攀爬前进的阶梯。克林顿是最棒的！

读了克林顿、了解了克林顿，我觉得克林顿不愧是美国的总统。克林顿，希望今天我以你是我的偶像为豪，明天你以我是你的粉丝而自豪。

成语无长物：长物：多余的东西。没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”又如：眼前无长物，窗下有清风。——唐·白居易《销暑》

成语有心人：有某种想法，肯动脑筋的人。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第15回：“我看卢兄有心人，或别有深意亦未可知。”又如：俗话说：世上无难事，只怕有心人。

读《在人间》有感_1800字

“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上”。这就是著名作家高尔基的读书名言。

《在人间》是前苏联伟大的无产阶级作家高尔基的一部著名的作品。高尔基，被列宁誉为是“无产阶级艺术最伟大的代表者”，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。1913年高尔基创作了自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，三部作品主人公均为阿廖沙，环环相扣。

《在人间》讲述了十一岁的阿廖沙丧失母亲后走入了社会，独立谋生。先后在鞋店、圣像作坊当学徒，也在绘画师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。在轮船上洗碗时认识了厨师斯穆雷，并开始读书，在裁缝妻子等多位好心人的帮助下在书的海洋中越游越畅。五年后，他怀着进大学的梦想去了喀山。

故事的主人公是阿谬沙，在他11岁的时候，母亲不幸去世。他不能过寄人篱下的生活，便渐渐地走入了社会之中，白手起家，独立谋生。阿谬沙在鞋店圣像作坊当了学徒，也在绘图师家轮船上做杂工，饱尝了人世间的疾苦，知道了在社会上立足是多么的难。他在轮船上做杂工时，结实了正直的厨师斯谬雷，他让阿谬沙步入了书的殿堂。过后，阿谬沙又结识了裁缝妻子、“玛尔戈皇后”，在他们的点滴帮助下，畅游了书的海洋，开拓了自己的世界。

当我翻开这本书的书面，本以为会向大部分书籍那样用优美的词语来开头，却只是短短的一句话：“我来到人间，在城市主街上的一家“时尚鞋店”当学徒。”这句话很普通，却淡淡的透著作者的文化底蕴，下面开始了阿廖沙这位小主人公的艰难生活，他在店里每天干杂活，生活在别人的脚下，他感到苦恼、寂寞。他已习惯于自由自在的生活，从早到晚，在库纳维诺街的沙土地上溜达，呆在浑浊的奥卡河边，在旷野、在森林里。可是这里没有疼他的外祖母和小伙伴，也没人可以说说话，而生活又向他展露了它丑恶、虚伪的一面。

阿廖沙在人间受尽各种艰苦，也认识了人们可怕、邪恶的一面，就像书中所说：“外来的乡下人向他们问路，他们总是故意把错路告诉人家。有时他们捉来两只老鼠，把老鼠尾巴打上结，放在地上，瞧老鼠走反方向、互相咬噬的样子，高兴的不得了。有时候，他们在老鼠身上脚上火油，把他烧死。”

我不喜欢嫉妒别人、没有同情心的人，更不喜欢骄傲自大、目中无人的人，我深深的恨他们，因为他们是没有心的人！我可能言重了，但是，我们不得不承认在人间有许多这样的人，他们时人间变得乌黑，但还是有些好人的。就像斯穆雷一样。

在店里，有时候顾客什么都没买，其他伙计就会觉得自己受了委屈，连他的老板也收起他“甜蜜”的微笑，开始骂起了人。这又展现了人性丑陋的一面。

《在人间》中高尔基成功地运用了多种艺术手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。

说实在的，我很佩服阿谬沙的坚强毅力。在如此艰苦的生活环境中，他仍然手不释卷的坚持读书。阿谬沙不理会他人的反对，认认真真的读书学习。因为他经历了许多，阅读了许多，所以他也明白了许多，当然也包括“生活”这本难念的经。“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”。读书正如高尔基所说是快乐的，读书之乐，在于开阔了眼界。眼界有多大，心中的世界就有多大。人生因书而充实，人生因书而快乐，人生因书而精彩。

《在人间》反映了人的善恶丑美，它不会直接告诉你道理，只能靠你细心的去体会，揣摩人生的宝贵哲理，它启发及告诉了我，人生就是一个百味瓶，酸甜苦辣百味尝；人生是一个精彩的剧本，它冲破了宗教的传统。这本书告诉我太多太多，我终于悟了：人生的道路只能靠自己走！或许，它还会告诉我更多、更多……

读完高尔基的《在人间》这本书后，感触非常深。尽管作品中描写了那么多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。文中除了外祖母外，那个善良，乐观，富于同情心的“小茨冈”；那个老实忠厚，教导阿廖沙要做“正直的人”的老长工格里戈里；那个献身科学的进步知识分子“好事情”；以及他先后遇到的许许多多的好人……他们都是阿廖沙的良师益友。正是这些善良，平凡的“普通粗人”哺育培养了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。致使主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩

人生的路很长，而且这一路上也遍布着坎坷。但是我们总会有独立面对社会的一天。

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）