初中一年级读书笔记8篇1000字

文章包括《成语英雄》观后感（1038字）、《根鸟》读后感（976字）、《国画》读后感（1011字）、《兰亭序杀局》读后感（967字）、平凡与不平凡—读《平凡的世界》有感（996字）、带着快乐去上班读后感（977字）、《天龙八部》读后感（1021字）、爱和勇气是飞翔的翅膀（962字）等1000字左右的初中一年级读书笔记8篇，供您参阅。

《成语英雄》观后感_1000字

汉语言向来博大精深，跃然纸上有了不同风格，或精美绝伦，或朴实无华，或浩气凛然，或玉软花柔……徜徉恣肆便有了情绪，或瞋目扼腕，或心花怒放，或柔肠寸断，或悲喜兼集。成语是汉语言特有的语言密码，如果把汉语言化作一套自然搏击的功夫，成语则是其中最具杀伤力的攻防技。

“成语传承了中华五千年的文化，内涵了恒久不变的普世价值”评委漫画家蔡志忠先生的说辞，让这档不以娱乐为目的的娱乐节目有了鲜明主题，猜成语，论英雄，《成语英雄》是无数常人对中国文化密码的一次探索和揭秘，情商培训师或者公益情侣组合亦或者流浪歌手，都是身边的朋友，但走上舞台，300秒的时间里，就有了头脑风暴也有了个人经验与悟性施展，是对技术的展示也是和他人的对抗。

学者钱文忠说：“我们看重选手是否能够成功闯关，但是我们更看重的是，选手面对中国传统文化的那一份真诚和敬畏。”《成语英雄》有了考察个人修为的立场，历史长河中，有过太多次对文化的摧毁，尽管汉语言对每个人而言，是牙牙学语就开始积累的经验，但闯关，则是重拾文化碎片。以一人随机作画，一人猜出对应成语的方式，则是让体验有了动感。每个组合背后的辛酸与心声，让节目有了生活的烟火气，也有了直指人心的力量。最终，成语桥抵达的并非是彼此，而是彼此对那些久经锤炼的成语魅力的感受，是一处欣喜所在。

有崔永元的加盟，让《成语英雄》又多了一份文化气质，也是未播先热的一个因素，“他们是最有能力的中国传统文化的传播者”，崔永元说给选手的话，在他自己身上，亦有体现。一档有文化的“娱乐”节目，是目下对文化拯救和传播的途径，应该算是庆幸——至少还有途径得以传播。共同解开中国文化密码，寻找成语英雄，“我们没有理由做旁观者。”确实也是一种责任所在。

《成语英雄》这档节目的目的在于用一种新颖的方式来训练和引导大众对成语文化的兴趣，兴趣能引发情操，舞台、名人、都是年轻人的兴趣热点，能给他们带来兴趣。有兴趣则就容易有传承和继承，好东西就能留了下来。

现代人比上一代人浮躁，静不下来，也慢不下来，文化则让人能在动中有安静下来的力量，如何能写好一篇文章，很简单，去背字典背词典就可以。成语的魅力往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故，是从古代相承沿用下来的，有着深厚内涵，但其表则简洁生动，形象鲜明，成语是内力深厚之人信手一招，有胜过刀枪的优雅。徐皓峰在《武士会》中写一位老先生“文字是随手技”，那是常人无法企及的一种境界。《成语英雄》就是要培养人的对这种技术的兴趣。

成语精美绝伦：绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比。如：宋·周密《武林旧事·灯品》：“灯只至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。”又如：少数民族的手工艺品真是精美绝伦。

成语无与伦比：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。如：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”又如：在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。——魏巍《东方·归来》

《根鸟》读后感_1000字

——追逐自己的追求　我轻轻的和上了这本迷人并且充满梦幻的书本，我看着封面上的图画，我的思绪也不由自主的回到了这本小说中去……故事的主人公是一个小男孩，叫根鸟，根鸟在第一次打猎中猎到了一只十分罕见的白鹰，并在白鹰身上发现了一个小布条，上面说有一个小女孩——紫烟在采花的时候，不慎掉入了峡谷里。当晚，在根鸟和她的父亲在村里找了一整晚都没有打听到一个叫紫烟的人后，根鸟果断的踏上了西寻紫烟之路，一路上，他认识了在他十八岁那年失去梦之后，舍去荣华富贵来追寻梦的板金；认识了鬼谷的老板——长脚；认识了心地善良的老僧人；认识了善良纯洁的秋蔓；认识了美丽漂亮的金枝。这一路，他过得十分艰辛：他在鬼谷过着地狱般的生活，可它凭借着自己的毅力逃了出来。根鸟回到现实后，突然思念起远在家乡的老父亲，便回家看望，可是爸爸却在不久后死了，他随后也烧去了以前他和爸爸住的老房子，并重新踏上了西寻紫烟之路。第二次西寻中他就碰到了富豪的女儿秋蔓，他们在米溪，过着快乐的日子，让根鸟差点忘了自己的追求。之后，他在戏班子里看到了金枝，还在金枝住的客房里发现了曾与他一起西去的板金先生，板金先生告诉他：大峡谷就在前面不远的地方。根鸟在板金先生与父亲在梦中的责备下又重新起航，果真，他在不久后，就看到了白色的鹰与长满百合花的大峡谷……根鸟的这个西寻之路，是我们青少年成长的一个过程：从一点点困难、欺骗、历练中，最终成为一个成熟稳重有担当的少年。回首过去，我们一直是一个没有担当，被父母娇生惯养的小皇帝，小公主，我们不仅没有像根鸟那样独立，在成长的过程中依靠自己，还常常遇到一点小事情就依靠他人，并没有用自己的力量解决任何事情，我读完这本书后，我认为我们应该要像根鸟在西寻之路中一样，遇到困难会自己去解决，学会担当。

这本励志的小说让我明白了：我们在做什么事情的时候都要坚持，你只有坚持的去做一件事情，你才会把这件事情做好做成功。同时也告诉我们每一个人都自己的梦想，都有自己的目标，就如根鸟的他的目标就是找到那个出现在他梦中的大峡谷，而我们也应该有自己的目标与追求，在自己的鼓励下去实现它，让梦变为现实。

一个人，想要去追逐自己的追求，并不难，你只要学会在困难面前会主动的向它发起挑战，遇到挫折的时候可以依靠自己的力量去跨过着道坎，你只要做到着两点，那么你离你的追求与梦想也就不远了！

成语娇生惯养：娇：爱怜过甚；惯：纵容，放任。从小就被溺爱、娇养惯了。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝玉冷笑道：‘原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈。’”又如：她从小娇生惯养，什么事也不会干。

成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二

《国画》读后感_1000字

《国画》看完了，写的真好！活脱脱一部当代官场现行记！一路看着，这感觉是愈见清晰。上级领导道貌昂然的假模假样的滑稽及具讽刺的意味。那些点头哈腰阿谀奉承的下级小丑样，让人感到可悲可怜。而所有官场中人性格的扭曲变形，真让人感到现实的残酷，官场的可怕！

主人公朱怀镜是个非常聪明的人，心里真是揣着一面镜子似的，把身处的官场，把那官场间人与人关系的微妙，把自己，也把别人都看的清晰如映镜，却又莫可奈何。俗话说“难得糊涂。”作者能把朱人公的感受写的如此清晰，他自己曾经的经历的痛苦，郁闷，也就可想而知了。

沉重的现实令人窒息。看到中间时，几次都想到无人的旷野去大喊大叫，以发泄胸中的憋闷。然而人要生存就得去适应，迎合的同时，能让良知一息尚存就难能可贵。大自然“弱肉强食，适者生存”的规律，不会绕开人类的。鲁迅先生说：“真的勇士敢于正视惨淡的现实，敢于面对淋漓的鲜血”，所以正视现实，而不回避现实。如果又能对它施加积极的影响，实在是强者的所为。我们的国家离那个民主，法制的开明时代是有一段距离，但历史不会停下脚步的，也许沉重，也许缓慢，但它是一步一步地在挪移着的，这就是希望。我想这也是作者所传达给我们的希望。

书的开始有很多肉欲的场面，仿佛是为了迎合庸俗的读者口味。然而愈读愈感觉到“真情”的可贵。最后，读到朱怀镜想在离开荆都外任之前，去看狱中的情人玉琴时，感动就轰然而至，猝不及防。若是在家，只怕早就泪流满面了。想这“情”无论处于怎样的位置，只要真挚，就有撼动人心的力量。那一刻，朱怀镜的形象一下就高大了许多！朱怀镜的妻子香妹是不幸的，可相对于香妹而言，朱怀镜就是幸运的吗？面对香妹和孩子时的歉疚，和玉琴落难后，他的心痛，以及香妹得知他的风流韵事后对他的冷淡，未尝不是一种刑罚啊。伴侣之间情缘的深浅也该是天定的，可夫妻间“和谐，美满，持久的恩爱”应该是上帝的法外开恩吧，这世间，几对夫妻能得着？！我们之所以对胡适等老辈人的无爱的婚姻给予同情，也是基于对人性的尊重和理解吧。强大的“道德”力量也许能抑制住不该萌生的“情”。可它表面上平息了，却难免不在心里扎下跟。以至于耿耿于怀，甚至终生难忘。这就人道了吗？

世间永远有一张无形的网，它会把一切网限其中的。一旦“选择”了，就不复有“再选择”的自由。情也不例外。而一切“得”，必伴随着“失”，“失”的同时也必有“得”。“得”“失”之间就顺天命吧！人其实离不开天命的掌控。

成语弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。如：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”又如：在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。——邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》

成语点头哈腰：比喻虚假的恭敬或过分的客气。如：老舍《四世同堂》三四：“比他穷的人，知道他既是钱狠子，手脚又厉害，都只向他点头哈腰的敬而远之。”又如：哦，哦，侄子！‘我刚才听说你走，也赶来送送！’谢清斋满脸是笑，点头哈腰地说。——魏巍《东方》第一部第十章

《兰亭序杀局》读后感_1000字

当一代枭雄与《兰亭序》碰撞，表面繁华太平的长安，实则已然暗流涌动，杀机四伏。

本书以探寻《兰亭序》背后的秘密切入，结合当时“四王夺嫡”的背景，创作出如此一部历史悬疑小说。

然而吸引我的不是主人公萧君默凭借心智才干一手解开《兰亭序》奥秘，而是四位性格截然不同的皇子之间的夺嫡战争。

原太子李承乾，有勇有谋，但却最后输在性格乖戾，不能屈能伸。为了尽快夺得皇位，与李元昌、谢绍宗等人制造了上元节的政变。同样的地点——玄武门，他的父皇一举杀害了隐太子，登上皇位。而他，行动失败，最终恶果自负，葬送太子之位。贞观十九年，年仅二十七岁的他在流放地抑郁而终。身为太子的他，有魏徵等一众大臣的支持，自然可以坐稳太子之位，只可惜他睚眦必报，面对魏王的挑衅，不会去隐忍，这才导致了他凄惨的下场。

魏王李泰因《括地志》一书而夺得皇上的恩宠，可一再的宠幸让他产生了有恃无恐的心理，催生并强化了他的夺嫡之心。无端制造出勾陷亲兄、策反的事件，不得不让人心寒。继李承乾之后，他被贬为郡王，逐出长安。作为皇帝宠爱的嫡次子，当朝太子同胞兄弟，他可以一直在王府的文学馆与一群硕学鸿儒研究学问，鉴赏书画，过着逍遥自在的生活，做一个与世无争的皇子。可终还是利欲熏心，一叶障目，与亲兄斗得你死我活，在夺嫡之路上一去无回。

庶子李恪英勇善战，城府颇深，在太子和魏王相继失势下，天子确实对她颇为器重。可输在他的一时妇人之仁，让李志趁虚而入，获得皇上的宠信。在得知夺嫡无望时，及时收手，但还是在权臣——长孙无忌的策划下含冤而死。

作为最后的赢家——李治，实力不可置否。书中写他的文笔不多，可处处彰显着他的城府与心智。在最后的决议中凭借过人的胆识一举赢得太子之位，这位表面看起来柔弱的小皇子实则心计最多，恐怕连一向精明的李世民也看不透他。

“螳螂捕蝉，黄雀在后，”最可怕的不是黄雀，而是站在树下手持弓弹之人。正当黄雀洋洋得意于他已坐收渔翁之利时，予以他当头一击，一招则毙命。这手持弹丸之人便是李治。在三王夺嫡时，他坐山观虎斗，待到最后时刻，再出手重击，这样的心机，难怪权倾朝野的长孙无忌会栽在他手上。

当历史与想象碰撞，四王夺嫡的历史加入《兰亭序》秘密的构想，更是为如今人类探求唐朝文化添上了浓墨的一笔。

待看唐朝人物如何在历史上留下他们的痕迹。

成语洋洋得意：形容得意时神气十足的姿态。如：《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”又如：一席话说得夏作人洋洋得意。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十六回

成语渔翁之利：犹言渔人之利。如：清·刘鹗《老残游记》第十一回：“甲午为日本侵我东三省，俄、德出为调停，借收渔翁之利，大局又为之一变。”又如：茅盾《虹》：“上海人所崇拜的就是利，而且是不用自己费力的渔翁之利。”

平凡与不平凡—读《平凡的世界》有感_1000字

这个世界是平凡的。

读完《平凡的世界》这本书，我的内心心潮澎湃。这本书主要讲的是生产责任制之前的贫穷和生产责任制之后的好处，其中的人物更是让我感概万千：金波为了朋友竟然打班长，我敬佩他的仗义；兰香的孝心更令我为之一振，竟然为了一些露水哭了半天；少平走南闯北的精神让我大受鼓舞；还有少安和秀莲的能干更值得一提，两个人操持这一个砖窑场，整天累死累活也不埋怨，还一如既往的继续干；还有田福堂和金俊武的精明。

人是平凡的，动植物是平凡的，整个世界都是平凡的。但我们生活在这个时代，是不是应该做一些不平凡的事呢？

让我们回首往事，是不是正如作者说的那段话呢：这其间包含着青春的激情，痛苦和失误，包含着劳动的汗水、人生的辛酸和对这个冷暖世界的复杂体验。只不过我们是生活在一个能吃饱穿暖的时代。不过就是这样，在地球的某个角落，也会有吃不饱穿不暖的人，更别说以前了，吃条鱼都是奢侈，正如那次“吃鱼事件”就是没吃过鱼，所以才舍不得扔鱼骨头，而酿成一桩惨案。

不平凡的事，我认为不是你干出了一番多么大的事业，就算你干出了一番大事，也就只是红极一时罢了，就像那些明星，不也是兴起一时吗？不平凡的事做起来不简单也不难。要从身边的点点滴滴做起，要有高尚的品德，要孝敬父母，要帮助他人，更要有战胜、超越自己的信心与勇气。

人的一生从出生起就注定平凡而短暂，但为什么有些人就不会虚度一生，而有些人却碌碌无为一辈子？这就要看我们自身的努力，也可以说是理想的力量，爱迪生在发明电灯时，试验了1000多次，失败了1000多次，但最终发明成功了，这是因为他坚持不懈的努力和一个发明梦。我们现在有可能还不能发明什么，但我们可以设定一个理想，树立一个榜样

我们活在当下，就不要怀念和后悔以前的种种，也不要太憧憬未来的繁华，因为人，谁也不能预料将来会发生什么事，所以期望越大，失望越大。我认为我们就要过好现在的每一天，为未来的理想踏踏实实地，一步一个脚印地垫下基础。首先就要搞好学习。总之，想要做一些不平凡的事，简单之中有难，难中又有简单。

看完这本书，我收获了很多，也明白了很多，这本书更让我铭记在心的是平凡与不平凡的区别，让我知道了应该在这平凡的世界里做一些不平凡的事。还让我看见了旧社会的黑暗和农民的疾苦。让我看见了这个强大的祖国的来之不易。

让我们从现在开始，努力学习，向着理想和不平凡前进！

成语踏踏实实：非常实际，一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如：邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。”又如：他办事一向都很踏踏实实。

成语为之一振：为：因；振：振奋。因此而振奋起来。如：《明史·郭登传》：“登以八百人破敌数千骑，军气为之一振，捷闻，封定襄伯，予世券。”又如：李莫愁斗逢大敌，精神为之一振，想不到这高瘦和尚膂力固然沉厚，出招尤是迅捷。——金庸《神雕侠侣》第二十二回

带着快乐去上班读后感_1000字

《带着快乐去上班》，迫使我不得不转身。被动做事情的我，在大哥的极力催促之下仔细朗读了这本书。朗读的同时，我与书中的各个环节做了比较，感觉这本书好像就是在写我。像是为我写了一部《本草纲目》一样，记载了我的病史、叙述了医治的药方。

现在我能清醒的对自己说――我病了。以前在工作中或者是生活中，失去了自我。一件很小的事情我总是把心思用在得与失上，以自我为中心。几乎把自己当作救世主，自己无所不能。其实自己什么都不能，公司工程建设工作在我心里想无非就是一个机械运动的工作，没有较强的专业技术，只要遵循规律把自己融化到这个运动中，迫使自己与之同步足以。这样的想法让我在工作中焦头烂额，让我只有低头拉犁，没有抬头看路的机会。每天应接不暇的问题是我工作的内容，事情的思维方式决定了最终的结果……抬起头看看蔚蓝的天空，没有一片属于我。完全可以换一个角度看待这些问题，不能一直用仰视的角度看待问题，因为事情总有他的多面性。如果用俯视的角度看待应该会更全面一些，居高临下、站的高望的远，或许就是这个道理。

失去自我后，迷失了人生事业道路前进的方向。一直未得到胜利喜悦的我，心中少了那份工作中的成就感；也是为了满足自己那点虚荣心。自认为恰逢一个良好时机――威乳高速项目。工程施工中，尽心尽力做了自己所有力所能及的事情。想想在井底用手抓淤泥的时候，自己就是一个“井底之蛙”；想想在一个小小的井孔内摸管孔时，自己只是一条“只会游泳的鱼”；想想半夜迎着暴风雨找不到回家的路时，自己好像是一只“迷路的羔羊”；想想天不亮起床赶往工地时，我只是一只“早起”为了找食吃的“饥饿小鸟”，因为我需要那份“成就感”做为我的食物。

静下心来仔细想想，井底之蛙只能仰视自己那片小的可怜的天空；游泳的鱼只能在井内游，永远游不到大海里；迷路的羔羊，只能走向人生的另一个世界；饥饿的小鸟，就像性饥渴的动物，它所吞噬的不是食物而是欲望。一个欲望可以引发另一个欲望，永无休止。

目前的市场经济社会正处于一个充满变革和不确定的高节奏时代，而我出生在这个时代、生活在这个时代。那种无形的压力就像是与生俱来的，机会稍纵即逝。我不是什么“千里马”，也不是别人嘴里的“阿斗”，我更不是一个过客，我是公司团队中的一员。我有改变现状的勇气和信心！这本书让我重燃工作的激—情，我会做那只燃烧的凤凰，浴火重生。

成语救世主：基督徒对耶酥的称呼。比喻挽救世界的人物。如：路遥《平凡的世界》第六卷第34章：“即刻钻进了驾驶楼，像救世主一样微笑着向他招招手，就坐着汽车跑得一溜烟不见了踪影。”

成语焦头烂额：烧焦了头，灼伤了额。比喻非常狼狈窘迫。有时也形容忙得不知如何是好，带有夸张的意思。如：《汉书·霍光传》：“曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”又如：殡焰飞腾，众水手被火烧得焦头烂额。——清·李汝珍《镜花缘》第二十六回

《天龙八部》读后感_1000字

看金庸的原著完全是一种独特而令人沉醉的享受——

那些跌宕起伏的大喜大悲，那些错综纠缠的大爱大恨；那些人物本身个性鲜明的棱角，那些人物之间微妙复杂的关系；那些精彩绝伦壮阔宏大的打斗场面，那些言笑靥靥恍若仙子的美丽少女；……

那样的细致入微精妙绝伦引人入胜，完全不是电视剧的镜头所能够触及和表达的。那里一切的一切，虽然我们明白并不存在，依然完全沉入其中忘乎所以。笔端的汩汩流淌，掺着那些生生死死喜怒哀乐，让人叹惋，让人陶醉。

在金庸的众多小说中，《天龙八部》算不得悲剧，除了萧峰阿紫之坠崖而亡，让人扼腕喟叹，其余也都算得皆大欢喜。然而我合上了这本整整700页都是密密麻麻小字的书，依然是一声叹息。

这或许就是人的天性吧，当美好的事物摆在面前，我们总是认为那都是理所应当，不加感恩；而当这美好的一切被撕裂在眼前，也就是悲剧发生的时候，我们却从心底生出莫大的悲伤，幻想能够改变一些什么。终究有心无力，便只剩悲情和叹息。

是啊，正如托尔斯泰所说——“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”比如段誉和语嫣，比如虚竹和西夏公主，我们总是在悉数金庸小说美满夫妻的时候才能够想起。而有些人，他们始终在我们的心中，在我们的潜意识里，铭刻于心，无法磨灭。

这里我重点来说说南海鳄神这个人物。穷凶极恶岳老三算得我心里一个极端鲜明的人物，他的命运从开始到结束就和段誉纠缠在一起，从为段誉出场到为段誉谢幕，从渺小到高大，从可笑到可敬，他的悲情色彩萦绕我心。他想认段誉为徒，却在大理皇宫内被段誉戏弄反而拜了师父。他既不甘心，又不愿意做“乌龟儿子王八蛋”，因此多次受人摆布，每次只要和段誉同时出场便令人啼笑皆非，可爱可敬。看似没大脑的岳老三，却无时无刻不让人感觉到一种正气和守信。直到最后，为了救段誉被恶贯满盈的段延庆一杖戳死，生命至此终结。单纯也好，暴躁也罢，南海鄂神却认定段誉是货真价实的徒弟，拼死相救。他的形象在那一瞬间高大，我想在腥风血雨勾心斗角的武林，这老头也算得是出淤泥而不染吧！鄂神死后书中有这样一段描述——“段誉觉到南海鄂神伤口中的热血流在自己脸上、颈中，想起作了他这么多年的师父，从来没给他什么好处，他却数次相救自己，近日更为己丧命，心下甚是伤痛。”是啊，相比起丁春秋那一群只会溜须拍马大唱赞歌，却在星宿老儿有难之时失势之后四散奔逃的宝贝徒弟，岳老三真可谓高大和令人敬佩！

人生渺渺，得徒如此，夫复何求？悲哉，悲哉。

成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九

成语穷凶极恶：穷：极端。形容极端残暴凶恶。如：《汉书·王莽传赞》：“穷他极恶，流毒诸夏。”又如：最后侯殿坤穷凶极恶，提起嗓子宣布：“谁也不准埋，谁埋与共产党同罪。” ——曲波《林海雪原》二八

爱和勇气是飞翔的翅膀_1000字

在这本书中，有三本书的内容，两本是《穿越喜马拉雅山的信鸽》①②集，还有一本是《象王凯瑞》，当然，我主要讲这里的主人公——信鸽。这只信鸽的名字叫“花颈鸽”，这是一个很奇怪的名字，取这个名是有原因的，因为这只信鸽的身体是蓝蓝的，只有脖子上的羽毛是五彩缤纷的，所以叫它“花颈鸽”。这只信鸽的一生有许许多多的传奇故事，它还立下了战功，不过，只有一点儿：送信。但，这份差事也是非常危险的，因为这是在战场中，非常容易被“铁鹰”（战斗机）射中，更何况，它的同伴希腊已经被射中了。在这本书中，让我感受到了爱和勇气。花颈鸽虽然是一只鸽子，却同样有父母的关爱，也正是在爱的阳光的沐浴下，花颈鸽才能从一个“成长是最慢的”的鸽子变成加尔各答的鸽中之王。它的成功的背后亲人和朋友们的付出和牺牲。当它第一次在喜马拉雅山中飞行的时候，鸽妈妈用自己的性命换取了花颈鸽的生存机会；在它成为鸽中之王的那次飞行中，好朋友黑钻石霍加为了解救花颈鸽的性命，献上了宝贵的生命。每个人的一生中都难免遇到挫折，心存畏惧和犹疑是人生的常态。正如小说中所说的：“我们每个人所遇到的麻烦，几乎都是源于恐惧、担忧和憎恨。一个人假如被其中的一种情绪所困扰，那么必然也将会受到另外两种情绪的困扰。猛兽在杀死猎物之前，会先让动物感受到恐惧。事实上，只有猎物的心中产生了恐惧，它们才会死去。或许说，在遭受致命一击之前，恐惧已经将它们杀死了。”是的，勇气，只有勇气，才是战胜畏惧和犹疑的法宝。而勇气，来源于爱。花颈鸽也正是在爱的鼓励下，在经历一次又一次的失败后，依然勇敢地张开翅膀，重新回到天空。对花颈鸽来说，天空是象征自由、尊严的天堂，但同时也是暗藏杀机的恐怖陷阱，猛禽是它天然的敌人，子弹和炮火是它的催命符。任何一点疏忽和失误，都有可能让它失去宝贵的生命。九死一生的惊险场景，父亲、母亲和朋友被猛禽撕为碎片，妻子被炮火化为灰的悲惨场面，成为它挥之不去的心理阴影。一次又一次，它被吓得魂飞魄散，压根儿不敢再张开翅膀。它是如此害怕：一片乌云都可以把它吓得蜷缩在地面上瑟瑟发抖。是的，恐惧会让你变成另外一个人，也会让鸽子失去飞行的能力。正如仁慈的喇嘛所说：“你的鸽子觉得整个天空都要攻击它。即便是一片树叶的抖动，都会让它陷入惶恐之中。一片阴影都会让它极度地不安。但是，痛苦的源泉是它自己。”

成语魂飞魄散：魂飞魄散[hún fēi pò sàn][源]昨日鸦鸣绕庭树，道上行人色惊惧。试呼行者问如何？身为户长催残税。残税自昔称难理，三年尤非四年比。……千钱代输犹可出，今日方输又明日。父兮母兮叫不闻，遗体鞭笞同木石。日日鸦鸣期会到，血洒公庭深不扫。遂令着处听鸦鸣，魂飞魄散心如捣。和气致祥垂致异，已甘旱魃来为祟。忽惊鸦散鹊交飞，高枝报喜仍低枝。万口欢呼声动地，府今尽放三年税。这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投於涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里，收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅！卷帘将军！休在林中藏隐，且寻你师兄出来！” 幼小与偕，绸缪莫甚。又同笔砚，总夸谢氏之能文；甫就冠笄，未遂子平之卑娶。眉来眼去，魄散魂飞。已知夙世之缘，俱有少年之泰。好合定期於鼓瑟，心知不待於挑琴。

成语九死一生：九死一生[jiǔ sǐ yī shēng]，意指“九死”指历经多次近於死亡之险境。见於战国·楚·屈原〈离骚〉。“九死一生”形容历经极大的危险而幸存。语或本《六臣注文选·屈原·离骚》唐·刘良·注。後亦用“九死一生”表十死其九之意，比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。[源]《六臣注文选·屈原·离骚》屈原〈离骚〉：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐·刘良·注：“九，数之极也。言忠信贞洁，我心所善，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。”[典故]“九死一生”指历经多次近於死亡的险境，犹能存活。见用於刘良注解屈原〈离骚〉的注语。屈原（西元前343～？），名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。曾做左徒、三闾大夫，怀王时，遭靳尚等人毁谤，被放逐於汉北，襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。楚怀王时，屈原因谗言被疏，忧愁幽思而作〈离骚〉，以表明爱国心志。全文词采雅丽，为一长篇韵文，对後代文学有深远的影响。其中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”二句，意思是说楚怀王不了解屈原为了忠君爱国，死守善道，即使历经多次近於死亡之险境也不後悔的一片赤诚，反而听信谗言疏远他，但还是不放弃自己的理想，绝不与奸佞之徒同流合污。《六臣注文选》中的刘良注语中，就用“虽九死无一生，未足悔恨”来解说这个意思。後来“九死一生”这句成语也许就从这里演变而出，用来形容历经极多、极大的危险而幸存。亦用“九死一生”比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。