初一读书笔记大全1100字

本文整理了我看见了大海读后感（1071字）、中国人读后感（1114字）、《从优秀到卓越》读后感（1072字）、《八荣八耻》读后感（1146字）、冲出黑暗，拥抱奇迹（1147字）、高尔基童年读后感（1154字）、教师礼仪的99个细节读后感（1130字）、《钟鼓楼》读后感（1107字）等1100字左右的初一读书笔记8篇，供您参阅。

我看见了大海读后感_1100字

读完文章后，令我感触颇深，思绪万千，是什么令一个身体极度畸形，心理极度自卑，并且小小年龄就连续经受失去亲人的痛苦打击，却最终能坚强地靠自己地双手创造出财富，自食其力？！

一、培养孩子地自信心。河子身体极度畸形，因而产生自卑的心理，不敢面对周围的小朋友，继父为了消除她的自卑感，主动带她出去走走，并鼓励她结识周围的小朋友，通过结交朋友，使河子慢慢地找到了自信心。想想现在的孩子普遍存在同样的现象“在家一条龙，出外一条虫”。在家里严然一个小皇帝，呼呼喝喝，但出到外面，就腼腼腆腆。例如，在学校里不敢主动结交同学，在商店理不敢向售货员询价，甚至在餐厅就餐时不敢向服务业要一杯开水，等等，这些都是因为孩子缺乏自信心。我们应该借鉴河子继父的教育方法，激发孩子的自信心，孩子有了自信心后，对生活和学习才会持有乐观的态度，遇到困难时，才不会畏缩。

二、培养孩子的独立能力。继父深知他不能一辈子照顾河子的生活，为了使河子在他死后仍然能继续生活下去，唯一的办法就是培养河子有独立生存的能力。他除了教河子文化知识，还鼓励河子学习做家务，使她最终可以“独自承担了全部家务”，并且通过帮助邻居照看孩子，每月可以获得40元的生活费。对比一下我们对孩子的教育，我们总认为孩子还小，家务活不用她干，只要把书读好就行了。在我们的“关心”下，将近十岁的孩子还不会做饭、做菜。一个四肢健全的孩子，独立生活能力还不如身体极度畸形的河子！我们的“爱”实际上是对孩子的“害”。俗话说得好“授人以鱼，不如授人以渔”，只有让孩子有独立生活的能力，才可以使他们不会变成“残疾”，在今后竞争激烈的浪潮中才不会被淘汰。

三、表扬是给孩子最好的礼物。每当河子做了原来不能做的事的时候，继父总是欣喜若狂，并及时表扬“你真能干，河子”。正是继父的表扬，激励了河子的工作积极性，增强了河子的自信心和成就感，使河子始终对学习和工作充满激情。对比一下我们自己，每当孩子的功课做错了或者考试成绩差了，我们往往是对孩子进行大声呵斥，而不是静下心情，和孩子一起分析原因，鼓励以后改进。其实，我们的批评是对孩子自尊心和自信心的再度打击，最终会导致孩子对学习失去信心，甚至出现逃学现象。因此，我们平时应该对孩子多表扬，少批评；多鼓励，少打击。

读完这篇文章，使我不得不重新反省我们现在对孩子的教育观。我们应该怎样去关心和教育孩子，才能使他们真正地健康成长，成为社会地栋梁。我们从河子靠自己的双手每月得到四十元地生活费中，不仅看到了河子创造出四十元的金钱价值，更看到了河子创造出自强、自立的人生价值！

成语欣喜若狂：欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。如：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”又如：全班同学欣喜若狂，向取得第一名的同学庆祝。

成语惊喜若狂：形容又惊又喜，难以自持。如：清·和邦额《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”又如：他意外见到阔别多年的好友真是惊喜若狂。

中国人读后感_1100字

记得以前文静曾经这样写过林公语堂先生。“俯仰风云高层上，不同梨花待西厢。”

现在想来，此话甚妙。读罢林公著作，近乎本能地崇拜他老迈的圆熟与慈祥的智慧。一本《中国人》（亦称《吾国与吾民》），是这一个洞察世情的老先生身为中国人一员的忘情的回顾。

他定是爱这方土地的，并且爱得深沉。如果没有血胤中的那份深深的眷念，若孤鸟思归，游子念家，又怎么会有这么多篇精彩的着述？从字里行间，亦可发现痕迹。他总是忘情的说着吾国，道着吾民。虽也有讥诮，有鲁迅式的“哀其不幸，怒其不争”的无奈，但我们感到的更多的是林公身为华夏子孙的骄傲。当其谈论着吾国千年来的宗族传统，谈论着乐天知足的民族心性，谈论着直抒性灵式的艺术偏好，谈论着恬淡热情的生活态度时，林公有如稚子般热衷。

也许这和他的身世亦有关联吧。从小出生在基督徒家庭，林公的童年与普通中国民众巨大的差异。至于后来漂泊海外，在西洋社会中目睹了形形色色，光怪陆离的人和事之后，蓦然回首，发现了中华文化的博大厚重，格外地生出了一种回归甚至是皈依的情愫。这不难理解，就连仅仅是岀蜀的我也感到对于北方文化的格格不入，何况是深入另一个独立的文化体之中。也因如是，林公能以“一个清醒的幻梦者”的姿态，“观察吾们的人生，不是戴上隔夜梦景中的幻想的色彩，而是用较清明的眼力。”如莲般托生于中国文明的池塘，又能以深邃的眼光跃出池面以观之，故而林公看得深刻而全面。

读罢此书，有种酣畅之感。我从未想过要去品味中国人与中国文化，也许是因为吾国的文化过于广博，让我心生无力之感吧。更深层的原因是我还没有获得与林公一样犀利的感觉与认知。我们这一代人，受外族文化的熏染似乎过多，已经与传统渐行渐远。要说我们是中国人，只怕还不一定。

但毕竟我们身上是中国人的血，儒家文化早就根植在了我们的基因之中，我们有着与我们先祖相似的想法和观念。所以，读者林公笔下的吾国与吾民，同感油然生之，精辟语句不时萦绕在耳边。

林公生活的时代正是古典与摩登交接的时代，有如夏秋之间，昼夜更替，是衰惫的辉煌，是颓废的新生，也有身处逆流的彷徨。我想林公写出这本书，也是想以此证明中国文化的伟力与独特，悠久又绵长，来抵御西洋文明的冲击，同时又激扬中国青年的热情。我想，他已做到了！

林公的文字，大多文言，不甚晓畅。而这亦是林公的特性与标志。正是因为其中晦涩，更耐人品读，继而愈读愈口齿留香，愈读愈心神荡漾，愈读也愈心生向往。每每读到幽默词句，我都会情不自禁大笑一场，读到着者惠笔，我也饶有默契的莞尔一笑。此乃林公著作的高妙之处。

点点滴滴感受，不能穷尽。但我敢断言林公必为永世的伟大作家，而我也要做一个真正的伟力之中国人！

成语格格不入：格格不入[gé gé bù rù]，意指比喻抵触阻隔而不相合。语本宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二。[源]宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二（据《象山全集·卷五》引）婺女之行道经上饶，往往闻说其守令无状，与临川大不相远。既而，闻景明劾罢上饶、南康二守，方喜今时监司乃能有此，差强人意。刘文潜作漕江西，光前绝後，至其帅湖、广，乃远不如在江西时，人才之难如此。某人始至，人甚望之。旧闻先兄称其议论，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之实，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而权势得以为之制。自用之果，反害正理。正士见疑，忠言不入，护吏而疾民，阳若不任吏而实阴为所卖。奸猾之谋，无不得逞；贿赂所在，无不如志。闻有一二行遣，形若治吏而伪文诡辞、谄顺乞怜者，皆可回其意。下人转移其事，如转户枢，胥辈窥之，审玩之熟，为日久矣。所欲为者，如取如携，不见有毫发畏惮之意。惟其正论诚意，则扞格而不入，乃以此自谓其明且公也。[典故]“格格不入”原作“扞格不入”。陆九渊（西元1139～1192），字子静，南宋抚州金谿人。为乾道进士，南宋思想家、教育家，於象山结茅讲学，学者称象山先生。曾任靖安县主簿、国子正，官至奉议郎知荆门军。陆九渊创“心学”，提出“心即是理”的观念，认为“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，一切道理均存在自己的心中。“心”和“理”是永恒不变的，且放诸四海皆准，故不论时代古今、东西南北，道德标准都是人心所固有的。其於治学方法上，主张“发明本心”，认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊曾与朱熹会鹅湖论辩，意见多处不合。陆九渊的学说後来由明朝的王守仁继承，成为陆王学派。在〈与徐子宜书〉中，陆九渊提到刘文潜在江西作官时，颇有政绩，等他到了湖、广作官，评价就大不如前。陆九渊曾听兄长提起刘文潜，以为他必不是个庸碌之辈，後来才知道事实并非如此。他认为刘文潜在满足自己的私慾上，无所不取，丝毫没有畏惧；但是论到诚意正心等道德修养时，就显得抵触而不能相合，并以此自谓为光明公正。後来“格格不入”这句成语就从这里演变而出，用来比喻抵触阻隔而不相合。

成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》

《从优秀到卓越》读后感_1100字

文/张国梁

作为牧场管理人员，我们必须要有清晰的头脑和远大的理想，牧场的发展规划及人员是一位牧场管理者的核心理念，他的言行举止决定牧场的一切。所以说，《从优秀到卓越》这本书为我们每位管理人员指明了道路，奠定了基础，在学习的过程中我有以下几点体会：

其中一篇“先人后事”，让我震撼。作为管理者，平时在牧场管理中，由于把大部分精力放在生产工作中，忽略了员工的思想工作，缺乏与员工的沟通，总是自以为是的责怪这没干好，那没干好，从未与员工进行心平气和的交流，也就是“先人后事”没有做好。

通过这一节的学习，我深刻的体会到，要想赢得他人的总重，必须优于他人。作为管理者，首先我们没有发挥带头作用，不懂得如何去沟通，使得员工与我们之间有了代沟。要想从根源上解决问题，我们必须从现在起严格要求自己，及时掌握员工的思想动态，以德服人，使大家齐心协力，圆满地完成2018年的各项工作。

作为管理者，我们还要具备诚信公平的原则。对每一位员工诚信，对每一位员工公平，从而增强团队的互助性和团结性。从目前的情况来看，在团队建设方面，我还有很多不足之处，整个团队缺乏活力，没有激发每位员工的潜力……学习这本书之后，我觉得作为管理者首先要慧眼识人，根据员工的性格和技能来安排具体的工作，这样才能做到人尽其才，才尽其用。

其次是牧场的发展方向，我们必须紧跟公司的步伐，落实公司制定的管理制度和发展规划。例如错峰生产，对于不同的牧场来说，牛群结构决定错峰生产的效果，不能说我们的牛群平均胎次已达3.5，还要错峰，那是不科学的，也会不可取的。随着牛龄的增大，相应的泌乳性能及产犊能力均有所下降，但是盲目的错峰，必将为公司带来亏损。所以，我们要结合牧场的实际情况，具体问题具体分析，只有这样牧场才能有更好的发展。

同样，生产计划如何实施，就需要管理者提出具体的实施方案，及时反馈公司高层领导，不能盲目的跟风，也不能盲目的求发展，求效益。稳扎稳打，努力前行，才是我们前进发展的必经之路。

从优秀到卓越，是我们每位管理者所追求的，也是我们每位管理者的终极目标，那么怎样做？如何做？是我们目前要解决的首要问题，通绝不能有好高骛远、大而浮夸的思想。

此刻，我更加清楚自己的定位。从零开始，一步一个脚印的夯实基础，把工作干实、干稳，在实际工作中磨练自己、锻炼自己、完善自己，不断地更新自己的专业知识，平时多问几个为什么，用发展的眼光看待问题，明确自己的优缺点，用事感化他人，用事引领他人，让我的团队快速成长，让大家逐渐优秀，最终顺利完成从优秀到卓越的蜕变。

成语稳扎稳打：扎：安营。稳当而有把握地打击敌人。比喻有把握、有步骤地工作。如：清·刘坤一《书牍七·复王雨庵》：“现在郑军既已到齐，仍须稳扎稳打，不可轻进求速。”又如：我们的方针是稳扎稳打，不求速效。——毛泽东《关于情况的通报》

成语自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。如：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”又如：世人往往自以为是，自夸其能。——清·李汝珍《镜花缘》第八十四回

《八荣八耻》读后感_1100字

“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”近日学习了胡锦涛同志“八荣八耻”讲话后，有如下感受：社会主义荣辱观是国家健康有序发展的基础，也是一个公民立足社会的行动指南。爱国主义是中华民族脊梁，是中华大地休养生息、和平安宁的保障，祖国的昌盛，离不开爱国志士前赴后继，励精图志，奋发图强。我们有今天的社会义成就，都源于我们广大人民对祖国的热爱，对祖国的无比憧憬。任何对祖国荣誉的背叛都将遭到唾弃，都将受到强烈谴责。我将为国家的崛起而努力奋斗，以身为华夏子孙而永感自豪。为人民服务，不是一句口号，人民群众是中国共产党的坚强后盾，从群众中来，到群众中去，中国共产党的壮大，走的是群众路线，中国革命的胜利，用的是人民战争，水能载舟，亦能覆舟，依靠群众，联系群众，用群众的智慧来武装自己，用群众的力量来发展自己，社会主义建设才能取得成功，人民的利益高于一切，关心百姓疾苦，为群众办实事，是中国共产党一贯的优良作风，作为一名入党积极分子，扶贫帮困，讲究奉献，人人为我，我为人人，弘扬社会义新风尚，以他人快乐幸福作为对自己的最大回报。邓小平曾提出，科学技术是第一生产力。如今，社会主义建设将以科学发展观为引领，要改变落后的局面，必须以科技力量为先导，与时俱进，着手产业的升级和物质文明的提高，坚持改革开放，重视教育，重视人才，引进先进的技术，致力于科技创新，科学和管理是推动历史进步的车轮，用知识充实大脑，知识就是力量。科技成果的多少，是一个国家发达的象征。作为一名入党积极分子，我将以提升业务技能为根本，刻苦钻研，以民族企业的可持续发展己任而进取。“勤能补拙，俭以养廉”，中华民族上下五千年传统美德。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，有劳动，才有收获，有辛勤，才有甘甜，劳动使人类进化，劳动创造文明，劳动致富，劳动光荣。贪图享受，不劳而获，会滋生惰气，财富不能聚合，短视效应。人类的美好生活不能持久，社会的长治久安难以得到保障。因此，在工作中要勤垦，生活中要勤劳，以党员的标准要求自己，人格才能得到锻炼，生活才能不断改善。互相帮助，相互促进，增强凝聚，众志成城，在团队中体现个人魅力，不计个人得失成就团队辉煌，人字的结构本来就是相互支撑，只有在相互扶持中才能取得共同的进步。如果以损害别人的利益，来获取自己的收益，那是道德的退化，所谓“人不为己，天殊地灭”是共产主义理想信念的亵渎。中华民族是一个朴实、善良的民族，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，树立团结互助的社会良好风气，才能健康成长。

成语奋发图强：图：谋求。振作精神，以求强盛。如：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”又如：年青人要奋发图强，为祖国的建设出力。

成语俭以养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。如：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”又如：俭以养廉看起来容易，做起来难。

冲出黑暗，拥抱奇迹_1100字

冲出黑暗，拥抱奇迹

——读《风雨哈佛路》有感

真正的光明绝不是永远没有黑暗的时刻，只是永不被黑暗所淹没罢了。——题记

人们惧怕冰山的料峭严寒，却忘记了冰雪融化后的春暖花开；人们惊恐病痛的折磨惨痛，却忘记收获大病初愈的脱胎换骨；人们迷陷黑暗的沼泽苦楚，却不及寻着渺茫微光拼搏上路。

在命运惨淡时，你是否怀着不灭的希望勇敢向前？当失魂落魄流离失所，你是否鼓起勇气振奋自我？当挚爱逝去无处可逃，你是否能放下哀痛重新来过？

莉丝默里，那个8岁寻工15岁流浪，父母吸毒无人看养，但却凭一己之力得到了哈佛录取通知书的女孩，是否令你动容？

也许她没有“天生我材必有用”的志向，仅仅是无路可退，她选择了读书；而正是“为有源头活水来”的趣味，天资聪颖的她在2年内读完高中课程；也许从前的她是“望断归来路”的困窘，那么此刻的她正如涅盘重生。功夫不负有心人！

世上既没有幸福亦没有不幸，只是两种不同处境的比较，仅此而已。不要让躲避成为习惯，它会决定你能走多远。放下负担让它过去，这样才能继续前进。

正如司马迁，那个颇具盛名的史学家，却是在牢狱之中忍辱负重完成《史记》的编撰；正如王阳明，那个乱世之中的集大成者，却是一生不定直到晚年才突显所成。

同样是在悬崖边苟且偷生，同样是在黑暗里蜗行摸索。他们终是胜利了，没有放弃心中的微渺光明。惟有经历过最大厄运磨难的人，方能感受到最大的乐趣。

文学家斯特朗说过，“与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。”幼年的莉丝渴望家，渴望亲人和好如一，现实的支离破碎却是她难以承受的悲苦。风餐露宿，迫不得已的偷盗，亲人逝去……这一切一切的挫折苦难，反让她获得了重生的勇气。

莉丝说，“我可以为自己寻找各种借口对生活低头，也可以强迫自己更好的生活。”16岁开始学习8年级课程，她不甘落后。在两年内读完4年课本；荣邀去参观波士顿，哈佛却深印在心门。面试最终打动考官，获得《纽约时报》一等奖学金……最终踏入梦想的殿堂，她的一生犹如传奇。

你可以发火，但也要发光；你可以发泄，但也要发奋。

人生没有绝对的对与错，每个人，每一次的述说结果或许都不同。然而我们也会迷茫，或是迷失自己。其实不必太在意别人，或者是别人的言论。如果错了，就改正。做好自己。如此而已。

即使没有希望，只是期望有一种梦想，不会被匆匆忙的时光扯掉。可以回忆，可以欢笑，会陪它到天荒地老。

长大了我们也许不得不面对一些东西，然而在痛苦彷徨迷茫中收获到的，其实也就是成长。总有一天要合上童话，推开窗，冲出黑暗迷茫。我们从来没有像莉丝一样无路可退过，所以，我们缺乏改变的勇气和力量。挫折和逆境不是用来看轻的。它们都是生活的一部分。

“你怎么能做这些？”

"是的，我可以。”

成语天荒地老：天荒秽，地衰老。指经历的时间极久。如：唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”又如：盖谓世间惟有愿得成双的，随你天荒地老，此情到底不泯也。——明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷六

成语苟且偷生：苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。如：《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”又如：但他知道，那种高官厚禄、那种的苟且偷生，是比死还要可怕。——郭沫若《屈原》第一幕

高尔基童年读后感_1100字

与班里的学生一同读了《童年》这本书，我心里久久不能平静，想了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

故事主要写了高尔基童年时的痛苦生活，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因受到许多打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了“我”……从而展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，令我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。

这时，我的鼻子不禁一酸，为高尔基悲惨的童年生活而伤痛。我依然含着泪水，终于把这个催人下泪的故事看完了……

想着想着，我们现在的社会中，不还是有贫富之分、不平等的看待吗？当我们走在街上，随处可见一些衣衫褴褛的乞丐，楚楚可怜的小孩子和孤苦无依的老人。这见证了现时社会官员的无能、贪污成矩的不良风气。试问社会怎能会有进步呢？怎能会繁荣昌盛呢？怎能会迈向新的旅程呢？从那个时候起，我心里就暗暗萌生了一个念头：长大以后，要当一个万人景仰的大英雄，把千千万万个像乞丐那样可怜、无家可归的穷人从恶霸的威胁和利用下，一个个地拯救出来……慢慢地，慢慢地，这颗种子不知何时从我心里缓缓地萌发了，而且那样的坚固、结实……

这时，我的脑子里也随着产生了一个新奇的想法：如果我是一个市长，那该多好啊！要是真的能实现理想，我必定救人们于水深火热之中！

能把幻想变成现实，那一定是很美好的。我期望自己忽然长大成人，当上了江门市市长，我要尽自己最大的能力，领导各阶层人民，把江门市建设成为第一的城市。要江门市舍弃以前的旧面目，不再希望有高尔基那童年般的生活。当我一上任，会执行任务：第一：严厉打击违法犯罪活动，抓好社会治安管理。因为只有这样做，社会才会进步，才不再有“贪污”的现象，人们才不再过上被压迫的生活。第二：抓好教育事业。要多设一些专门学校，让失学儿童读上书，使学生能茁壮地成长成为国之栋梁。这样不但可以减少无依的儿童，还可以为国家培育人才。其次，还要多设儿童场所，发展儿童的智力，锻炼儿童的身体，做到劳逸结合。第三：设老人福利院。无论是孤寡老人，还是退休职工、干部，都可以搬进去休养，享受晚年的幸福生活。并且特意派出专门人员为老人服务。这样便能够减少孤苦无依的老人。待到所有设施都实行后，我相信乞丐必定由多变少，由少变无，那时侯的江门市一定更好、更美、更繁荣。

虽然这只是一个孩子的愿望，但我相信凭着自己的努力，这个理想一定会实现的。为了能早日实现这个理想，我要认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好了出发前的准备！

成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

教师礼仪的99个细节读后感_1100字

在《教师礼仪的细节》一书中，有这样一个故事：陶行知在“育才学校”任教时，一次，在学校的走廊里看到一个男生在打另一个学生。陶老师马上上前制止，并且告诉打人的学生，放学后到办公室找他。

放学了，学生乖乖滴来到陶行知的办公室。但是，办公室里空空的，陶行知没在房间里。

过了一会儿，随着开门的声响，陶行知急匆匆地走了进来。只见他一边让学生坐下，一边打开打开办公桌的抽屉，从抽屉里拿出来一块糖果。他面带微笑，将糖递到学生面前说：“着块糖是奖给你的，因为你比老师守信用，老师迟到了。”

学生听到陶行知的话，有些不知所措，他下意识地接过着块糖。

陶行知看着学生继续说道：“老师今天在走廊里批评你了，经过调查我现在知道了，你是因为打抱不平才打了那个学生，所以，我还要奖励你一块糖。”

听到老师对自己的表扬，看着老师递给自己的糖果，这名学生感到鼻子酸酸的，他情不自禁地哭了起来。

此时，陶行知站了起来，走到学生面前继续说道：“你的眼泪告诉我，你已经认识到了自己的错误，着太昊了。要知道，无论遇到什么问题，都使不能通过拳头来解决的，现在老师还要奖励你一块糖。”

学生放声大哭起来，陶行知用双手拍着学生的肩膀说：“不要哭了，你看，老师的糖都发完了，你怎么还不走呀？”

在书中，这一章节的题目是“换个角度说话”，我觉得陶行知也是在用一种与众不同的方式做事、做教育。陶老师给学生的这三块糖分别有三个不同的用意，从中我也联想到了一些关于教育细节的问题。

首先，因为老师迟到，学生守信用，陶老师给了学生第一块糖。这反映了老师对待学生的平等和民主，陶老师没有因为自己是老师而在学生面前享受特权，而是以身作则，教会学生守信用、守时，如果做不到，即使是老师也应该承认错误。

然后，为了表扬学生为别人打抱不平，伸张正义，陶老师给了学生第二块糖。这位智慧的老师从学生做的一件错事中找出他好的地方并加以表扬，肯定了学生的优秀品质，也就是保存了学生的优秀品质！

最后，看到学生流泪，就此陶老师说他是认识到了自己的错误，再奖励一块糖。在这里，这个学生流泪的原因到底是不是认识到了错误我们根本不知道，可能陶老师也不清楚，但是我们知道有一句话大概意思是这样的：你想让学生成为什么样的人，就要向着那个方向去夸他，就说他有那样的品质。陶老师就做到了，可能从此以后连学生也会认为自己是个善于发现错误，承认错误的人。这是第三块糖的智慧之一，还有就是陶老师借此指出了学生在处理问题时的做法不对，并且告诉他“无论任何时候都不能用拳头解决问题”，也就是告诉他正确的处理问题方式。

仅仅三块糖，陶老师教会了学生平等地尊重他人，要伸张正义，还有遇到问题不能用拳头解决，真是高明！

成语打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。”又如：扶正义，打抱不平，正是我们革命党我的本色。——吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

《钟鼓楼》读后感_1100字

最近，把刘心武先生写的《钟鼓楼》又翻了出来，于是就又复习了一遍。从前看这本书的时候，是什么样的感受，现在已记不得了。如今以人到中年的心态再来欣赏，仍是颇有感触。一本好书，就是这样可以让不同年龄的人都乐于欣赏，且各有不同感触。

这本书的写法是与众不同的：以北京城钟鼓楼脚下的薛大娘一家为其小儿子薛纪跃办喜事为线，按照从卯时到下午申时的顺序叙述了北京城里各种普通人在80年代初的生活。其折射出的时代和地域气息是显而易见的，一幅幅画面就那么清晰的呈现在大脑里，仿佛在看一部电视剧，让人对于北京人的日常生活有如身临其境。可以说看完这本书，你也就是个北京通了。但我却从中体会到另一番滋味。

书中描述薛大娘家从早晨到下午办喜事的一系列琐事以及由此牵扯出的各色各样的人物，细致描述各个人物的处事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。无论大人物也好，小人物也罢，悲喜是每个人都有的，但每个人对待这些悲喜的方式却大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最终的结果自然也不一样。

现实中，很多人在感叹生活不如意，尤其是跟谁谁比起来就特别的不如意。于是这种不如意藏在心里怎么也挥之不去，成了一种心病。这心病到了一定程度时就会来个大爆发，会产生出让人意想不到、瞠目结舌的事情来。童年时的同学日子比自己过的好，且有趋势越来越好，相比起来自己就寒碜多了，往往偶遇时不免觉得难堪和自卑，便觉得自己太不幸福，没有好父亲，没有好丈人，没有好丈夫，没有好儿女之类的，简直一无是处。这种心态平时也没什么大不了，但当一件至关重要的事一下触动了心里的这种痛时，往往让人崩溃而做出无法挽回的事情。很多人因此走上犯罪道路，也有很多人产生出不如了此残生的想法。

幸福是什么，幸福从何处来。这样的问题人人在心里都自觉不自觉的问过自己，也有许多哲学家试图研究出一个结果来。但哲学家们的答案未免太过公式化和单一性，并不适用每个人的身上。各人的幸福还是自己才能体会和解释的。总是看到别人的风光和自己的寒碜，又如何找到幸福！要知道，即便是那些我们看来十分风光的大人物们，其内心的痛苦又怎么是我们能理解和体会并接受的呢。而自己所拥有的一些东西，也未必不是那些风光的人所短缺并十分羡慕的。

一个简单的例子：某某富商常年做生意，拥有家财万贯，我们就可能羡慕他的生活富足，无忧无虑。可是他的妻子也许并不这么想，没有丈夫常常陪伴的她觉得自己很不幸福；他的子女也许也不这么想，从小到大很少看到父亲的孩子也许常常看着大街上悬挂的计划生育的宣传画怔怔发呆。

我理解的幸福，正如一则公益广告所说：父亲很忙碌，母亲很辛苦，我很努力，我们一家很幸福。

成语显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。如：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”又如：日本帝国主义和中国讨伐派的失望，已显而易见。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》