大学生读书笔记6篇1300字

文章有读《喝牛奶的猪》有感（1310字）、暴走邻家—暴走小妹教你跨出梦想“三步曲”（1348字）、关注心灵成长的教育读后感（1356字）、《环太平洋》观后感（1332字）、东坡突围读后感（1283字）、读《立志，修身，博学，报国》后感（1299字）等1300字左右的大学生读书笔记6篇，供您参阅。

读《喝牛奶的猪》有感_1300字

文/陈衿言

世间的一切事物总有一天会消失，我们虽然不能留住它们，但可以好好珍惜。千万不要等失去了才懂得珍惜。

今天我读了黑鹤老师写的《喝牛奶的猪》，在辽阔的大草原上发生的故事，让我懂得了不要等失去了才懂得珍惜。

故事写了：在绿油油的大草原上、在碧蓝的天空里，有母牛和小牛，它们幸福快乐的生活着。可是有一天，小牛得了重病而死去了。母牛的心情十分的坏，脾气十分的暴躁，见谁都发脾气，每天不吃不喝……。农场的主人十分的害怕母牛。可是有一天，主人发现母牛的脾气开始不再暴躁，开始变得温柔时，才发现每次当太阳亲吻着地平线的时候，总会跑来一只粉嫩嫩的小猪来喝母牛的牛奶，生活的十分融洽。可是，好景不长久，主人把那只粉嫩嫩的小猪杀了、吃了。结果母牛因为伤心过度而死亡。农场主人十分的后悔自己之前做的所作所为，后来得了重病……。

在人世间时，想要的事物还存在这个世界上时，人们总是不珍惜，感受不到它带来的温暖。可是，每次当它从这个世界上消失时，人们便开始后悔自己当初所做的一切、开始后悔当初没有好好珍惜。当他们感受到失去的痛苦时，才开始懂得了要珍惜现在的一切事物、珍惜现在的人和事。不管关系与你是否好，当你回忆起以前的点点滴滴时，那总是让人心痛、想念的。回忆起小学六年，我们一起哭、一起笑、一起疯、一起闹。光阴似箭，日月如梭，一转眼，小学六年就那样匆匆过去了。

如果能回到那一天……。那天，正在上美术课，我和我的好朋友正画着自己的画。突然，好朋友不小心把颜料洒到了我的画上，那蓝天上撒上了红色的斑点。我立刻气急败坏，用画笔在她的画上狠狠的画了一笔，她也没好到哪去，生动的人物上被我画上了黑色的一笔。她见了把自己手中的颜料挤到了我的画上。我实在是要被气疯了，抢过她的画，把她的画撕的支零破碎的……。从此，那一笔将我们的友情给破坏了，我们再也没有说过话，就算见了面也当做陌生人一样。直到一个月后，我收到了她要转学的消息……。虽然画弄脏了可以重画，但友情和时间不可以再重来。不要因为一时的冲动而使自己的一生都因为一件事所悲伤。

还记得我们一起所度过的快乐时光。那年的运动会，我们六年级男生第一次要跑1500米，绕着操场整整跑个七圈半。来到操场，鲜红的跑道一圈一圈的绕着绿色的篮球场。淡蓝色的天空衬托着朵朵白云，随着裁判的发令枪声，运动员们冲了出去，一圈一圈的跑着。几圈过后，场上的运动员们体力开始不支，脸红的像个苹果，头上的汗珠滴答滴答的落到地上，气喘吁吁的。我们全体同学为运动员们齐声喊着加油。女生也不例外，别看平时男女生老是吵架，不和平，但在关键的时候还是很给力的。大家全都使出了吃奶的劲喊着加油。一个个喊得面红耳赤，也冒出了汗。

望着身边的小伙伴，想想，一起疯了六年。其间虽然有许多的不愉快，但依旧那么要好。

小学六年，初中三年，高中三年，大学四年。小学的时间是最长的。所以，我希望正在读这篇文章的你要珍惜现在，不要等失去了才懂得珍惜，不要像《喝牛奶的猪》里的主人那样的一时冲动。可是，就算失去了，也不要难过、伤心、后悔。你必须要乐观的活下去，余生还长，何必慌张。最后，愿温柔善良的你将被世界温柔以待。

成语日月如梭：梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。如：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”又如：我想这光阴似水，日月如梭。——元·郑廷玉《忍字记》第四折

成语气喘吁吁：形容呼吸急促，大声喘气。如：明·许仲琳《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”又如：廖二嫂气喘吁吁，脸色铁青，奔到他面前来了。——沙汀《呼嚎》

暴走邻家—暴走小妹教你跨出梦想“三步曲”_1300字

梦想的“三步”。“梦想真的好渺小，却又是那么伟大。梦想啊，说不清的二字。我，总要为梦想奋斗的”。这是暴走邻家的主角小菲的一句话。其实每个人都是这样，在人生的道路上心中都会有一个梦想，有的人会在中途放弃了，但是有的人却在为这个梦想不一致努力着，在追逐梦想的道路上我们会遇到许多的困难和挫折，但是不管怎样都要坚持下去，等到你实现梦想的额那一天你一定会感谢以前所有的辛苦和付出。那么在追寻梦想的道路上我们到底要怎样才会实现自己的梦想呢？小菲告诉你只有三点：勇气、努力和坚持。勇气—跨出梦想“第一步”。不管是谁，如果你的心中有梦想，总是要跨出第一步的，但是很多人往往没有那个勇气，瞻前顾后，犹豫不决，而迟迟不敢跨出，俗话说万事开难，什么事只要跨出第一步一切都会迎刃而解的。小菲，一个平平凡凡的初中女孩，读书不好，运动不佳，性格无脑，总之完全不出彩，严重矮矬穷的少女，但是她的心中一直有一个梦想，那就是成为一个漫画家。虽然一直以来在漫画方面也没有什么天赋，并且漫画也是画的超烂的，但是这些都是没有关系的，这并不代表什么，她没有畏惧，没有丝毫犹豫，一直在成为漫画家的道路上一直画着。也许正是这种强烈的欲望或者别的什么，老天给了她一个机会。但是为什么小菲会有这个机会，你是否想过，其实很多时候我们被人告知，只要你一直坚持，一直等待，机会是留给有准备的人，大概就是这个意思吧！

努力—奠基梦想“第二步”。谁说差生就一定会被KO？梦想面前，人人平等啊！比如说小菲作为一个漫画渣的女孩想要作为一个漫画家在很多人的眼里是看不上的，因为大多数觉得梦想还是要实际一些才会好。但是他们却忘记了如果梦想太贴合自己的情况，那么还有什么追寻，还有什么努力的价值，如果一件事就轻而易举的得到这种根本就算不上梦想。要实现梦想所以就一定要努力的，也许并不是你所有的努力都会有回报，但是上帝总会是公的，她会以另外的一种方式回报你。在漫画中，小菲作为一个平凡的女孩，不管是父母的反对还是其他人的不屑，她依然以自己的方式努力的画漫画，并且在这条道路上收获的不仅仅只是漫画，还有朋友很把更多的关心和感动，不管到底最后小菲的努力有没有回报，但是这些经历也会成为她人生中重要的财富！

坚持—实现梦想“第三步”。很多人取得梦想的成功，坚持是少不了的。如果没有一如既往的坚持，宁泽涛怎么会在自由泳中为中国勇夺金牌；如果没有一如既往的坚持，郭晶晶怎么会创造“蝉联”的奇迹；如果没有一如既往的坚持，史玉柱怎么会从一片废墟到创造500亿财富；如果没有一如既往的坚持，周杰伦怎么会从餐厅服务员到当红小天王。不管是古时候还是现代，取得成功的人们他们付出的绝对是比常人多得多，然后他们为什么能坚持下去呢？我想主要是因为他们对梦想无限的而渴望和热烈的追求吧！我所举的例子无非就是想要说明一点，要想实现梦想，要想得到成功，你就要一直坚持，无论是一年还是十年或者一辈子。只有坚持下去才会创造那些不可能的奇迹！

梦想，一个很“重”的词语，但是为了她你也要坚持下去。即使这个梦想可能会破坏你们的生活，捣乱你的计划，并且还会伴着痛苦和眼泪，但是会开出最绚烂的花。所以祝福所有和他们一样的有着梦想的人们吧，愿你们能有一个充实的梦想之路，愿你们能有一个不后悔的人生。

成语轻而易举：轻而易举[qīng ér yì jǔ]，意指重量轻而容易举起。形容非常轻松，毫不费力。语出宋·朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》。[源]宋·朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。我於是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已，是以心诚爱之，而恨其不能有以助之。盖爱之也，秉彝好德之性也，而不能助者，能举与否，在彼而已，固无待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王职有阙失，亦惟仲山甫独能补之。盖惟大人然後能格君心之非，未有不能自举其德，而能补君之阙者也。[典故]“轻而易举”意谓重量很轻，可以非常容易地举起来。其实早在汉代王充《论衡·状留》中即有“枯而轻者易举”这样的句子，但“轻而易举”一语则要到宋代，方见於大儒朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》。〈烝民〉一诗据载为尹吉甫所作，内容为称扬仲山甫的美德。仲山甫是西周宣王时的大臣，德行很高，〈烝民〉诗中描述他“柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御”，也就是说他的性格刚正不阿，行事极有原则，软硬都不吃，只以正道为依规，不会去欺悔弱势，也不会畏惧强权。诗中接着又说：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之，维仲山甫举之。”“輶”是轻的意思，“鲜”则是少的意思，朱子解释此段诗义说：“人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。我於是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已。”意思是：人们多以为行有德之事是很容易的，但却很少有人真的能身体力行。我想了想，恐怕真只有仲山甫确实做到吧！朱熹话中的“轻而易举”，即用来形容非常轻松，毫不费力。

成语犹豫不决：犹豫不决[yóu yù bù jué]，意指迟疑不定，无法拿定主意。语或本《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵。畏秦，止於荡阴，不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐湣王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。[典故]“犹豫”一语就是迟疑不决的意思。在《楚辞·屈原·离骚》中已可见到：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”的用法，它在文献上有许多写法，如“由豫”、“游预”等。至於“犹豫不决”一语可能出自於《战国策》。据《战国策·赵策三》载，有一次秦国派兵进攻赵国，包围了赵国的首都邯郸。赵国向魏国求援，魏王派出将军晋鄙带兵前往救援，但是晋鄙害怕秦国的势力，不敢正面交战，因此就把军队驻紮在荡阴这个地方，按兵不动。另一方面，魏王又派了将军辛垣衍为使臣，前去邯郸劝说赵王，说秦王其实并非真正要占领邯郸，只是希望各国能拥戴他，尊称他为帝，这样秦王一高兴，就会退兵，邯郸也就可以解围了。赵国的相国平原君一听到这样的事情，认为事态严重，一时拿不定主意。当时齐国的高士鲁仲连正好在赵国游历，听说魏国派人劝说赵国尊秦为帝，感到很气愤，於是要求平原君为他引见辛垣衍，准备当面劝他打消这个念头。原文中的“犹豫未有所决”後来可能演变成“犹豫不决”这句成语，指迟疑不定，无法拿定主意。

关注心灵成长的教育读后感_1300字

最近，我每天都会抽出时间看朱小蔓的《关注心灵成长的教育》，这是项目组活动时推荐阅读的书籍。其实，要阅读专业书籍，很多人是看不进的，一来觉得枯燥，二来没有乐趣。而此次我能如此静心去阅读，则是因为在读序时，被作者朱小蔓的经历所吸引，另一方面，则是因为学期结束前教育局的视频会议，使我觉得作为教师，更应该关注孩子的心灵成长。学校要求每个老师根据视频会议的精神进行师德感悟的撰写，而对于我来说，重不在于反思，而是更高层次的提升。

朱小蔓，她的思考和写作是用八小时坐班之后的工余时间；她做了三十几年的行政，却不在乎“官位”，更不善于“权术”，保持着教师、学者的本色和天真；她长期在师范大学工作，率先办起我国第一个本科小教专业，对教师教育、尤其是小学教师教育比较熟悉，也很有情感；她入读博士生前从教二十多年，对教育研究有着很宝贵的现场经验感受。我喜欢她的勤奋、她的执着追求、她的善于将生命经历转化为新知学习、转化为学术灵感与想象力的悟性、活力与自觉。更吸引我的是，她骨子里喜欢教书、喜欢学术、喜欢诚实地生活。借用她的话来说：“我相信，自己的研究虽然浅薄，但皆由现实关怀而生，而且，所思所想、所言所说尚能秉持一以贯之的价值立场，并且有着生命热情、生活经历和人生感悟融入其中，有一点‘我写我心、抒心写真’的味道。”这样的人写出来的文字是贴近生活、贴近教育实际的，读来也没觉得生硬和拗口。

对于这本60万字的著作，我没有本事一口气读下来，但对于其中有关德育的理论，还是给予我很多的启示。我不是学校领导，有些对于学校教育管理方面的理论我选用跳跃的方式阅读。而对于德育与价值观中“教育的重量与承载”，温总理的那句“只要孩子在，教育在继续，我们的民族就有希望”更给予我们从事教育工作的教师一句警醒，更感受到肩上所承载的分量之沉重。

对于目前学校道德教育的解读，让我了解到目前的教育现状是因为长期以来教育管理体制上的分割和“五育”的划分，导致道德教育在整个学校教育中的错位。书中德罗布尼斯基的观点：道德并不是一个独立的社会现象，它无时不在、无处不在，浸入到社会生活的各个方面，而且道德的表达方式也是多样的。真正的道德教育更多地只能借助于各种复杂的渗透方式完成，由此产生的影响将变成人的内在稳定的心性品质。这不就是“全员德育”的理论基础吗？

过去的观点认为，成人比孩子、老师比学生掌握更多的道德真理。而书中所述的研究表明，各个年龄阶段的孩子中都具有一些较成人更为可贵的道德品质，提倡“向孩子学习，两代人共同成长”这一理念，不正是我们现在越来越觉得孩子不容小觑的理论支撑吗？

在可能的道德教育资源极其表达方式列举中，我发现自己从教的数学学科，从学科内容上，有公理、公式、原理、计算、数学家和发现；可用的学科方法：推理、演绎、归纳、计算；而蕴含的道德价值“严谨、理性、坚韧、审美”更让我茅塞顿开。原来这些就是属于数学学科的道德教育范畴，并不是原来我们狭隘的认为，一提到德育渗透就是在教学过程中生硬的创设情境，死板的加入爱国主义教育！

这本书我还只读到上篇《道德与价值观教育》，重在理论阐述，我的认识也还相当浅薄，相信后面的《情感发展与素质教育》、《教师人文素养与教师教育》会更贴近我们的教育教学实景，让我从中收获更多。

成语茅塞顿开：茅塞顿开[máo sè dùn kāi]，意指被茅草阻塞的山路，豁然开通了。比喻闭塞的心思，顿时豁然了悟。语本《孟子·尽心下》。[源]《孟子·尽心下》孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”[典故]“茅塞”是指山径少人走，丛生的茅草塞住了山径，语出《孟子·尽心下》。在这章中，孟子认为一个人如果为学不能专心有恒，那就会像山间的小路一样，常常走动，就会变成一条大路。但如果隔一些时间没有人走，茅草就会阻塞山路。意思是说，圣人之道，要学而时习，不可舍而不修，否则就像茅草塞路一样。勉励高子要恒心向学，德业才可精进。“茅塞子之心”是指高子的心已经被茅草塞住了，後来“茅塞”一语就用来比喻“闭塞的心思”，也可以指的是疑惑。“顿开”的意思就是“豁然了悟”的意思。往往是因为受了指点，突然间想通了。所以“茅塞顿开”一语就可以用来比喻闭塞的心思，顿时豁然了悟。

成语一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。如：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”又如：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间一以贯之。——刘征泰《苏步青》

《环太平洋》观后感_1300字

PacificRim对于电影工业意味着什么？

这跟日本动画水平没什么关系。

不论这片子最终的口牌跟票房是多少，在电影制作技术方面都是一个奇迹。

一句话来概括，电脑特技终于在光影上完成了对传统摄影的超越。

光照师第一次超越了摄影师。

在pacificrim上映之前，无论你在欧美多顶尖的电脑特技工作室工作。都有一条金科玉律：CG的光照烂得不行，如果学光照，最好的老师是绘画，其次的老师的摄影。

一直以来，电脑特技制的光影风格一直就被两个人统冶着。一个是卡拉瓦乔。我们所说的所有史诗风格说白了就是抄卡拉瓦乔。谁抄得越好，谁就越史诗大气。就是那种红黑强色对比加大面积的黑影。可以这样说，你看1000部战争史诗大片，有999部都是这种风格的。

如果是人物特写，光照就抄伦布朗。三点布光加体积渲染散色。把人脸泡在体积光里。

1000部大片中的特写，有999部都是这个抄这个。

可以说，在CG界没有真正的光影大师，大家都是在抄。谁抄得越彻底，谁就越艺术水平越高。

再牛的天团，光影上也不敢越雷池一步。

老实的讲，CG技术上的限制，这两种光影效果是都打不出来的。

与是大家都是在拼合成，在后期调来调去。

与期说是灯光师打出来的，不如说是合成师画出来的。

作出来的片子的特点就是，随便什么时候暂停，都跟油画一样。

多数制作团队其实连光影设计运用的都少，只能做日光下的镜头。拿个球作环境光采样，再作个球谐分解。质感主要是靠位移帖图跟画材质。

于是我们可以说，电影是光影的艺术，但CG还只是贴图的艺术。

但是pacificrim在这方面迈出了惊人的一步。

虽然静态上是没人能超越卡，伦宗师。

但是动态的电影，完全可以玩剧场的舞台光照，这完全是哪一个维度的扩展。

pacificrim场景放在香港雨夜。用霓虹灯跟海浪来打光。主光源的动态的怪兽。这种又黑又花又亮能开能关的光影风格完全是抄舞台光。

这方面cg的人不是没想过，但是没人敢玩。

原因很多：

1散射不足，别说质感，主流的CG夜景连机体伦廓都看不出来。

2有材质能量不守恒的问题，一般的技术作雨景，作出来不是高反光，倒像小灯泡。

3还有一堆视觉色彩控制的问题。简单说，你拿自家单反去拍实景，也拍不出这种效果。不是特亮就是特黑。静态的PS收拾一下，动态的完全是另一回事。

CG圈想玩舞台光想了十几年了，终于被ILM玩出来了。

当然ILM把人，到渲染器到光照工具全换了。（都是挖spi的）

所以才敢玩近镜头的海浪跟雨水，光源帖脸放镜头前开关。

这一直以来都被认为是疯狂。

pixar看了之后，就知道自家的renderman的市场地位不保。

吓得从ILM挖了人，重写的renderman，拍了部新短片放在monsteruniversity之前，也玩雨夜街景。

想告诉同行们，我能renderman还能对付舞台光照。

pacificrim之前，cg是贴图的艺术。

pacificrim之后，cg是光影的艺术。

这是全球电影制作行业苦等了十年的奇迹。

从明年开始。好莱坞特效就要开始开玩光影了。

成语金科玉律：金科玉律[jīn kē yù lǜ]，意指“金科玉律”之“律”，典源作“条”。科、条，指法令条文；金、玉，比喻贵重。形容完善严密的法律条文。语本汉·扬雄〈剧秦美新〉。後用“金科玉律”比喻不可变更的信条。[源]汉·扬雄〈剧秦美新〉（据《文选·卷四八·符命》引）昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。岂知新室委心积意，储思垂务，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？夫不勤勤，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场，胤殷、周之失业，绍唐、虞之绝风，懿律嘉量，金科玉条，神卦灵兆，古文毕发，焕炳照曜，靡不宣臻。式軨轩旗旗以示之，扬和鸾肆夏以节之，施黼黻衮冕以昭之，正嫁娶送终以尊之，亲九族淑贤以穆之。[典故]“金科玉律”原作“金科玉条”。扬雄是西汉後期的重要文人，口吃不善言谈，以文章名世。扬雄的学术成就，自古以来颇多争议。张衡称赞他“妙极道术”，张子侯甚至尊为“西道孔子”；朱熹则认为他“拙底工夫”，只会模仿。其中〈剧秦美新〉一文，更是遭到许多人的大加贬斥，认为扬雄为了自身的利益，阿谀美化王莽的新政；但也有人认为，扬雄是藉着秦朝灭亡的例子来讽谏王莽。两面评价，可谓针锋相对。在〈剧秦美新〉中，扬雄赞美了王莽能够效法上古尧、舜、商、周的美好制度，订定了完善严密的法令，因此得到上天降下的种种祥瑞，恩泽遍及全民。後来“金科玉律”就从这里演变而出，用来比喻不可变更的信条。出现“金科玉律”的书证如五代十国前蜀·杜光庭〈胡常侍修黄籙斋〉词：“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文，具九流而拯世。”

成语不敢越雷池一步：越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。如：晋·庾亮《报温峤书》：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”又如：是用来批评那些已经学习了很多却“不敢越雷池一步”、在艺术手法上陈陈相因的人们的。——秦牧《独创一格》

东坡突围读后感_1300字

有人将评论余秋雨先生的历史散文见诸报端，言语之间颇有些不恭之词。秋雨先生十分恼火，于是连篇累牍地一通发泄，他发表的一些散文中，这种情绪溢于文字之间。最具代表性的是他最近出版的《山居笔记》当中一篇叫作《苏东坡突围》的文字。

我喜欢读散文，当然也包括秋雨先生一些写得不错的散文。但对他以历史为题材的散文中所表现出来的某种情绪和理念，读后总觉得有一种说不出来的滋味，特别是那篇《苏东坡突围》。英雄气短，伟人困厄，这本来在世界历史上都是带有规律性的事情，更何况是在黑暗的中世纪。因为他们杰出，因为他们超越同时代的大多数人。他们不被常人所理解，特别是不被世俗所理解是很正常的。东坡先生也常有"高处不胜寒"的感受。东坡先生在宋代文坛独树一帜，就是在中国历史上也有其重要的位置。作为一位文学天才，一位书法大师，他是出类拔萃的。他又是当时一位著名政治家，显赫一时。由于他代表的利益集团，政治主张及自身的历史局限等十分复杂的原因，而遭到排斥，贬谪，这也是历史中很正常的事情。也许正因为如此，正因为这种特有的身世与经历，才造就了东坡先生大气磅薄的词风，酣畅淋漓的书意与不同群伦的政治才干。纵观古今中外的历史，去考察历史人物，那种被理想化了的，既在文坛得意，又在政坛显赫，名利场中双双获利的杰出人物，实在难寻难觅。

八百年前东坡先生的遭际，本已尘封于历史之中，然而秋雨先生英雄爱英雄，惺惺惜惺惺，张起讨伐之帜，一篇《苏东坡突围》的檄文，对当时曾攻讦过东坡先生的人口诛笔伐，用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中极尽铺张。其中一段文中这样写道："贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。"真可谓一诵三叹。东坡先生在天之灵，如果能拜读到秋雨先生这篇激扬文字，想必也会为之动容的。但我之所以不甚明白的是秋雨先生为何为东坡先生打这样一桩历史公案？最近看到《中华读书报》转载的一篇批评秋雨先生散文的文章才知道，秋雨先生为什么这样愤愤不平。在当今这样一个时代，这样一个开放的社会，言论如此之自由，当然不可能阻止别人的批评。于是想到苏东坡，想到东坡先生的遭遇，想到东坡先生的杰出与伟大，这种同感便油然而生，于是便去为苏东坡去突八百年前的围。

文学上的不同观念，学术上的不同观点，可以，而且也应该交换意见，甚至可以展开评论，批评，这才是正常的现象。如果听到某些批评意见，也许这种批评中有偏颇之处，便给人扣上"群小"，"陷害"，"围攻"等等罪名，那谁又敢再批评阁下呢？别人不批评了，难道就证明自己"杰出"了吗？这恐怕也是一种"霸道"作风吧？东坡先生之所以伟大，是因为他在逆境中没有沉沦，仍以天下为己任，忧国忧民，他那些著名的词篇，散文及书法代表作，大都是在他被贬黄州的十年中所作。可是东坡先生当时并没有"突围"的意图，也没有怨天尤人的愤慨，反而有"老夫聊发少年狂"的英雄气概与"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的豁达与傲岸。抛开历史的真实性不谈，单就一个替苏东坡突围的命题，会不会使人有借题发挥之嫌呢？

成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。

成语口诛笔伐：诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。如：宋·陈亮《畏羞于君子》：“此丈夫所当履其道，免笔诛口伐于荜门闺窦之间。”又如：他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知口诛笔伐是诗人句，垄上璠间识者羞。——明·汪廷讷《三祝记·同谪》

读《立志，修身，博学，报国》后感_1300字

在读书馆无意中看到这本书，抱着无聊的态度翻了几页，突然间，我明白了很多很多。

原来我是如此的不堪一击，原来我真的很懦弱，一点点芝麻小事就让我憔悴成生不如死的样子，一点点芝麻小事，就让我对生活的无奈投降。

书中的作者是一个师范大学的老师，为了求学他历尽千辛万苦，好不容易赚得学费，记得当他取得大学入取通知书时，因为家境贫寒，根本没有钱供他读书，难道就此放弃吗？放弃他的人生？与父母一起耕田种地？但他没有这样做，当暑假来临之际，他放弃了自由，放弃了回家，想方设法去打工，去赚钱，对于一个没有任何经验的人，试问有多少个企业能给他一个自由发挥的空间呢，再加上他只是找一个兼职，为了筹集学费，他不得不用年轻的肩膀扛起一袋袋承重的大米，赚得少的可怜的金钱，到开学初终于筹集了学费，但生活费却成了问题，幸亏学校有一个勤工俭学，就这样，他每一天都在忙碌中度过，虽然，曾经的他面对生活的苦难他也曾想逃避，但为了生存，他坚持下来来了，他很感谢苦难，因为是苦难造就了一个坚强，果断，成功的他，他很感谢他的一双腿，他的经历让我明白，路是靠走出来的，很多人都希望能够飞，飞的高，才能看的远，会当临绝顶，一览众山小，但是我们往往忘记了陪我们走了20多年的一双腿，我们只有学会走路，才能学会跑步，学会跑步，才能学会飞翔，没有一生下来就会说话，就会走路的神童，他们都是经过一步一个脚印，慢慢的茁壮成长，在坎坷的人生道路中，我们要学会去挑战，即使失败了，我们可以问心无愧的对全世界的人说，我曾经努力过，我做了我该做的事，我不后悔当初的选择，因为我从失败中提炼出了宝贵的经验，但也不要给自己施加太大的压力，因为希望越高，失望就越高，凡是还需量力而行。

我清楚的记得书中提及的两个人物，不是因为没有钱读书，就是因为高考不理想，他们的人生很悲惨，一个女孩半夜三更居然在垃圾桶里寻找吃的，大学的生活费仅仅只有一百五十元钱一个月，谁能做到呢，而她却做到了，高考的不理想就应该轻生吗？要知道我们的人生只有这一次，仅仅这一次，我们应该学会感谢我们身边所拥有的一切，在某种资源中寻找属于我们的生命的价值观和人生观……我从中学到很多关于人生的好词好句，如天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……不经历风雨，怎能见彩虹？

其实这些道理我们很早以前就已经学会了，就是不会应用在生活上，纸上谈兵，其实很简单，真正能够把我们12年左右的学习应用到生活上的能有几个，这也是大学教育的失败之处。我们在学习中不但要取其精华，略其粕遭，并应用在生活中，所谓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书使人明智。人不学不知道，刀不磨，要生锈……

感谢这本书给我但来的收益，感谢这本书让我重新找回了自我，虽然我身上还背负着许多有关生活的压力，但我也相信只要有压力，就会有动力，风风雨雨都接受，我一直会在你的左右，阳光总在风雨后，请相信有彩虹，每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算分受伤也不闪泪光……我不觉得我很失败，我并不是你想象中的我，既然你不是我的伯乐，我又何苦压抑自己的情绪，总有一天，我会日行千里，我相信是金子总会发光的！

成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。

成语问心无愧：问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。如：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一 》：“君无须问此，自问自心，问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。”又如：林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧。——茅盾《豹子头林冲》