高二精选读后感大全900字

文章包含《我所理解的生活》读后感（953字）、培根随笔论求知读后感（892字）、工资从哪里来读后感（956字）、三年k班读后感（921字）、关键在落实读后感（882字）、细水长流—读《小河男孩》有感（883字）、学习LeiF好榜样读后感（906字）、《船长》读后感（924字）等900字左右的高二精选读后感8篇，供您参阅。

《我所理解的生活》读后感_900字

韩寒的蜕变还是蛮大的，他的文章中虽然仍带着当初的不羁与锋利，但，成熟的气息已跃然纸上。

很羡慕他潇洒的递上退学申请，平静的对老师说，我要靠版税、稿酬养活自己。然后和满屋子的老师一起大笑。

一个人的不凡并不在于他的特立独行，而在于他敢于遵从自己内心的想法，勇敢的做自己。

我不敢这么做。因为在我的印象中，大学是快乐的天堂，在天堂里你可以尽情享乐，这是老师一直灌输的思想。我是个贪图享乐的人，而且我的的确确想上大学，所以前提就是葬身题海。我一直不明白为什么上学要做题，后来我才顿悟，其实这个问题和人需要钱是一个道理。没有钱，你在这个社会就会难以为继，有了钱，这个社会也不见得有多欢喜你，但至少你会生活的舒服一点。你最后会死，好一点是寿终正寝，坏一些是半路呜呼，不管你的卡里有多少钱。至于题目，就让他去死吧，做的好与不好，上学都是一条不归路。

在中国，人们普遍缺乏安全感，虽然治安还算不错。在我们眼中，一切事物、所有人都缺乏信赖的理由，甚至自己都不相信自己。

你所理解的生活是什么样子？如果我还是小孩子的时候，我会毫不犹豫的说就是现在这个样子。现在，我只能说我不知道。我的生活已经误入歧途，或者说是本来就是向着歧途奔跑着。我不曾想取悦他人，我不曾想逃离这个社会，我不曾想迷失在生活里，我不曾……但我只是一个小屌丝，逆袭指数为一。

莎士比亚说：“我们的本质，就如同梦一般虚幻不实，而我们渺小的生命，以一场睡眠圆满落幕。”

我常常想，生命到底是为了什么而存在，造物主造就了我们的序曲和终章，留下漫长而短暂的中间部分让我们谱写。如果说，一切在你战胜了数亿对手的一刻就已决定，为何又留下了那么多的不确定？

为什么人要分三六九等，为什么要有官二代、富二代和屌丝？一无所有的失落感、不平的怨愤让我们指责这个社会、让我们厌恶这个社会。然而，一切又都是徒然，都是毫无意义的。

一切的一切，在你离开的时候，都化为乌有，那个小盒子将把你的一生封印。

生命的意义何在不是现在的我能回答的了的，也许十年、二十年之后我会有全新的感悟，也许经历了时间纷扰之后，我能够对人生的意义有所诠释，但，现在我只能发发牢骚而已。

这就是现在的我所理解的生活，牢骚多一些，感悟少一些，文章乱一些，幼稚多一些。

成语寿终正寝：寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。如：明·许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”又如：这样看来，邮递这条路是要断绝了，刊物也就不免寿终正寝了！ ——邹韬奋《患难余生记·流亡》

成语难以为继：难于继续下去。如：西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”又如：这确是难以为继的状态，确实到了不能容忍的地步，人民不能容忍，我们党也不能容忍。——邓小平《精简机构是一场革命》

培根随笔论求知读后感_900字

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。

所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消

化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。

成语高谈阔论：高谈阔论[gāo tán kuò lùn]，意指“高谈阔论”典源作“高谭清论”。本指见地高超、范围广阔地谈论。语本《东观汉记·卷一八·赵勤列传》。後来也用“高谈阔论”比喻畅快而无拘束地谈论。或没有实质内容，空泛而漫无边际地谈论。[源]《东观汉记·卷一八·赵勤列传》赵勤，字益卿，南阳人。……为南阳太守，桓虞功曹，委以郡事。虞下车，叶令雍霸及新野令皆不遵法，乃署勤督邮。到叶见霸，不问县事，但高谭清论，以激励之，霸即解印绶去，勤还入新野界。令闻霸已去，遣吏奏记陈罪，复还印绶去，虞乃叹曰：“善吏如良鹰矣。”[典故]“高谈”一词出现的时间相当早，在《东观汉记·卷一八·赵勤列传》中就有“高谭清论”的用法。“谭”与“谈”通。“高谈清论”就是高雅不涉俗务地谈论。後来“高谈阔论”这句成语就从这里演变而出，用来指见地高超、范围广阔地谈论始见唐代吕岩〈徽宗斋会〉诗的开头两句“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真”。吕岩就是吕洞宾，相传学道成仙，为八仙之一。後来这句成语引申有“痛快而无拘束地谈论”的意思。例如《三侠五义·第二一回》：“换盏传杯，高谈阔论。”又被引申泛指没有实质内容，空泛而漫无边际地谈论。例如《文明小史·第一八回》：“他们三个人围着烟灯谈天，席面上主宾四位，也在那里高谈阔论起来。”

成语自欺欺人：自欺欺人[zì qī qī rén]，意指不但欺骗自己，也欺骗他人。语出《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》。[源]《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》六祖谓永嘉曰：“汝甚得无生之意？”对曰：“无生岂有意耶！”又问：“让公什麽物与麽来？”对曰：“说似一物即不中。自是观之，古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露也。”《朱子语类·卷一八·大学·或问下·传六章》因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”[典故]宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打着禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所着《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合於禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。

工资从哪里来读后感_900字

上班拿工资，这是天经地义的事。可是，你的工资从哪里来？这个看似简单的提问，并不是每个人都能够真正领会其内涵。作为一名拿工资的人，我们却很少思考这样的问题。其实，这正是一个值得深思的问题，是每一个职员都要弄明白的工作理念。

《你的工资从哪里来》从工资与公司利润，工资与工作绩效，工资与工作方法，工资与品德，工资与服务的关系等方面深入剖析了决定我们工资的几大要素，从而为我们找到了工资的真正来源，也指出了我们提高工资的途径。读完这本书后，让我们对一个好员工的标准有了新的认识。

大部分公司都有自己的企业目标，但描述这些目标的辞藻大多是华丽的、矫情的甚至非常空洞，作者揭开了这层面纱，指出企业的目标就是一个创造利润。但对于员工来说，只有通过劳动为企业创造价值，企业有赢利，才能获取报酬，这也是工资的首个来源。显然，谁为公司创造的利润越多谁的工资就越高，因此，我们每个人的工作业绩决定着工资的高低；而工作精神又决定工作业绩的好坏，如工作态度、吃苦耐劳的精神及工作毅力等，但有了吃苦耐劳的精神并一定就能做出高效率的成果，这还需要卓越的工作方法。

在公司壮大过程中，作者特别指出这也是我们工资增高的一个过程，而维护好公司的一个微小利益，却是维护我们每个员工的最大利益，因此，维护公司的利益是我们的使命。这里边最为耀眼的，是关于员工的高尚品德及优质服务的阐述，这对于更好地维持和树立公司形象是及其重要的，也是公司能够壮大的重要条件。这也指出了作为一名好员工，除工作业绩之外，高尚的品德更是不可缺少的。

作者的思路可谓是一个相互联系的体系，其中每一部分都是不可缺少的，那么怎样才能把作者的整个思想整体体现出来并给读者一个清晰深入的认识呢？作者显然是用了不少心思，下了许多功夫的。他从公司的经营成本及员工与公司的天然联系出发，让每个员工都清晰地认识到公司对他们的真实意义，也就是说，在公司获得利益最大化时，每个员工的利益也达到最大化，紧紧吸引着每位读者的眼球，同时，作者又指出，对于每一位员工而言，这并不是绝对的，其中包含众多的个人因素，使得该书读起来意味深长。

深入阅读该书，使我们每个人都认识到了员工利益与公司利润、工作业绩、工作方法、道德等的各方面关系，而该书所包含的其他丰富内容，需要我们用心去体会。

成语天经地义：天经地义[tiān jīng dì yì]，意指天地间原本如此而不容改变的道理。语本《左传·昭公二十五年》。[源]《左传·昭公二十五年》夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。……。”[典故]根据《左传》记载：鲁昭公二十五年的夏天，叔诣和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉等在黄父会盟，商讨安定王室的事情。赵鞅令诸侯的大夫们给周天子输送粮食，准备好戍守的将士，并说：“明年将要送天子回王城。”子太叔游吉进见赵鞅，赵鞅问他揖让进退的礼节。子太叔回答：“这是仪，不是礼。”赵鞅再问：“那什麽叫做礼呢？”子太叔回答说：“我曾听先大夫子产说过：『礼，是上天的规范，大地的准则，人民的行事依据。』天地的规范准则，人民就加以效法。”後来“天经地义”这句成语，就从《左传》文中“天之经也，地之义也”演变而出，指天地间原本如此而不容改变的道理。

成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

三年k班读后感_900字

在还有22天高考的时候，我看了夏茗悠的《三年K班》。高三年级的“差生班”，这种状况竟与我们班出奇的相似，在我们这所并不能与“圣华”那样优秀的学校相提并论的学校中，曾流传着这样一句话：“J中乱不乱，08说了算”。呵，一句足够让08班学生那桀骜稚气的脸上生出一丝赧然的“玩笑话”。

不同的是，我们这样的班级中并没有像谢井原，京芷卉那样出类拔萃的人物，我们只是很普通的、有一点让师长们累心的高三学生而已。

京芷卉最终变了，也许这样的变化会讨不少人的反感，我却觉得这个情节是如此的符于情理、合乎现实！京芷卉仍是那个神经大条容易脱线的女生，只是因为有了喜欢的人，学会了嫉妒，她只是太在乎谢井原，眼中才容不下另一个优秀的足以匹配井原的溪川罢了。

也许是因为在某些心理上与京芷卉有着惊人雷同的缘故吧，所以特别偏爱这个角色。说到这里，也是我最佩服夏茗悠的地方就是，她竟然可以讲一个人的心理把握的那么精准，分毫不差！女生在嫉妒吃醋的时候，你的确会将对方看成是“故作无辜的女生”和“谈笑风生的男生”，会在心里刻意地忽略掉那女生的好，不愿理性的去思考那女生脸上的笑是否真的是做作……只是在心里生着闷气，生着怨气罢了。

柳溪川也是个很可爱的女生呢！喜欢坦荡透明的她，从不去计较别人的恶意伤害，红榜上名字被挖掉的时候，可以加分保送的推荐表被丢掉的时候，从楼梯上“非偶然性”地摔落下去的时候……她全都没有去深究计较，不是她迷糊不明白，只是因为她的大度从容，说到底，她是个聪明快乐的女生。也只有这样耀眼的人，才配得上京芷卉的“嫉妒”吧！祝愿她和夏新旬可以永远快乐！

另外，书中还提到的钟季柏和云萱的故事，也让人心里暖暖的，很喜欢那个从树上跳下来告白的女生；还有江寒与沙杏久，看似两个世界的人，却那么坚定的在一起了；邵茹老师和许杨老师，也是蛮有特色的两个人，能让我想到《十八岁的天空》中的古越涛和裴佩……

总之，《三年K班》是一部很好看的书，在温暖的背景下又穿插着一丝丝淡淡的惆怅，让即将结束高中生涯的我感触很深！于是提笔写下这样一篇篇算不上“书评”的感慨文，并无主题。

最后，祝愿包括我在内的所有即将迎战高考的高三学生可以超常发挥，马到成功！

成语相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。如：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”又如：二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。——清·淮阴百一居士《壶天录》

成语出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。如：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”又如：而在那海一样的人民当中，到处都有出类拔萃的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。——杨朔《迎春词》

关键在落实读后感_900字

通过我对《关键在于落实》这本书的学习，感觉收益颇深，有下几方面对“落实”的理解和认识。

一、重在观念

有一个故事：一个企业因为经营不善，濒临破产，无可奈何，聘请了一位外籍专家来管理。员工以为这位专家来后肯定要大刀阔斧地改革一番，可是出乎意外的是这位专家来后却什么也不改。制度没变，人事没变，生产设备也没变。他只带来一种观念，就是把这个企业先前制定的制度坚定不移地贯彻落实下去。结果，不出一年，企业就实现了扭亏为盈。这位外籍专家靠什么绝招使企业起死回生的呢？——落实，不折不扣地贯彻落实。

这个故事告诉我们，制度确定之后关键在于抓落实，要在工作实践中树立起落实的观念。

二、质在执行

对抓落实，胡锦涛总书记曾讲过“不要在层层表态、层层开会、层层造声势上做文章，而要在层层抓落实、层层抓解决问题上下功夫。”

任何一项工作都是抓落实的结果。没有落实，再完善的制度也是一纸空文，再理想的目标也不会实现，再正确的决策也不会发挥其应有的作用。目标确定，主题明确，措施出台，要求具体到人，那么关键问题就是要层层抓落实，形成“落实，落实，再落实”的良好工作氛围。所以我们要立足岗位，履行职责，从大处着眼，从小处着手，从我做起，把每一件事做好做实，把每一件事做细做精，不辱使命。

三、贵在坚持

在贯彻落实的过程中可能会出现这样或那样的意想不到的问题、困难甚至于挫折，这就需要我们在执行过程中既要增强预见力，结合实际需要，不断修正错误，又要瞄准目标，坚定信念，增强毅力，“不达目的决不收兵”。没有这股坚定的意志力，工作往往会半途而废或功亏一篑。

四、久于文化

落实要成为一种企业文化，并养成一种职业行为习惯。具体地讲，要将各个岗位工作责任制、工作标准、操作规程、检查考核制度等内容落到实处，成为全体职员自觉执行行为。要在增强职员个体“落实意识”的同时，增强整体协作的落实氛围，各有分工、各司其职的同时，发扬协作精神，增强团队意识。

总之，只要我们坚持落实的理念，养成“落实，落实，再落实”的工作作风，我们的各项工作是能够再上一个新台阶的。

成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

成语功亏一篑：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。如：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”又如：倘朝廷内外不和，动辄掣肘，必将使剿贼大事，功亏一篑。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

细水长流—读《小河男孩》有感_900字

如今看来它已然是一本成书的散文，却断断续续读了一年有余，终在一个午后将它悉数品读完，我料想不到的是它如此丰富的内涵与感人至深的情节片段，我更不想不到一条河竟成了生命的代名词，人生最好的隐喻。

我总愿把生活中所听过的、所看到的好故事分享给你听，这一次也不例外。

因为总是时隔多时才再次将它拿来读上几页，当看到下页却忘了先前情节的“断档时间”也就不例外了。但当我读到后半本时，当我通过作者娓娓道来的笔调得知了这庞大的隐喻与撼动人心的力量后，我对前文的内容充满了好奇，就干脆的将先前零零碎碎的记忆抛之脑后，我用尽一个下午，完成了小河男孩的一生，懂得了太多需要无数个午后才能想明白的道理。

那深爱着爷爷的小姑娘陪着垂死的老人回到故乡土地上写生，就在那短短的一个假期里，她经历了生命中最大的痛苦、最好的幸福，最真诚的聆听，最丰硕的成果。她就顺着那条爷爷儿时曾希望游到尽头的河顺流而下，她到最后才明白那名为《小河男孩》的画作里，叮咚作响的河便是爷爷的生命，那小河里有男孩澄澈的眼神、高挺的鼻梁、碧蓝的眸子、矫健的身躯，她仿若是看到了爷爷在生命尽头的最后一搏，她多幸福，能陪伴爷爷走完生命的最后一段旅程，能看着爷爷的生命如河流汇入江海——生命永不停歇。生命不过是从一个起点到另一个起点的过程。

这故事太短，相比较而言薄薄一册却蕴含了千字文都难以承载的生命道理。当如今的我们再也没有机会找回昔日祖籍上写下的“故乡”当现代社会的步伐稳健当中带着些许无情，死掉的人被扔进高温，他们没能让世界看到生命的另一个起点，他们就真真切切的汇入大海，一起不再复返。

你要相信，这球状的世界便是为了让走生死两条路的人们，一圈又一圈，最终在原点汇合。

不可否认的，是它改变了我对“死亡”的看法，撼动了我心间那曾经摇曳着的“生命”的旗帜，原来并不是能书写、能话语的灵魂才算作是生命，那一条清澈的河流，那一汩汩温热的小溪，还有那胸纳百川的海洋，它们无疑都承载着生命。最后的生命，融化在清莹里、雪水中，它看到的，是不死不灭的宇宙。

生命如水，细水长流。

让我们，下个路口见。

成语零零碎碎：细碎的事物。如：清·李汝珍《镜花缘》第22回：“还有平日做的打油诗、放屁诗，零零碎碎，一总都就了饭吃了。”又如：请把这些零零碎碎收拾好。

成语细水长流：细水长流[xì shuǐ cháng liú]，意指“细水长流”典源作“小水长流”，细、小同义；长、常义近。谓水流细而能常久流动，比喻力量微小而能持之以恒，终有所成。语本《佛遗教经》。後亦用“细水长流”形容节约使用财物，而长久不缺。[源]《佛遗教经》汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。[典故]“细水长流”原作“小水常流”。不论是做事或求学，人们通常会犯上两个大毛病，一是躁进，一是懈怠。躁进则不从根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不稳，日後很容易就会产生动摇。懈怠就是身体和精神的懒散放逸，一曝十寒，不论做什麽事都难有成就。在所引典源《佛遗教经》中，佛陀在入涅盘前最後向诸比丘说法，劝他们修行时要持之以恒地精进，不可贪多求快，也不可懈怠懒散，要像细小的溪水一样持续不断地淌流，而能穿透坚硬的岩石，如此去行，终有一天可以修成正果。後来“细水长流”这句成语就从这里演变而出，用来比喻力量微小而能持之以恒，终有所成。或形容节约使用财物而能长久不缺。

学习LeiF好榜样读后感_900字

勤俭节约、乐于助人是人类最美的品德

我在老师的指导下读完了《学习LeiF好榜样》这本书，我被那位阳光、开朗的L叔叔深深吸引住了。

L叔叔一向视党为慈祥的母亲，他对党有说不尽的话，感不尽的恩。L叔叔在7岁时便成为了孤儿，是共产党把他送进了学堂，教给他知识，培养他成为一名优秀的工人和出色的解放军战士，这份恩情L叔叔一直铭记于心。他曾在日记中写道：“为了忠于党的事业……今后，我一定要更好的听从党的教导，党叫我干什么，我就干什么，绝不讲价钱……”

在生活中，L叔叔也十分乐于助人。他总是背低年级同学过桥，帮老人砍柴、挑水，帮同学补习功课等等。长大后，他总是竭尽全力地帮助需要帮助的人。一次，在火车站一位大嫂不小心弄丢了车票和钱包，L叔叔毫不犹豫地用自己的津贴给大嫂补了一张车票，并把她送上火车。大嫂含着热泪询问他的名字和单位时，L叔叔则笑着回答：“我叫解放军，就住在中国。”L叔叔用自己的行动展现了一名军人的风采。只要能帮助他人，L叔叔甘愿当那默默无闻的铺路子，给他人带来便利和欢乐。

L叔叔不但乐于助人，而且十分的勤俭节约。一双袜子，不知道补了多少次，穿了多少次，也舍不得扔掉。一个搪瓷脸盆和漱口缸，上面的瓷儿都掉了许多，也舍不得买个新的。连队每次吃完饭，他都把掉在桌子、地上的米粒捡起来，捧在手上，送到营房后面的猪食缸里。有的同志看到L叔叔这样节俭，实在想不通，认为L叔叔是“傻子”，太小气。可L叔叔却不这样认为，他在日记中曾这样说：“有人认为我是“傻子”，是不对的，我要做一个有利于人民的人，有利于国家的人。如果说这是“傻子”，我是甘心情愿做这样的“傻子”的，革命需要这样的“傻子”，建设也需要这样的“傻子”。可是，每当部队里捐助活动时，他总是把自己所攒下来的钱全部捐出去。他还把自己捡到的铁丝条、牙膏皮什么的，等积到一定数量就卖给收破烂的，得了钱全部交给连队。这是多么的无私，多么的忠于党啊！

像L叔叔这样的人还有不少，比如“党和人民的好儿子”孔繁森，“永不褪色的旗帜”丁晓兵等，这些都是我们学习的榜样。我相信，在不久的将来，我们在这个世界上的生活一定十分美好！

成语竭尽全力：竭尽：用尽。用尽全部力量。如：《宋书·宗越传》：“诛戮群公及何迈等，莫不尽心竭力，故帝凭其爪牙，无所忌惮。”又如：竭尽全力地去反对第一个可能性，争取第二个可能性，反对第一个前途，争取第二个前途。——毛泽东《论联合政府》

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》

《船长》读后感_900字

我读了法国著名作家雨果写的《船长》后感动不已。这篇文章讲哈尔威船长在“诺曼底”号客轮遭到“玛丽”号大轮船猛烈撞击即将沉没的时候，镇定自若指挥60名乘客和船员有秩序地逃生，自己却屹立在船长岗位上，随着客轮一起沉入深渊的故事，歌颂了哈尔威船长忠于职守的崇高精神。古今中外像船长那样忠于职守的人很多很多。东汉的何汤忠于职守的故事历代广为流传，早年师从大名士桓荣，桓荣十分器重他，后来做了把守宫门的官。有一天，光武皇帝微服私访，因路途较远，一直到深夜才赶路回宫。当时，何汤正守卫开阳门，无论皇帝的随从们怎样磨破嘴皮，他都坚决不开宫门，认为过时开门，违反宫中禁令。大家都认为何汤就要大祸临头了，没想到第二天早上，皇帝却赐何汤一顿早餐。被誉为“人民的卫士，罪犯的克星，敬业的楷模，爱民的标兵”的任长霞忠实履行党和人民赋予的神圣职责，执法为民，服务群众，清正廉洁，惩恶扬善。她到登封市担任公安局长的三年里，她带领大家打开了登封公安工作的局面，创造了安居乐业的社会环境。她以实际行动诠释了忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的政治本色，在人民公安这个岗位上恪尽职守，尽职尽责。我曾看到一则故事：美国经济学家葛尔布莱雇佣的女管家忠诚可靠。一次，葛尔布莱因为连续到一些国家讲学感到很疲倦而睡觉休息，吩咐女管家，无论谁来电话都不要打搅他。事也凑巧，葛尔布莱刚入睡，总统就打来了电话，急着找葛尔布莱讨论经济问题。尽管总统一再强调事情很要紧，但是女管家还是忠于职守，没有叫醒主人。白衣天使在非典时期不顾个人安危，奋力抢救病人，病人都抢救成功了，但白衣天使们却躺在了病床上，有的甚至与世长辞了；消防战士为了保护人民和国家财产，不怕牺牲，英勇地冲进大火；勇敢的民—警为了正义临危不惧，勇斗歹徒……这些事例无不说明了这四个字：忠于职守！忠于职守是每个人都应该具有的美德.医生要救死扶伤，教师要教书育人，军人要保卫国家，工人要优质高产，农民要种好田地，学生要学好功课……正是因为千千万万的人忠于职守，经济才能发展，祖国才会飞黄腾达！我们青少年从小就要培养忠于职守的美德。从认真完成自己的学习任务做起，从遵守校规校纪做起，做任何事情都不能马马虎虎、敷衍塞责，做一个责任性强的好少年。

成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回