初中三年级优秀读后感大全1200字

文章有醒着的噩梦（1218字）、《冰雪奇缘》观后感（1195字）、余华的《兄弟》读后感—名著读后感（1255字）、人性的死亡倒计时—《无人生还》有感（1219字）、读《小狼小狼》有感（1179字）、《文化苦旅》读后感（1238字）等1200字左右的初中三年级优秀读后感6篇，供您参阅。

醒着的噩梦_1200字

——读《红楼梦》有感“月圆则亏，水满则溢。世上无事可‘永保无虞’。”不错的，就像中华上下五千年，从夏商周到唐宋元明清，哪个朝代没有过一时的辉煌？汉朝的“文景之治”、“光武中兴”，唐朝的“开元盛世”、“贞观之治”……然而哪个朝代没有过不堪回首的衰败？周幽王烽火戏诸侯，商纣王残暴失民心，北宋的靖康之变……每一个新的王朝都是踩着衰败王朝的肩膀攀登上的，只有不断的新旧更替，才能拥有现在的新中国！远的不说，就拿我们身边的食品来讲，保质期绝对不会是永久的，再好的食物总有变质的一天。当然，红楼梦里的四大家族也不例外，从开始的“白玉为堂金作马”，到后来的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”只用短短几十年时间，时间的飞逝，家族的消亡，其速度之快，消亡之净，让人胆战心惊。

清朝是众所周知的封建社会，它冷得像一块冰，没有丝毫的温度，它不住地用自己冰冷的双手去扼杀被封建社会这张无形的网所束缚的人，贾宝玉便是这殉葬者之一，他本是生活在达官贵人之家的一位公子哥，却要在家人的逼迫之下去争名夺利，宝玉始终没有摆脱这种纠结，一边是木石前盟，一边是金玉良缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身，这场没有硝烟的思想斗争，最终让他厌恶了世俗，挣脱了封建社会思想的束缚，看破了红尘，脱离了苦海，青灯古佛伴其终生。宝玉的思想像一团烈火，但却并没有使这块冰消融，却让它再次冰冷到冰点以下，就这样，林黛玉也被无情的变成了牺牲品。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”在封建社会的压迫下，黛玉苦笑着低吟出了这悲凉的诗句，也许是她的清高，也许是她的孤傲，她的一举一动，一颦一笑，都与这个社会格格不入，她像一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰，在满山的野草中显得那么苍白无力，那么脆弱。封建社会的思想既像一副沉重的枷锁，又像一块巨大的顽石，压得这个瘦弱的女孩喘不过气来。

自打元春死后，封建社会彻底地撕去了伪装，露出了自己的本性，它带着狰狞的笑容，肮脏的双手，贪婪的眼神，一步一步向人们逼来，在它的手下，“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命，它那沉重的铁蹄，瞬间将贾府夷为平地，落得个“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

读完《红楼梦》，我奋力地从那个压抑封建的社会阴影中挣脱出来，长吁了一口气，环顾四周，暗自庆幸自己没有生活在那个时代，行动受约束，思想被禁锢，身不由己，既像一串提线木偶，任人把玩，又像一个个傀儡，不幸的变成了行尸走肉。而现在的我们至少活在一个民主、自由的时代，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜它，我们有能力去战胜它，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗？《红楼梦》静静地躺在书架上，散发着淡淡的清香，是喜？是忧？是聚？是散？它带着这缕清香，从遥远的清代飘来，飘呀飘，飘进人们的心里……

成语争名夺利：争夺名位和利益。如：明·吴承恩《西游记》第一回：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由！”又如：我如今也谱得《道情》十首，无非唤醒痴聋，销除烦恼……若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。——清·关燮《<道情>序》

成语青灯古佛：青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”又如：想我智能年方二九，难道真将我的青春献给青灯古佛不成？——欧阳予倩《馒头庵》第二场

《冰雪奇缘》观后感_1200字

一部102分钟的讲述王子与公主为主角的动画电影，凭借着流畅至极的节奏和极其简单的故事，使但凡经得起纯情考验的成年人看得认真、投入，看完之后就像掬了一捧山泉一饮而尽般舒畅。不必你记得里面有什么经典台词，你那颗成年人的心也不见得会因为一部动画片而改变什么人生观，但冬夜里行走你不会想着吃个火锅用重口味舒缓自己的疲劳，你可能会有点冲动，在寒冷里散散步，稍微为童话世界做一点成人的幻想。这就是《冰雪奇缘》最厉害的地方，它有一股自有欧洲文艺复兴以来便没断过的人文水准，高贵而亲民。

我看的是英文原版，再次被英语这门极适合演唱的语言打动。实话说，毕竟咱没有欣赏音乐剧的童子功，也没那个环境，所以看着两位公主从小就不说话而是对飙着音域奇高的歌沟通，有那么一会儿不习惯。也许这就是一些中国观众不喜欢的高雅吧，但耐心欣赏，你会发现当一个群体确实打心眼里热爱用优美、优雅的旋律抒发心情，那的确是件不做作而且相当快乐的事。相信很多观众都有这感受，听着两位公主小时候的童声对唱时，比欣赏我们的孩子在校园联欢会上涂着两坨腮红吊高嗓门歌唱某某来得感动。本片的两位作曲家是一对夫妇，罗伯特。洛佩慈和克里斯汀。安德森。洛佩慈，两位都是音乐剧作曲高手，这又是一件我们影坛极少能做到的事。

陈丹青做客台湾著名电影人焦雄屏的电影访谈节目时，对中国电影下过“人文水准断掉了”的评论，客观而犀利。《冰雪奇缘》为我们提供了这一论断的依据，除了音乐剧风格的作曲是一脉相承并得到社会尊敬的传统文化，改编自安徒生童话中《白雪皇后》的故事，同样体现了何为人文水准。看过影片后我特意查找了原著的故事，发现除了“心脏被冰魔法击中人将冰冻”这一情节设立没变，其余的人物设置完全是再创作。而且人家不是瞎编乱造，故事精髓没有被改残废了，仍旧是用爱救赎死亡悲剧的路数。在创作理念上，还突破了迪斯尼动画以往“王子和公主幸福生活在一起”这种纯美但幼稚的缺陷。想必很多人看到片中的王子最后竟是个权力狂人而震惊吧？现实中爱情的复杂艰深，出现在动画片中，竟然不突兀且更显真诚。这在拥有完备人才团队的迪斯尼似乎是轻而易举的事，然而享受完这样的商品，你会拥有消费后的满足感。

我们不是没有自己的动画民族品牌商品，《大闹天宫》、《哪咤闹海》两部动画片就是在京剧精气神中产生的高贵而亲民的力作。区别在于现在不是我们如何提高电影人文水准，而是我们没那么宽敞的渠道消费高水准的电影。年末时，大家可以为《爸爸去哪儿》大电影买单，也可以为《大闹天宫》奉献近两小时的无聊时间，不是观众没水平，全给这几部大片占座了。你是否想问那些好导演的时间都去哪儿啦？我想他们也在投资商的点钞机前站着发愣呢。

还有的，像刁亦男这样极少有机会和我们见面的导演，站到柏林去领奖了。据说他拍的是艺术电影，被外国评审团认定拥有很高的人文水准。但愿我们能等同胞归来，在影院里为他喝彩，但愿。

成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。

成语一脉相承：一脉：一个血统；相承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。如：宋·钱时《两汉笔记》卷十一：“是故言必称尧舜，而非尧舜之道则不敢陈于王前，一脉相承，如薪传火，无他道也。”又如：如果我们再知道他们是好到如之问《祭杨盈川文》所说的那程度，我们便更能了然于王、杨与沈、宋所以是一脉相承之故。——闻一多《四杰》

余华的《兄弟》读后感—名著读后感_1200字

人生是一场场戏剧，性格不同命运不同，戏剧的格调也会截然不同，宋钢和李光头各自的一生正是这样。尽管他们有着共同的童年经历，有着同样的社会环境，但因着性格迥异，导致他们的人生路差别极大。

宋钢的人生格调是低沉的，有些愁苦的，有些小幸福的，又有些压抑的。他坚强但隐忍，对生活及情感的忠厚有余，变通不足。他一生起伏不大，不幸的童年，孤独的成长，平稳上班，恋爱结婚，过着再平常不过的日子，后来遭遇下岗，经历艰难求职的过程。而他一生中受的最大的苦难应该是他最亲的两个人最后带给他的致命的伤害！

李光头恰相反，他的人生格调是高昂的，是大起大落的，是豪气冲天一往直前的。他梦想远大，精明能干，他也对挫折不屈不挠，将落魄的日子看得稀松平常，看似没心没肺，实则重情重义。他是个敢于担当且及其孝顺的人。他还有谋略，能创造时机，抓住机遇，最终活出一个辉煌的人生。但他的优点同时成为了他的缺点，当他走到了纵欲狂欢的尽头，是他自己将自己从高空狠狠的摔了下来，摔得只剩下了无尽的自责，人生陷进了不知所以的茫然中去……

都说三岁看老，这话一点不错。宋钢与李光头尽管兄弟情深，但他们从来就不是一类人。宋钢自小性格沉稳。李光头则生性豪放不羁。

那次两人一起偷吃被宋凡平李兰藏在枕头里的奶糖，当吃到最后几块时，宋钢因担心被发现而不敢吃下去了，而李光头却不管不顾的吃完剩下的所有奶糖之后，才抹着嘴说：我现在开始担心了。

李兰去上海治病，宋凡平被关进仓库后，只剩宋钢和李光头两个孩子在家过日子时，没有谁的安排，宋钢甘愿在家做饭，李光头却照样去大街上游荡。

宋钢跟着爷爷在乡村学习捕鱼，爬树，插秧，割稻子以及摘棉花。李光头在城里游荡在大街上看文革带给人的种种残酷。后来，少年李光头因在厕所里偷看女人屁股事件而一举成名，商业头脑在那时便被他无师自通的发掘出来——作为对林红屁股的知情人士，他以此换得了五十六碗三鲜面，的确是对此事转亏为赢。

当他们同时爱上了林红，宋钢是把“兄弟”之情放在了首位，因不想伤害李光头而唯诺着做了许多违心的事；而李光头却是为达目的，将“我们是兄弟”当做杀手锏，专攻宋钢的软肋。

闯上海无功而返的李光头，落魄到吃不上饭的地步。他得到宋钢的钱和粮票的不断接济，他表现出的是一副大大咧咧，心安理得，理应如此的样子。而当宋钢穷困潦倒到走投无路时，才最终下定决心去找巨富的李光头，却是有些小心的，有些不好意思的。

总之，宋钢是一个从始至终忠厚本分的人，他的一生是充满着悲哀的，最后也以伤痛为结局。

总之，李光头是一个今朝有酒今朝醉的人，他的一生是轻松的快乐的，最后以巨富为结局。但最后的最后，却也是以伤痛相伴余生。

我们无法评说书中及生活中任何一个人的一生的对错，只能从别人的人生中看到一些什么得到一些什么。从宋钢与李光头这一对兄弟身上，我看到的是他们面对挫折时的坚强，尽管两人的坚强不同，但他们都是敢于担当，勇于向前的人。我也看到了兄弟情意的厚重和伤痕，看到了躲在人性背后的种种无奈和迷茫……

成语没心没肺：没心眼儿，不用心。或指没心肝，没良心。如：老舍《四世同堂》：“假若老二没心没肺的赞同此意呢？她也会只去此一遭，下不为例。”又如：我说你怎么这么没心没肺的！

成语精明能干：机灵聪明，办事能力强。如：《新唐书·苏弁传》：“弁通学术，吏事精明，承延龄后，平赋缓役，略烦苛，人赖其宽。”又如：吴为成的脸方上透露着精明能干的神气。——茅盾《子夜》十

人性的死亡倒计时—《无人生还》有感_1200字

“十个小兵人，外出去吃饭，一个被呛死，还剩九个人……七个小兵人，用刀砍木棍；一个砍自己，还剩六个人……四个小兵人，出海去逞能；一个葬鱼腹，还剩三个人……两个小兵人，坐着晒太阳；一个被晒焦，只剩一个人。这个小兵人，孤单又影只；投缳上了吊，一个也没剩。”一切的阴谋都从这一首童谣开始。十、九、八……三、二、一小兵人的数量在不断减少，活着的人也在不断减少。一种死亡的气息，一种在劫难逃的感觉慢慢逼近。这一切从一开始就是一场骗局，一张网，一张凶手为每个人量身定做的天衣无缝的网。用不同的人名，不同的方式；将十个人聚集在一座岛上，一座荒岛上。此时，审判与死亡就已开始。叮～～生命开始了倒计时。晚餐时分，一个不知名的声音开始控诉所有人的罪责。贵族少年撞死人，管家夫妇拒给主人解药，女子引诱孩子向深海游去……在场的每一个人都背负着人命，可却都是在法律范围内无法制裁的案件。于是，凶手顶着伸张正义——绝对的正义之名开始了他的谋杀。第一晚，一个人便在吃饭时死了，第二个人中了氰化物，在昏迷之后长眠不醒了；接着第三个、第四个……每一个的死亡方式都与那首童谣不径相同。这首英国的古老童谣成了贯穿小说的线索，也成了十个人的死亡方式。耳旁似乎总有一个呓语式的童声，它在轻轻吟咏这歌谣，在漫不经心的语调中带着挥之不去的死亡气息；犹如在童真的面庞上忽然出现嗜血的表情一般，让人在极端的对比中感动无形的痛苦。像被人噎住咽喉一样，不得喘息，无法逃脱。凶手就在十个人之间，没有人知道下一个死的人会是谁。随着人数的减少，恐惧、彷徨、不安一点一点吞噬着自己的内心与理智，活的时间越长的人，罪恶也就越重。因为他最后所承受的不仅是死亡的痛楚，更是精神的折磨；在绝境中的苟延残喘，去争取下一秒活命的可能。在《无人生还》当中，谋杀手段的巧奇自然不言而喻，整人的布局更是令人目眩神迷。但在华丽地作案手段之下，阿加莎·克里斯蒂对人性的了解，对人性的剖析更令人敬佩不已。这早已超越单纯的侦探解谜，步入了心里剖析的殿堂。在绝境中，有人心头坦然，因为多年来已无法承受负罪感所带来的痛苦；有人不以为然，因其根本没有意识到自己犯下的罪行；有人惶然，以为自己所作所为并无过错，却真实地造成了他人的自杀；有人凄然，梦里都能看见死去的无辜者不甘地模样。从贵族到底层，来到岛上的所有人都揭去了身份的伪装，在残酷的现实面前表露了最真实的一面。其中一部分人渴望生命，他们不惜利用一切代价来确保自己的平安，却在良心的谴责与幻像中送上了自己的命。可全部的人都在渴求解脱，或生或死，被岁月掩盖了这么久的事实终究铺在了阳光下。在文章的最后，凶手交代了一切。根据事实，人们可以推断谁是凶手，可是那样不容松懈的境地，理性与判断力已经为零，每个人都是凶手。所以，十个小兵人，一个也没剩。人性的悲哀在文末的剖白中无法抑止。海中的荒岛犹如失落的人心，在罪错的反忍中变得无所凭依。文明在孤岛上荒芜，道德的流放地万物萧条，无人生还。

成语天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。如：前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”又如：这篇文章立意明确，论述周到、深刻，真可谓天衣无缝。

成语不言而喻：不言而喻[bù yán ér yù]，意指事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子·尽心上》。[源]《孟子·尽心上》孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”[典故]根据《孟子·尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处於富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由於这仁、义、礼、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。後来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。

读《小狼小狼》有感_1200字

《小狼小狼》这本书中的小狼让我感受到它的坚强不屈，它的顽强和它的智慧。

这本书讲的是，一个叫陈阵的北京学生对蒙古草原狼着了迷。于是，他和同学杨克一起去掏小狼崽。掏的那窝狼崽共有七只，五只被打死了。一只送给了别人，另一只陈阵养着，这只小狼最后被铁链剥夺了自由，被老虎钳剪掉了狼牙，还被陈阵亲手打死了。

书中的小狼很聪明也很勇敢，同时它还爱自由，读了这本书我才知道狼才是那种真正的“不自由，毋宁死”的族类。小狼告诉了我智慧、勇敢、顽强，有耐性、热爱生命，热爱生活，不向困难低头，永不屈服，也让我体会到了小狼的不屈不饶。狼是充满了智慧、勇气与魅力的动物，它们有团结性，也有忍耐性，它们的所作所为让人们目瞪口呆，也让人们着摸不透。如果说人是最聪明的动物，那么狼便?潜热烁厦鞫铮热衾悄芰教跬刃凶撸窍衷谕持问澜绲牟皇侨耍抢恰Ｕ獗臼槿梦抑懒耍鞘翘煜碌谝槐遥蚶蔷腿绱蛘蹋诽辶Α⒍肪Γ分嵌酚拢瞥嗣廊思剖共簧希裁炊嫉檬股稀Ｔ诤鹤迦搜劾锢鞘遣腥獭⒍穸镜摹⒑鹤迦税炎疃穸镜娜怂党墒抢切墓贩危哑鄹号说娜私凶龃笊牵炎钐靶牡娜耸怯欣亲右靶模衙赖酃饕褰凶鲆靶睦牵笕讼呕：⒆樱退道抢戳恕敲晒湃税牙窍裆褚谎┭鹄矗腔钭诺氖焙蜓Ю堑谋玖欤懒嘶刮估牵『鹤迦撕蘩牵峁舶牙堑谋玖旌薅恕？梢哉饷此担谥泄嬲晒爬堑暮喝丝赡芰蚍种灰裁挥小?

这本书中最让我感动的几个片段是，天气太热，小狼给自己挖了个洞。这个洞洞口朝北，洞道朝南，阳光晒不进来。而且最让人吃惊的是小狼从选地方、挖洞，一直到量体裁洞的整个过程，都是一次成功，没有反复。这个片段给我的感受是小狼很聪明，从小狼睁眼开始，它就没见过它的狼妈，也没人教它挖洞，但它自己却会，小狼真是无师自通！就算是人，没有老师教也不可能会，可见小狼甚至比人更聪明。

还有一个片段是，因为要搬家，所以陈阵要牵着小狼走，可是小狼说什么也不走，因为它不想像狗一样牵着走，结果被勒死了，也不让牵走，我感受到小狼的尊严，爱自由，不想像狗一样被铁链拴着走，不想被人指使。读了这段我才知道什么叫骨气，什么叫桀骜不逊，什么叫宁死不屈，小狼就是宁肯被勒死也不肯牵着走，它宁可死也要自由。也让我知道了狗可牵，猫可牵，虎可牵，牛可牵，狮也可牵，但草原狼不可牵。

通过读这本书，我联想到自己。自己跟小狼比起来，我真是自叹不如啊，我没有小狼的坚强和不向困难低头的精神。就拿一次事情来比，那次，我学做饭，可饭怎么也做不好，于是，我便放弃了，回想当时，自己真不该放弃，我应该坚持不懈，可是，就因为做不好饭，我就向困难低下了头，可见我应该多像小狼学习它坚持、不软弱，不达到目的不放弃的精神。

书中的小狼告诉了我很多道理，同时也让我对狼有了更深一步的认识，这本书真是让我受益匪浅、深受感受。

成语无师自通：没有老师的传授就能通晓。如：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”又如：这没有危险，又不犯法，资金也可多可少，而且任何人都可无师自通。——沙汀《淘金记》

成语狼心狗肺：狼心狗肺[láng xīn gǒu fèi]，意指比喻人心肠狠毒，毫无良心。语或出《醒世恒言·卷三〇·李汧公穷邸遇侠客》。[源]《醒世恒言·卷三〇·李汧公穷邸遇侠客》李勉一肚子气恨，正没处说，见店主相问，答道：“话头甚长，请坐下了，待我细诉。”乃将房德为盗犯罪，怜其才貌，暗令王太释放，以致罢官；及客游遇见，留回厚款，今日午後，忽然听信老婆谗言，设计杀害，亏路信报知逃脱，前後之事，细说一遍。王太听了这话，连声唾骂：“负心之贼！”……只见床底下忽地钻出一个大汉，浑身结束，手持匕首，威风凛凛，杀气腾腾，吓得李勉主仆魂不附体，一齐跪倒，口称：“壮士饶命！”那人一把扶起李勉道：“不必慌张，自有话说。喒乃义士，平生专抱不平，要杀天下负心之人。适来房德假捏虚情，反说公诬陷，谋他性命，求喒来行刺；那知这贼子恁般狼心狗肺，负义忘恩！早是公说出前情，不然，险些误杀了长者。”李勉连忙叩下头去，道：“多感义士活命之恩。”那人扯住道：“莫谢莫谢，喒暂去便来。”即出庭中，耸身上屋，疾如飞鸟，顷刻不见。[典故]“狼心狗肺”指人的心肠像狼、狗的一般，比喻人心肠狠毒。见用於《醒世恒言》。《醒世恒言》为明朝冯梦龙所编纂而成的话本小说，共四十回。故事多源於民间传说，然亦取自史传、笔记小说。其中〈李汧公穷邸遇侠客〉是叙述在唐玄宗天宝年间，长安人房德因强盗被捕，畿尉李勉看他人才雄伟，将他放走，自己却被罢官。後来李勉带着家奴寻访故人常山颜太守，在路上遇到房德，此时房德已投靠到安禄山门下，作了县令。房德见後不胜欢喜，接入家中百般款待，李勉要离开时，房德找妻子商量想要送李勉什麽厚礼。没想到房德的妻子是个器量狭小，心肠狠毒的人，反而建议应该把李勉杀了，免得他泄漏房德曾经作过盗贼的往事。房德禁不住妻子谗言，与妻子商量如何杀害李勉之时，被管家听到，急向李勉密告，李勉一行人慌张逃跑。房德一不作二不休，找了一个好打抱不平的异人，向他假称自己为李勉所害，求异人替他报仇。异人於是飞身前往。他躲在李勉床下听得事情的真相，认为房德“狼心狗肺，负义忘恩！”於是就放了李勉，转而把房德和他妻子杀了。“狼心狗肺”这句成语就是用来比喻人心肠狠毒，毫无良心。

《文化苦旅》读后感_1200字

“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，砰砰心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

《文化苦旅》这本书是很深奥，反复看几遍也不能够完全理解。这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余秋雨先生的书会让你心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。

他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。

看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在挫折面前，爬起来的又有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思索的。

继续往下看：80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢？要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举真是个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把这件事发生在今天，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的是，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。

读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格琉斯说：“如果你参战，会战死沙场，但流芳百世；如果你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。”阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军胜利了。世上也正因为有这样的人，世界才有了灿烂的历史文化。

余秋雨的《文化苦旅》让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“开卷有益”。

成语铤而走险：铤而走险[tǐng ér zǒu xiǎn]，意指铤，快速奔逃。走险，采取冒险的行动。“铤而走险”指在穷途末路或受逼迫时采取冒险行动或不正当的行为。语出《左传·文公十七年》。[源]《左传·文公十七年》晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，……十五年五月，陈侯自敝邑往朝，于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及於绦，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：『尔未逞吾志。』敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其余几？』又曰：『鹿死不择音。』小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待於鯈，唯执事命之。”[典故]在春秋时代，晋、楚两国争当诸侯的盟主。据《左传·文公十七年》载，有一次晋国大会诸侯，却不见郑国来参加，因此怀疑郑国对晋有二心。郑国国君於是写了一封信给晋国国君说：我国虽小，但三年来多次朝见晋君，以人臣之礼相事，已尽了最大的诚意，但是你们还是怀疑我们的忠诚。现在我们郑国的处境是前头怕，後头也怕；既害怕楚国来攻，又担心晋国来犯，当我们被逼得走投无路时，就像被猎人追捕的鹿一样，为了活命，匆忙之间，无法审慎选择庇护之所。如果晋国过分威逼，郑国在穷途末路之余，即使会走上灭亡的下场，也会用全副兵力抗晋，或倒向楚国。後来“铤而走险”就从原文摘出，被用来指在穷途末路或受逼迫时采取冒险行动或不正当的行为。

成语流连忘返：留恋不舍，忘记返回。如：宋·吕公《进十事·无逸》：“以杜言者之口，然后流连忘反，不闻其过。”又如：人君之宴乐有常，未闻流连忘返。——明·许仲琳《封神演义》第95回