高中三年级读书笔记优秀作文8篇800字

文章有语文读后感（786字）、新闻读后感（801字）、《开学第一课》观后感优秀作文（851字）、学会爱（778字）、拿来主义读后感（786字）、《最忆珍珠山》读后感（793字）、摩挲大地读后感（856字）、水浒传读后感（808字）等800字左右的高中三年级读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

语文读后感_800字

在假期间，我读了一本名叫《永远的布谷鸟》的书，我很喜欢，它是由散文、诗歌和故事汇编而成的，给我留下了很深刻的印象，我最喜欢的一篇文章是《永远的布谷鸟》这篇文章，它告诉我们不要浪费时间，时间是宝贵的这样一个道理。

这个故事主要讲的是：麦兜的老师给同学们留下一个科学劳动作业，这个科学劳动作业是：开学后的第一天上学，大家要交一个计时工具，这个计时工具是一分钟、两分钟、三分钟……不管这段时间有多长或者多短只要准确的度量出来就行了。假期后的第一天上学，就是交“科学劳动作业”的时候了，Miss Chan让每个同学都展示一边自己的计时工具是什么，计的时间准不准，先向大家展示的是菇时同学：细沙由瓶的一端漏到另一端——刚好是一分钟！麦唛自恃拍子准，咿咿哦哦的唱完一首歌——咦？刚好用了五分钟！阿May的设计很特别：她把热水注入一杯面里，每隔一会儿便抽出一条面咬一咬当牙齿咬着的面条，感觉不会太硬，也不会太软时，阿May很自信地说：“三分钟！”Miss Chan一看手表刚好三分钟……Miss Chan说：“大家都不错哦！”最后是麦兜同学出场，只有他的计时工具最特别，那是一个非常大的钟。Miss Chan说：“好大的钟啊！”可是，麦兜的大钟却半点都没动过，Miss Chan问麦兜同学他的大钟是不是坏了，麦兜摇摇头，微笑着说：“这只钟三百六十万年分针转一圈，一只美丽的布谷鸟便用悦耳的声音出来报时。”但无论如何，慢慢的这只钟已经成为学校的一个标志，每当周围安静下来的时候，大钟里会传出“嘁，嘁，嘁。”的声音，每次想到布谷鸟推门迎向世界的时候发出的“布谷，布谷”声，已经有点僵硬的嘴角，总还会留露出一丝微笑。

《永远的布谷鸟》这本书，让我知道了时间的可贵，我一定要珍惜时间，不再拖拖拉拉的了。《永远的布谷鸟》让我们重新认识到了那句名言：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴啊！”

成语拖拖拉拉：以拖延为特征的行动、习惯或性格。如：邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》：“不能慢慢吞吞，拖拖拉拉，议而不决，决而不行。”又如：我喜欢你这种拖拖拉拉的性格。

成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》

新闻读后感_800字

今天，我在电视机前看《新闻联播》。最使我感兴趣的是：李克强在火车上召开扶贫开发会议。

看了这篇新闻后，我为了中国有那么好的领导而骄傲！世界上有那么多灾民，他们每一个人原本都是无忧无虑、自由自在的，可是，一场大灾难改变了他们所有人的命运。有的家破人亡，有的已经葬身于这场大灾难当中。他们非常的痛苦！我们天天都过着幸福快乐的生活，而他们呢？他们沉浸在痛苦之中。我们什么都不缺，而他们呢？他们什么都缺。山区的人的科技很落后，他们虽然没有灾民痛苦，但他们也很贫穷。山区孩子除了课本，什么课外书也没有。因为他们每天上学要走很远的路，所以都要很早起床。他们没有接受最先进的教育。而有些大人则把孩子丢在家里，自己独自工作，只有过年才回来。孩子们很缺少爱，他们盼望有一天能去城市生活，可哪有那么容易？

这让我想起了以前的自己：那天，老师让我们回家找一些没用的东西或看完的书带来，明天交。我回家后，看着每一件东西，都很不舍得，即使是垃圾，我也不愿意捐出去。我妈妈叫我赶紧选好。我拿着《爱的教育》和《十万个为什么》这两本书。心想：虽然我看完了这两本书，但是我始终不想捐出去。心里有千千万万个不愿意。那又能怎样呢？我没有选择的余地了，要么捐，要么换其他物品。这真是忍痛割爱啊！第二天，老师说要把昨晚准备捐的东西交上来。我很矛盾，捐的话，这两本书就没了；不捐的话，那些孩子就没书看了。这该怎么办？我打开书包，拿着这两本书。正当我犹豫不决的时候，我想出了一个办法：只捐一本书就得了呗！虽然还有些不愿意，但又能怎样呢？于是，我捐了《爱的教育》。

学校如果有捐钱或捐东西的活动，不管你捐的贵不贵重，只要有自己的一份心意就行了。有义卖活动就可以积极参加，向灾区人民表达自己的心意。一旦有慈善万人行活动，可以去参加，为改造灾民的生活而努力。

虽然我的感受用文字可以堆积成很多很多沙子，但是我的行为会像我的感受一样做到。

成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回

成语忍痛割爱：割爱：放弃心爱的东西。指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西。如：王朔《我是你爸爸》：“爱情嘛，不管早晚，不分先后，我忍痛割爱。”又如：我只好忍痛割爱了。

《开学第一课》观后感_800字

今天是9月1号星期天，也是开学的日子，在8:00——9:40，我准时收看了由中央一套播出的《开学第一课》。

第一节课的主题是有梦就有动力，班主任是撒贝宁，梦想导师是女航天员王亚平和仅仅13岁的跳伞队员付丽娟。王亚平的出现使孩子们一下子兴奋起来，她说了一句让我感触最深的话：“梦想就像太空中的星辰，看似遥远，只要努力，总有一天可以触摸得到。”付丽娟是跳伞队员中最小的一个，只有十三岁，他们每天都要接受一般人受不了的训练，但是她为了梦想，坚持了下来。

第二节课的主题是有梦就要坚持，班主任是王小丫，梦想老师是地震最美舞者廖智。廖智，从小喜欢跟着音乐翩翩起舞，但突如其来的汶川大地震，夺走了她的家人，她未满周岁的孩子以及她轻灵舞动的双腿。但假肢带来的剧痛一度使她放弃重新起舞甚至重新站立行走的梦想，假肢也被她扔在角落。直到一次独自在家的她需要上厕所，不得不爬着找到假肢，忍痛一步一步挪到卫生间，却狠狠地摔在地上，在痛哭之后，廖智发现穿戴假肢也并不是无法想象的事情，她开始尝试，十天学会穿假肢站立行走，一个月后重新开始跳舞，“一旦发现你不再恐惧害怕，困难也不是那么难以战胜。”廖智对梦想的坚持，给了她一次重生。

第三节课的主题是有梦就有精彩，班主任是方琼，梦想老师是钢琴家郎朗和加油站妈妈郑亚波，钢琴家郎朗为了他的梦想，不懈努力，从第六第七替补到参加芝加哥交响乐团1999年的演出，从此一举成名，朗朗说：“坚信机会是留给准备好的人，只要一直相信自己坚持的努力，就算是替补，也有出彩的机会。”这句话对我用处很大。郑亚波是一位加油站工人，作为单亲妈妈，她为了自闭症儿子开发智力，11年里看视频学习弹钢琴，再手把手教给儿子，9岁前还不会说话的儿子如今已经能自弹自唱，他现就读普通小学六年级。“即使全世界都放弃你，妈妈也不会放弃你。弹钢琴不是一件很容易的事情，但它给了我最后的希望。”郑亚波流泪的讲述，也使台下的小观众红了眼圈。

是啊，有梦就有动力，有梦就要坚持，有梦就有精彩，为了梦想而奋斗，加油！

成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折

成语出乎意料：指出人意料。如：毛泽东《<共产党人>发刊词》：“准备对付可能的突然事变，使党和革命不在可能的突然事变中遭受出乎意料的损失。”又如：老朋友劝他出去一下调理也好，出乎意料的是学校竟然不准。——吴晗《清华杂议》

学会爱_800字

我最近读了一部经典名著——《爱的教育》，是意大利著名儿童文学作家德·亚米契斯的代表作。

《爱的教育》风靡世界，历久弥新……

一个小学生的世界活泼泼地呈现在我面前。作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，展现出人们的善良与纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神。

此书并不刻意讲究修辞与结构，语言也异常朴实、流畅，但它饱含了对社会中下层艰辛度日人民的关爱，对普通人纯真心灵的热忱赞颂，它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，使此书于细微处见真情，平凡中寓崇高；我阅毕全书，激荡于胸怀的感情与波澜久久难以平静。不妨说，作者用爱的钥匙，打开了我的心扉。

我读完全书，觉得《感恩》这篇文章最感人；读完全文，我学到了许多。

全文语言巧妙，值得我去体会学习；更为我的语言积累下了丰富的底蕴——为我今后的语言道路铺了一块台阶。

本文教会了我感恩父母，感恩老师。老师其实是恨铁不成钢。老师是神圣的，因为他把自己的一生都奉献给了孩子，他是启发你的心灵，培养你的智慧的人，他在你的一生中差不多和你的父母一样重要。老师是亿万儿童心灵的智慧之父，他们得到极其微薄的报酬，却在培养未来一代的优秀国民而辛勤劳动着。永远要爱自己的老师，永远要以尊敬的口吻来称呼“老师”这两个字，因为世界上除了父母亲之外，“老师”就是人与人之间最崇高、最亲切的称呼了。

全文阅毕，我像刚吃饱饭一样；此文沐浴了我的心灵，进化了我的灵魂。爱是阳光和雨露使我的人格更完整。

读完全书，我获得了精神食粮的满足。我体会到了人生哲学，收获了感恩的心，关爱他人，无私为他人奉献……

《爱的教育》交给了我做人的基本人伦常识与做人的基本道德品质

《爱的教育》整个文学创作的人道主义、博爱精神，流光溢彩，意蕴深远，使此书超越了时空，获得了普遍的、永恒的价值。

成语人道主义：道：道义。关心人类幸福。如：王朔《你不是一个俗人》：“如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”又如：我们要讲人道主义。

成语救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。”又如：做外科医生的能够以肉补肉，以血补血，则救死扶伤，造福人群，岂不大哉！ ——姚雪垠《李自成》第二卷第十四章

拿来主义读后感_800字

鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。

文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！

这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！

弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！

成语礼尚往来：礼尚往来[lǐ shàng wǎng lái]，意指礼节上注重有来有往。指别人以礼相待，也要以礼回报。语出《礼记·曲礼上》。後亦用“礼尚往来”形容别人如何对待你，你亦如何对待别人。[源]《礼记·曲礼上》太上贵德，其次务施报，礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎！富贵而知好礼，则不骄、不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。[典故]《礼记》是儒家典籍之一，由汉朝戴圣所辑，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及後学所记。书中所记载的，都是上古时期的礼俗仪式和儒家理想中的政治制度。在《礼记·曲礼上》中提到，上古时代人心纯朴，凡事没什麽准则，只照着内心的诚意来行为；到了文明时代，就讲究施与受间的互相往来，受到别人的恩惠，也要回报别人的恩惠。如果受到恩惠却不报答，就不合乎礼；如果受人报答却没有给人恩惠，也於礼不合。人与人的关系，因为礼的作用而能保持和谐，如果没有礼，就会发生危机。所以礼是一定要学习的。“礼尚往来”比喻别人以礼相待，也要以礼回报。

成语有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。如：秦牧《艺海拾贝·核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”又如：他是一个有血有肉的人。

《最忆珍珠山》读后感_800字

文/饶梦颖

读完《最忆珍珠山》好像去了一趟半个世纪前的珍珠山旅行。作者如同一个穿着白汗衫，踏着解放鞋，戴着大草帽的本地导游，兴高采烈地给我们这群“游人”介绍他美丽的家乡，言语间流露出浓浓的自豪和眷恋。

作者摇着他的草帽狡黠的说道“我从一个无聊又冗长的会议上溜出来哩，前一秒还是西装革履听报告，后秒就山野村夫当导游了。”

“开会嘛，是顶顶没有意思啦。可是你看，这珍珠山就很有趣了。”

我环顾四周，这里山青青绿野似画、水盈盈碧泉如歌，多了些鸟语虫鸣，少了点车马喧嚣。砂石小路曲折蜿蜒，宽阔高大的砖瓦房交错而立。颇有“土地平旷、屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻”之感。

“这里还真不赖，挺美的。”我对珍珠山的第一印象极好。

“嘿嘿，小妹妹，美人在骨不在皮。你看到的只是珍珠山漂亮的皮相而已。珍珠山的美在林子深处，珍珠山的美在山涧底部，在珍珠山的美房屋内里。我们边走边看吧。”

“所谓珍珠山的美在林子深处，山林深处有许多珍贵的木材，有成片的茶园，有滴滴珍贵的松香，还有我最喜欢吃的蔬菜野果。”

“所谓珍珠山的美在山涧底部，泉水清冽可洗衣做饭，泉水甘甜可泡茶制酒，泉水静默养育我最爱的蒲草。”

“所谓珍珠山的美在房屋内里，邻居慈爱为我烹制美味饭菜，伙伴可亲伴我度过童年时光，父母勤劳养育我快乐成长。”作者十分得意的说着。

一面听作者讲解一面沿着历史的小径东走西逛，看见露天电影院前男女老少一同看戏，老图书管里孩子们津津有味的观赏连环画，车木厂里一辆辆运送木材的车整装待发 ……

因为有作者细致入微的解说，手舞足蹈的演示，这趟穿越时空的旅行分外惬意和轻松。珍珠山的好风景令人神往，珍珠山的好故事令人感动，珍珠山的“导游”令人印象深刻。

有生之年愿我能踏上真实的土地，踩一踩珍珠上脚下的泥，喝一喝珍珠山溪涧的水，会一会珍珠山里可爱的人。相信定会不虚此行。

成语有生之年：一生之中最后的年月，即余年。如：清·李汝珍《镜花缘》第68回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。”又如：只好用今后有生之年的辛勤努力，来补偿过去的不足。——秦牧《<长河浪花集>序》

成语手舞足蹈：手舞足蹈[shǒu wǔ zú dào]，意指挥手举足，舞动跳跃。语本《诗经·大序》。後亦用“手舞足蹈”形容高兴到了极点。[源]《诗经·大序》诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。《孟子·离娄上》孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣。生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”[典故]《诗经》是最早的诗歌总集。采集从周初至春秋中叶五百年间的歌谣作品和宗庙朝廷乐章，分为风、雅、颂三大类。今日留传的《诗经》序文，有大序、小序之分，大序置於十五国风之前，论述诗歌的产生、功能及体制等；小序则置於各诗篇首，说明各诗的主旨及背景。大序说：诗，是志趣的表现。当心中的志趣用语言抒发出来，便成为诗。但如果内心情感激动到用语言表达还觉得不足时，就会发出叹息的声音；当发出叹息声仍觉不足时，便会以吟咏的方式来抒发；以吟咏的方式犹感不足时，便会不知不觉地挥手举足，舞动跳跃起来。後来“手舞足蹈”这句成语就从这里演变而出，亦用来形容高兴到了极点。

摩挲大地读后感_800字

在《摩挲大地》中，作者看的是一处处的古迹，作者用双手摩挲着岁月给大地留下的痕迹，站在古迹前，让人想起了岁月掀起的一番番旧梦，虽然故事没有亲眼所见那么清晰，但是却多了一缕历史的沧桑，就此而言，我更加喜欢这本《摩挲大地》。

这本书是一本散文集，各处古迹给我带来的感受也不相同，开篇第一篇《道士塔》，看着无知的王道士用自己的双手破坏莫高窟的古迹，又带着贪婪的侵略者掠夺经书，中国翻译也为虎作伥，让这些经书一件件的消失，希望保护，而沿途的官员又中饱私囊，为防止点数不符，还把长卷撕碎来凑数，这让人深深感到历史的悲哀；而在其中一篇《都江堰》中，看着都江堰的川流不息，如作者所说“一位算不清年岁的老祖宗，直到今天还在给后代挑水做饭，变成了中国的另一座万里长城”，读者的内心又会感到震撼；不只是这些景观，最大的古迹是我们脚下的大地，文中也有散文描写的是这片大地，《天涯的眼神》中，作者描写的古迹是海南岛，中国领土最南端的一块陆地，这块陆地也是一个古迹，它看着冼太夫人对大陆投去的盈盈秋波，看着孙权派人登陆时的金戈铁马，看着黄道婆带去大陆的一针一线，看着苏轼“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红”的豁达；到现在，门外都有纪念冼太夫人的“军坡”，从这些古迹中，虽未能亲眼目睹，但是仍可感受到当年的情景。

书中也并不只是地理古迹，长久以来存在的人和事也是一种“古迹”，一篇《十万进士》，道出了多年来书生的悲欢，既让人看到登科考生的得意忘形，也看到落榜者的落寞，有时也存在文化被它践踏的现象，有时又确实能选出国家栋梁，这种矛盾让人深思；《处处有他们》中，描绘了一种贯穿历史，却又被众人厌恶的“古迹”——小人；《抱愧山西》讲诉了晋商创业的艰难历程；《蚩尤的后人》讲诉了苗寨的“美丽生存”，这些都是中华大地的美丽，这些都是中华民族“美丽的基因”。

用手去摩挲这片大地吧，或许有的地方已经残缺不全，有的地方阴暗朦胧，有的地方敞亮爽利，但是，不管怎样，这都是中华大地上“美丽的基因”，去发掘那些被匆匆尘封的故事，这是属于民族的天籁。

成语得意忘形：得意忘形[dé yì wàng xíng][源]阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形於色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名必有深趣。及看之久，遂谓他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求锺王以来字法皆可以通。然邕书未必独然，凡学书者得其一可以通其余，余偶从邕书而得之耳。

成语金戈铁马：金戈铁马[jīn gē tiě mǎ]，意指“金戈”，金属制的戈。语出南朝齐·谢朓〈为皇太子侍华光殿曲水宴〉诗。“铁马”，披上装甲的马。语出南朝梁·陆倕〈石阙铭〉。“金戈铁马”形容战士的雄壮英姿，或比喻战事。[源]南朝齐·谢朓〈为皇太子侍华光殿曲水宴〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·三月三日》引）昔驾阳颖，今欢云陛，嘉乐旧矣，芳宴在斯。载留神瞩，有睟天仪，龙精已映，威仰未移。叶依黄鸟，花落春池，高宴弘敞，禁林稠密。青磴崛起，丹楼间出。翠葆随风，金戈动日。惆怅清管，徘徊轻佾。南朝梁·陆倕〈石阙铭〉（据《文选·卷五六·铭》引）夏首凭固，庸岷负阻，协彼离心，抗兹同德。帝赫斯怒，秣马训兵，严鼓未通，凶渠泥首。弘舸连轴，巨槛接舻，铁马千群，朱旗万里。折简而禽庐九，传檄以下湘罗。兵不血刃，士无遗镞，而樊邓威怀，巴黔厎定。[典故]“金戈铁马”系由“金戈”及“铁马”二语组合而成。“金戈”见於南朝齐·谢朓〈为皇太子侍华光殿曲水宴〉诗，文中形容皇太子举办的宴会十分盛大，鼓上的翠葆随风飘扬，而随从们手持的金属戈也在太阳下熠熠发光，看来十分威武。“铁马”见於南朝梁·陆倕〈石阙铭〉，文中用披挂着装甲的战马成群结队，朱红色的军旗飘扬绵延万里，来形容军容的浩大雄壮。後来这两个词语被合用成“金戈铁马”，用来形容战士的雄壮英姿。亦用来比喻战事。如《旧五代史·卷六〇·李袭吉列传》：“毒手尊拳，交相於暮夜；金戈铁马，蹂践於明时。”是形容战争。而宋·辛弃疾〈永遇乐·千古江山〉词：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”，则是形容军容的浩大雄壮。

水浒传读后感_800字

揭竿而起

语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。——题记

回首过往，多少能人异士都在世界上打响了名号，屹立在梁山之间，回眸展望，那一百零八颗璀璨的明星闪耀着。

《水浒传》我国历史上第一部用白话文写的章回体长篇小说，所有的题材都是以农民起义为主而写的，讲述了北宋民间以宋江为首的一百零八位梁山伯好汉揭竿起义，最后因奸人迫害而走向失败的故事。共一百二十回章节，每一章都显出各自的不同，但腐败的朝廷、

贪婪的官员、残酷的王法，无不让人感慨，就算有那些精忠报国的爱国人士，如此的社会风俗又能有何用呢？

《水浒传》，历史卷轴的缩影，揭露了人性最黑暗的一面，反映了封建时期君主最昏庸的一面，衬托出梁山好汉大义凛然的士气。

每一句震耳欲聋的肺腑之言都抨击着我们的心灵，在深处潜移默化的影响着我们，闭上眼睛也总会联想到一幅幅梁山好汉为国家昌盛而献身的感人场景。

书中的众多人物，个个都身怀绝技，奔赴梁山，相互制约，相互学习，走上了一条舍生为国的艰难道路。深谋远虑天魁星——宋江；豪爽直率花和尚——鲁智深；神机妙算智多星——吴用；刚直野蛮黑旋风——李逵……数不尽，说不完，如此多的能人异士相聚在一起，为了他们各自的梦想和集体的荣誉而不放过任何一次可以为国效力的机会，正映衬了那一句老话“坚持不一定会成功，但放弃就一定是失败”。

每位英雄在作者笔下都活灵活现，智多星吴用也是众多好汉中比较径典的角色。他不仅擅子为人们出谋划策，为晁盖献计，他绞尽脑汁；智取生辰纲，他不畏生死；用药酒麻倒杨志，他足智多谋；奔上梁山，他屡建战功；为怀念兄弟，他自杀身亡，而且他侠义的精神、沉着冷静的精神、大无畏的精神也值得后人学习。作为现代人，我们应该用心灵，用爱去感化身边的每个人。

展望未来，还会有多少能人异士报效祖国，站在高山之巅，眺望远处，天空中璀璨的明星闪耀着……

成语揭竿而起：揭：高举；竿：竹竿，代旗帜。砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。如：汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”又如：一时各路人马，揭竿而起，不分昼夜，兼水路纷纷入鄂。——白先勇《梁父吟》

成语肺腑之言：肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。如：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”又如：他了他这一番肺腑之言，使我们陷入了沉思之中。