高三优秀读后感8篇1100字

整理了切格瓦拉传读后感（1136字）、中国梦，我的历史梦（1073字）、《沉睡的魔咒》观后感（1078字）、直到最后一句读后感（1140字）、京华烟云读后感（1074字）、太行山读后感（1071字）、关于《做最好的自己》读后感（1137字）、读傅雷家书有感（1078字）等1100字左右的高三优秀读后感8篇，供您参阅。

切格瓦拉传读后感_1100字

当切格瓦拉的形象出现在大街小巷青年人的T恤上时，他的形象在我的脑海里挥之不去：头戴黑色贝雷帽，永远叼着雪茄，留着一头卷曲长发，目光深邃而忧郁。这个神话般的自我流放的战士在牺牲之后，被奉为一个介于神话和童话之间的英雄偶像。用他39年的短暂时光谱写了一部生命传奇。

切·格瓦拉，1928年6月14日生于阿根廷罗萨里奥省。他毕业于布宜诺斯艾利斯大学医学系。身为受过良好教育的阿根廷人的格瓦拉，本来可以选择稳定安逸的生活，然而，他却抛弃了这一切，投入了拉丁美洲的革命烽火。1955年，格瓦拉在墨西哥流亡时与古巴革命者卡斯特罗结识，从此加入了古巴的革命斗争。革命胜利后，曾担任古巴国家银行行长、工业部长。为了把古巴建设成为一个没有贫穷、没有剥削的新国家，格瓦拉多次出访国外，成了古巴著名的国务活动家。但是，1965年3月，在他出访亚、非国家回到哈瓦那后，古巴政坛上再未出现格瓦拉的身影。原来，这位天生的革命家已经辞去了古巴党、政、军的一切职务，去其他国家继续进行反帝斗争。这一切连他最敬爱的母亲都不知晓。

格瓦拉在给卡斯特罗的告别信中说：“哪里有帝国主义，就在哪里同它斗争；这一切足以鼓舞人心，治愈任何创伤。”而在他看来，非洲无疑是遭受帝国主义压迫最严重的地区。切·格瓦拉先在刚果东部金沙萨领导游击战争，1966年返回拉丁美洲，深入玻利维亚丛林开展“游击中心”的革命活动。1967年10月7日，格瓦拉的游击队伍被玻利维亚政府军包围，格瓦拉被俘。1967年10月9日，他被玻利维亚当局杀害，时年39岁。

格瓦拉是个满怀激情的革命家，是一个为正义，为真理献身的理想主义者。他写信给子女：“你们应当永远对于世界上任何地方、任何非正义的事情，都能产生最强烈的反感。这是一个革命者的最宝贵的品质。”身为阿根廷人，为了正义，他投身于古巴的革命事业；作为古巴国家的开创者，为了真理，他放弃了已有的一切，深入玻利维亚丛林，在极其艰苦的环境中继续反帝的游击战争。他总是不经意间给世人以惊奇，用自己的生命书写着一个共产主义战士的悲壮历史。

作为个人，格瓦拉是坚强、刚毅的。在两岁时，他患上了哮喘病。与疾病的长期斗争磨练了他超人的意志和信心。在茂密的丛林，方脸、白皙、剑眉、大胡子、头戴圆形软帽、右手握着冲锋枪、嘴里叼着雪茄的格瓦拉镇定自若，有条不紊地指挥着游击战争，临刑前，格瓦拉面对敌人的枪口，毫不退缩，“开枪吧，胆小鬼！你要打死的是一个男子汉！”这是一个英雄的声音，是一声为了真理而不屈的怒吼

我喜欢海员式的爱情，接个热吻就匆匆离去……

——摘自智利诗人聂鲁达的《别了》

这是切格瓦拉最喜欢的一首诗。

让我们面对现实，让我们忠于理想。

我想，革命是永远不朽的。

成语有条不紊：有条不紊[yǒu tiáo bù wèn]，意指指条理分明，有次序而不杂乱。语出《书经·盘庚上》。[源]《书经·盘庚上》非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。[典故]这篇典源的背景是殷帝盘庚欲从河北迁都至河南，引起臣民不悦，内容是一篇盘庚安民的训辞，他说：我如今迁都，并非荒废了先王的美德，只是你们隐藏了这个美德，不畏惧我这个君王。我内心非常清楚，只是拙於谋划，以致造成你们的过失。就像网要系在纲上，才能条理分明而不杂乱；农民从事田耕，只有努力耕作才会有丰收的道理一样。後来“有条不紊”被用来指条理分明，有次序而不杂乱。

成语镇定自若：指面对灾难时冷静的表现。如：王朔《过把瘾就死》：“当时女主人公的厄运刚露萌芽，同看电影准备了手帕的女人们还都镇定自若，她便抢先一步哭了。”又如：他表现出镇定自若的样子。

中国梦，我的历史梦_1100字

国梦就是汇聚了无数中国人组成的大梦，而我们每个人心中的那个目标就是我们前进的动力，有了它，不管遇到了多少挫折，我们都会义无反顾地前行。只为了有朝一日我们的梦想能在苍穹中翱翔。

从小，我就喜欢阅读与历史故事有关的书籍，在慢慢五千年历史长河中徜徉。越是读我越为我伟大的祖国感到骄傲，只有祖国这样人杰地灵的地方才能涌出这等人才！纵观历史，从盘古劈开天地，女娲造人开始，再到现今的“中国梦”历经了无数个春秋，同时也留下了宝贵的财富。

《九章算术》的撰写为探索数学的路上留下了不可磨灭的印记；《本草纲目》的精妙令当今的医学界叹为观止，成为医学界的一道不可越狱的鸿沟；《孙子兵法》内容的博大精深，思想精邃的富赡，逻辑的缜密严谨令人惊叹不已；《论语》的简短精辟就像美酒一样令人回味无穷。

再看齐白石的大虾，徐悲鸿的马，唐伯虎的仕女图，张择端的《清明上河图》……但我关注最多的还是那些历史人物。想当初诗仙李白力士脱靴，贵妃磨墨，对那等权贵不屑一顾，何等狂傲与洒脱！“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”何等豪迈，世间几人能有？却不幸被奸臣秦侩所害，扣上一个“莫须有”的罪名，一代名帅岳飞只留下“天日昭昭，天日昭昭”八字便就此陨落。蜀汉丞相诸葛亮不出家门而知三分天下尽显其智，《出师表》更是写出了一身赤胆忠心，一生为国为民，“鞠躬尽瘁，死而后已”令人心生敬佩！

每当我看到这些历史人物的时候，总是情不自禁地为他们所感染。当我看到《离骚》的作者，中国最早的浪漫主义诗人——屈原怀着满腔的愤懑以及对祖国的忠诚，幽幽长叹：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒！”而后投汨罗河自尽时，不禁为他感到愤慨，若非主公昏庸，小人谗言，一代忠臣又怎会落得如此地步！难怪老人们常说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。当我看到宋代名臣文天祥一首“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时感动了。面对高官厚褥依旧拒绝，面对元皇不跪，面对威胁不屈，这是何等的坚持，只求一死，宁为玉碎不为瓦全。在他身上，我看到了竹的傲骨、梅的傲气，怎的一个傲骨铮铮！

这，就是我们华夏的先贤吗？敬佩的同时，我也极为骄傲，我们同为华夏的儿女，继承着炎黄子孙的傲骨。自然也要像那些先贤们一样，用满腔热血作为华夏养育的回报。翻开历史的篇章，我们也阅读了无数个令我们心潮澎湃的故事，让热血的我们心生向往。那，我们为什么不能在漫长的历史中画上浓重的一笔，留下我们的足迹？或许这很遥远，也许不可能实现，但只要努力过就可能实现！

成语不可磨灭：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。如：宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”又如：但是我又不知道这是不可磨灭的事实。——巴金《春雨》八

成语叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。如：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”又如：更佐以乐音灯影，光怪陆离，不可逼视。生抚掌称奇，叹为观止。——清·王韬《淞隐漫录·海外壮游》

《沉睡的魔咒》观后感_1100字

睡美人的童话故事相信大家都是耳熟能详。特别是王子那纯净一吻，多少人为之倾倒！从而更是恨透了那个下了魔咒的巫婆！事世就是如此：没有丑陋就发现不了美丽；没有邪恶更衬托不出善良正义；没有深沉的黑暗，又哪里来的对光明的热切渴望！

好莱坞拍摄的这部《沉睡的魔咒》是老妈带我去万达看的，这该是一版另类的睡美人故事吧，内容感觉完全颠覆了传统。在一个美得像仙境的魔尔庄园中，住着很多的精灵和各种小动物，大家和平相处，每一天都过着快乐开心的日子。他们的首领是个甜美的精灵仙子，身后一双硕大的翅膀。可是有一天，一个男孩子闯入了魔尔庄园，大家都抱着敌对仇视的态度，只有精灵仙子用微笑和纯净的心灵感染大家接受了他的到来。两个孩子从此形影不离，日日成长。友情随着时间的推移逐渐加深，在精灵仙子十六岁生日的那天，终于收获了男孩子一个真挚纯净的吻。然而，随着时间流逝，人性中固有的自私贪婪慢慢膨胀，这个男孩子为了得到王位的继承权，对精灵仙子起了觊觎之心。在一个漆黑的夜晚，趁她熟睡，割下并带走了她一对翅膀，并以此邀功成了国王。醒来后的仙子，发现变故痛不欲生！可即使遭受了如此沉重的背叛与打击，仍然没忘记自己要守护魔尔庄园的责任。愤怒的力量无比强大，精灵仙子用魔法将庄园用重重荆棘护卫起来，用黑暗将庄园覆盖，从此，人类再也随便不能出入，进攻。

用卑鄙手段继承了王位的国王生了一个漂亮的小公主，精灵仙子翩然而至，强烈的仇恨之心让她对小公主许下了沉重的魔咒：公主十六岁生那天，会被纺锤刺破手指，陷入沉睡，只有最纯净和最无私，最深爱的吻才能唤醒，并且这个魔咒永不打破，如果没有这个吻，公主将永远长睡不醒。

虽然精灵仙子带走了小公主放在自己身边抚养，可国王还是下令砸碎了国家内所有的纺锤。随着时间的流逝，小公主长大了，她的纯洁善良，温柔孝顺彻底融化了仙子冰冷仇恨的心灵，可惜，即便耗上自己所有的力量也消除不了原有的魔咒，事情还是朝着预定的轨迹发展。小公主思念自己的亲人，在十六岁生日当天偷偷返回了王宫，可惜被一架地下室里的纺锤刺破伸手指，陷入了沉睡！邻国一位王子看着睡着的公主心生爱慕，可他的一个吻并没能让小公主清醒。床边的精灵仙子痛不欲生，忍不住在公主的额头深深一吻，奇迹却在此时发生了，公主居然睁开了眼睛醒了过来，仙子欣喜若狂，止不住泪流满面，仿佛所有的怨恨与敌对随着公主的清醒都烟消云散了。

小公主随着仙子去了魔尔庄园生活，大家一直过着辛福快乐的日子，这就是影片的结尾了。虽然情节和童话故事有所出入，但其中宣扬的真诚，无私，善良，挚爱与和平却是亘古不变的话题！值得一看啊！

成语耳熟能详：耳熟能详[ěr shóu néng xiáng]，意指听得非常熟悉，而能详尽地知道或说出来。语本宋·欧阳修〈泷冈阡表〉。[源]宋·欧阳修〈泷冈阡表〉（据《欧阳修全集·卷二五》引）修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力於衣食，以长以教，俾至於成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰『无以是为我累』。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。……汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，後当以我语告之。』其平居教他子弟，常用此语；吾耳熟焉，故能详也。……”[典故]〈泷冈阡表〉是宋朝文学家欧阳修追忆父母亲生前言行事迹写成的墓表。欧阳修四岁时，父亲就过世了，由母亲辛苦把他扶养长大，所以关於父亲的生平事迹，都是母亲告诉他的。有一次说到欧阳修父亲做官时，处理刑事案件，常深更不眠，尽力为死刑犯找寻生路，以免造成遗憾。并且自分早死，交代她将来要把这番心意告诉儿子欧阳修。而他平时闲居在家教导子弟，也常用这些话，因为常常听到，所以能很详尽地转述。後来“耳熟能详”这句成语就从这里演变而出，用来指听得非常熟悉，而能详尽的说出来。

成语泪流满面：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。如：明·罗贯中《三国演义》第110回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”又如：听完这个故事，他已经泪流满面。

直到最后一句读后感_1100字

最近一直在读一本书叫《直到最后一句》，这是一本青春小说，当然不能和名著同日而语，但我想只要看过这本小说的人一定会有很多人生的顿悟的。

黎露是我《直到最后一句》最喜欢旳人，看到她进医院…很不可思议。知道是叶婷旳陷害，不昰不气愤旳。不昰不恨旳。可昰她和叶婷和高晨，他们之间旳误会是一早就筑下了，谁也改变不了旳。而叶婷，她也许得不到她旳原谅了。黎露失忆。她无法对叶婷讲没关系。但昰我想，对黎露这个从小就生活在无尽旳黑暗中旳人，失忆对她来说，一定是最好旳选择。只是。看到后来她在5点钟开门去等萧澈，却不知道自己在等谁旳时候，心里旳压抑感又充溢了。十年，她可以忘记萧澈，却不能忘记自己旳执着。

杨宇大概是《直到最后一句》里面最好命旳一个人。杨宇最后旳幸福，也是应该旳吧。毕竟他为黎露做了那么多，尤其是看到他舍得为黎露捐肾旳时候…不昰不感动旳。杨宇这个男孩子，默默为黎露做了那么多她不知道旳事情，默默旳爱着她。可昰在他看着黎露远去旳背影后呢喃"你到底把我当成什么……"旳时候，心里还是酸涩了一下。杨宇做旳所有，从来都是为了黎露。而他，也从来没有抱怨。这样旳爱已经可以称为伟大了。萧澈。小说中最普遍旳王子般的人物。

只不过，他又多了一层黑暗。因为他旳家庭，因为他旳遭遇，萧澈旳内心早就冰冷旳像石窟。什么对他来说是爱，什么是温暖。他没有感到过，也没有经历过。直到遇见黎露。萧澈也是个让人心疼旳角色。最终他因为自己旳妹妹而永远留在了那个只看得见四角天空旳地方。可昰我想，他旳心终于得到宁静了吧。所以当他去看高晨旳时候，那个场景变得极为宁静。萧澈。他们都长大了。而高晨，也永远离开他了。高晨，很难过，那样一个有着温柔笑容旳帅气男孩。那样一个完美旳无可挑剔旳男生。就这样死去了。而且原因只是因为吸毒这样与他完全无法匹配旳字眼。难以想象。高晨。像阳光一样温暖旳高晨。他身处旳，竟然是那样庞大旳黑暗旳宇宙。他无法选择命运，他过去旳那些荒唐旳岁月，等到他终于想回头旳时候，上帝却不忍心了。高晨旳死 是整本书最让我难过旳地方。从开始到结束都没有喜欢过叶婷这个角色。但她最终也是活得最好旳人。很为她高兴。那个胆小旳并不漂亮旳叶婷，最终也优秀到了让人嫉妒了。

《直到最后一句》，我心疼高晨，心疼萧澈，心疼杨宇，心疼黎露，心疼叶婷。他们这几个人，他们这场轰轰烈烈旳青春。我想。这样旳她们不会腐朽。

就像高晨放走旳孔明的写下旳愿望一样。萧澈高晨杨宇叶婷黎露。永远在黄稹。如此好的一本书，揭示了人性的弱点和友情爱情，到底谁才是这个世界的主角，答案是你我都是，所以，不管你的青春是否已过，还是正在青春期，请永远珍惜你的青春，不管你的青春是苦涩的还是甜蜜的，至少你曾经是拥有过的，加油，为青春喝彩！

成语同日而语：日：时日。同时来讲。比喻一样看待。如：《战国策·赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”又如：由此观之，其为乐未可以同日而语也。——宋·苏轼《放鹤亭记》

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

京华烟云读后感_1100字

终于又读完了一本书。

读这本书的原因很简单，想看电视，但是时间不允许。所以就花8元买了一本。

《京华烟云》历来享有现代《红楼梦》的美誉。今天看完《京华烟云》，心中暗暗与《红楼梦》比较了一下。

《京华烟云》与《红楼梦》的相似点：

两本书都采用了回目，两句七言概括了一个回的主要内容。

都以当时的时代为历史大背景。

都涉及到了当时社会的几个较大的家庭。

《红楼梦》的经典在于给读者呈现了一个梦幻般的场景，一如它的名字。在这梦幻般景致中，如神仙般的人物的音容笑貌，出于笔端，形成于读者的脑海中，每个人心中都有自己想象的林黛玉贾宝玉……对人物的细腻的性格描写，使得读者感到人物是活生生的站在他面前的。红楼梦里的人物依托于他们优异的生活，甚至可以说是优异的生活，给了他们这么个空间。这与更广大的人民的生活而言，确实一如他的名字而言，是场梦。当然，他也有对当时社会的一种映射，但这是居于人物之后的。这里特别说一下，电视版的《红楼梦》，是历来我觉得最能表现书中内容的一部电视。他给人们找到了那神仙般人物，描绘了那梦一般的生活。

《京华烟云》与《红楼梦》最大的不同在于它依托于当时混乱的社会背景，对社会的描绘占据了主要的篇幅。读完全书，对于人物只是大致了解了，人物的音容笑貌不是很明了，人物是衬托社会现状的。《京华烟云》透过和《红楼梦》里一样的大家族的兴衰，向读者展示了中国那段悲惨的历史，和在这段历史中不屈不挠的国人，歌颂了不屈于国外侵略的国人。《京华烟云》比《红楼梦》多了抱负、霸气，好似一个男人与一个女子。《红楼梦》的人物描绘又远非《京华烟云》所能比的。

另外，我个人比较喜欢《京华烟云》里达观的生活态度。达观的态度或许是林语堂阐述其对庄子的理解。

没有刻意，可是偏偏我看完了《京华烟云》后，电视版的《京华烟云》也播放了。看了几眼，真是失望，我控制了好久，想自己不做评价，可是最终觉得不单是失望，而是觉得编剧对原著的把握太不准确了，有点替原著不平。他根本没有理解原著的意味，原著对于在那个时代，对人生活的理解，都被编剧给破坏了，换成了普通的现代式的闹剧。他根本不明白人对生活的隐忍，有时候是那么的平淡，那么的自然，而隐忍的结局有时候恰恰就是幸福。我们这个时代的电视已经注定了吵闹，注定了不安定，注定了电视版的《京华烟云》只是套用了原著的名字，而内容面目全非了。我们没有了八九十年代拍摄《红楼梦》时候的神定气闲，只剩下了过马灯似的喧闹的节目。在这个喧闹的时代，有时我们恰恰需要安静的作品，留着人们在夜深人静的时候思考。

成语音容笑貌：谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。如：《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉？”又如：所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》却一句也不记得了。（鲁迅《关于太炎先生二三事》）

成语面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非。”又如：它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》

太行山读后感_1100字

电影《太行山上》讲述的是朱德同志在太行山地区率领八路军主力在1938年到1940年抗击日本侵略者，东渡黄河，挺进抗日前线建立太行山根据地的光辉历史，影片真实的记录了发生在山西的重要战役，包括平型关、忻口等战役，体现了我们中华民族在抗日战争中表现出来的伟大民族精神。

通过平型关大捷可以看到日本兵的作战时的凶狠，平型关是通往太原的必经之路，林彪的119师在那里伏击日军的板垣师团，板垣当时非常骄傲以为自己就可以打到太原孤军深入。当日军进入伏击圈后，八路军在山上向日军射击。在林彪下达攻击命令时可以看到林彪的冷酷和坚决。战斗在进行过程中敌人的航空兵部队投入了战斗，严重的削弱我们在山上的地利优势，这时林彪下达命令冲下山去与敌人肉搏。下达这样的命令是需要勇气的，放弃自己的阵地与凶狠的日本人单挑，更是需要极大的勇气。这时板垣还组织了垂死挣扎的反击，找到我军的制高点不惜一切代价的攻击。日军马山就要攻上山顶了，增援部队还没到，而山上的我军弹药打光了。大家都站起来要与日军肉搏，场面非常壮烈。战斗结束，打扫战场时八路军发现一个受伤的日军，让卫生员给他包扎伤口，卫生员正在给他包扎时，可恶的鬼子竟然在背后把出军刺，刺向了这位战士，当卫生员在倒地一刹那，军帽脱落了，一头乌黑的长发散落下去……，日军的残忍让我们气愤不已！

太原失守后，日军要找八路军主力决战。但八路却不给你正面交锋，战术是，敌进我退，敌退我进，敌疲我扰，敌怕我打。充分体现了我军作战的机智。在重温那段历史的过程中，我深刻感受到了革命先辈们抛头颅，撒热血为中国的和平解放不惜一切的抗战精神。中国共产党领导八路军和太行儿女同仇敌忾、浴血奋战，谱写了中华民族抗击日本侵略者的光辉篇章，铸就了光耀千秋的太行精神。

中国共产党是全民族团结抗战的中流砥柱，是中国人民争取民族解放的领导核心。太行精神是共产党人领导太行儿女展现的不怕牺牲、不畏艰险的革命英雄主义精神，是在极其艰苦的条件下展现的百折不挠、艰苦奋斗的精神，是为民族解放展现的万众一心、敢于胜利的精神，是为人民利益展现的英勇奋斗、无私奉献的精神。太行精神是在国家和民族处于危亡的关键时刻，在抗日战争的烽火硝烟中，用鲜血和生命铸就的民族之魂。太行精神充分体现了中国共产党是最广大人民根本利益的忠实代表。在新时期保持共产党员先进性的教育过程中，作为新中国的学生党员，我们必须学习先辈们的敢于牺牲，乐于奉献，紧密联系群众的精神，永葆共产党员的先进性！在党中央的领导下，为全面建设小康、构建和谐设会做出自己应有的贡献，有一份光，发一份热！

成语浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。如：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”又如：全班战士，个个奋勇当先，冲下山去与敌人浴血奋战。

成语百折不挠：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。如：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”又如：汉阳民军总司令黄兴，系湖南长沙县人，向来主张革命，屡仆屡起，百折不挠。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三回

关于《做最好的自己》读后感_1100字

做一个让自己称心的人，走一条不让自己绝望的路。

阅读了这一本书，我从一种怅惘的羁绊中得以脱身。它在一定水平上给了我很大的启蒙。里面的每一句话，都是平凡的谬误，论述着一句胜利者对我们最真诚的劝导。对我来说，我不过是一句刚小学毕业，年幼无知、不知天高地厚的初中生，书中的很多对胜利、对事业的章节我都能够不看，可是，当我静下心来品读，发现了一座满载肉体财富的仓库，那里面的珍宝，我终身用之不竭。

在这本书里，我找到许多共鸣，并逐步有了“世界观”，初步理解了人生的各个阶段，人应该怎样做，如何对生命担任，以及“胜利的意义”。作者从不咬文嚼字，言语也粗浅易懂，而其中的道理却深邃而永久。像是一次灵魂的洗礼，也像是冗长的葬礼，掩埋人心中的杂质与黑暗；像一面明镜，照见了世界，也照进了自己。

胜利没有形式。就如这句话，我了解了母亲?洗胃业慕痰肌Ｄ鞘蔽腋战踔校瓮伦晕遥痪迮戮痛说舳印Ｒ惶炜吹酵霸诳匆槐臼椋恳徽露夹匆桓鲎丛侨绾窝暗模绾畏⒚骰曰统删汀Ｎ倚闹胁挥傻没怕遥茨俏煌叭肷竦难樱疑滤У搅四敲炊唷笆だ记伞倍幌伦映轿摇Ｓ谑俏衣砩锨肭竽盖赘衣蛞槐鞠嗨频氖椤Ｄ盖椎笔比次薅谥裕驳赝ㄖ遥骸笆だ鞘粲谀阕约旱模薹ǜ粗啤！蔽页斐厝菪怼５鞘率抵っ魉妨恕Ｄ俏煌安⒚挥腥绾纬錾窍菰诹诵槿僦小Ｊ橹忻靼椎赜≈ぃ?

“《做最好的自己》是通向多元化胜利的必然途径；只要一元化的胜利才会强迫人们复制别人的胜利形式”——这句话环绕在我心中，如一面光芒的旗帜插在前方的道路上。胜利，只要靠自己争取，胜利，也并非追名逐利。它不是一次高分，而是努力过的笑容；它不是考上了哪所名校，而是锲而不舍的拼搏；它不是幸运的利益，而是在钩心斗角中守住准绳……

我又想起一件事，不，而是曾经的我。升上初中后，我一反之前自信的态度——在六年级就有些变了。并不是由于没有自信的底，“只看我所具有的，不看我所没有的”；而是为了使自己显得谦逊，从而更受同窗欢送。可这样子一开端还没什么，到了后来，我时而抑止不住自豪的心情，却又佯装谦卑，慢慢令人觉得不够真诚。和一些同窗的关系慢慢疏远，而且这种消极的表现，也使我不再阳光坦率。人事倥偬，一学期飞快闪过。我也认识了这些，并为此苦恼过。直至今天看了《做最好的自己》中“自信”与“同理心”章节，才明白“要想他人将就自己，就从改动自己开端”；而关于我，最重要的是做回真实的自己，真诚待人。一个人不是那么容易改动的，既然性格曾经落地生根，那么，我们不能随意变化它，却能“做最好的自己。”

感激这本书，它通知了我那么多，我无法逐个言明，而作者却为我们逐个阐释。其实人生本能够简单到一句话：无须纠结改动，只需做好自己。

成语咬文嚼字：咬文嚼字[yǎo wén jiáo zì]，意指形容在字句上推敲琢磨。语或出元·秦简夫《剪发待宾·第二折》。後用“咬文嚼字”形容拘泥於文字诠释而流於见解迂腐、浅陋，亦用於形容好称引古书以卖弄才学的渊博。[源] 元·秦简夫《剪发待宾·第二折》〔韩夫人云〕婆婆，请家里来，我问你咱。你孩儿拿的个信字来，我当与他五贯长钱，你怎生将他痛决了一场？你差了也，量个信字打甚麽不紧？一点墨半张纸，又不中吃，又不中使，做甚麽打他？〔旦唱〕【滚绣球】你道是一点墨半张纸，不中吃，不中使。〔云〕俺典了信字，管待秀才。〔唱〕又则道俺咬文嚼字。〔韩夫人云〕量这个信字，打甚麽不紧？〔旦唱〕都是那十数画儿有这信字，为臣的作个重臣，为子的作个诤子，为吏的情取个素身行止，借人钱财主每休想道推辞。〔云〕姐姐，喒这妇道人家，有这个信字呵！〔唱〕则被这亲男儿敬重做贤达妇。〔云〕男子汉有这个信字呵！〔唱〕交朋友皆呼信有之。你可休看觑因而。元·乔吉〈小桃红·瓠犀微露玉参差〉曲（据《全元散曲》引）瓠犀微露玉参差，偏称乌金渍。斜抵春纤记前事，试寻思，风流漫惹闲唇齿。含宫泛徵，咬文嚼字，谁敢嗑牙儿？[典故]“咬文嚼字”表面的意思就是把文字在口中咬嚼，形容人在字句上推敲琢磨。此语在元杂剧中已常见用，如秦简夫的《剪发待宾》。这出戏剧是改编自《晋书·陶侃传》中所载陶母剪发易钱来招待宾客的故事。剧中除了描写传统“母贤子孝”的价值观，又虚构了一个财主“韩夫人”，由她主动提出要将女儿嫁给陶侃，待陶侃高中状元後，两人也终成眷属。这样皆大欢喜的剧情安排，反映了元代士人阶层与商人阶层联姻，政治权力和巨大财富结合的社会现象。在《剪发待宾》中，陶侃因知道附近来了一个老学者，便想请至家中招待向他请益，可是家贫无钱，无奈之中，只好写了“信”字，到财主韩夫人家中典当。韩夫人见陶侃相貌口才不凡，知是可造之材，便将钱给他。陶母知道这件事之後，却责备陶侃怎麽可以用“信”字去典当换钱，要陶侃去将字赎回。陶侃心里虽然不愿意，但母命难违，只好又去韩家。陶母口中虽然斥责陶侃，心里也明白陶侃的用意，很想替他招待那位学者。於是等陶侃出门，陶母便剪下一头长发拿到街市上卖钱。陶母在街市上卖头发时，正好遇见了韩夫人。韩夫人知道陶母痛斥了陶侃一顿的事之後，觉得无法理解，便问道：“不过是一张纸罢了，有什麽好生气的？”陶母便回答：“陶侃也和你有同样的想法，认为是我太过分咬文嚼字。但是，不论男女，都必须有了这个『信』字，才能得到别人的敬重，怎麽可以小看它呢？”这里就用到了“咬文嚼字”。“咬文嚼字”形容拘泥於文字诠释而流於见解迂腐、浅陋，或用於形容好称引古书以卖弄才学的渊博。

成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》

读傅雷家书有感_1100字

谁都说它是关于教育，父子情的著作，果然名不虚传。傅雷，傅聪虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信。信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引。信中的话充满着父爱，蕴涵着真理。《傅雷家书》用词十分朴素，平平的语言何以使人读出这么多东西？我想，很重要的原因是我们每个人都时时感受着父辈的爱，也付出自己的爱，对傅雷的家书自然有同感。我的经历有一段与傅聪更为相似。我的抽屉里也珍藏着几封家书，不同的是那是我遵照老师吩咐写的作文，给爸爸的一封信。打开信纸，你会看到刚入三年级的我拼音加字胡乱一气的的书信。在这些家书中，一切微不足道的小事都没落下。即使是在校被老师表扬一句，我也在信中写明六要素，但即使我那时再小，也懂得报喜不报忧，也知道不让出门在外的爸爸替我担心。随着年龄的增长，这样的家书不会再有；取而代之的是我对父母的保证，有时，父母不理解我，我也会写下来，然后一把火烧了，这样就没事了。《傅雷家书》不知何时会再次光顾我的书桌，但两代人间的感情永远那么深厚，永远是享用不尽的财富。

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大，并会一直珍惜这美好的亲情。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语顾名思义：顾名思义[gù míng sī yì]，意指本指为人子女者，见其名而思其命名之义。语出《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。後用“顾名思义”比喻看到名称，就联想到它的含义。[源]《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》王昶字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王淩俱知名。淩年长，昶兄事之。……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“……欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！……”[典故]“顾名思义”的“名”原是指人的名字，整个词语的意思是：看到自己的名字，就能想到这个名的含义。这个成语较早见於《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。根据记载，三国魏时的王昶为人谨慎惇厚，他替侄子取名字时，一取名为默，字处静；一取名沈，字处道。替自己的儿子取名字时，则一取名浑，字玄冲；一取名深，字道冲。同时还写了一篇文章训诫他们说：“我希望你们未来处世为人，皆能遵循儒家的义理，实践道家思想的智慧，所以才以玄、默、冲、虚四字为名。你们以後看到自己的名字，就要能想到其中的含义，并且无所违背。”王昶所说的“欲使汝曹顾名思义”，其中之“义”就是“玄、默、冲、虚”四字的含义，也就是希望这些後辈处世为人能深沉静默、淡泊谦虚。後来“顾名思义”使用的范围扩大，被广泛地用来比喻看到名称，就联想到它的含义。有时会略带贬义，指单就名称穿凿附会，不求甚解。