《人生》读后感5篇1700字

搜集整理了读《人生》有感、烦恼人生读后感（1702字）、略谈人生观读后感（1735字）、不抱怨的人生读后感（1742字）、人生的四大秘密读后感（1744字）、《人生》读后感（1754字）等1700字左右的读书笔记作文5篇，供您参阅。

烦恼人生读后感_1702字

池莉的这本不谈爱情已是本“旧着”了，翻阅到第一篇烦恼人生的结尾，赫然印着写于 1986年，恰好是我出生的年份。但时光虽然荏苒，岁月已磨灭许多旧日的物与事，但文中流露出的主人公的情愫，时至今日，却也跃然纸上，让人感动之余，也给予自己许多思考。

故事很简单，从主人公印家厚起床开始一天的工作生活描述至夜晚入眠，普通的一天，但又不平凡。正如标题所述，他的生活中充斥着烦恼，从住房的逼仄，至今无法分到单位的房子，但目前租住的小屋却又面临拆除，到工作的不顺心——甚而还不止一件烦心事，如上班仅仅晚一分半钟便被记为迟到；轮流坐庄的奖金因为“婊子养的”写信举报而泡汤，原本计划好的梦想，带妻子去西餐馆，给儿子买玩具等都随之破碎，而他作为一名大男人还无法为之脸红脖子粗，甚是憋屈；到厂长给予他“重要”任务，让他组织与日本友人的联欢会，却又被人骂为汉奸，不被人理解。要是物质上的麻烦倒也算了，印家厚的苦恼更多地体现在情感与精神方面。如旧时知青相遇相爱的恋人最终没有在一起，在幼儿园接儿子时遇到与她极相似的人会莫名产生一股亲切与冲动感，而知青好友写来的一封信更是让他想起往昔，回忆起年轻时的理想与冲劲，与现实中的挣扎形成鲜明对比；在家庭方面，妻子对他的不理解，相互间感情的隔阂变淡——妻子虽信誓旦旦要帮他过三十岁的大寿，却当晚给表妹相亲去了，教育儿子的艰辛，四岁的小娃子，似懂非懂，印家厚尝试着教给他如何真诚面对这个世界，却又无时不刻在担心他倘若知道世界的凶险该如何面对？

若是故事停留于此，不免落于俗套，真的只是婆婆妈妈般的一番牢骚，毫无营养。而细细品来，印家厚还是有自己一套应付手段的，来面对不同的人与事。他有隐忍，床榻的狭小，致使儿子摔下地受伤，妻子冷嘲热讽时，他虽然“忍无可忍了，正要恶声恶气地回敬她一下”，但之前却把电灯拉绳拉坏了，灯没办法关，也只好“大大咽了一口唾沫，爬起来，拿出工具去修理开关”；他也有爆发，当有人栽赃他，厂长质问他时，他敢于“顾不上留什么好印象了，他要他的清白和正直……便骂开了”；更多的是一种“小市民”的圆滑处世，如儿子欺负了一个小男孩，对方妈妈劈头盖脸地开骂时，也干脆“一把搂过儿子，闭上眼睛前后摇晃。”种种如此，勾画出一个活生生的人物，伴随着八十年代特色的一些背景，读来很令人受用。

更为重要的是，印家厚一直在思考，文中始末所提到的两首现代诗，一首为其工厂同事所提到的，标题为《生活》，内容只有一个字是网，而印家厚则“心头一热……内容也是一个字……梦”，博得大家叫好声。愚以为恰恰是本文核心的体现。印家厚，或者说印家厚们，芸芸众生，谁不是在网中生活，处处有着荆棘和坎坷，虽然现在物质生活相比八十年代有了巨大的改善，但谁还不为金钱、房子、车子而苦恼着？精神上的苦闷和空虚，从一定程度上讲比二、三十年前更为甚。印家厚，或者说若是充满理想的我们，则一定会爱上“梦”的生活，正如文末所提到的“你现在所经历的这一切都是梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这样的。”但这样逃避现实可行么？印家厚有与暗恋他的徒弟相亲相近的机会，但他拒绝了，远方结婚生子的知青女友的消息也只是停留在好友的信笺上。全文最后一句的“印家厚非常相信自己的话，于是终于满满入睡了”虽然颇有点宿命，屈服于现实的味道，但仔细品尝，确是一种非常良性的生活态度。因为记起曾有人提到过，世界并不是非黑即白的，而是灰色的。人既不可以被网缠住，但也不可能永远活在梦境中，印家厚的爱情、婚姻、家庭、孩子、工作中的种种烦恼，每个人都会遇到，但又有几个人能像他这般讥诮地对待？若是能像他这般生活，面对油茶米醋的琐事能够勇敢面对，而对于美好的事物珍藏在心中，自己的理想始终不会忘却——窃以为他只要谈到理想，便还没有失去追求理想的勇气，这样子混杂的生活状态不失为一种充实。

我想，大是大非，非常纯粹的人或许只是生活在荧幕和书本中，我们的人生也许只有像印家厚般的规矩可循，但读完池莉的书后，若能在网织的琐碎生活中编缀起自己理想的梦，若能在追梦的苦旅中略微躺在“网”的现实生活中小憩一番，倒也不失为一个满意的人生所体验到的感觉！

成语跃然纸上：跃然纸上[yuè rán zhǐ shàng]，意指像在纸上跳动一般。形容描绘的对象非常生动逼真。语或出清·薛雪《一瓢诗话》。[源] 清·薛雪《一瓢诗话》（据《清诗话》引）玉溪〈锦瑟〉一篇，解者纷纷，总属臆见。余幼时好读之，确有悟入，觅解人甚少。此诗全在起句“无端”二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦迷晓梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。[典故]“跃然纸上”是指书画描绘的对象非常生动逼真，像在纸上跳动一般。如清代薛雪《一瓢诗话》中提到李商隐〈锦瑟〉诗，表达了一些自己比较独特的看法。李商隐是唐代诗人，字义山，号玉谿生，怀州河内人。他的〈锦瑟〉诗全文是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”此诗的解读众说纷纭，薛雪认为都是主观的看法，因此他觉得全诗的妙处，应该就在起句“无端”二字，正由於“无端”这没来由的思绪才会衍生出许多悲伤感叹；如果能这样体会，则诗的神韵旨意，便“跃然纸上”了。

成语冷嘲热讽：冷：不热情，引伸为严峻；热：温度高，引伸为辛辣。用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。如：清·袁枚《牍外余言》：“楚公子围为虢之会，其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意，故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”又如：见了老徐，说了几句冷嘲热讽的话儿。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一一六回

略谈人生观读后感_1735字

“一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人”，胡适是这么说的。这使我想起孔子的“齐家，治国，平天下”的治理名言。那么照胡适的角度这就可以解了。先“齐家”，也就是为自己，把自己的步子扎实了，而后“平天下”，“平天下”可为，并且不可不为。这样把“为自己”和“齐家”等同起来，“为自己”的内涵就变得深刻了。它不再是简单的为自己的利益考虑，还要发展自己，提高自己，使自己成为对他人有用的人。对他人有益处不就也是增加自身的利益吗？所以这里的“为自己”是以变成有益于自己与他人为目标而奋斗的。在达到“为自己有余”的这段期间，也就是为他人创造益处的准备时间。之后，就自发地为他人着想，为他人造福，这哪里是什么有点逼迫的“不可不”啊？这是心灵至善的自认而然。所以，我可以对一种人说：“尽量使自己快乐吧，因为你的快乐可以使别人快乐，尽量为自己吧，因为为自己就是为他人”。“这种人”心里面有一杆秤，一端载着自己，一端载着他人。每逢选择的时候，他的感觉便会无意识地倾向于他人。这种跟着感觉走的自我主宰感觉，使他本人快乐，又为他人奉献，当真是为自己、为他人。

所以，在当今自私自利横行的物欲世界已经失去了原本的光彩，但是从上面提到的新角度看这句话，我们是应该大力提倡的：为他人，所以要为自己；为自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自觉的“齐家，治国，平天下”。

“我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐”。时下，最流行的莫过于提醒快乐。一堆堆着有怎样快乐的书本，一样样透着放纵快乐的极致诱惑，我们置身于其中，早已被迷得忘记什么才是真正的快乐。也有某某学者呼吁：“读书使人快乐”。一样的话语，胡适先生的建议却突破当年世俗的藩篱，经过时间的洗练和沉淀使人更加信服。

那时候，胡适是为了告诉大家所还未认识到的真理，而今，则是我们这些所谓的现代人大刺刺地把真理“潇洒”一抛，快速令自己遗忘。每个人都记得这句话，都会说会解释，但真要做的时候为什么就止步了呢？又或者，在读书的时候，你真能感到快乐吗？有一种现象；你感受不到，但你在与别人交谈或写报告的时候势必要把“知识”、“快乐”、“力量”有机地联系在一起，相当诡异。说实在的，我已经感受不到那份快乐，又或者它已经渺小到我无法察觉。但我很确定的是：书永远永远不会背叛你，它会永远永远陪着你。真的，也许你做什么事都会有阻碍，但看书一直都是畅通无阻。举个例子：最近我一直在注册各大网站帐号，不停地填写相同的信息，填完了网页系统还不一定能登进去，费了大量时间，那时候想：还不如拿那时间看书呢。可也只是想想。是的，只是想想而已。也许伟人和凡人的区别就在于是否能发现读书的乐趣。有一天你发现了，你也就伟大了。

“社会即是我们的上帝，我们的制裁者”。这句话出现即合理。在我们看来，我们为什么要信奉宗教，无非相信它有惩恶扬善，有保佑自己的神秘力量。这和社会有点相似。一个人必定生活在社会里，会与社会里的种种元素相交往，这时他自己特有的个性就必然与社会相互接触并产生摩擦，社会根据其是否适应来施以他作用和影响。一般情况下，就是坏、恶受社会惩罚，善、好受社会表彰。它是我们的制裁者。可为什么没有人会把社会当作制裁者？我想有一下几个原因：1等不及。社会的作用是一个漫长的、渐进的、以肉眼的变坏在进行的发展，他们等不及，迫不及待地在自己的想象里主观臆想，并把这些归结于宗教的神秘，把自己的恶撇得清白，是神做的，与我无关，典型符合一看客心理；2差太远。太多的因素综合，社会的作用和我们原本想象的不一样。大部分都是“这罪受得太轻了”。这是不行的，所以他们又只好在自己的想象里主观臆想加重其罪，求心里舒坦，可这是犯罪，所以又归结于宗教惩恶扬善的神秘力量；3有例外。社会里并不总是好人有好报，恶人有恶报的。这种例外使人们觉得社会不那么公平，更甚者，一点也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么会不公平呢？他们都是这么觉得的。也对，神怎么会不公平，从没出现过，审判过什么，何谓公平。这般看来，人们信仰宗教而非社会是有一定道理的，拿这道理反观胡适先生的观点，会发现他的观点并不尽然全对。但在那个迷信的年代，确实有敲山震虎之效。

成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。

成语敲山震虎：指故意示警，使人震动。同“敲山振虎”。如：刘流《烈火金钢》第12回：“不怕你敲山震虎，等你打过枪以后，你放心大胆往前走，老子才捧你哩！”又如：她这样做为的是敲山震虎。

不抱怨的人生读后感_1742字

人生，是有很多不愉快的；人生，是艰难的；人生，是不公平的；人生，是残酷的！面对人生中所有的不愉快，你是如何做的呢？以前的我，一定会抱怨。抱怨我家的经济条件不够优越，抱怨自己为什么当不上班长，抱怨父母不够宠爱我，抱怨考试题目太难，抱怨……但现在的我，不会抱怨，只会用自己很好的心态去面对！只因为我阅读了《不抱怨的人生》。

我们在每一分钟、每一秒钟遇到的事儿，其实，都可以有很多的解决方案，有很多的方式和方法去解决我们遇到的问题以及如何和我们周围的人相处。每一种方式方法都有利有弊，用什么样的心态去看待这些事和人，其实也就是一个“选择”的问题！人的一生，有太多的选择，有时候被称为抉择。“选择比坚持更重要！”选择走什么样的道路，也就是选择以什么样的心态去面对生活，面对未来，那么这种选择，决定了我们的明天和未来。

其实没有什么不能是我们抱怨的对象。生活、工作上不顺利时，发发小牢骚、吐吐苦水，似乎是一件理所当然的事。我们喜欢躲在喋喋不休的抱怨后面，从中获得一种自我膨胀的优越感。我们难以且不情愿意识到，所厌恶的种种问题，譬如身边人无休止的抱怨，同样也可能存在于自己身上。

《不抱怨的人生》通过讲故事，摆事实讲道理，为处于成长之路的职场新人们提供一个似乎真实的职场生存体验，也让职场新人们了解职场中的成长之痛，并以何种心态去对待，去看待。这些书，其实，都是在教给我们，当我们遇到在某种情况下自己认为的生活和职业中“问题”的时候，该以一种什么样的心态去看待和解决这些问题，进而成长和上升。然而，这些我们在某种情况下认为的是“问题”的问题，当我们以另外一种心态去看待，去思考的时候，这些问题，似乎看上去已经不再是什么让我们痛心疾首的问题，而是我们生活中最最正常的一部分，是我们迈向成功的必经之路。

没有哪个人的成功是一帆风顺的、是没有付出的。我非常相信英语中的一句话：“No pains, no gains!”并且，时时以中学的时候，让我永记心中的一段古文：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”而鲁迅先生的一段话：“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于在寂静的黑夜中奋勇前行。”也一直是我遇到苦难和身处困境之中的激励！

我记得美国史上最伟大的心灵导师之一威尔？鲍温曾在《不抱怨的世界》一书中不留情面地指出，“我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。然而这个世界存在”吸引力法则“：你如果大声喊”痛“，伤害就会出现；如果抱怨，就会遇上更多抱怨的事。书中作者鲍温现身说法，讲述自己13岁参加中学舞会，因害怕邀请女生跳舞，转而抱怨自己太胖，女生是不会接受他的邀请的，从而引发同学们的同情并避开了这件害怕的事。自此他犯上了”抱怨上瘾症“，以后的日子，无论是工作上，还是人际关系上的问题，他都归因于他的体重。可能我们也曾有类似的经历。比如，事情失败了，习惯归结于他人的不体贴、不配合或不努力，从而逃避责任。这些负面思绪不只成为我们最大的敌人，还影响着别人。其实这些都是自己假想出来的对手。如果我们会抱怨不断是因为我们为把注意力放在它上面，被它指引着，心被它占据着。那么我们要怎样逃离抱怨的泥潭呢？

佛曰：”忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。”“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。“

有人去概括佛家的思想精髓：”自觉——自我觉悟“。那么”觉悟“，其实也是一种对待世间事物的心态。有健康良好的心态，我们就可以超凡脱俗，继而优秀卓越！

在人一生的学习和工作中，使我们学习到很多面对人生，面对学习所应该具备的心态，比如：”在绝望中寻找希望，人生终将辉煌！”“和优秀的人在一起，让优秀成为一种习惯！”“机会总是留给那些有准备的人！“……包括国内外大学的校训，共产党的”八荣八耻“、”三个代表“，其实也都是在讲一种心态。有了好的心态人才会在不断总结中前进。

态度决定人生！——心态决定人生！用正确的心态去看每一天我们身边的人和事儿，让我们每一天都成长和进步！

成语喋喋不休：喋喋不休[dié dié bù xiū]，意指喋喋，话多。“喋喋不休”形容话多，没完没了。◎语本《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。[源]《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿，甚悉，欲以观其能，口对响应，无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之，拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绦侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绦侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。《史记·卷一一〇·匈奴列传》汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其後母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而占占，冠固何当？” 另可参考：《汉书·卷五〇·张冯汲郑传·张释之》[典故]“喋喋不休”之“喋喋”见於《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。张释之，字季，西汉南阳堵阳人。任职廷尉时，执法公允，认为法律是天子与天下人都应共同遵守的。当他还在担任谒者仆射的官职时，有一天伴随文帝去虎圈巡视。文帝因为管理虎圈的啬夫流利的答出了禽兽名称和正确数量，於是下诏要升虎圈啬夫的官。张释之过了好一会才上前问文帝：“绦侯周勃和东阳侯张相如这两个人如何？”文帝回答：“都是言行仁厚的人。”张释之又说：“绦侯和东阳侯两人向来言行仁厚，但也曾经因为不善於言辞，在讨论事情时说不出话，哪像这个啬夫话多又辩才敏捷，能言善道。况且在秦朝就曾任用掌案牍的书吏，官吏们争着以极快速、苛刻、细察来比较高下，然而内容只是些徒有形式而无实际作用的文字，并没有真诚的恻隐之心，也因而无法知道自己的过错缺失在那里，才会走向败亡的地步。今日陛下因为啬夫能言善道就越级升迁，恐怕天下人竞相仿效，卖弄口舌，重蹈秦朝覆辙，所以君王一切的动作处置不可不小心啊！”最後文帝听从建议，取消啬夫的升官。典源又见《史记·卷一一〇·匈奴列传》。内容则是表述西汉文帝时，宦官中行说因被迫奉命送公主到匈奴和亲，後来归顺匈奴。有一天，他驳斥汉朝使者对匈奴的批评，说：“匈奴人逐水草而居，没有繁复的辞令，如果令他们像中原人一样话多不止，即使衣冠华美，又有何用？”後来“喋喋不休”这句成就从这里演变而出，用来形容话多，没完没了。

成语痛心疾首：痛心疾首[tòng xīn jí shǒu]，意指疾首，头痛。心中痛恨到头都痛了。比喻痛恨到极点。语出《左传·成公十三年》。[源]《左传·成公十三年》夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。……君来赐命曰：『吾与女伐狄。』寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心於狄，曰：『晋将伐女。』狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我，曰：『秦背令狐之盟，而来求盟於我。昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：“余虽与晋出入，余唯利是视。”不谷 恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。』诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就 寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也。其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之！”秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦於晋。[典故]据《左传·成公十三年》载，春秋时代鲁成公十三年四月，因为秦国违背双方在令狐订立的盟约，於是晋侯派吕相出使秦国，目的是断绝两国的盟友关系。吕相传达的内容大致上说：“晋献公和秦穆公时，两国关系十分密切，不但订立盟约，还结为姻亲。之後秦穆公又帮助在外流亡的晋公子重耳，返国当上国君。但是两国为了国界的问题，秦国的态度反覆，时常来犯。为了解决纷争，最後两国订立『令狐之盟』，没想到秦国不但背弃盟约，并且和楚国结盟，对上天和秦国、楚国的历代先君盟誓说：『秦国虽然和晋国结交往来，但只追求利益，不顾其他。』事实上，楚人厌恶秦国的反覆无常，於是转告晋国，要好好惩罚意志不专一的秦国。其他诸侯知道这件事後，也都痛恨秦国到了极点，大家都来亲近晋国。晋国要秦国做个了断，是要战争还是要和平共处。”同年五月，晋国和诸侯国联军，打败秦国。後来原文中的“痛心疾首”演变为成语，用来指痛恨到极点。

人生的四大秘密读后感_1744字

每个人都渴望得到爱、快乐、健康和财富，让生命充满欢欣和幸福。我们的内在都有实现所有梦想的力量！《人生的四大秘密》一本书透过一个神秘的中国老人，为你散播人生的四大秘密，从潜意识里激发出我们得到快乐、爱、财富和健康的力量。它集结了《快乐的秘密》、《爱的秘密》、《健康的秘密》、《财富的秘密》的弥足珍贵秘密分析，启悟我们的心灵，开启我们的智慧，激励我们的人生，活出生命该有的幸福！是一本最精彩、最丰富、最简单而富有内涵的精彩人生指南，令我读后爱不释手、回味无穷。

我将感受最深的一个篇章《快乐的秘密》与诸君共享，并希望您从中能够感知快乐的源泉、获知快乐的方法、获得快乐的秘密。

古罗马诗人贺瑞斯说“你跨越千山万水，只为寻求快乐，然而它却在每个人的身上……”人们最想从生命中获得什么？最常得到的答案是：我想要快乐！既然每个人都想得到快乐，为何却总是事与愿违？为什么认为自己快乐的人少之又少？是因为我们在寻觅的过程中走错了方向吗？快乐不只是远离沮丧和不幸，更是一种欣喜的感觉，一种对生命的满足与喜悦。

当我看到书中的问题：“你快乐吗？”，我突然发现，自己好像从来没有认真思考过这样的问题。我的身体尚可，有一份稳定的工作，幸福美满的家庭，偶尔还可以稍微奢侈一下。可是除了这一切之外，似乎感觉在生命中少了些社么。美国作家梭罗曾说：“大多数人对活在他们寂静的绝望生活中。”这句话让我陷入长思。做为一名小学教师，每天从早上到晚上，重复着千篇一律的工作，生活好像非常单调，每个月、每一年都面临着相同的压力，回到家中发现自己的话语越来越少，更多的感受是一个字“累”，快乐是否离我远去了呢，我不清楚答案。接下来，中国智慧老人将解读我和你心中的困惑，帮助我们找到答案。

看见杯子里还半满的人，和一个看见杯子已经半空的人，哪一个是比较快乐的呢？此时，我大脑立刻给我反馈信号，我是是前者还是后者呢？一个终生又瞎、又聋、又哑的人，你认为会快乐吗？“当一个盲人并非不幸，不幸的是无法忍受看不见。”这就是海伦。凯勒的回答。拿破仑，法兰西帝国最有权力的皇帝，有人问他是否感到快乐，他回答说：“我所记得的快乐时光不超过六天。”你是否感到惊奇呢？那么让我们共同寻找快乐的法则？

快乐法则一，态度的力量。我们经常从媒体看到很多有钱人和名人吸毒、聚赌、飙车等等事件，我们在感慨万千的时候，有没有想过，任何身外之物——金钱、车子、名声和财产都跟快乐无关，而是我们对生活的态度决定快乐与否。我们是不是每天都在不断地问自己问题，不高兴的时候、困难的时候、压力的时候、倒霉的时候，然后会问“我怎么会遇上这种事？”或“我该怎么办”，事实上这些都是消极的问题，于事无补。那该运用哪种方式去解决呢？问自己三个积极有力的问题，从而改变看待事情的方法。第一问题是：“这件事中最棒的部分是什么？”，然后接着问题是：“还有什么美中不足的地方。”，最后再问：“我怎么让事情变成我要的样子，而且在过程中还会很有趣？”我们快乐的基础是我们对生活的态度。感激是快乐的种子。我们是否快乐决定于我们的思想，而非我们的环境。

快乐法则二，当下的力量。我们的思考模式经常是思索过去，留恋过去，忧虑未来，担心未来。小时候是多么的无忧无虑啊，没有工作以前是多么的开心啊，没有结婚以前是多么的自由啊。我们到养老院会考虑自己老年的结局，探望病人会想到自己未来疾病的产生，看到孩子会想到辛苦工作，攒钱买房等等。结果是：我们永远无法对现在付出全部的注意力。这是个恶性循环，如果我们不能活在当下，我们就无法赢得人生的游戏，于是我们就会产生很正常的反应，一直后悔着已经做过的事，并忧虑着还没发生的事。”您有过这样类似的经历和思考模式吗？因此我们必须学会感激我们此时此刻所拥有的。今天的抉择是明天的事实，我们必须学会当事情来的时候抓住它们，当它们走时就该放手。一个经典故事，法国卢浮宫着火，该就哪张画，世界各地的答案中只有一个是正确的，那就是——离门口最近的那一幅画。基督教徒祷告时经常说：“感谢主赐给我今天的面包和食物。”我们只有活在当下，才有可能创造出我们想要的未来。想要一个快乐的人生，只要好好地度过每一刻就行了。送给大家一首印度短诗，它能更好的帮助我们思考。

成语于事无补：对事情毫无补益。如：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“七姑奶奶深怕言语碰僵，不但于事无补，反倒伤了和气，所以特为先打招呼。”又如：大错已经铸成，你再责备他也于事无补。

成语事与愿违：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。如：三国魏·嵇康《幽愤》诗：“事与愿违，遘兹淹留。”又如：不料后来事与愿违，现在这点局面小得很，应酬不开！ ——茅盾《子夜》十六

《人生》读后感_1754字

《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

一直以来，我都比较喜欢看有故事情节的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小说的主人公高加林，一个才貌双全、文武皆备的农村青年高中毕业后没能跳进梦寐以求的城市，回到农村当上了民办小学的教师。那时的他已经很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替了，他重新回到了土地，当上了一个地地道道的农民。然而，心性极高的他又怎能安于现状呢？当机遇再次降临到了高加林身上时，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，当上了县里的通讯干事，一个有头有脸，风风光光的“记者”，成了城里引人瞩目的人才。事实上，他确实也是相当出色的，他辛勤、朴实，他勇敢、自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力在城里大显身手。但是终于有一天，高加林进城的背后原因被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。

人生变幻真是难以预料，谁又能知道自己今天以后会发生什么呢？对于高加林的才华我是佩服的，对于高加林工作旅程中的变迁我是同情的，对于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，对于高加林的爱情我却不知道该说什么好。

初恋是美丽，初恋也是激情彭湃的。正如小说中描述的，农村姑娘刘巧珍美丽、善良，她没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。就在高加林离开讲台，失意无奈的时候。她的爱给了高加林精神上的慰籍，但仅此而已。因为，这爱实在是太单纯、太无助了。虽然，那时的刘巧珍是幸福的，她被自己倾慕以久的、多才多艺的、强壮标致的“先生”所爱着；那时的高加林也是幸福的，他被大马河川里最俊的姑娘所爱着。但实际上呢，这爱的天平能平衡吗？不能。当高加林重新离开土地，走进城市，重新遇到了他的同学黄亚萍时，这天平就一下子倾斜了。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他终于接受了黄亚萍的爱，无情地拒绝了深深爱着他的姑娘巧珍。更令人感伤的是，当高加林委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍没有任何言语含泪接受了，她没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。

我被这无私的爱而感动着，也被巧珍那坚强和豁达而感动着。但也仅仅是感动而已，我又能说什么呢？退一部想想，一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗？如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗？两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗？我不敢回答。也许人生就是这样吧！

路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：

人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

我想，人生就如这段话一样，让我们慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我们老了，回首往事时能欣然一笑。直到有一天，我们老了，回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事。不也无憾吗？

成语一波三折：波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。如：晋·王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》卷五：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”又如：词既凄清，声亦缠绵跌宕，有一波三折之致。——清·王韬《淞隐漫录·严萼仙》

成语多才多艺：具有多方面的才能和技艺。如：《尚书·金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”又如：那字刻得细入毫芒，却又波磔分明，不觉叹道：“此公真是多才多艺！” ——清·吴趼人《二十目睹之怪现状》第四十三回