高中二年级读后感精选大全1100字

文章有货币战争3读后感（1123字）、南京浩劫读后感（1120字）、傲慢与偏见的读后感（1073字）、《青春奇妙物语》读后感（1086字）、忙着生，忙着死读后感（1071字）、白狗秋千架读后感（1066字）、辛亥100周年读后感（1147字）、《与狼共舞》读后感（1098字）等1100字左右的高中二年级读后感精选8篇，供您参阅。

货币战争3读后感_1100字

初次接触这本书是基于国际金融法老师的推荐。上她的第一堂课时她就极力推荐我们在课后看看这本书。后来，我去学校图书馆借到了这本《货币战争3》，开始每天看这本写满破译世界财富密码、揭秘国际金融骗局不为人知的历史真相、网络超百万人气点击的金融届的奇书。

每次看这本书时都感到满腔热血、内心激动，虽然我学的法律，不是金融专业，对书中提及的一些有关金融专业的专业内容看起来比较吃力的，要不断去反复琢磨，才能理解，但是我还是能从作者的字里行间感受到他愤慨的热情，这也同时感染了我。

看了这本书感受到作者其实就是以金融的视角在解读中国的近现代史。讲述“金融高边疆”的起点便是中国近代史的起点——鸦片战争，我也随著作者一起翻开了对中国金融发展的探究和解密的篇章。

作者以货币为主线，给了我理解中国近代史的一个新方向。由于每一章的前面都会有作者提出的关于这一章的许多问题，让我愈加好奇于货币在这场历史战争中所起到的不为人知的作用。诸如作者提到的：“为什么鸦片贸易和鸦片战争只在中国发生？为什么日本的明治维新能成功，而中国的洋务运动却会失败？为什么蒋介石拿着苏联的卢布完成了北伐，却会突然变脸反共？为什么国共两党都要‘一手抓枪杆子，一手抓钱袋子’？为什么蒋介石能够统一货币却不能维护货币主权？为什么国民党的法币改革激怒了日本，引诱着英国，却最终扑入了美国的怀抱？为什么日本会存在皇权与金权之争？为什么日本军队总是发生‘下克上’？为什么日本政变不断、刺杀成风？为什么国民党的法币改革刺激了日本，并加速了日本的侵华战争？为什么国民党的法币最终走向崩溃，而共产党的人民币却能横空出世？”

作者说：“这些历史疑问迫使我进行更深入的思考，并逐渐认识到货币发行权对中国近现代史的巨大影响力。而构成和行使货币发行权，则需要一整套体系和架构支撑，这是我在这本书中对货币发行权的一种新的认识，我将这一体系称之为‘金融高边疆’。”我随著作者的思路我渐渐理解了这个体系，深切感受到它的重要性。特别是他列举的许多例子，包括他提到的当时那个时代现身于“货币战场”的各个名人和各个金融机构。让我更加明白当时国家、列强、洋买办、百姓之间的关系；也更加清楚了诸如日本在同等时期取得的明治维新的成功而我国洋务运动却失败的原因等等。

虽然后来推荐这本书的老师说这本书的某些观点稍微极端了点，但是我觉得那也是作者极力表达观点的一种方式。我觉得读这本书不仅让我更加深刻地从另一角度解读了中国近代史的面目，而且激发了我对许多金融知识的兴趣，现在我准备把《货币战争1》和《货币战争2》也看看，并多阅读其他金融类的书籍，丰富自己这方面的知识，也能提高自己从“货币”的角度看待某些事情的能力。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

南京浩劫读后感_1100字

屠杀，作为战争中诞生的产物，是血腥的，是令人作呕的。读完《南京浩劫：被遗忘的大屠杀》一书后，闭上眼睛，惨绝人寰的场景就会一幕幕在脑海中循环播放，虽然已经是七十多年前的事情，但今天想起来依然后背发凉，屠杀似乎近在咫尺，这也许就是文字的力量吧！

南京大屠杀，中国人清清楚楚的只是表面，因为每当谈起的时候，大家的看法无非是满洲国的日本军人闯入了无人管理的南京，南京成了地狱。但只有这些吗？这仅仅是局部，这场屠杀不仅是中国的灾难，更是对爱好和平的全世界人民的无情践踏！

小学时候，通过《品德与社会》，我第一次接触到“南京大屠杀”的字眼。那时的我还小，对“战争”这个概念懵懵懂懂。但是，读完教科书上的文章后，我震惊了！我无法想象，世上竟有如此伤天害理的事，日本人竟如此泯灭人性，人世间还有这样血腥的事！面对日本侵略者在中国犯下的滔天罪行，即使到了今天，日本政府依然不愿意承担责任，也不愿意向死者及家属道歉，我们愤怒过，我们抗争过，我们的律师在东京的法庭上上诉过；不容争辩的历史证据面前，日本不但没有低头认错，反而对我们的钓鱼岛图谋不轨 带着满腔的热情。在一个午后，书店里读到了张纯如先生的著作——《南京浩劫，被遗忘的大屠杀》；本书的作者张纯如秉承理性看待历史的态度，用插图和文字诠释了浩劫的真正含义，；第一人称的视角，真实的材料，以及各种名家的纪实文章为辅助，串联起各种受害人的回忆的线索，详细地介绍了大屠杀期间那几周的黑色事实；我无法想象这是怎样的一种“灾难”，它超越了历史上很多最疯狂的行径，超越了罗马人在迦太基的暴行，也超越了曾经最惊恐的天主教军队在西班牙被宗教审判……

老实说这本书我用了两年也没能读“完”，不是字多，只是这一本书是用生命写成的，每一页都写满了耻辱，每一页都是那么的血淋淋，每一页都告知生命是如此的脆弱，这种死亡是人类体验的最恐怖的那种。突然我陷入了惊恐之中，我意识到这本书也许要三年，也许要五年，也许要十年，也许要用整整一生去读完、读懂它。转念又想，一切又是值得的，因为它概括道理不会因为时间的蹉跎而腐朽，谎言也不会因为光阴的流逝而重生！用生命去诠释的文字当然需要用一生去读懂它！

当我垂垂老矣之时，我依然会用哆嗦地手打开这本布满沉重、残酷与悲哀的书籍，去体会那个年代人世间的黑暗和无助，痛苦和羞辱；去珍惜今天来之不易的和平。“忘记历史就意味着背叛”，中国自古以来就有“以史为镜”的美好传统，此时此刻，我更是希望我们的邻居日本能够正视历史，用两国人民的传统友谊编织未来世界的和平！

人的一辈子读懂一本书足矣，选择阅读张纯如，我无怨无悔；期待着有一天，南京和东京有的只是欢笑；风起了，合上书，泪如雨下……

成语伤天害理：伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。如：清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶？”又如：只为过于要做官，且急于要做大官，所以伤天害理的做到这样。——清·刘鹗《老残游记》第六回

成语丧尽天良：丧：丧失；天良：良心。没有一点良心。形容恶毒到了极点。如：清·钱泳《履园丛话·臆论·利己》：“今人既富贵骄奢矣，而又丧尽天良。”又如：如今丧尽天良的官府要害他们，因此上我家里躲几天。——欧阳山《三家巷》二六

傲慢与偏见的读后感_1100字

《傲慢与偏见》这部小说和奥斯丁的其他小说，反映了她那个时代的世态人情，在英国小说史上开辟了写实的世态小说的先河。《傲慢与偏见》主要篇幅都是谈婚论嫁，带有一般世态小说通俗浅显的特点，但《傲慢与偏见》经过了两个世纪的阅读和批评，却能始终引起长盛不衰、雅俗共赏的兴趣，是有很多原因的，正如奥斯丁自己所说，《傲慢与偏见》是在两寸象牙上细细的雕刻。简单的故事情节给人一种淡淡的感觉，舒服而自然。王子与灰姑娘故事的又是那么的浪漫，加上作者细心的刻画幽默机智的描述更使得这部小说在至今都是值得人们一读的。

说了这么多我们先来谈谈伊丽莎白和达西的相识吧。在朋友彬格莱·查尔斯的舞会上，达西和女主角伊莉沙白认识了，但整场舞会都不跳舞的达西给伊莉沙白留下了一个很是高傲的形象，不同于童话故事，他们并没有因为一见钟情而相爱。彬格莱恋上了伊莉沙白的姐姐简·班纳特，这样给伊丽莎白和达西的相互了解到最后的相爱做了铺垫。姐姐在彬格莱家生病，伊莉沙白独自走着很远的路到彬格莱家看望姐姐。

一种内在美由此散发出来，她和姐姐的这种姐妹清深正是她知性善良的一种表现。达西也正在这个时候看到了这位姑娘的美，纯洁而美好，由内而外的看到了伊丽莎白的美并深深的爱上了她。但是彬格莱妹妹的挑拨、他们一家人的搬走、再到韦翰的谎言，无疑给他们的爱情发展划上了一条巨大的鸿沟。看到这是很气愤的，王子渐渐远离公主，留下的只有太多的误会与偏见。在他们渐行渐远的时候奥斯丁又巧妙的将他们联系到了一起。妹妹与韦翰出走和达西的真诚告白，越来越多的误会被打开，最后伊丽莎白打消对达西的偏见并也爱上了这位优秀的男子，在达西一如既往的爱慕下，王子与公主终于走到了一起。

圆满的结局却经历了太多的曲折，在不同阶层上，男主人公的傲慢与女主人公的偏见都带有明显的阶级冲突，他们在爱情上遭逢的种种挫折正是这种不同阶级地位造成的。一个平凡的女子最后找到了一个富有并深深爱着他的王子，那是因为她秀外慧中的一个素质，和她那充满理性的爱情观念和实际选择。她那种独立不羁、藐视权贵、敢作敢为的表现又体现了当时的先进思想。小说总是顺应着他们的爱情而发展下去的，小说高潮部分，伊丽莎白对达西的偏见达到了顶峰，看到那些难解的误会我就义愤填膺，看到乌云慢慢飘开偏见打消，王子与公主幸福的生活在一起，就会有种旁观幸福的开心。小说就是根据他们的爱情而发展下去的。傲慢，偏见，这两个毋庸质疑的贬义词，简。奥斯丁用“精心的语言”和“机智的幽默”将作品描绘成为精致的象征，一时之间闻名遐迩，从而《傲慢与偏见》也成为了脍炙人口的伟大著作。

成语脍炙人口：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。如：五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”又如：一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。——闻一多《歌与诗》

成语秀外慧中：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。如：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”又如：卿秀外慧中，令人爱而忘死。——清·蒲松龄《聊斋志异·香玉》

《青春奇妙物语》读后感_1100字

有个东西所有人都有过，它美丽动人、活力四射。这个东西总让人在失去它的时候才明白它的可贵，而后的一生都无法自控地怀念回味，它的名字叫做青春。

近年来各种打着唤醒青春回忆的片子纷纷上映，赚的盆满钵满。先不管电影拍成什么样，有过青春的人，都会去影院缅怀一下自己的青春。但电影毕竟是电影，就算能在其中找到共鸣，那与自己的青春相比也有着较大的差距。没有轰轰烈烈，没有情思万千，没有高大上的际遇，有的是数不清做不完的试卷作业，吃的是五毛钱小卖部辣条，玩的是自制小玩意儿，像我等平凡人，普通得不能再普通的青春要去哪里找共鸣？直到后来，两色风景（原名黄振寰）给了我答案，我才知道这种拥有共鸣的感觉有多美妙。

“关于友情爱情，吃与喝，哭与笑，聚焦十个萌点槽点独特的男生的趣味大学生活，作者以幽默的笔调，记叙了大学时代年少轻狂岁月的点点滴滴。”话虽这么说，两色风景对自己的朋友们并没有笔下留情，一个个深扒带吐槽不留任何什么神秘面。其中对于亲情友情爱情都没有特别明确的表态或做出任何定义。普普通通的一桩桩傻事、糗事、伤心事经过作者笔下生花就像一杯热牛奶，让人笑吟吟饮下，然后慢慢烘暖心脏。在不起眼的人事物中开出别出心裁的想象之花，如同疲惫不堪的赶路人在路口转角收获柳暗花明又一村的惊喜，把日常平凡小事描写得绘声绘色，透着温馨自在让人看得忍俊不禁、欲罢不休。把一颗颗不起眼的鹅卵石堆成一座城堡，把平凡变得不平凡，把普通变得不普通，这是两色最厉害的笔下技能之一。

在这本书里你找不到泪点，因为太多笑点散布，许多心酸隐藏，让人笑出声的同时品味着那么一点捉摸不定的难过。例如段段对春莱默不作声的喜欢，例如八达家境贫寒，例如貌美如花脾气好的一灿普通话惨不忍睹，例如身材并不倒三角，脸却完全三角的烂操……“我们不特别，但是够逗比！”书中描述的415宿舍将这句话实践得够彻底。书中的青春与电影中相差甚远，却离我很近，不完全相同，但都是能从身边即得快乐与悲伤的青春，让我在阅读时也不断回忆着那些曾闹出的笑话，那些不经意记起的小事，那些满身槽点却温暖如初的人，最后都被我由衷的地怀念。

两色风景是一道独特的风景，小说、童话、动漫评论皆手到擒来，。他笔下的故事充满趣味，但不至于使读者哈哈大笑；充满抒情，但也没有到缠绵悱恻的地步。他的睿智，他对生活独具慧眼的领略，以及把这些睿智和领略编织成故事的出众能力，都在他的书中一一体现。从一开始一个小小的专栏，到刊登同系列小说，一直都在慢慢涨着人气，两色风景得到越来越多人喜欢，原因也很简单，因为他所给我们呈现的青春就是和普通人一样常见的、大众的青春。

成语惨不忍睹：惨不忍睹[cǎn bù rěn dǔ]，意指形容情状凄惨，令人不忍目睹。语或出清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》。[源] 清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》小人伏窗潜窥，但听病者卧床呻吟，其妻侧坐床前，默默若有所思，忽起身挑灯燃烛，向床後招手，一男子轻步而出，两人附耳小语。其妻出绢一匹，登床将甲口缠闭。两人又将甲缚伏行床，褫褌露尻。启盎出一小蛇，将蛇首纳入竹管，以竹管对尻，取香火炙蛇尾，蛇负痛由谷道窜入腹中，闻甲大喘一声，其气遂绝。两人相视而笑，复解甲缚，扛置床上。小人惨不忍睹，复一跃上屋，恨恨而返。至今思之，怒发犹为上指也。先生试思，娶妻如此，有何恩爱？岂非天下最毒者莫如女子耶！[典故]“惨不忍睹”这句成语是说情状极为凄惨，令人不忍目睹。在清人许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》中可见。〈倪公春岩〉这则故事是写：渔翁万年轻因为赌输钱，决定趁着天黑去前村某甲家行窃，刚好目睹某甲的妻子和一男子共谋害死某甲的经过。他看到某甲死状凄惨，让人不忍心再看，於是跳上屋顶，怀恨回家，自此觉得女子是天下最毒的人。另外“惨不忍睹”也可用在形容战争场面的残忍血腥，如《洪秀全演义·第三五回》：“前後受敌，不能得脱，有欲伏地请降的，都被身首分离，真是尸横遍野，血流成河，尸首堆积，惨不忍睹。”

成语别出心裁：别出心裁[bié chū xīn cái]，意指“别出心裁”之“心”，典源作“新”。心裁，心中的设计谋画。“别出心裁”，形容独出巧思，不同流俗。语或本明·李贽〈忠义水浒传全书发凡〉。[源] 明·李贽〈忠义水浒传全书发凡〉（据《忠义水浒传全书》引）此书曲尽情状，已为写生，而复益之以绘事，不几赘乎？虽然，於琴见文，於墙见尧，几人哉？是以云台凌烟之画，豳风流民之图，能使观者感奋悲思，神情如对，则像固不可以已也。今别出新裁，不依旧样，或特标於目外，或叠采於回中，但拔其尤，不以多为贵也。[典故]“别出心裁”原作“别出新裁”。指另出新的设计谋画，见用於明李贽〈忠义水浒传全书发凡〉。〈忠义水浒传全书发凡〉主要是在说明《忠义水浒传全书》一书的大意和要旨。作者认为除了文字之外，加上生动的图画，更能让读者体会故事情节和人物情态，这种方法“别出新裁”，独出巧思，不同流俗，不被旧有的章回小说的格式局限，或是特别标示在回目外，或是放在回目中，选拔特出的情节来画，不以数量取胜。到了清代袁枚〈寄奇方伯书〉则作“别出心裁”，云“将此本删去大半，只存其自着议论，别出心裁者。”大意是说：袁枚送上他撰写的《随园随笔》给奇方伯，希望奇方伯看过後给予建议及指教，他会再自行增删，或是请钱辛楣等人帮忙校订检阅，只留下自己独出巧思，不同流俗的议论。後来“别出心裁”就用来形容独出巧思，不同流俗。

忙着生，忙着死读后感_1100字

文/冯永江

我是怀着犹豫又激动的心情拿起这本书的。

首先说犹豫，因为担心看不完，怕自己没有决心卒读，怕自己象以前每次一样，看了开头，看不到结尾……

说激动，是因为期待和好奇，期待去突破自己，期待去了解那个年代在那个遥远的地方会发生些什么故事，很好奇地想要知道那时候的人们都是怎么生活的，作者又是怎么描述的……

就这样，在一个闲暇的周末，我打开了扉页……

起初几章，还不觉得有什么，无怪乎一些场景的描述，大泥坑、小作坊，跳大神、唱秧歌等，呼兰河的人们，在卑琐平凡的生活中一天天过着，用作者的话说，“也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。生、老、病、死，都没有什么表示”。

随着情节的深入，我们慢慢感受到当时人们的生活状况。在一个大院子住着几十口子，家家都在生死的边缘挣扎着，人们最大的愿望就是吃二两豆腐。这是个悲惨的世界，人们不仅生活的贫穷，而且精神匮乏，人们并没有因自身的艰难而对他人充满同情，而是麻木无知的活着。团圆媳妇被婆婆打，做错事大，没做错事也打，甚至于自己不顺心了都打，白天打，晚上打，吊起来打，用铁夹子打，用烙铁烫脚心，十几岁的小姑娘就像囚犯那样被虐待，等她被打的奄奄一息了，婆婆家又怕她死了，变着法子“拯救她”，跳大神，赶鬼，看香，吃偏方，最终都不见效，只能把人在众目睽睽之下扒光衣服，三次丢进满是滚烫的开水缸里，尽最大的努力救了，于是团圆媳妇死了。活泼可爱的少女就这样被无情的社会和愚昧的思想摧残致死。但是没有人谴责团圆媳妇的婆婆，没有人对团圆媳妇有那么一丝怜悯，周围的人们都是来看热闹的。

没有人帮助冯歪嘴子，磨房老板娘就连孩子身上盖得面布袋都要拿下来，怎样的铁石心肠才能对刚出生就快冻死的孩子都无动于衷？这是一个凄惨的世界，人从出生的那刻就被上天丢在茫茫人海，滚滚红尘，任风吹、任雨打、任霜摧、任雪冻。

之后的《生死场》，更是让我们看到了当时中国社会最底层人们的艰难生活。透过文字，我们感受到当时底层劳动人民的穷困与挣扎、愚昧与冷漠、压抑与抗争，整个有种让人喘不过气来的感觉。当时的社会，就象黎明前的黑暗一样，却是最深的黑。在那个动荡不安的年代，人的生命和蝼蚁一下，无足轻重，就象世间万物一样，随着岁月的流转，季节的变换，忙着生，忙着死......

如今的我们，虽然生活在高度现代化的社会，物质生活越来越丰富，但精神生活却略显贫乏。手机成了人们最亲近的东西，人与人之间也越来越冷淡。真的很感谢这次工会组织的同读一本书的活动，让我们能够放下手机，重新感受一下纸墨书香。

成语众目睽睽：睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。如：唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”又如：众目睽睽之下，拿他调到一边咬耳朵，人家心里会怎么想？——高阳《清宫外史》下册

成语无动于衷：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”又如：面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于衷呢？

白狗秋千架读后感_1100字

电影《暖》改编自莫言的小说《白狗秋千架》。《暖》给我的感觉清新，自然，贴近生活。场景与对白犹如静水流深。人物很少，也没有什么惊心动魄的情节，只是简单的爱情故事。我喜欢这样的电影。真实，唯美，让人遐想。像《那山那人那狗》、《爱有来生》、《美人草》和《我的父亲母亲》。

读了原著《白狗秋千架》，觉得电影拍的好多了。可能是先入为主的原因吧！原著里，暖是个半瞎子，嫁给了一个粗暴颇有性情的聋哑人。生了三个双胞胎，一样的聋哑。暖身体丰腴。无论走到哪，都有一条白狗跟随。暖还有个外号，叫“个眼暖”。“我”是因为学校放暑假，离开故乡多年，回来看看。喊暖叫做小姑，很奇怪的称谓，因为暖比“我”小两岁。暖爱上了临时驻扎在村里的年轻英俊的蔡军官。后来部队开拔了，暖也就丢失了这份短暂的爱情。她在等待蔡军官的年岁里，和“我”慢慢的好了。

“我”和暖在荡秋千的时候，绳子断了，暖摔进了刺槐沟，被刺槐戳瞎了右眼。而“我”风风光光的考进了大学，许诺一定会回来娶暖。可是日子一天天远去，暖觉得自己已经配不上“我”了，便自动断了和“我”的通信。我也就没有再坚持这样一份爱情。时隔十年，“我”已经有了未婚妻，而暖已经堕落进了这样的生活。灰蒙蒙的眼神，好似已经对生活丧失了任何兴趣，有的只是行尸走肉。故事的结尾，暖借给孩子们出去做衣裳，出门，在路上等“我”，以白狗为媒介，真的见着了“我”为结尾。

谈话内容除了暖的伤心与绝望，还有我的愧疚与慌乱，这样的谈话自然是没有结果的，作者给予我们的也都是省略号。电影里，“我”的名字叫井河。井河因为处理恩师的事情，回了趟故乡，巧遇了暖。在此之前的十年，他都没有回来过，除去远的缘故，也是因为怕见到暖。这次却意外见到了，还是那样的震撼。暖已经变成了沧桑的农家妇女。只不过暖不是瞎了一只眼，而是瘸了一条腿，走路不方便。她嫁给了哑巴，生了一个乖巧的女儿。正常的孩子，没有聋哑。井河在处理完老师的事情之后，第二天来到暖的家。

天下着雨，青石板路旧旧的，湿湿的。映照的人心情压抑。暖在家里翻小皮鞋，曾经井河送给她的。他们一起吃了顿饭，井河，哑巴，暖，暖的女儿。哑巴对井河总是有所防范，他感觉，他是来抢暖的。他们一路拼酒到醉。下午井河走的时候，哑巴竟然让井河带着她们母女两走，为的只是觉得井河能给她们娘两有更好的生活。哑巴的行为很受人感动。可是电影里的井河已经结婚了，还生了一个儿子。他是不能带走暖的。暖在成为瘸子之后，嫁给了哑巴，她心里爱着井河也不能够离开哑巴的。人生处处充满无奈，更何况爱情这样奢侈的东西更是不易得到。

成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。

成语行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。如：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”又如：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》

辛亥100周年读后感_1100字

辛亥革命是划时代的里程碑。一百年前，中国处于半殖民地、半封建社会的水深火热中，国家四分五裂，民族矛盾重重，社会危机四伏。是它，推翻了清王朝的统治，沉重打击了中外反动势力，为中国人民斗争的法展开辟了道路；是它，结束了统治了中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和观念深入人心，并在中国形成“敢有帝制者，天下共击之”的民主主义观念；是它，给人们带来了一次思想上的解放，激发了人民的爱过热情和民族觉醒；是它，促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了积极的变化。

在过去一百年间，中华民族经历了无数的内忧外患，然而不论遇到多少艰难曲折，不论付出多少流血牺牲，振兴中华的伟大理想始终召唤和激励着一代又一代的中华儿女前赴后继，勇往直前。翻开历史，从武昌首义开始，到新文化运动，以及五四运动、共产党成立、北伐战争、井冈山会师、九一八事变、万里长征、西安事变、卢沟桥事变、八年抗日战争、三年国共内战、人民共和国成立、土地改革、抗美援朝、三大改造、大跃进、三年自然灾害、三面红旗、原子弹爆炸、卫星上天、文化大革命、承包责任制、改革开放、港澳回归、北京奥运、三峡开建、神舟起飞……

这这一百年里，为探索中华民族的独立、民主、自由、富强，我们的先烈们在黑暗的道路上苦苦追寻摸索，甚至抛头颅洒热血，在这一百年里，从黄花岗七十二烈士林觉民的《与妻书》中的“吾充否爱汝之心，助天下人爱其所爱，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”到方声洞的《禀父书》中的“夫男儿在世，若能建功立业以强祖国，使同胞享幸福，奋斗而死，亦大乐也；”从彭楚藩、刘复基、杨洪胜三烈士的就义到宋教仁被刺，从段祺瑞的“三造共和”到蒋介石的“北伐战争”，从张自忠南瓜店壮烈殉国到谢晋元八百壮士死守四行，从陈独秀李大钊的共产主义理想到严复蔡元培资产阶级教育启蒙，从鲁迅的彷徨呐喊到胡适的文学革命，从孙中山的三民主义理念到毛泽东的社会主义实践，从钱学森的两弹一星到袁隆平的杂交水稻……

在这百年星河里，无数先辈们如群星璀璨，或为探索黑暗中国的出路而献身，或为中国的独立而捐躯，或为中国的民主而就义、或为中国的自由而奔忙、或为中国的富强而奋斗……

无数的中华儿女为中华民族谱写着无数壮丽诗篇！

今天，我们纪念辛亥革命，是为了缅怀过去牢记历史，更是为了肩负起时代重任，创建中华民族的未来。前辈们成功推翻了中国两千多年的封建统治，赶走了侵略中国的额日本帝国主义，建立了独立自主的中华人民共和国，是中华民族自立于世界民族之林。在纪念辛亥革命一百周年之际，我们要肩负起新的历史责任——促进祖国统一、振兴中华民族。这是时代赋予我们的历史任务。

不仅仅是为了缅怀的纪念，更是为了发扬的纪念。

成语建功立业：建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。如：宋·苏轼《上两制书》：“古之圣贤建功立业，兴利扞患，至于百工小事之事皆有可观。”又如：……凭着这资格可以建功立业，也可以升官发财。——朱自清《经典常谈〈四书〉第七》

成语矛盾重重：重重：层层。彼此间的冲突、意见很多。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第68章：“帝国主义各国在国际关系上虽然各怀鬼胎，矛盾重重，但是……”又如：其成员之间的关系很不简单，矛盾重重。——王朝闻《论凤姐》第十二章

《与狼共舞》读后感_1100字

这是个悲哀，久存我心。

自然的魅力自然是无穷的，这点大家应该有目共睹。在边塞里我们可以看着湛蓝的天空发呆，没有斥责声；在边塞里，我们可以捧一杯咖啡，骑会儿马，打量会两只短袜，就这样惬意的度过一分一秒，尽管知道大部队可能已经放弃自己了。而邓巴中尉却选择了去到一个危险，纯真的一种让我为之悲哀的氏族——科曼奇人，他们单纯，善良，团结，却因为白人士兵的一次又一次侵犯而走向灭亡，他们与自然和睦相处，他们狩猎，他们为了保卫家园而牺牲，他们抵制外族，他们……在这里，没有什么邓巴也没有什么中尉，只有与狼共舞。

书的前部写得野外生活很惬意，很阳光，是邓巴在边塞飞驰的一种洒脱，是在尽情展现大自然的风光，两只短袜是在向人类示好，只能叫人不心生向往，这时的踢鸟把发现邓巴的消息带回了部落，科曼奇人却误以为邓巴是神，一直没有伤害他，尽管他是以白人的身份展现的；书的中部，写得是邓巴协助科曼奇人挺过一次又一次的难关，甚至威胁到邓巴的性命，然，邓巴却一次又一次的义无反顾，终，成功，所有的族人至此以后，也并没有把邓巴当做神了，只是把他当做英雄，一个伟大的英雄，他是白人的骄傲，是与众不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有责任感，他冷静，他沉着，他机智，他们之间的交流是由另一个双重身份的握拳而立作为桥梁的，进行沟通，后来，与狼共舞也会很多的科曼奇语了；在书的后部，邓巴与握拳而立结婚生活在一起，他两都具有双重身份，在合适不过，然，当读者们均以为故事会以邓巴与握拳而立幸福的生活在科曼奇营时，迈克尔作者却来了个360大转弯，此时，白人来犯，他们抓住了邓巴，认为他是叛徒，决议上交他，以枪毙为终，所幸，邓巴逃了出来，却受了重伤，西斯科这匹好马陪伴了邓巴出生入死多年的好马，被他们杀了，连老狼，两只短袜也被枪毙了，我愤怒不已，我同邓巴甚至是印第安人一样，对这些自以为是的野蛮人充满了厌倦，充满了排斥。书的结局是在冬天暴风雪来临之际，全族人都要进行迁居，此时，邓巴提出了与握拳而立私奔到天涯，这样就不会连累整个科斯曼族了，因为，白人士兵是不会放过一个叛徒的，最终，以十熊这位智者，这位族长大人的挽留作为结局，就没有了下文，我不知与狼共舞有没有答应，正因如此，才发人深省，过去，我们常以为野人这些人才是野蛮人，却不曾想……

这本书还原了历史的真相，解开了一直一来我们对印第安人的误区，野人其实并不是很野蛮，而所谓的文明人只是表面的文明，野蛮确实他们内心根深蒂固的邪念，也许，只有在这最古老、最年幼的社会的时候，这个社会乃至国家，地球才是真的快乐，真的日趋文明化。——仅是看完迈克尔先生的书有感而发。

成语根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。如：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”又如：但我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明，施行袭击，令其动摇，冀将来有万一之希望。——鲁迅《两地书·十一》

成语出生入死：出生入死[chū shēng rù sǐ]，意指人从出生到死亡的过程。语出《老子·第五〇章》。後用“出生入死”比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。[源]《老子·第五〇章》出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。[典故]“出生入死”一语见於《老子》，《韩非子·解老》对此语的诠释为：“人始於生而卒於死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”也就是说，人的生命始於生而终于死，“生”就叫作“出”，“死”就叫作“入”，所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事後，归纳出“道”是所有事物运行的规律，而这个“道”便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过於依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是“出生入死”，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至於“出生入死”语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋於官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句“彼知安而忘危兮，故出生而入死”，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。後来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。