高中一年级读后感精选1100字

搜集整理了丰子恺作品读后感（1089字）、在阅读中成长（1117字）、中国少年梦（1129字）、做一名有契约精神的员工读后感（1151字）、一个向日葵般的微笑（1066字）、《父与子》读后感（1098字）、读骆驼祥子有感（1137字）、《挪威的森林》读后感（1068字）等1100字左右的高中一年级读后感精选8篇，供您参阅。

丰子恺作品读后感_1100字

丰子恺的书我有两本：一本是早期人民文学出版社的《丰子恺散文选》；还有一本是《闲居》，也是散文集。时常在空闲时翻翻觉得颇有些情趣，他的散文文理并茂，情意盎然，给人带来美的享受。

丰子恺的散文最适合秋天来读，正如他所说：“我觉得一到秋天，自己的心境便十分调和，非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。”这是一个文人对节令物我两忘的真切体味。他有一幅漫画名为“人散后，一钩新月天如水”。我总觉得那个天一定是秋天，如水是用以说明秋天的高浩和晴朗。秋日的午后读丰子恺，需安坐于阳台，泡上一壶上等铁观音，慢慢读书，细细品茶。

丰子恺的散文富有哲理，如《渐》：“使人生圆滑进行的微妙要素，莫如"渐"，造物主骗人的手段，也莫如"渐"。”并说“渐”是大自然的神秘原则，造物主微妙的功夫。也只有远离急躁和焦虑的心绪，才能细致入微地静观和体悟。他写的散文最具特色和出彩的，我认为还是他笔下动物和儿童，他写《白鹅》、《蜜蜂》、《蝌蚪》、《养鸭》等，不仅仅是有趣那么简单，他赋予动物以人的性灵，那态度是对等的、尊重的。即便是写《杨柳》、《梧桐树》也活生生赋予它们人的某种情绪，由此可见丰先生是热爱大自然的，是敬畏生命的。丰子恺笔下的孩童多半是自己的子女，在《儿女》篇里，他写道：“近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，它在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”这已经超越了一般父爱，是一个成熟艺术家胸襟气度阔达的流露。

现当代作家中具有艺术家气质的不多，丰子恺先生算是这不多中的一位。丰先生十分推崇弘一法师，在《我与弘一法师》开篇写道：“弘一法师是我学艺术的导师，我的一生受法师影响很大”。虽说法师是老师，但丰先生的艺术造诣也绝不在法师之下。他对艺术家有自己的看法：“艺术家看见花笑，听见鸟语，举杯邀明月，开门迎白云，能把自然当人看，能化无情为有情，这便是"物我一体"的境界。更进一步，便是"万法从心"、"诸相非相"的佛教真谛了。故艺术的最高点与宗教相通。”正是有了这种艺术家的眼光，他笔下的事物便有了灵魂，有了性情。《口中剿匪记》、《吃瓜子》诸篇，皆是诙谐、轻巧的文化随笔，极有市民情怀；《潮畔夜饮》不光写了景致闲情，还写了人事变迁，在不长的篇幅内却有着众多的信息量，足见丰先生文字的节奏掌控得十分到位。通篇文章工整而不呆板，雅致而不晦涩，真不愧是散文中的上品佳作。其实，说丰子恺的散文是艺术散文也是可行的，因为那些文字实在是神秘而可爱。

在阅读中成长_1100字

每个人都会一点一滴的成长，也许过程不一样，所经历的事情不一样，可是结果会一样，成长就意味着要失去一些东西，也会得到一些东西，无论好的，坏的，愿意的，不愿意的，生活会慢慢教会你很多东西，会慢慢让你成长。——题记

学会倾听，就会了解自己、了解他人、了解生存之道，这些是我从《倾听》中学会的。倾听多么简单，只要有心和耳就好，然还是有许多人只记住了用耳，却不知道用最重要的心。“心”之一字含义深远，只有持有一颗真诚的心，真实才会开　直至如今我才恍然，及时眼前的人在说话，他在发出声音，但这并不是全部。

倾听大自然的声音远离了城市的喧闹，我回归了自然，倾听着她美丽的声音。

冬天，下雪了，白皑皑的。雪花轻盈的舞姿翩然而至，风一吹，她如春风扶柳般被风拉着，摇摇晃晃的，她们下得很大，似窃窃的私语，向我们带来欣喜的消息。她落下的声音又好似春天的序曲。思绪至此，与其用眼耳观看倾听，倒也不如去用心感悟了。

倾听故事中的人物，你会发现自己已经在不经意间被感染。

读了《假如给我三天光明》我想海伦.凯勒在写这本书时，一定重新拾回了渐行渐远的童年记忆了吧！她在书末曾写过“把活着的每一天看做生命的最后一天”想然她是一个乐观的人，虽然拥有悲惨的身体缺陷但她依然保持乐观，我也许就是因为她的这一点喜欢她的吧！海伦.凯勒身体虽然不自由但她广阔的精神世界确实自由的，她一直在她的精神世界里寻找、学习。

在海伦.凯勒的童年里，自从盲聋哑后就如海上的船只，迷失在无边的大海里，她只见到了黑暗。终于，她找到了光明，在她见到莎莉文老师的那一刻，他见到了渴望的光明，也从此踏上了学习的路程……她就那么度过了87年，笔直的走在学习的道路上。她的坚强与乐观令我们震撼，她的求知道路令我们惊叹。

品读《倾听》我学会了用心倾听；品读《假如给我三天光明》我读到了海伦.凯勒历史般的成长；品读《童年》我得到了阿廖沙成长背后的辛酸。

《童年》的男主人公阿廖沙的经历说起来从某种程度上说和海伦.凯勒的经历相似，他生活在19世纪末，在俄罗斯过着底层市民生活，他的亲人粗暴、自私、贪婪……但他却成长为一个善良坚强的人，这与他外婆是有脱不开的关系。

阿廖沙从小经历过各种苦难，这也促使他变得坚强。他的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。残酷的事太多了，有时连他自己都不相信竟然有那样的事情发生。好在有外婆，阿廖沙认识了很多人：搬进新房子的房客、隔壁的三少爷……和阿廖沙相比，我们的童年多么灿烂，多么多彩，是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。我们丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”“心肝宝贝”哪能和阿廖沙并论。也许也正是这种情感，我们才会去同情阿廖沙吧！

成语掌上明珠：比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。如：晋·傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。”又如：乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如掌上明珠。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

成语丰衣足食：丰衣足食[fēng yī zú shí]，意指衣食充足。形容生活富裕。语出唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗。[源]唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗（据《全唐诗·卷八四六·齐己》引）丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。[典故]丰衣足食，是生活富裕，不虞匮乏的意思。一般人在生活上，莫不以丰衣足食为生活目标，但齐己是一位出家的和尚，所以对生活上的要求，自然是清心寡欲而与世俗之人不同。齐己在〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗中，即期许小师父在参禅礼佛的过程中，主要是开启潜藏於内心的佛性，以体悟人生。为了求并体现这种体悟，齐己提示小师父应放弃外在丰衣足食的追求，方能有所成就。後来“丰衣足食”就一直沿用下来，用以形容生活富裕。

中国少年梦_1100字

小时候，爷爷总喜欢给我讲一些少年英雄的故事，有15岁就上战场的英雄岳云，有少年英勇就义的刘胡兰，还有机智勇敢的小英雄雨来。一个偶然的机会，我接触了我们家乡的英雄少年，他就是于小铁。东港著名作家岳长贵用绝妙的笔触向我们展示了渔家孩子的英雄气概。这本书讲述了于小铁靠勇敢与智慧把紧急情报送到了解放军叔叔的手里，并带领儿童团斗渔霸的故事。我惊讶，我赞叹，但更多的是敬佩。于小铁的故事深深的震撼了我。于小铁和我年纪相仿，可是我却没有他的勇敢机智，我们同是少年，差别怎么就这么大呢？古人云:自古英雄出少年.而我们伟大的祖国就孕育了许多少年英雄，古有岳飞少年闯京城，霍去病少年上战场，今有少年英雄雨来，王二小……周恩来少时就说出”为中华之崛起而读书“的壮志，就注定他将来取得成功，也因为他，我们祖国才走向了强盛；甘罗年仅12岁成为上卿，才华横溢，说张赴燕；夏完淳七岁能诗文，十四岁从父及陈子龙参加抗清活动。像这样的少年，像这样的美好品质，这个国家有什么理由不强盛起来呢？梁启超曾经说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”我们少年肩担着重任，我们是祖国的栋梁！每一个少年都有一个中国梦，而我的中国梦就是建设我的家乡，就像于小铁一样，为祖国贡献出自己的一份力量，虽然我没有像周总理那样铿锵激昂的壮志，但我会做一个付出者，建设更加美丽的东港，也让东港的文化发扬光大。我一直很喜欢一首歌，那就是成龙的《少年强》，于小铁和他的伙伴们就是少年强，只有少年强，我们的祖国才能成为发达国家，才能摘掉东亚病夫的帽子，清末时期，我们的国家受到了外国的压迫，落后就要挨打，中华民族是一条不屈的龙，龙终将要飞在天空中。《大橹的故事》不仅讲述了孩子们的爱国之心，我更体会到了他们的善良，即使生活酸楚，他们乐观向上，他们的渔歌随风飘扬，那一个个孩子，在浪里嬉戏，在风中玩耍，那是多么淳朴的渔家生活啊！而只有我们东港才有这种农风。记得儿时，妈妈常常拿一张世界地图用手指着中国深情的对我说:"知道吗，这是我们的祖国，我们要把她记在心底，不能忘记.'祖国是我儿时的摇篮，摇晃着，让我酣甜入睡。祖国是我求知的学校，用知识的琼浆玉液充实我的头脑；是祖国把一颗金色的种子播种在我的心田，让它开花结果；更是祖国让我感到了温暖。祖国是世界上最伟大的母亲。我们是少年，我们是新生的太阳，充满希望；我们是含苞待放的花朵，充满生机；我们是祖国的栋梁，肩担重任。我们要好好学习，天天向上，不忘国耻。我们是学生，我们是少年，建设东港，建设中国，这就是我们的目标，这就是我们的责任，这就是我们的中国梦！

成语琼浆玉液：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。如：汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”又如：师父，我这酒赛过琼浆玉液哩。——元·马致远《岳阳楼》第一折

成语开花结果：原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。”又如：如今方下种，还没有发芽哩，再隔五六年，开花结果，才到你口。——明·冯梦龙《喻世明言》卷一

做一名有契约精神的员工读后感_1100字

中国一直以来是一个人情社会，受几千年来历史文化影响而建立起来的一整套行为准则，无形中支配着大多数中国人。而这本书却给了我们一个不同的视觉来观察我们自己。

契约，指的是两人以上相互订立的在法律上具有约束力的协议。而契约精神，则指由契约的订立而生发出的一种契约负责的精神。契约精神提倡的是一种平等、尚法、守信并且被社会公认的行为规则，是一种代表人类文明和进步的规则。

没有契约，就没有文明；没有契约的文明，不是真正的文明；但愿当代社会中得自然人和企业公民能把契约精神当成一种习惯，一种生活方式；因为没有契约就没有信用，也就没有和谐！

一个没有契约精神的人，不会获得别人和团队的尊重的，更不会成为企业最器重的人；一个没有契约精神的企业是不会赢得员工和客户的认可和尊重的，更无法获得顺利的发展。一个没有契约精神的国家，是无法成为大国的。

做一名有契约精神的员工，哪怕你十分普通，也会成为企业、团队最需要的人，最受尊重的人，当然也会成为最成功、最受欢迎、最优秀的人。一个有契约精神的团队必然是战无不胜攻无不克的。

要做一名有契约精神的员工，就要树立起规则意识，因为只有遵守规则才能享有权利；要做一名有契约精神的员工，就要懂得站在企业的角度来想问题；要做一名有契约精神的员工，就要诚信自律，忠于企业；要做一名有契约精神的员工，就要注重每一个细节，将契约精神落实到细处；要做一名有契约精神的员工，就要尽职尽责，做好自己的每一份工作；要做一名有契约精神的员工，就要看中工作结果，懂得没有结果的契约无异于一张废纸；要做一名有契约精神员工，就要与团队成员合作互助，让企业成为一个伟大的契约团体。

本书意在唤醒员工朋友心中潜藏的契约精神，并将其付诸实践，为企业带来效益的同时收获自己的辉煌事业。

企业管理、项目管理中的契约精神，就是内部成员之间拥有一种心理契约习惯，愿意按规则办事的习惯，做到这一点，则管理就是一种习惯而已，十分简单顺畅；企业与社会各机构之间的契约精神，若均能遵守即成的规则或契约，则社会真正会和谐。

契约精神是企业的真正核心竞争力，而心里契约更是管理团队最好的凝聚剂，能激发出强大的团队激情和动力！当然，在当今这个发展创新的社会，我们的企业不仅需要契约精神，更需要创新精神，不断打破不符合社会发展及公司实际的旧有规则，如此方能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

在平时的生活和工作中我们都需要这种契约精神。领导与下属之间、同事之间、朋友之间、客户与公司之间都需要有这种内化为意识对契约的尊重。有了他人与人之间更多的是真诚与诚信，我们不会再被虚伪和欺诈烦恼。如果每个人都能多一份信任和守信，诚信就会感染整个社会，其实我们需要做的很简单：我说了，一定要到，你说了；我相信你！

成语战无不胜：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。如：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”又如：自先王以来，楚兵战无不胜。——明·冯梦龙《东周列国志》第十九回

成语攻无不克：克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。如：《战国策·秦策二》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”又如：中国人民解放军攻无不克，战无不胜，所向披靡。

一个向日葵般的微笑_1100字

当我读到秦文君的《当向日葵还会跳舞的时候》我不禁想起了我的向日葵。随时间的推移，我的生活也发生了改变，原本幸福的一家，一夜间变得支离破碎，从此那个率真的女孩也逐渐消失了，变成了眼中多少带有一丝伤感的人。还在初中，我想起了我那可怜的分数，在学校，你几乎是评价学生的唯一标准，如果有你的青睐，那么大队长、三好生等称号便接踵而来；一旦被你遗弃，那么在老师、同学眼里马上成为一个坏学生，会被人看不起。在家里，你又成了评价一个孩子好坏的天平，如果有你的青睐，那么赞扬、庆祝，奖励便成了家庭欢乐的交响乐，如果被你遗弃，那么叹息、失望马上成了家庭的主旋律。有一次，数学老师一脸严肃的拿着一叠试卷走进教室，我心想：我很努力，这次一定考的很好。谁知“啪”的一声，卷子被摔在了讲台上，那飞扬的粉笔灰就如受惊的鸟儿到处飞扬，当卷子一发下来时，我目瞪口呆，不敢相信的看着我的分数，全是红叉叉，再看看其他同学的分数，我羞愧的低下了头并把试卷塞进了抽屉里，似乎同学们都投来了鄙夷的目光，老师的神情里也只有对我的责备。回到家后，我把自己锁在了房间，想从妈妈那儿得到安慰，但电话那头是忙音，站在窗边，我渴求地寻找着我心里的慰藉——那夕阳下的向日葵依旧寻找着它的光和热，那固执的追求似乎在启示着我：一次考试代表不了什么，我应该发奋图强，人活着就为了争这口气，我应该更加努力。说完，我并拿起书开始复习，果真经过自己的努力我取得了满意的成绩。我，笑了，笑的很灿烂，像向日葵一般的微笑。刚刚经历过中考的我，明白了中考的感觉就像张爱玲说的，如同坐火车的心情。开始觉得火车很慢也很远，后来却被它的速度和力量震住了。期待中有些惶恐，我们是在铁轨旁捡着石子奔跑跳跃，在夏日的阳光下眯着眼睛的不懂人情世故的孩子。而终于，有一趟火车需要自己去等待。初三的生活如同站在悬崖上的一根铁丝上，我心惊胆战的活着，窗外金黄色的阳光被分割成小块的快乐忧伤，这成不规则的形状落在厚厚的书上。望着窗前渐渐灰暗下来的景色，再看看自己书桌上的作业，便只好低下头来，做着那犹如山堆的作业，这时候我想起了秦文君的文章，也想起了梵高的《向日葵》，大片的向日葵，她们在大大咧咧的毫无掩饰的笑着，向日葵，那种用厚重的墨油鲜亮的向日葵；那种激情地燃烧生命，将生命演绎得淋漓尽致的向日葵；那种在漫长的黑夜里告诉我们抬头就是太阳，照亮我们性格里黑暗的向日葵给了我无懈的动力，因为，我，也是那向日葵中的一员。向日葵永远都向着阳光，它就算有悲伤也会微笑面对，当我见到向日葵时，它会毫不掩饰地向我笑。我，笑出繁华而朴素的美。

成语心惊胆战：心惊胆战[xīn jīng dǎn zhàn]，意指形容十分惊慌害怕。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：“弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧只劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。”……弥勒告世尊：“世尊，维摩居士说尔许多来由，我於当日都无 （祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭 （赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。”[典故]“心惊胆战”这个成语是用来形容十分惊慌害怕，典源出自〈维摩诘经讲经文〉。其中有一段叙述维摩诘假称身患疾病，藉着众人来探视他时，得以教化众生。释迦世尊也派他的弟子前去探视，但是大家都因为维摩诘的辩才太了得，没有人想要代表去探视。於是世尊要弥勒菩萨去探视维摩诘，弥勒菩萨回答世尊说：“世尊，我恐怕也不能胜任。因为我曾在兜率天宫为兜率天王及其眷属说修习到得不退转法时，维摩居士的对我的一段反论，现场的人听了後，都同时证入无生法忍的境界。当时，我觉得十分惭愧，忧虑惶恐，对自己的不足感到惊慌害怕。我与他的境界实在是差太远了，所以恐怕没有办法代表大家去探视维摩居士，希望世尊能够改派别人去。”原文的“胆战心惊”就是用来形容十分惊慌害怕。後来“心惊胆战”这句成语就从这里演变而出，用来形容十分惊慌害怕。如《西游记·第一〇回》：“龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。”

成语过去未来：已往的和今后的。如：明·周楫《西湖二集·寿禅师两生符宿愿》：“那时天台韶国师是个得道的祖师，能知过去未来之事。”又如：接引得胡无翳见性明心，灵台透彻，尽知过去未来之事。——清·西周生《醒世姻缘传》第100回

《父与子》读后感_1100字

在网上无意看到父与子的读后感，挺真实的，很喜欢，也喜欢这本书，每次回家都会再看一遍。可能正是因为看了这本书，改变了和爸爸的关系。父亲大人，你知道的，我很爱你。我就是你的女儿+儿子。

人生的路上多了一个同伴，也多了一个挚友。父亲从此再不孤独，父子俩一同匆匆赶路，一同去走人生之路。这是一条或许曲折或许平坦的人生之路。当父亲有了困难时，第一个想起的是儿子，当儿子有了困难时，第一个想起的就是自己的父亲。儿子小时父亲是他的呵护神，儿子大时父亲是他的智囊和参谋；儿子小时是父亲的开心果，儿子大时是父亲的顶梁柱。

父亲因为有了儿子，儿子因为有了父亲可使两人曲折的人生路程变得平坦，平坦的路程变得更加顺畅，父亲因此有了加力器，儿子有了航标灯。都说儿子是父亲的未来希望，其实也是父亲生命的延续。父亲因为有了儿子，而充满了对未来生活的希望，没有了后顾之忧，儿子因为有了自己的父亲，对未来生活更加自信，高高扬起生活的风帆。父亲是儿子的第一任老师，是儿子做事的参谋，也是儿子远行的后方；儿子是父亲的未来，自己未竟的事业就在儿子身上。儿子需要父亲照顾的时候，那是因为儿子还小，父亲需要儿子照顾的时候，那是因为父亲已老。儿子小的时候，眼中的父亲是天下最能的人，是英雄；等儿子长大了，眼中的父亲总是那么传统，很保守。

等儿子快老时，才发现原来父亲是那么英明，自己有很多不如父亲的地方。世俗的眼光总归是世俗的眼光：三十岁之前看父敬子，而三十岁之后是看子敬父。父亲有父亲的优势，有经验，老道；儿子有儿子的优点，有朝气，创新。父亲的成功不一定是儿子的成功，而儿子的成功就是父亲的成功，父亲的最大成功就是有一个超过自己的儿子。每一个做父亲的都是在自己父亲的陪伴下，走完自己的前半生；而自己的后半生则是在自己的儿子陪伴子，这是一条永不间断的人类繁衍的链条。

家族是这样发展，民族是这样振兴，人类是这样生息。儿子总是在父亲的陪同下走好他的前半生，父亲总是在儿子的陪同下走完他的后半生。当父亲做成功了一件事，人们会说：“那是由于父亲的经验丰富，”当儿子做成功了一件事情，人们还会说“那是由于后生可畏，年轻有为”。如果父亲做失败了一件事情，人们会说：“那是廉颇老矣。”如果儿子做失败了一件事情，人们会说：“还太年轻，不成熟所至。”

人生的旅途总是要伴随着成熟和稚嫩、欢乐和懊恼、成功和失败，之所以这样才使得人生更加神秘和丰富多彩。其实，父与子原本就是一个人，儿子是父亲的裂变，儿子是做父亲没有做完的事情的委托人。儿子会为有一个成功的父亲而自豪，父亲会为有一个成功的儿子而骄傲！

父亲的最大成功就是儿子超过了自己。

成语后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。如：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”又如：后生可畏，非虚言也。——宋·朱熹《寄陈同甫书》十二

成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。

读骆驼祥子有感_1100字

骆驼祥子真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。

在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。

他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。

作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。

象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》

成语自甘堕落：自己甘心思想行为向坏的方向发展。如：巴金《爱的十字架》：“我确实如你所说，是一个好吃懒做自甘堕落的人，是一个神经病的人。”又如：我们不能自甘堕落下去。

《挪威的森林》读后感_1100字

用了连天的时间读完日本作家村上春树的长篇小说《挪威的森林》，有一些不得不记下的感受，又担心记下的东西过于肤浅，然而怕又没有耐心，更多是怕没有时间继续读完第二遍，所以索性还是把自己可能尚未成熟的种种感受写落纸上。可能是习惯使然吧。

这是一本很封闭的书，没有过多的去叙写那个时代的背景，而且，我对于日本的文化和历史又知之甚少，这就是我担心不能深入理解作品的一个原因。我所说的封闭只是一个外界环境的封闭，而决非作品中典型人物心理上的封闭，相反，对人物的刻画上，它给了我很大的震撼力，不仅仅是身体上的震撼力，因为曾有人对我描述说这本书很黄，我感觉这失之偏颇，它更多的给我了心理上的震撼。这震撼很强烈，而且是全方位的强烈。

爱情、友情和性交织在一起，融洽、冲突、此起彼伏。从诞生到死亡的整个过程，充斥着忧郁、痛苦的挣扎和无所畏惧的解脱，畸形的性接触和近于病态的心理。抽象而出的一个个不正常的人，不正常的心理，把活的部分拖进死亡，又把死亡拖进活的部分，终于是从不成熟走向成熟。

你爱不爱我？这不再是可以简单作答的问题。女人往往会把爱和性搅和在一块儿，男人却会毫不犹豫的把他们分得很开。所以渡边不止一次的把爱的程度描写成象在春天的绒绿里和可爱的小熊打滚，很纯真浪漫的情愫。男人对于性的态度和女人往往大相径庭，永泽可以借以消遣，甚至近于病态的追求，渡边也一样，只不过他把性分的细化了，有爱的性和无爱的性，有性的爱和无性的爱，甚至更加可以细化到友情。

所以在文章开始处的伏笔更有意思，直子讲的那草皮掩过的让人毛骨悚然的井，男人会小心翼翼的去提防，而女人，包括直子，因为不怕，或者那怕只是潜意识的怕，所以终于掉进去，是偶然之中的必然。爱，走的太近，付出的太全部，就可能变成相互的伤害。这些与性无关。玲子拥有的仅仅是友情和性，所以有一份不完整的幸福。另外，玲子又是超凡脱俗的女性，她可以把性从爱中解脱出来，坦然面对美好的生活，这区别于一般，显得很不容易。

谈及作品中悲剧性的人物，直子和初美，虽然通往悲剧的路途，一个激腾一个平坦，但其根蒂都在于对性和爱有太完美的憧憬，想得到百分之百的完美又不可能，终于导致悲剧。而绿子则很幸运的拥有确实的性和允诺的爱，更加坚强和果敢的性格给她带来了看似较完美的结局。有更多的时候，幸福要依靠自己去争取。

总的看来，这是一本区别于以往的更模糊，其实包含更加深邃思想的书。现在是一定不能完全体会作者思想的，因为年轻，或许，再经过十几年的生活炼励，重读到这本书，重见到这篇文稿的时候，我会有更澎湃的感受。

成语超凡脱俗：指摆脱世俗的高雅境界。如：郑逸梅《我与文史掌故·集札》：“很自然的在疏书　朗朗的八行笺中表现出来，给人一种超凡脱俗的美的享受。”又如：王朔《给我顶住》：“是你把她抬到了超凡脱俗的境界与尘世欢乐绝了缘。”

成语小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。如：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”又如：母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。——冯德英《迎春花》第二章