《高三》读后感5篇1200字
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文章包含读《高三》有感、变化与困惑（1158字）、读《感悟母爱》有感（1158字）、绝望岛不绝望（1168字）、他曾走过的那年那月——读《杜甫传》有感（1176字）、读《学会生存》有感（1183字）等1200字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。 变化与困惑_1158字——读《谁动了我的奶酪》有感 1949年，新中国成立； 1978年，中国实行改革开放政策； 2001年，中国申奥成功； 2001年底，中国加入WTO…… 那你呢？ 回忆一下十年以前的你…… 再看看现在的你…… 是否想过十年之后，你又会怎样呢？——题记 自从人降临到这个世界的那一刻起，就开始在尝试变化的辛酸与快乐。面对日新月异的变化，你可以抱怨牢骚、满腹；面对变化，你可以更加浮躁；面对变化，你还能否思考？ 你的工作、你的财富、你的幸福、你的梦想、你的爱情、你的学识，或者仅仅事你的一份心情…… 是谁改变了他们，究竟是谁动了你的“奶酪”？ 你会困惑还是改变？在这个波澜壮阔的变化的世界中，你会产生更加复杂更加具有挑战性的困惑，在这些困惑和变化面前，你怎么处理呢？ “奶酪”是对我们现实生活中所追求目标前一种比喻，拥有奶酪，就拥有了幸福。然而“奶酪”时常和我们做游戏，时常让我们感受到失去它的重要。在这时，“改变”兄弟又从我们的“奶酪”中跳了出来。它使我们的奶酪在一夜间化为乌有，让我们不知所措。 有人却停留在原处，用陈旧的信念在那里等待奶酪的再次出项，他们不想面对眼前的事实，只想回避这一切。对他们来说，失去奶酪，意味着他们失去悠闲的生活；意味着失去他们的荣誉。这就是我们聪明的人类，在奶酪面前做出的无谓挣扎。 有些人却只是发现没有奶酪是可避免的情况，他们并不对此做什么全面的分析，而是用最愚昧、最简单的方法―――用新的方法再次找会自己的奶酪。他们也决定随之而变化。这显现了我们人类简单的一面。 面对改变，我们也应该从容不迫的改变自己。因为世界在不断的改变，人们为了适应社会，适应世界，我们应该做好改变的准备，以次付出行动。因此我们不能再困惑下去了。不要被眼前的问题冲昏头脑。我们应该振作，使有清醒的头脑，用最笨的方法再次寻找生活中的奶酪。越早放弃旧奶酪，你将会更早发现新奶酪。 NBC电视节目主持人查理？；琼斯早期报道田径项目。为此，他在这个项目上非常出色。突然有一天老板告诉他改播跳水和游泳项目。因为他对这两个项目完全不熟悉，感到有一种前所未有的挫折感。他非常恼怒，整天沉侵在一个悲伤的空间里。你瞧，我们愚昧无知的人类，对改变奶酪后心情的突变。我们该如何理解和同情呢？ 在这个世界，用面对突飞猛进的变化。我们人类应该停留在原地还是以陈旧的信念寻找自己的奶酪呢？不是吧！变化在发生，他们总是不断地拿走你的奶酪；预见变化，应该随时做好奶酪被那走的准备；追踪变化，应该经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们什么时候变质；尽适应变化，应该越早放弃旧的奶酪，你就会更早享有新奶酪；改变，应该随着奶酪的变化而变化；享受变化，应该尝试冒险，去享受新奶酪的美味。 成语从容不迫：从容不迫[cōng róng bù pò]，意指沉着镇定不慌张。语本《庄子·秋水》。[源]《庄子·秋水》庄子与惠子游於濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”[典故]《庄子·秋水》有一个很有名的故事，说到有一天庄子和惠子来到水边游览。庄子看到了水中的鱼在那儿游来游去，不由得说：“鯈鱼出游从容，这是鱼的快乐啊！”惠子在旁很不以为然，就说了：“你又不是鱼，你怎会知道鱼快不快乐？”庄子也不服输，就顶了回去：“你也不是我庄子，你怎麽知道我不知道鱼的快乐呢？”於是一场举世闻名的“庄惠之辩”由此展开。在这故事中，庄子所说的“鯈鱼出游从容”的“从容”就是悠闲自得的意思，也就是“不迫”、不紧张、不慌忙的意思。後来把“从容”和“不迫”结合起来，就成了“从容不迫”这句成语，用来形容沉着镇定不慌张。 成语举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。如：北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。”又如：中国的象牙雕刻是杰出的，北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕，尤其举世闻名。——秦牧《高高翘起的象鼻子》 读《感悟母爱》有感_1158字我喜欢看书，科幻、童话、寓言……书给我带来了收获和快乐，《感悟母爱》这本书让我的心灵受到了强烈的震撼。 我很喜欢这本书上的那一句话“母爱，这世界上最纯洁最无私最伟大的爱，时时刻刻围绕着我们每个人，让我们在爱的海洋里无忧生活。当我们失意落寞时，母爱是安慰那受伤心灵的一股清泉，是我们迷惘时寻找的港湾；当我们春风得意时，母亲是昏暗角落里的微笑，是我们最常忽视的牵牛花；当我们远行求学时，母亲是那站在门口的眺望，是我们经常埋怨的牵挂。”这是一位作家所说的。 是啊，母亲的确很爱我们！ 书中有无数个感人肺腑的真实故事，其中，我印象最深的是“疯娘”。 一个患有神经病的女人被一个好心穷农夫收留，并做了农夫的妻子，不久后生了一个男孩。但因为农夫家太穷了，所以那位刚当上母亲的女人被轰出家门，无论家人怎样打，她都死死地跪在家门口不走，因为她舍不得刚出生的孩子，但最后还是含着眼泪离开了。 经过几年后，孩子上小学了，家里的环境也好了一些。全身肮脏，头发乱蓬蓬的她回到了家门口，家人立即出来迎接她，但她的孩子却讨厌她，因为她是个疯子！ 虽然她不是一个正常人，经常闯祸，但她不灰心，懂得模仿别人干活。由于农夫要到外地工作，给孩子送饭到学校的活就理所当然落到她的身上。从家到学校的山路弯弯曲曲，长达20公里，但她却能奇迹般的记下来。 2009年4月7日，她像往常的到学校送饭给孩子，今天，她送给孩子的不仅是普通饭菜，还外带了几个野桃，孩子格外高兴，忙说好吃，她傻傻地笑了，紧接着可怕的事情也发生了…… 第二天，邻居家的婶婶跑到学校来告诉孩子，孩子的母亲昨晚没回家，婶婶怕他出事了。于是孩子请了假，和婶婶沿着山路找，终于在谷底下找到了她。她静静地躺着，身上的血已凝固呈黑色，身边撒满了野桃，手里还紧紧握着一个…… 一位多伟大的母亲啊！她虽然是个疯子，但凡是为孩子做事时她一点也不傻。除了母爱，无法解释这种现象在医学上该怎样破译。 回头想想，母亲忍受痛苦生下我们，精心养育我们，为我们的衣食住行着想……母亲为我们所做的一切一切不求回报，只希望我们能够健康快乐的成长。而我们呢？整天嫌弃妈妈的烦人，讨厌妈妈的啰嗦，觉得妈妈这个不好那个不好的，母亲也只是个凡人，并不是仙女，不是什么事都能够做到十全十美。 世界文豪高尔基说：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”伟大诗人但丁也说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”就连现在大家熟悉的火热歌星周杰伦也在唱“听妈妈的话”，可想而知，母亲的影响力有多么大啊！ 谁言寸草心？报得三春晖。我们也应该体谅妈妈，帮助妈妈做己所能及的事情，去吧！一个小小的动作，一句小小的问候，妈妈便可以感受到我们的爱，让我们衷心的对妈妈说一句：“妈妈，我爱你！” 成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》 成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回 绝望岛不绝望_1168字他漂到“绝望”岛上以后，没有悲天悯人，而是利用自己的智慧，建房子，种植庄稼，养殖动物，在绝望和无助中用自己的顽强和毅力与饥饿、疾病等作斗争，取得了胜利的故事。他，就是鲁宾逊。克鲁兹拿。所以绝望岛不绝望。 《鲁宾逊漂流记》讲诉的英国在不断扩张，不断摄取的资本主义原始积累时期的典型产物鲁宾逊，他是一个永不疲惫、永不安生的行动者。他从小脑海里就充满了遨游四海的念头，宁愿放弃家中富裕的生活，也要出去遨游四海，实现自己的人生价值，为了自己的梦想，他，流落到了荒岛。他不是上帝，他会埋怨上帝的不公，但是这样怨天尤人的日子并不长，坚强他不久就从痛苦与迷惑中解脱出来。在荒无人烟的岛上，他利用自己的智慧，将荒岛打理的井然有序、欣欣向荣的家园。他在岛上独自一人生活了二十八年之久，最终回到了英国。 当我读完这本小说时，我震撼了。鲁宾逊的经历，点燃了我人生路上的明灯。 当我们身陷绝境时，适当的怨天尤人，抱怨一下，发发牢骚，是有必要的，他可以把心中不满的、消极的情绪发泄出来，长期无精打采、萎靡不振是不行的，那容易使我们迷失自我，成为生活的奴隶。试问，谁的遭遇?新潮鲅犯愀獾哪兀克共皇且谎梢栽诰荷仙嫦吕础Ｎ颐窃谏钌嫌龅降氖拢吧嫌龅降哪烟猓绕鹇潮鲅吩诘荷纤龅降氖拢颐堑哪咽拢愕蒙鲜裁矗克媪俚纳嬗胩粽剑鲋卤匦胱约喝饩觥６颐牵邮芰说澈妥婀目蒲Ы逃颐蔷哂薪饩鑫侍獾哪芰Γ慰黾词刮颐鞘翟谠诖沓轿颐悄芰Φ姆段В胰耍鲜ΓУ陌镏拢心咽露伎捎卸狻Ｋ裕龅侥切┦率保灰г股咸斓牟还窍氚旆ǎ茄呕峤饩鑫侍狻? 我们应该时刻怀着感恩的心，感谢我们的父母、感谢我们的恩师、感谢我们的好友、感谢生活、感谢一切。有人说鲁宾逊是不幸的，在我“认识”他之前，我也认为他应该是世上最不幸的人。当我“了解”他之后，我认为他是世上最幸运的人，与他一起航行的同伴全部罹难，只剩下他活了下来，并且在孤岛上生存了28年，最终还回到他祖国母亲的怀抱。他没有淹死，也没有饿死，更没有被野兽吃掉。当他想到这些，他觉得自己比同伴幸运多了，因此他感谢上帝，感谢造物主。所以，我们生活在和平年代，我们更要学会感恩，感恩，是快乐的；感恩，是幸福的。 当我们在埋怨自己的条件不如他人时，我们有没想过，在这世界上，有的人在战争与饥饿中祈求和平；在这国度上，有的人在潮湿与阴暗的教室中奋斗，希望有一天能改变这一切。我们生活在这美好的环境，我们应该知足，应该感谢我们周围的一切，所谓“知足常乐”，我们应该怀有感恩的心去对待一切，你会发现，原来世间的一切，是那么的美好。 绝望岛不绝望，只不过是外界让你失去了自我！只要心中始终自己的愿望与理想，就不会有绝境。让我们带着心中的愿望，怀着感恩的心，迎接美好的明天。 成语悲天悯人：悲天悯人[bēi tiān mǐn rén]，意指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。语本唐·韩愈〈争臣论〉。[源]唐·韩愈〈争臣论〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）自古圣人贤士皆非有求於闻用也，闵其时之不平，人之不yì，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔，彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也，耳目之於身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然後身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役於贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？[典故]唐德宗时，有个叫阳城的人担任谏议大夫，主司规谏天子的职务。他学问很好，饱读诗书，却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去，认为以他的学识，应该多给予皇帝意见，作好谏官的职务。於是写了〈争臣论〉这篇文章，讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意，但後来大臣裴延龄诬陷忠良，陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄，论述他的罪状，替陆贽等人申诉，并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来，韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法，假设有人问关於阳城的问题，韩愈再一一解答，表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同，他高中进士後，反而隐居在中条山，不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操，前来从他求学，後来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问：“阳城不是自愿要作官的，他不发言也是谨守本分，何必这麽苛责他？”韩愈回答：“自古以来，圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官，而是忧虑时局的动荡，哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道，不肯独善其身，总想利用所学，对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话，就应该知道现在时势的困顿，为百姓所受的苦难而哀伤，然後尽自己所能去完成改善时局的职责，怎麽可以只顾过自己的安逸生活呢？”後来，文中的“畏天命而悲人穷”演变成“悲天悯人”这句成语，指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。 成语不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。如：《三国志·吴书·陆凯传》：“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”又如：管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。——明·罗贯中《三国演义》第十一回 他曾走过的那年那月——读《杜甫传》有感_1176字我读过的第一首杜甫的诗，是《梦李白.其二》，那时我只有三岁。现在虽然依稀记得其中“三夜频梦君，情亲见君意”、“千秋万岁名，寂寞身后事。”等诗句，然而其中的深意，十多年来我从未探究过。人物传记通常评价得较为客观，个人崇拜和偏见相对较少。世人对于喜爱之物或是人，常多褒少贬，故而多年来我所听说的杜甫，已经不再是“诗圣”，而是一个真正的“圣人”，或是“神人”，他超脱于世，比君王更懂百姓，他才高八斗，他不慕名利……然而在传记里，我所看到的，是一个真正的“诗圣”，而不是圣人或是神人，他曾走过的那年那月，有着一个普通人的艰辛困苦，他所期望的功名利禄，是凡夫俗子所追求的浮华。但是他的诗，却是在平淡艰苦的生活中最为与众不同的亮点。情随事迁，他的诗，随着他生活的欢喜悲忧而千变万幻，而他的生活实在太艰苦，以至于他的诗，无论如何总笼罩着一层布满忧伤的细纱，剪不断、理还乱。他与世人分享喜悦的诗，寥寥无几。中年的杜甫，可能是到了他此生最忧郁的时候，忧郁到他都不愿意生男孩，我记得自己在《兵车行》里见过的诗句：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”读了让人忍不住热泪盈眶，在那样战乱的年代，他甚至“不重生男重生女”，却不是像普通人那样，受杨贵妃被宠的影响，为了靠女儿的美艳过上荣华富贵的生活，他虽颇有抱负，但他只是一个忧心忡忡的父亲，不愿让自己的孩子上战场送死的父亲！在这样的情况下，他更加思念李白，可以说，李白那样的洒脱与不羁，是他所向往和曾经试图追随过的，除去与李白深刻的情谊，本质上，他思念的是他对于浪漫主义的向往，而这种向往，却是他对现实的失望所表现出来的，故而连写两篇《梦李白》。但是他终究不是李白，不像李白那般深受重用过，也不像李白一样“欲与天公试比高”。他对现实极度失望，但他不是圣人，他只是一个沉没在世俗的巨浪中的手无寸铁的文人，他还要依靠着这些世俗活下去！于是，他曾经不羁的心，在凡尘中落寞成一季风花雪月。他曾经向往的浪漫，在世俗中已然成了海市蜃楼。所以，他并非李白那般“仙风道骨”，他成了“诗圣”，而绝非圣人，他把一生的抱负转为走向人民，他含泪写下了《三吏》、《三别》，取代了曾经“荡胸生层云，决眦入归鸟；会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志。而他不再抱有期望的朝廷上，玄宗也自食荒淫之果，导致“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，而行宫也寥落不堪，正如元稹《行宫》所说，“寥落古行宫，宫花寂寞红；白头宫女在，闲坐说玄宗”。这样的时刻，杜甫的梦彻底醒了，从此用余生，在笔下为百姓力争幸福的生活，也为后人记录下了兵荒马乱的那年那月。一代“诗圣”从此诞生！他曾走过的那年那月，是一个为世俗打击而又不得不依赖世俗苟且求生的俗人的磨炼，所幸他最终被磨炼成了一大诗人，名流千古！ 成语风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。如：宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”又如：小弟每常见前辈批语，有些风花雪月的字样，被那些后生们看不见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。——清·吴敬梓《儒林外史》 成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二 读《学会生存》有感_1183字原以为，生存就是活着，就是存在。最近，浏览了邵道生的《学会生存》一书，对：“生存”有了新的认识，对生存的理解有了新的内涵。 《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。 正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。 合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏？演的是喜剧？还是悲剧？自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏；有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道；有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣；有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争…… 由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸“光临”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人“包办”的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天；这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地“走”完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗——一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。我又可以再面对太阳，面对学生，面对……然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，“生存不容易”，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了？在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍，但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。 成语平平淡淡：质量中等或低于中等水平，普普通通。如：钱钟书《围城》：“像现在平平淡淡，情感在心上不成为负担这也是顶好的，至少是顶舒服的。”又如：她过着平平淡淡的生活。 成语身不由己：由：听从。身体不由自己作主。如：宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”又如：上命差遣，身不由己。望君侯怜悯，誓以死报。——明·罗贯中《三国演义》第七十四回 |
