高三读后感6篇1200字

本文包括感动与阅读优秀作文（1189字）、原来爱有很多种姿态（1186字）、兔侠传奇读后感（1251字）、天使心路读后感（1247字）、国富论读后感（1182字）、中国文脉读后感（1185字）等1200字左右的高三读后感6篇，供您参阅。

感动与阅读_1200字

打开我书籍的记忆大门，翻过一本又一本的书，但其中让我最耿耿于怀的一本书就属《小桔灯》莫属了。它，带给了我更多的是一种又一种高尚的品德，冲洗了我心灵的污垢，让我明白了很多的知识和道理。

一天半晚，我充满惬意地躺在温馨的小床上，想着想着，我又回忆起潜心读的《小桔灯》的那个片段，又再次被那故事中的主人公——六七岁的小女孩冰心，深深地感动了起来故事发生在那春节前的那一天，冰心要去重庆郊外看一位朋友。因为那位朋友不在家，所以冰心就在朋友家等她。她的朋友就住在一所乡公所的楼上，外间有一部挂在墙上的电话机。其中来了一位小姑娘，刚要悄悄的爬上竹凳子想去摘墙上的电话，被掀开门帘子的冰心所发现。小姑娘瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋。因为小姑娘的打扮，才使冰心在内心产生了拎悯，引出了一个感动人心的故事来。

冰心问这小姑娘家住在哪里？她指着窗外说：“就在山窝那棵大黄果树下面，一下子就走到的。”打过电话，说完话，小姑娘就噔、噔、噔地下楼去了。夜晚，冰心下楼买了几个大红桔子，放在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋。小姑娘的家很清贫，年夜饭吃的是“红薯稀饭”。小姑娘的妈妈躺在这温馨而舒适的小床上，好像睡着了。冰心问过了她妈妈的病情后，拿出兜子里的小桔子，放在了床边的小矮桌上。“小姑娘没有作声，只伸手拿过一个最大的桔子来，用小刀削去上边的一段皮，又用小手把桔子下边的一大半轻柔地捏着，然后从桔皮里掏出一瓣一瓣的桔瓣来，放在她妈妈的枕头边。”

看到这里我忍不住流了泪，这是一个多么懂事的小姑娘啊。现在的孩子还有几个心中能想到自己的母亲？当冰心要离开她家时，她一面及其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小桔碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来，递给冰心说：“天黑了，路滑，这盏小桔灯照你上山吧！”写出了小姑娘的伶俐、聪慧。语言中散发着心灵的光辉，照亮了黑夜中的行人。“我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地砸黑暗潮湿的山路上走着，这朦胧的桔红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！”这段文字不仅鼓舞了作者，同时也鼓舞了我对生活的镇定和勇气，在黑夜里这小小的桔灯，也给我带来了温润。也许在我有生之年，不会忘记这小桔灯。

一个八九岁的小姑娘，在那个战争年代所透露出来的人性的天真，善良，勇敢。再看看现代的孩子，又会有谁能做到呢？夜深人静，捧读这样饱含深情的书籍，使孤寂的心灵不再孤独，总会有一盏桔红色的小灯，在午夜照亮了我的人生。时代需要前进，忘记的我们一定忘记，不该忘记的，我们一定不要忘记。

一本《小桔灯》教会我很多的高尚的品德，更教会了我很多的做人的道理。那天傍晚，我想了许多，也明白了很多。那本《小桔灯》值得观看，震撼人生！

成语耿耿于怀：耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。如：《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”又如：同学之间应团结互助，绝不能因一点小事就耿耿于怀。

成语有生之年：一生之中最后的年月，即余年。如：清·李汝珍《镜花缘》第68回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。”又如：只好用今后有生之年的辛勤努力，来补偿过去的不足。——秦牧《<长河浪花集>序》

原来爱有很多种姿态_1200字

徐志摩和林徽因因一场康桥之恋成了世人眼中的才子佳人，林徽因和梁思成一起出国留学一起研究古建筑，演绎了一段细水长流的爱情，金岳霖为了林徽因终身未娶。我既为没有结果的康桥之恋感到遗憾又觉得这是最好的结局。我想林徽因是爱徐志摩的，选择离开或许是因为太理智，她不想徐志摩为她抛妻弃子，或者是太懦弱承担不起这样的爱情。她自己的解释是爱的不够多，我是不太相信的，如她所说的话，那她又怎会在病痛中和徐志摩通信，人生病的时候是最脆弱的，会回到生命最初的状态，我想她的内心一定是有一片寂寞的地方只有徐志摩可以安慰。徐志摩死后她将一片飞机碎片常挂在自己房中，也许只有徐志摩才是她真正的知己。之所以说是因为爱的不够多，这种心理或许可以用弗洛尹德的自我防御机制来解释，即自我运用心里策略来保护自己避开日常生活中的种种冲突，其中一个形式就是合理化作用，通过歪曲现实来为自己开脱从而保护自尊心，而不爱就是她为自己的离开最合理的解释。

林徽因曾说：“徐志摩当时爱的不是真正的林徽因，而是他用诗人的浪漫情怀想象出来的林徽因，而我并不是他心中所想的那样一个人”。不管是否如她所说，我都觉得他们没有在一起是最好的结局。林徽因向往的是人间烟火，最平常的生活，而徐志摩追求的是浪漫的爱情，这样的爱情是经不起油盐酱醋的。这样的结局也算是彼此成全，成全了林徽因和梁思成的细水长流，成全了徐志摩永远的浪漫情怀，就好像一朵花开到最好的时候被拍成了照片定格成了永远。

有时候喜欢一个人是因为她做了别人想做却不敢做的事，就像陆小曼对徐志摩那极致的波澜壮阔的爱。为了他和王庚离婚并打掉自己的孩子，虽然他们没有好的结局，不被世人所接受，但我对她是敬佩的，敬佩一个女子有这样的勇气，这样的爱是不能用对错来衡量的。

相对于徐志摩对林徽因的温柔，对陆小曼的宠爱，他对张幼仪是那样的绝情，张幼仪为他无悔的养育孩子照顾公婆，而他对她连最基本的怜悯之心都没有，一个传统的女性独自出国，语言不通没有亲人，要面对多么大的困难，而他对她却是不管不问。但张幼仪是大度的，即使公婆是向着她的，面对离婚她还是选择了给他自由。面对这样的境遇，她没有沉沦而是活出了全新的自己。我想这种大度也是源自于爱，一种安静的爱。

所以我把张幼仪比作院子里的月季，把陆小曼比作玫瑰，一种代表家庭一种代表爱情，作为一个浪漫的诗人，徐志摩没有承担他作为丈夫和父亲应承担责任，他追求的是爱情。

林徽因死后，梁思成又娶了他的学生林洙，而金岳霖为了她终身未娶。据说有一天金岳霖把以往的老朋友都请到了北京饭店，之前没有说原因，去的人也不知道是为何，待饭吃到一半时，金岳霖站起来说今天是林徽因的生日。此时的金岳霖已是一个老者，他对她情深至此，此时的林徽因是最让我羡慕的，这样的爱也是最让人感动的。

原来爱有很多种，有的爱的清澈，有的爱的热烈，有的爱的平和……

成语细水长流：细水长流[xì shuǐ cháng liú]，意指“细水长流”典源作“小水长流”，细、小同义；长、常义近。谓水流细而能常久流动，比喻力量微小而能持之以恒，终有所成。语本《佛遗教经》。後亦用“细水长流”形容节约使用财物，而长久不缺。[源]《佛遗教经》汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。[典故]“细水长流”原作“小水常流”。不论是做事或求学，人们通常会犯上两个大毛病，一是躁进，一是懈怠。躁进则不从根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不稳，日後很容易就会产生动摇。懈怠就是身体和精神的懒散放逸，一曝十寒，不论做什麽事都难有成就。在所引典源《佛遗教经》中，佛陀在入涅盘前最後向诸比丘说法，劝他们修行时要持之以恒地精进，不可贪多求快，也不可懈怠懒散，要像细小的溪水一样持续不断地淌流，而能穿透坚硬的岩石，如此去行，终有一天可以修成正果。後来“细水长流”这句成语就从这里演变而出，用来比喻力量微小而能持之以恒，终有所成。或形容节约使用财物而能长久不缺。

成语抛妻弃子：抛：丢弃。丢弃妻子儿女。形容逃难时的凄惨状况或分居两地的情景。如：明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“人生最苦为行商，抛妻弃子离家乡。”

兔侠传奇读后感_1200字

这部电影的主人公是兔二，一只乐于助人但有点傻乎乎又有一点点责任感的兔子，最爱做的事情就是做炸糕、卖炸糕，比起别的兔子，他长得异常高大、强壮。兔二是无意间在卖炸糕的时候绊倒了被想要争夺地位的徒弟熊天霸杀害中毒的武林盟主，武林盟主知道自己中毒很深，及时将自己的功力传给了兔二，并吩咐兔二将令牌交给女儿牡丹，之前，他已吩咐徒弟两米将信带给女儿，叫女儿回来商量新武林盟主选举大会，但没想到，自己却这么快就走了。兔二虽然有了武林盟主的八成功力，但是他自己却全然不知。在寻找牡丹的途中，兔二遇上了歹徒，恰好被牡丹和两米撞见，将两个歹徒打得落花流水，在牡丹说自己叫做牡丹时，兔二却听成了鲁班，放过了转交令牌的大好时机。后来，因兔二无意间将一张招聘传单从墙上撕下当鼻涕纸，被别人认为想工作，强行拉进厨房当厨师。牡丹在半路上得知熊天霸杀害了父亲，就找到了熊天霸，没想到熊天霸一把将师妹抓伤，好心的兔二将牡丹藏进山上的一座破庙里，每天给牡丹送草药和食物。在争夺武林盟主的比武大赛前一天兔二却因为上山给牡丹送草药而被送进了又冷又湿而且臭气熏天的地牢，在比武大会上熊天霸连连击败对手获胜，最后，牡丹出现了，熊天霸一剑将牡丹打伤，准备杀死牡丹，这时，兔二冲破地牢飞上了天，“咚”的一声摔在比武台上，看见牡丹站在旁边，想将令牌交给她，谁知被熊天霸抢了去，兔二战胜熊天霸将令牌交给了牡丹。

我最喜欢的是最后面兔二将令牌交给牡丹的那一刻。兔二冲破地牢飞上了天，“咚”的一声摔在比武台上，看见牡丹站在旁边，说：“不是鲁班，你是牡丹！”两米再也忍不住了，冲着兔二喊：“她当然是牡丹，你自己听错了那怪谁啊？切！”“两米！”牡丹厉声制止，对兔二说，“你说，你来这里干什么？”“我有一个东西要交给……交给……”兔二犹豫起来要不要说出来呢？还是熊天霸喝了一声，说：“快说！要交给谁？”兔二用手指着牡丹说“要交给……交给，要交给她！”说着兔二亮出令牌，“我答应过老人家要将令牌亲手交给牡丹！”全场人包括熊天霸、牡丹和两米都吃了一惊，熊天霸说：“你，快把令牌交给我！”兔二还傻乎乎地说：“不行的，我答应过老人家要将令牌亲手交给牡丹，答应人家的话一定要做到！”熊天霸将剑刺向牡丹，想了结武林盟主竞争对手的生命，兔二急中生智将令牌扔向剑，剑顿时粉碎，但熊天霸却抓住了令牌，“哈哈哈哈，令牌是我的啦！我是新武林盟主！哈哈哈哈！”兔二说：“把令牌还给我！”熊天霸说：“这样，我们来比武，我赢，这个令牌就是我的，你赢，我就把令牌还给你！”兔二答应了。几个回合，兔二全输，但是，一点也没有受伤，令熊天霸非常惊奇，后几个回合，兔二将熊天霸打得屁滚尿流，熊天霸只得乖乖地将令牌交给兔二。“牡丹，给你，我答应过老人家要把令牌亲手交给你！”兔二将令牌放在双手上，递给牡丹，牡丹凝视着兔二久久没有接过令牌，牡丹冲上前一把将兔二抱住，接过令牌，说：“谢谢你！”我潸然泪下，兔二不会违背自己的诺言：答应老人家要把令牌亲手交给牡丹。

我要向兔二学习，不违背自己的诺言。

成语急中生智：智：智谋。紧急的时候，猛然想出办法。如：唐·白居易《和微之诗二十三首序》：“今足下果用所长，过蒙见窘，然敌则气作，急则生智。”又如：当我把《语丝》读完的时候，想念《莽原》的心思却忽然增高万倍，急中生智，马上写了一封信给我的可爱的表弟。——鲁迅《田原思想》

成语屁滚尿流：形容惊慌到极点而失去自禁。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：”耍和尚烧得头焦额烂，麻婆子赶得屁滚尿流。”又如：那小船上的水手，吓得屁滚尿流。——清·钱彩《说岳全传》第二十八回

天使心路读后感_1200字

《天使之路》的薄薄小书，探索了护理人性化服务，并且在实践中提炼出“八心人性化护理法””，即：病人入院热心接；病人住院真心待；病人述说耐心听；病人疑问细心答；病人需求尽心帮；病人护理精心做；病人出院诚心送；困难病人留心访。

这一理念的提出是建立在上海市普陀区人民医院于井子护理小组在平时的护理服务得到积累、提炼和总结。“八个心”的服务理念对建设和谐的医患关系具有较强的借鉴作用。

于井子护士长说：“我一直坚信：多一份爱心，病人早一天康复。人性化护理法，是以人为本，而不是以病为本的。”书上记载了这么一个小故事：有一年冬天，一个老人因心脏病紧急住院，但床位紧张，只能睡在加床上，加床的条件比较差：窄窄的钢丝床、薄薄的床垫。于井子担心老人不舒服，给老人多加了一床被垫，另外还找来棉大衣压在被子上面。一床棉被，暖进病人心窝！护理工作原来是非常平凡而琐碎的，但当护理人员去细心观察和仔细体会病人需求，并予以主动解决时，它就从平凡中显现出了可贵。在日常的医疗服务过程中，病人不仅需要尖端的诊疗手段，更需要人性化的关爱。

于井子是一名在抗击非典时“火线入党”的青年护士，17年来，她在平凡的护理岗位上用爱浇灌、用心耕耘，倾情为病人服务，赢得了患者的交口称赞。曾前后荣获“全国三八红旗手”、“全国女职工先进个人”和“中国青年五四奖章”等荣誉称号。她领衔的于井子护理小组成立6年多来，逐步探索建立了一套工作规范和服务标准，曾荣获“全国巾帼文明岗”“上海市文明班组”“上海市红旗班组”等多项荣誉称号。

护理工作是医学科学。所以无论是在病人入院热心接中，做好第一次入院的介绍和指导，还是在病人住院真心待中，认真建立电子档案，都要严格按科学办事，不可有一点任意乱来。但是，事情是死的，人是活的。以什么样的思想、意志、感情去做这些事，结果是会大相迳庭的。“八心人性化护理法”，核心是以一颗滚烫的爱心去关怀病人，服务病人，因而充满着“人文关怀”。正是那种对病人从住院到出院的全过程的浓浓人文情怀，使得出院病人满意率高达99、2％。

精彩还不仅限于此，于井子在这里更创造性地提出了美学要求。爱美是人的天性，美的作用不在实用，而在能激起人们的敬佩和愉快的感情。人类的道德伦理活动有善有恶，也可引起美感上的赞美与厌恶，在这一意义上说，善就是一种美，恶就是一种丑。是故西方有哲人强调“至高的善”就是一种美，积极的伦理活动就是一种艺术活动。“八心人性化护理法”的美学，正蕴藏于“至高的善”之中。于井子拥有美的敏感，善于发现美，她不仅要在护理工作中努力让病人得到身体康复，而且要努力让病人从中得到美和愉快的精神享受。这是对护理工作的美化和艺术化。南丁格尔说过：“护理是一门艺术。”有人不理解，平凡、琐碎乃至常与血污？脏打交道的护理工作，怎么会是“艺术”呢？于井子成功地实践了这点。

“八心人性化护理法”，是科学的真、道德的善与艺术的美的融合体。这一“天使心路”中摇曳的美，对于提升自己在日常的护理工作的水平。

成语大相迳庭：指彼此相差极远或矛盾很大。如：清·厉鹗《<江西诗社宗派图录>跋》：“嗟呼！几何不与吕公论世尚友之旨大相迳庭也哉！”又如：然与鄙见复有大相迳庭者，其治小学重形体而轻声类。——章炳麟《与人论朴学报书》

成语交口称赞：交：一齐，同时。异口同声地称赞。如：唐·韩愈《柳志厚墓志铭》：“诸公要人，争欲令出我们下，交口荐誉之。”又如：一年之后，附近几个村庄的牧童们没有一个有她吹的好，连大人们也交口称赞。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十章

国富论读后感_1200字

英国亚当？斯密所着的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯？勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，（读书笔记）感情与“公平的旁观者”之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初“野蛮”阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园“耕作”的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中“没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政”。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括“可怕的”军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，“文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。”最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是“人性”，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。

成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。

中国文脉读后感_1200字

我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。

寒假里，阅读组推荐了几部书，我先上网搜了一下所有书目的介绍，打算选出自己比较喜欢的来读。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不犹豫先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。这部书一共分三个部分：

一是中国文脉。余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的脑中的历史文学知识立即呈立体状。

二是笔墨历史。作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。

三是用了三个话题来说中国的上古时代，从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。

以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。我通过阅读本书，把上大学时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。在品读“中国文脉”的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己好像在探寻自己生命和文化的源头。余秋雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者导引着，忘记了眼下的喧闹与物欲，忘记了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这不正是重塑自己人格吗？想来，在当今社会中能让人摆脱纷繁陆离的世界，精心潜读的书籍真的不是很多呀！对于中国文字，我虽然每天都在教，但是它的演变、他的美、他的精髓我从未想过，读了本书，我刹那间发现原来汉字竟然是一种艺术，感谢余秋雨先生带我领略了一座如此令人目不暇接的艺术宝库，作为一名语文老师，我还可以把这座宝库的钥匙交给学生，让他们也同我一样感受中国汉字的魅力，这是一件多么好的事情啊！至于最后的一部分内容，我只做了了解性的阅读，觉得他有很多历史的专业知识，我有些看不懂。最受益的还是前两个部分的内容。

网上评述《中国文脉》是“最好看的中国文学简史”，我想这个评论一点都不为过。

成语诸子百家：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。如：西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”又如：我们决不拘泥统属，我们只以会全力追求自己的人生目的——不管它是三教九流，诸子百家。——王西彦《古屋》第五部

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》