高中一年级读后感精选大全1600字

文章有中国未来30年读后感（1634字）、风流去读后感（1587字）、尽心尽力尽责读后感（1650字）、《正能量》读后感（1564字）、《致加西亚的信》读后感（1609字）、超级演说家读后感（1640字）等1600字左右的高中一年级读后感精选6篇，供您参阅。

中国未来30年读后感_1600字

《中国未来30年》这本书内容涉及社会、经济、政治、文化、环境、贸易、农业等方面，为我们勾画了未来中国发展的大致轮廓，以及应该关注的问题。

不久前在英国诺丁汉大学午餐会上，我们的王岐山副总理讲到了未来，我们要成为世界上最好的国家前，恐怕还要有许多的苦头要吃，我就不妨从这个角度来谈谈我的心得。

总理说：邓小平曾说过，中国要几代人，甚至几十代人的努力，才能真正赶上西方。英美崛起时，世界的资源丰富，而且价格便宜。中国的崛起，不同了，压力比他们大。今后，非洲也要崛起，他们的压力比中国今天更大。

总理还说：中华人民共和国才成立62年，经济真正大发展才33年。62年等于康熙统治中国的时间，康熙不能彻底改变中国。我们可以一下子成为世界最好的国家吗？难。我们恐怕还没有吃够苦头，付出足够的代价。简单说，我们的路子还很漫长。即使在第二个30年中，中国创造了地地道道的经济神话，用年均递增9.6%的经济增速、世界第一外汇储备、世界第一出口贸易大国。

如果未来能够继续保持着稳定的高速发展，那么一定要有国内国外稳定的环境，经济政治上的一系列改革的正确的动作。

第一：我想首先不能和美日俄印大国有规模冲突，要发展能保证自身安全的军事力量，以军力作后背，以政治手段解决问题。其次要妥善解决好，周边国家潜在的冲突，如半岛核危机，南海问题，周边国家边界问题，以及台海问题，新疆，西藏，内蒙古等一些问题。以保证一个安定的发展环境。

第二：要解决未来发展需要的资源，能源特别是清洁能源，水资源，以及赖以支撑发展的高科技技术力量包括农业技术以及环境保护技术的发展。

第三：要在“包容性增长”的框架内民生经济将继续完善，进一步推进政治体制改革。保证中国社会内部不出现剧烈的政治社会动荡。

在过去的30年的时间里，中国已切切实实在各方面取得长足进步，特别是在经济上取得了令人瞩目的成就，同时也在其他多个领域如科技创新，高铁发展，航天技术等竞争中获取明显优势，成为世界的科技研发中心之一。

可以肯定的是：在未来30年，人民币肯定已经成为重要的国际储备货币之一，享有类似现在的美元、欧元、英镑一样的国际地位。

在未来30年中，中国应当完成对教育及文化体制的改革。把学校办成不但是学习知识和技能的一个地方，更重要的是培养健全人格和正直善良品格，培养和发挥最大创造潜能的地方，贯穿普世价值的地方。使得中国的文化精英参与造就与伟大的经济复兴相适应的文化大繁荣的制度基础，改变文化思想繁荣远远落后于经济繁荣的被动局面。

与经济基础的改善相适应，中国应当在未来基本解决政治经济改革不协调问题，可以分阶段地解决政治行政体制、党内党外民主、由人治社会向法治社会由权力社会向公民社会转变等一系列难题，迄今为止，我国取得的共识是市场提高效率，但权贵市场后遗症却撕裂了共识，企业的效率建立在对低工资的基础上，财富的增长主要流向政府与企业，未来三十年，如果不能以法治市场取代权贵市场，不能以公平市场取代垄断市场，经济体量就会大而质量不佳，在新贵频出的同时制造了越来越多的低收入阶层，甚至是赤贫阶层。这使得国家内需不振，必须通过更多的产品与更低的价格发展出口，由此陷入糊口经济的恶性循环。

近两年在社保、医保等民生方面有长足进展，未来将在“扩内需”以及“包容性增长”的框架内民生经济将继续完善。需要警惕的是，如果整体财富不增加、政府与企业均不肯让利、收入分配体制没有根本变革，所谓的普遍的民生保障就会直接转变成高通胀，在通胀过程中使财富加剧向垄断企业与权贵资本集聚

经济结构调整是一连串事件，其根本是法治下的效率与效率下的法治，否则，任何改革都将成为救火队长四处扑火的悲情演出。

所以，我们可以一下子成为世界最好的国家吗？难。我们恐怕还没有吃够苦头，付出足够的代价。简单说，我们的路子还很漫长。路上我们要不断探索，不断调整，兼顾平衡各方利益，在各方博弈下以取得利益最大化。

成语切切实实：踏踏实实，确实具体。如：毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“人民的觉悟不是容易的，要去掉人民脑子里的错误思想，需要我们做很多切切实实的工作。”又如：光空讲不行，还要给他们创造条件，切切实实地帮助他们解决一些具体问题。——邓小平《关于科学和教育工作的几点意见》

成语踏踏实实：非常实际，一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如：邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。”又如：他办事一向都很踏踏实实。

风流去读后感_1600字

“三千年来浪淘尽，一声叹息风流去”，这是鲍鹏山老师的著作《风流去》封面上的两句诗，翻开中国古代厚重的历史册页，你确实会不由自主的发出一声叹息，不论是忠臣烈士还是奸诈小人，留下的只不过是一纸泛黄的记录，风流去读后感。而在鲍鹏山老师的著作中，他笔下的那些历史人物，却好像是超越了时空，活生生地站在我们面前，他们的所作所为也历历在目，如亲眼所见。

“认识”鲍鹏山老师是看他在中央电视台的《百家讲坛》节目里，他在主讲《新说水浒之鲁智深》，我一下子就被吸引住了，在鲍鹏山老师斯文外表下藏着的是无尽的激—情。后来就在网上购买了他的一本作品《风流去》。细读这一篇篇鲍老师蕴藉深情的文章，感觉到他的每一篇文章都化合古今，干净纯粹，尖锐犀利，幽默风趣，让我从中照见自己的生活，窥见自己的影子，惊悚自己的命运。

在书中，我看见了睿智的老子，固执的孔子，骄傲的孟子，勇悍的墨子，偏激的屈原……，但最让我感到震撼的是，一些在历史上享有显赫名声的人物，原来只是沽名钓誉之徒，他们的声誉只是人们为了某种需要而强加在他们身上的，而我们现在看到的就是这些被人们刻意扭曲了历史。

司马相如，一个文字技巧超群的纯作家，相信我们大多数人并没有读过他的作品，但对这个人绝对有所认识，因为他和卓文君的“爱情故事”是被当作风流佳话来传颂的，有些时候更被当作所谓的冲破封建礼教的自由婚姻的第一个典范。但鲍老师为我们揭开了司马相如的面纱，原来司马相如只是垂涎卓文君的美貌，更垂涎他父亲卓王孙的财产，于是和他的好朋友王县令精心策划了一个骗局，最终目标是谋夺卓王孙的财产，为爱私奔只是谋夺财产的一个手段，可怜的文君小姐只是这个骗子手中的一颗棋子。小时候读到文君当炉卖酒的故事，有些奇怪司马相如和她已经回成都了，为什么又回到临邛来开酒店呢？要开酒店，在成都开岂不是更能赚钱吗？现在知道了，这其实是敲诈卓王孙钱财的一个无赖策略：你不给钱我，就让你的女儿抛头露面，就让你难堪。当然，他的目的最后还是达到了，因为卓王孙的脸皮没有这么厚，只有乖乖认输，把三分之一的财产分了给他。司马相如钱一到手，立马结束营业，回成都去做富翁了。所以，鲍老师称司马相如是“aplayboy”。

孔融，一个天下知名的人，孔子的后代，在他生活的时代已经很出名了，往后更被后人不断给他戴上道德光环，让他成为了家喻户晓的人物，他的“孔融让梨”故事是被当作德育典范来向小孩子讲述的。可是，鲍老师通过对历史材料的研究和分析，却告诉我们另一个孔融的形象：这是一个志大才疏的人物，自命不凡却毫无实干能力，自负才高却始终在二流境界徘徊，但他却凭着不凡的出身，出位的言行赢得了当时的名声和后世的赞誉。孔融在当地方官时（北海相），弄得当地政治崩坏，盗贼四起，而他收拾不了就一走了之，连老婆孩子都不管了（“弃郡而逃，仅以身免”），不过他有一件事倒比张飞厉害，张飞只是用柳条打督邮，还被刘备骂了，而孔融可以一天之内杀掉五个他认为该杀的督邮，也没什么麻烦事。他以孔子的继承人自居，但却说出严重违背儒家孝道的言论：说父亲是为了满足情欲才生下孩子，并没有什么亲情可言；而母亲只是一个装着孩子的容器，一旦分离，则二者毫不相关。（父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。）这真是不孝之极！难怪曹操会把它列作杀孔融的理由之一。孔融因为让梨，骂曹操，最后被曹操杀掉。然后扬名于当代后世。与他一样的还有他的朋友祢衡，不过这个祢衡比孔融还要差劲，他连“让梨”都没有，只有骂人，不单骂曹操，什么人都骂，结果被黄祖杀掉，但也因为骂过曹操而成名了。

通过鲍老师的解读，你会发现我们所受的历史教育是经过精心剪辑的片段，并不是全貌，更没有教会我们分析历史事件的方法，因此我们所接触的历史是扭曲的历史，许多历史人物是人为另外包装过虚假形象。

成语忠臣烈士：忠义刚烈的臣子。如：《隋书·李文博传》：“每读书至治乱得失、忠臣烈士，未尝不反复吟玩。”又如：清·李汝珍《镜花缘》第81回：“今日之下，其所以家喻户晓，知他为忠臣烈士，名垂千古者，皆由无心而传。”

成语沽名钓誉：沽名钓誉[gū míng diào yù]，意指“沽名”，用手段谋取名声。语或出《廙别传》。“钓誉”，用手段谋取赞誉。语本《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》。“沽名钓誉”指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。[源]《廙别传》（据《三国志·卷二一·魏书·王卫二刘傅传·刘廙》裴松之注引）初，廙弟伟与讽善，廙戒之曰：“夫交友之美，在於得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不修德行，而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也。卿其慎之，勿复与通。”伟不从，故及於难。《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》元始中，修功臣後，下诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所余，可谓减於制度，而率下笃俗者也，与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之制也。其赐弘後子孙之次见为适者，爵关内侯，食邑三百户。”[典故]“沽名钓誉”系由“沽名”及“钓誉”二语组合而成。“沽名”在《廙别传》中可见。三国时期的刘廙，见到弟弟刘伟与魏讽交好，就劝谏他说：“结交朋友最大的好处，就是在於学习别人的贤能之处。然而现在的人只知道结党营私，不论人品，完全违背圣人的教诲。我看魏讽这个人，不修养自己的德行，只知道与人结交应酬，虚浮而不切实际，是个故意做作以谋取名声的人。我劝你要谨慎小心，不要再和他往来了！”但是刘伟没有听从，後来魏讽果然谋反，刘伟也牵连被杀。“钓誉”则见於《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》。公孙弘是汉初的丞相，辅佐君王，奉行俭约，轻视财富，重视仁义，功劳甚大，因此在平帝时王元后的诏书中，曾经赞许公孙弘行事俭约，生活花费少於常规，以身作则，使民风淳朴，与那些穿着奇特服装来谋取声望的人完全不同。这两个典源一用“沽名”，一用“钓虚誉”，後来被合用成“沽名钓誉”，用来指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。

尽心尽力尽责读后感_1600字

清明节后的第一个星期，公司发了一本书——《尽心尽力尽责》王世滨编著。工作7年，扪心自问，懒得撒谎的我只能说：这六个字我确实没有做到，我只说自己做到了四个字：问心无愧！作者王世滨搜狗拼音里暂时还没有他的名字，说明这个作家还不是很有名，当然我也是第一次听说他。百度一下”王世滨“也没有专门的条目，看来他还真的是初出茅庐，不过搜索”尽心尽力尽责读后感“范文还是颇多的，可见这是一本某种意义上的”畅销书“。既然是畅销书就有必要读一读，于是有了如下的感悟。

前言中，王世滨自称”成为一个管理者后“可以肯定，现在的他应当是一个公司的领导，但大概不是总裁级别的，曾经的他和我们一样是个小小的员工，我很是”羡慕“啊，什么时候我才能成为一个管理者呢？！黄色的封面背后印着这本书的主题：”一个尽字，尽得中国文化的精髓，也尽现中国人的优良品性。做到了尽心、尽力、尽责，工作中的事就都做到了。“这句话说的真好！中国人向来就是有着优良的品性的，L叔叔就是这种优良品性的代表！尽心尽力尽责，工作想不好都不可能！但是作为一个管理者如何让有着优良品性的中国人”三尽“呢？！这才是问题的关键。一本29.8元的书是远远不够的，尤其是作家作为一个管理者的角度去写的书。简单翻阅了第33页两个大学生第一次找工作的故事，无非就是说了一件事：实习期要多干活少说话，不发牢骚不要加班费！读后我觉得那个叫王浩的被淘汰的同学应该幸运的。第一：这是一家没什么东西好学的公司。一个刚毕业的大学生刚刚来上班就觉得工作很轻松，没有值得学习的东西，甚至偷偷聊天来打发时间。这说明这个公司没有什么值得用心学习的技能。第二这是一个管理混乱的公司：另一个大学生钟明丝毫不怠慢，工作非常认真，但也仅仅”抽空“就把公司往年的比较混乱的资料就整理了一遍，可见此公司管理非常涣散。第三：这是个多干活不给钱的公司。非常重要的投标，反而人手不够，还要加班到深夜，上班时间做什么去了？！加了班还没有一个完整的制度来奖惩，谁愿意加班呢？LeiF愿意！但是十几亿有着优良品性的中国人有几个LeiF呢？！最终，领导选择的在这一个月中”任劳任怨“的钟明，以便日后更好的管理。钟明尽心尽力尽责了，如愿得到了一份工作，一份必须”三尽“却得不到应得的报酬的工作。当然这只是一个故事，作者的出发点应该是教育青年在刚开始工作中应该注意的一些东西。这不是一个”坏“故事，只是一个跟现实有着很大的距离的故事！

再看书的背面，第一句话说的好！一个用心工作的员工，我们应该发给他双倍的薪水。——李嘉诚。李伯伯很明确，多干了，就多给钱！只有如此大家才会抢着尽心、抢着尽力、抢着尽责！第三句：不管你在哪里工作，都别只是把自己当成一名员工，应该把公司当成是自己开得一样，这样才能事事尽职尽责，尽力而为——安迪。葛洛夫　英特尔公司总裁。百度下英特尔公司的介绍，除了给极为辉煌业绩外，现金的管理模式也是保持他长盛不衰的根源！英特尔公司同样要求员工尽职尽责，不过是在”以人为本“的管理模式之下，通过持续改进、全员参与、基于事实、平等民主的管理模式来推动企业的不断发展。也许有着优良品性的中国人不需要这些，不必奖罚分明，自觉自愿的尽心尽力尽责。

粗粗读过这样一本书，让我怀念儿时就开始读过的《西游记》，一个打架毛都不会的小和尚，把三个手段通天入地的大妖怪管的服服帖帖，甘愿”抛头颅洒热血“，难道仅仅是因为给如来和观音面子？！玄奘分工明确：猴子探路，猪牵马，最老实的背干粮，”管不了的“整个紧箍咒来管，”不好管的“用”管不了的“吓唬着，特别老实又没特长的你就多干点儿辛苦活儿吧，当然也有甜头，努力个几年能成仙了，有人供着了！论本事吃饭，不想干你就走人，成不了菩萨，得罪的佛爷你不要怪我。我当不了唐僧，因为我没和皇帝拜过把子，成不了领导，我也成不了悟空，因为我没那个本事，我就是想去背干粮的，但是即便是背干粮也有很多种方法。沙和尚为什么能尽心尽力尽责的去背干粮呢？！难道是因为他读过王世滨《尽心尽力尽责》的原因么？！

成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。

成语尽心尽力：指费尽心力。如：《晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。”又如：利所当兴，弊所当革，尽心尽力。——明·余继登《典故纪闻》第11卷

《正能量》读后感_1600字

从接到《正能量》这本书后，我发现这本书最近似乎很热。孩子学习班的书橱里新增了《正能量》，孩子的老师发给家长的信息有“正能量”。收听收音机过程也时不时能听到播音员讲到“正能量”。《正能量》一书心理学家们试图通过实验手段了解为什么有些人会积极向进，有些人则得过且过，甚至自暴自弃，并且通过实验引导人们体内产生正能量，从而更好的开展学习与生活。

《正能量》为何如此火热？我想这也许这与这个知识更新迅猛、物欲横流的社会导致的激烈的竞争形态而伴随产生之大量精神亚健康甚或精神分裂症患者有极大的关系。

知识更新之迅猛令不少人焦虑无措，物欲横流令不少人不安彷徨，社会保障体系尚未完善，于是为应对未知之将来，为寻求将来之“幸福”。于是不少人疯狂地敛财，无道德无人性可言。为官者贪而不知耻，为商者奸而泯人性。不安之社会，导致民众不安之心理。

不要让孩子输在起跑线上。不安之家长，无奈地逼迫着本应天真烂漫之孩子不断地“偷跑”、“抢跑”。婴儿学小学的知识，幼儿园学小学的知识，小学学初中的知识，初中学高中的知识，高中学大学的知识。各种补习机构如雨后春笋般普及每个街区。哦？原来现在孩子们的学习能力强了，我们得进行课改了！要把课程内容加深，于是孩子们不断努力着，不断去学习更深更难的知识。

人类的知识增加了，生活改善了，但这一切都在迫不及待地将人类的精神进行摧残，于是人类的神经变脆弱，人们不幸福了。患精神病的人数大增，自杀的人数大增。这本来就是个竞争的社会，适者生存，没有人会同情弱者，人们麻木了，却从未想有一天这不幸也会来到自己的身边。

我还清楚地记得我的一位学生在一年前自杀的情况。虽然当时我把他的生命救了下来，可是我觉得更重要的是要拯救他的精神。可是我发现他的生活中还是缺少正能量，我觉得他活得并不愉快。我常常思考，是什么原因导致他产生这样偏激的举动。这当然不是一朝一夕的事情，家庭不和，工作福利、待遇减少、缺少朋友、缺乏有益的兴趣与爱好、不爱运动。一个人不可能在生活中一帆风顺，总会遇到不少不如意的事情。关键是我们应该如何去看待这些事情。书籍能给人带来心理的慰籍，我们的学生热爱看书吗？把书看明白吗？学习能给人带来自信。我们的学生热爱学习吗？生命在于运动，是宣泄负能量的良好途径。我们的学生热爱运动吗？记得谢敬仁司长说过教育聋生的首要任务就是要教会他们做人。从我们学校毕业的学生心理是否健康？是否热爱学习？有没有后继学习能力？能否适应社会风浪的跌宕起伏？能否一直坚守着遵纪守法的为人底线？

目前大部分的残疾人的生活比较困难。到底是生活的难？还是精神的难？哪一个难更让人难以承受？社会上对残疾人的关怀主要表现为对他们所犯错误予以宽恕，这导致他们对错误认识不足，进而向犯罪的道路越走越远。或对残疾人的关怀以物质的居多，殊不知他们空虚的精神世界也同样需要慰藉，残疾人在社会上还是得不到足够的尊重，他们的心理问题同样需要正确的疏导。

正能量是人的精神支柱。作为教师，我们除了不遗余力地教育好学生，使其有能力在社会上立足外，更重要的是要教会学生正确的认识自己，教会他们在社会中如何寻求生活的精神意义，加强学生的心理健康教育。我们不但要自己拥有正能量，还应把正能量递给学生，并要教会学生如何创造正能量。

每个人的正能量因人而异，各不相同，所以我们要自己去挖掘，这个过程就是人的成长，而成功则是成长后的结果。《正能量》一书所述：生命中有很多时候，很多事，是我们能做或不能做的。成功不仅仅是财富、名誉，还在于心灵的愉快。做自己喜欢的事或擅长的事，去实践，实践是检验真理的唯一办法，当你真的试图想要摆脱糟糕情绪时，不妨试试，给自己一个微笑，心会很平静，因为心之所系，量之所在，强大的正能量也会随之而来，去感受别样的风景和人生！

成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

《致加西亚的信》读后感_1600字

读完《致加西亚的信》使我受益非浅，虽然书中所写的都是100多年前发生的事情，但好像就发生在今天，就发生在我们身边，我感到要成就事业，做好工作，必须有很多能把信带给加西亚的人，这是事业的需要，同样也是个人的需要。对于每一个人来说，生活中需要的不是问题，而是解决问题的方案，就像阿尔伯特？哈伯德讲的态度决定一切。有人满足于平庸的现状，也有人自强不息。你正在走向成功是因为你下定决心要成功。你可以选择当一天和尚撞一天钟的生活方式，也可以选择努力拼搏、发愤图强的生活方式。关键是要做出决定，然后采取行动，成功是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。如果你已经对成功充满信心，那么我相信，你就是一个能把信送给加西亚的人。

现在不少有“才华与能力”的人，整天抱怨社会不公平。不知当他们在抱怨的同时，有没有想过，为什么这些“不幸”会找上身来？我觉得人生真正的不幸就是那些对自己、对社会不负责，工作态度不端正的人，有些人觉得自己很有能力，应该被重视，被重用，不愿意从小事做起，碰到困难绕着走，他们有一个特点就是语言的巨人，行动的矮子，这种缺乏忠诚的敬业精神的人，是不会把信送到的，同样也是不会做好工作并享受美好生活。联想到档案的编研工作，我看到很多关于档案信息资源开发的文章，不少文章长篇大论，在档案编研的意义和作用上拔得挺高，但在操作层面上，则空洞无物，时髦词汇罗列，人云亦云。这也反映了现实生后中档案信息资源开发的一种浮躁现象，档案编研工作需要的是踏踏实实的忠诚与敬业的精神，需要的是一种全身心的投入状态，编研项目一经立项，就要千方百计地克服困难，全心全意地去完成档案文化产品的开发任务。

罗文中尉身上所表现出来的，是一种忠于职守、履行承诺、敬业、主动的品质，这种主动性与忠诚，无论现在还是将来，将永远值得人们学习与标榜。这本书之所以能畅销不衰，风靡世界，正是它倡导了这种对工作的忠诚与敬业的理念，我希望自己和我的同事们都能成为把信及时送到的人，特别是在应对世界性金融危机中，我们要为经济社会建设送好档案服务这封信。

在解读这部畅销书的时候，我们还应注意其中的另一个侧面，即麦金莱总统对军事情报局局长阿瑟瓦格纳上校的绝对信任，以及阿瑟瓦格纳上校对罗文中尉的了解和绝对信任。这就足以解释罗文中尉为什么能够毫不迟疑地接受并且不讲任何条件地去完成这个极其艰巨的任务的原因了。因此，我们在阅读中，既不能单纯地站在“领导”的角度，一味地指责干部如何的“推委、消极”，而是要想着如何去调动他们的积极性，罗文中尉的“敬业、忠诚、勤奋，尤其是主动性”也不是与生俱来的，是靠后天培养，靠良好的用人氛围；也不能单纯地站在干部的角度，只是议论、抱怨，而是要时时牢记自己为档案事业，是不是尽职尽责了。

领导与员工的关系，就是鱼与水的关系，是一荣俱荣，一损俱损的相互依赖，相互滋润的关系。如果真正地树立了这种客观、辨证、科学的干群关系，那么每一个领导，都可能成为在关键时刻能够充分相信自己的员工，而没有丝毫的忧郁与怀疑的“麦金莱”，每一个员工也完全可能变成敬业、忠诚、勤奋，主动的“罗文”。

我理解这本书不只是一首英雄的赞歌，更是一本励志佳作。它告诉我们，每个人都要正确看待自己，正确看待环境，每个人都要在自己所处的工作和生活轨迹中努力地、主动地做好自己的事。作为领导，要学会如何慧眼识人，如何廉洁、公正、宽容；作为员工，要学会如何磨练自己的意志，克服困难，使自己尽量具有罗文式的敬业、忠诚、勤奋和主动性。所以《致加西亚的信》不单单是员工的励志宝典，也是领导识才用人的醒目教材，这是《致加西亚的信》的精髓所在，这是我们应该提倡的以人为本，科学发展的要义所在。如果我们都能从这个角度去解读《致加西亚的信》，我们的社会将会因此变得更和谐、富足；我们的档案事业将会因此发展得更好、更快；我们的生活将会因此变得更加幸福、美好。

成语毫不迟疑：毫：一点儿。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“他们毫不迟疑地向土豪劣绅营垒进攻。”又如：在两分钟之内，列车把一些旅客抛在淋着雨的小站，就毫不迟疑地顶着雨向西冲去。——柳青《创业史》

成语千方百计：千方百计[qiān fāng bǎi jì]，意指费尽心机，想尽一切办法、计谋。语或出宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。[源] 宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉（据《止堂集·卷三》引）迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格，此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。宋·朱熹《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》“学如不及，犹恐失之”，如今学者却恁地慢了。譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶捉他，如此犹恐不获。今却只在此安坐熟视他，不管他，如何奈得他何！[典故]“千方百计”的“方”和“计”，指的是方法和计谋，“千”和“百”，则都是用来表很多，所以“千方百计”就是用了很多的方法和计谋。此一成语可见於宋代彭龟年的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。彭龟年，字子寿，清江人。南宋乾道进士，历任焕章阁待制、知江陵府，迁湖北安抚使。諡忠肃。在朝言事，善恶是非，辨析甚严。他的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉，即是劝谏君王应以古代圣君为榜样，当朝中小人费尽心机，想尽一切办法、计谋，想要蒙蔽圣上的时候，不要轻易听信谗言。他批评朝中奸佞小人“千方百计误陛下之听”，使皇上无法省察群臣的谏言。“千方百计”这句成语可能出於此，就用来形容费尽心机，想尽一切办法、计谋。

超级演说家读后感_1600字

最近在工作之余，迷上了安徽卫视一档原创的新锐语言竞技真人秀节目《超级常说家》，从第一次无意中点开看，便被选手们激烈的言辞，丰富的语言表达技巧，独特自信的语言表达能力所吸引。索性利用几个晚上的时间一口气看完了往期的精彩片段，有的甚至会反反复复会看上好几遍。选手们演说的内容丰富多样，有的斗志昂扬，激情四射；有的给人温暖，传递正能量；有的诉说自我经历，催人奋进；还有的勇于挑战，曲折面前永不言败。选手站在台上激情飞扬，妙语连珠，尽情展现自己的语言魅力，表达自我的切身感受，博得场下的观众深深的共鸣。

在第二季中有很多有实力的选手，刘媛媛、蒋佳琦、孙浩辰、林义杰、李承远，他们能够进入到超演的五强，靠的是实力说话，当然还有很多未能进入到五强的优秀选手，比如个性率真自信的肖骁，真实经历触发动人情怀的许晋杭等等，都非常不错。我个人比较喜欢的是以“蒙太奇”手法见长的“鬼马书生”蒋佳琦和北大“爱折腾”的才女刘媛媛。

“鬼马书生”蒋佳琦，在第二季中他用一首“藏头诗”精彩开场，才气十足、口才了得，得到了现场观众及众多网友的肯定。但在蒋佳琦的晋级之路中，有一段值得我们思考和回味。在交流环节中，蒋佳琪回忆了乐嘉在《非诚勿扰》中的一段话给自己的影响，这段话一下子戳中了乐嘉的内心，让乐嘉极为动容，但是乐嘉毕竟是乐嘉，作为一个资深综艺节目主持人和心理大师，面对鬼马书生的“鬼”、“奇”，乐嘉决定用其人之道对治他的致命弱点，先淘汰他，然后再复活他。乐嘉为什么以这样的方式历练蒋佳琪？因为在乐嘉看来，一个过分耍嘴皮子的人不只在超演会被淘汰，在生活中、在我们的身边那种耍嘴皮子的人都会撞得头破血流，这是大道之理。孔子说：“巧言令色，鲜于仁”。蒋佳琦后来的那些话，巧舌如簧，油嘴滑舌，很难不让人产生这样的联想。所以，乐嘉“以奇制琦”好好儿地上了一课，直至最后，当蒋佳琦面对自己得票率低，想要很豁达地观众把票投给身边的战友的时候，乐嘉还是“针锋相对”地批评了他，告诉他不到最后一刻千万不能放弃，当你自己放弃自己的时候，谁都救不了你。虽然蒋佳琦没能赢得最后的冠军，但乐嘉给他上的很有意义的两堂课，已然值得。

刘媛媛，一个北京大学学法律的女孩儿，我特别喜欢她在总决赛中最后演讲的主题，针对网络上流行的《寒门再难出贵子》提出的观点。她说尽管因为家庭教育和周边环境的影响，富人往往会变得越来越富有，而穷人则是越来越穷。但是很多人却不懂得穷则思变，靠自己的努力去改变命运，命运的笼子里其实是有漏网之鱼的，在现实生活中，寒门子弟逆袭的例子更是数不胜数。她有一段讲得特别好：当我们遭遇失败的时候，我们不能把所有的原因都归咎到出生上去，更不能抱怨为什么自己的父母不如别人的父母，因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有的可能，我们大部分人并不是出生豪门，我们都要靠自己，所以你要相信，命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。这个故事关于独立，关于梦想，关于勇气，关于坚韧，它不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦。并且以这个故事是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，这个故事是，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”结尾。着实令人震撼和触动，她最终能够不负众望赢得冠军，也是对她独特演讲魅力的肯定和褒奖。

看完这些演讲，对于各位选手最终的成绩，不是说个人才华占主要原因，更为重要的是真诚，因为真诚演讲代表一切。最高境界的演讲是从心中自然流淌出来的，而不是说出来的、不是耍嘴皮子的。不要过于依赖才华。正如乐嘉所说，才华不能久恃。才华可能让你达到一个高点，但绝不可能让你达到至高点。这都可以在很大程度上鞭策和勉励我们，为我们注入了许多奋进的动力。

会说话，“会”说话，这是语言艺术的魅力所在。说话是一种本能，更是一种技能，掌握这项技能，能让人建立自信，事半功倍，但是要想把话说好，适时恰当地感染别人，让人愿意倾听，能产生共鸣，这也是一门真正的学问。

成语针锋相对：针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二：“夫一切回答，如针锋相投，无纤毫参差。”又如：彩云听着唐卿的话来得厉害，句句和自己的话针锋相对，思忖只有答应了再说。——清·曾朴《孽海花》第二十六回

成语巧言令色：巧言令色[qiǎo yán lìng sè]，意指巧，美妙。令，善。“巧言令色”指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。形容人矫情虚伪。语出《书经·皋陶谟》。[源]《书经·皋陶谟》皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”[典故]“巧言令色”的“巧”是美妙之意，“令”则是好的意思，所以“巧言令色”是指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。《书经·皋陶谟》里有一段记载夏代禹与皋陶间的对话，讨论如何才能成为一个贤明的君王。皋陶认为治理国事最重要的就是知人善任、使百姓安乐。禹也觉得很有道理，但真的要做到实在很难，连身为君王的舜都难以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安乐，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不会有人作乱，那舜又何必为驩兜这个恶人烦心？何必驱逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的“巧言令色”就是指表里不一、虚伪不实的小人，是有德之人所憎恨、避而远之的。所以孔子也说：“巧言令色，鲜矣仁！”後来“巧言令色”演变为成语，就用来形容人矫情虚伪。