高中二年级精选读后感作文大全800字

搜集整理了生之鼓手—评《鼓神》一文人物形象优秀作文（758字）、《观潮》读后感（762字）、共同的秘密读后感（781字）、下棋梁实秋读后感（808字）、品牌22律读后感（760字）、二丑艺术读后感（827字）、那年那月那纯真（820字）、《小英雄雨来》读后感（796字）等800字左右的高中二年级精选读后感作文8篇，供您参阅。

生之鼓手—评《鼓神》一文人物形象_800字

在陕北高原上，到处洋溢着豁达与不羁，这样的豁达与不羁中，还有一群豪放的打鼓汉子。而生活困窘的作者来到这样的气氛中，感觉到的依旧是荒芜，于是作者笔下并没有这豁达的景致和激情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后来又是什么使作者为之“惊愕”和“醒悟”呢？正是那位叫做张伯的民间艺人。

张伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一个“像我一样怕过年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑皮棉袄”，这样的外表现得可怜。当被壮汉们点名上去打鼓时，他还推辞道“别，别……”并“羞愧地直往后缩”。这样的言行看上去卑微。这卑微和可怜唤起了作者的sympathy，同时，也让作者起了一丝疑虑：这样一个瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢？此时的张伯脱胎换骨般亮相了：“布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气”，“忽然间像天神一般顶天立地地站在了大家的面前”。他的鼓声石破天惊，神圣有力的鼓点不仅震响了大地，还震撼了作者的心灵。这纯熟的技艺不仅是在演奏陕北大鼓，更是在演绎生命的繁华和希冀。张伯的形象一下子从一个“瘦老头”“蔫耷汉”到“一个飘逸的精灵，一个神秘的符号，一团无形的罡声”再到顶天立地的“鼓神”，作者亦有了“一种脱胎换骨般的剧痛的快感”。

作者通过对张伯这一既平凡又伟大的民间艺人的生动形象的刻画，表现了作者这一既深沉又崇高的主题。张伯形象的反差折射出作者思想的蜕变，即对生命的认识的蜕变：“声明中原本就没有卑微和可怜”。生命是伟大的，生活是精彩的，这决定了我们的态度：我们应该热爱它，并像陕北高原般豪放的去演绎它，给它以最不羁的自由，尽情地释放精彩，再华丽的语言在生命这一主题面前都显得苍白卑微，而作者却用质朴的文字通过对张伯这一用鼓来演绎生命的艺术家对生命作了一个完美的诠释。“鼓神”这一形象意味深长。

成语脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。如：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”又如：那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。——明·吴承恩《西游记》第二十七回

成语石破天惊：石破天惊[shí pò tiān jīng]，意指形容乐器弹奏出来的声音激越高亢，惊天动地。语出唐·李贺〈李凭箜篌引〉。後用“石破天惊”形容事物或言论新奇惊人。[源]唐·李贺〈李凭箜篌引〉（据《全唐诗·卷三九〇·李贺》引）吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。崑山玉碎凤皇叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲链石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入坤一作神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。[典故]李贺是唐朝的著名诗人，才气极高，七岁能作诗，十五岁便成名，并以〈雁门太守行〉得到了韩愈的赏识。李贺的创作方式也十分特别，据说他写诗从不先命诗题，每与友人出游，便命奴仆背着锦囊骑驴跟随，灵感一来，他便赶紧写下，投在囊中，等回家後再整理成篇。李贺虽然诗誉日隆，但仕途上却不甚顺遂。二十岁时应礼部试时受到排挤，其他考生认为他的父亲名晋肃，应当避讳（“晋”、“进”二字同音），不得参加进士考试。韩愈虽然为他作〈讳辩〉力争，但李贺再也没有应试。後来他作了张彻的幕僚，二十六岁返乡，二十七岁便以英年早逝，留下诗作二百余首。李贺的诗作内容深邃，种类繁多，以想像力丰富着称，擅於锻练字句，留下了许多千古佳句，後世称为“诗鬼”。如〈李凭箜篌引〉一诗中，他形容李凭弹奏箜篌的乐音，具有极大的震撼力，不但能使上古女娲用来补天的五色石因而碎裂，也让上天为之震动，洒落滂沱的秋雨；连在梦中都被请到神山去教神妪弹奏箜篌，那精妙的音律，连海中的鱼、蛟都随着乐声而跳跃。後来“石破天惊”被用来形容事物或言论新奇惊人。

《观潮》读后感_800字

今天，我们学习了课文《观潮》，我们的焦老师给我们讲的真是栩栩如生，让我们有一种身临其境，好像我就在钱塘江观潮一样，这一篇课文写的真是棒极了！

课文以“钱塘江大潮，自古以来被称为‘天下奇观’”这句话为中心句，以“天下奇观”为中心词，按照潮来之前、潮来之时、潮来之后的顺序进行描写，让我们领略了钱塘江大潮的壮观和气势磅礴。

1、潮来之前。

作者先描绘了潮来之前的情景，第二自然段开头先告诉我们了观潮的时间（农历八月十八）和地点（海宁县的盐官镇）。随后又给我们详细描写了潮来之前钱塘江的样子。

登上海塘大堤，钱塘江横卧在眼前，江面平静极了；古塔、中山亭和观潮台屹立在江边，多么壮观啊！远处的小山若隐若现，潮还没有来，海塘大堤已经上人山人海，这些景物描写，给钱塘江大潮披上了神秘的面纱。让我们更想一睹钱塘江大潮的奇观。

2、潮来之时。

第三和第四自然段，描述了潮来之时的情景，第三自然段写的是远景，从听觉和视觉两个方面来写，刚开始作者听到了钱塘江远处传来了似闷雷的响声，再看江面，还是风平浪静，又等了一会儿，响声越来越大，水天连接的地方出现了一条白线。这是作者写的远景；第四自然段是作者描绘的近景，先说那条白线逐渐的横贯江面，随后白浪翻滚，形成白色城墙，潮来到最近时，作者把浪比喻成千上万匹白色战马，齐头并进，那声音如同山崩地裂，让人们真正的感受到了钱塘江大潮的壮观。

3、潮来之后。

在《观潮》这篇文章的最后，作者还没有忘记给我们描写潮来之后的情景：余波还在漫天卷地的涌来，江面还在风号浪吼，过了很长时间，江面才平静下来，可江水已经涨了六七米高了。让我们从头到尾欣赏了钱塘江涨潮时的景象。

我们无不为作者高超地写作技巧而赞叹，我们无不为作者细腻的文笔而折服，我们无不为钱塘江大潮的神奇而感叹！

成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回

成语风平浪静：指没有风浪。比喻平静无事。如：宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何？’师曰：‘吹倒南墙。’”又如：有孩儿在这里，不要怕他，包管风平浪静。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回

共同的秘密读后感_800字

合上书我的心情不知是喜是忧？这篇崔浩写的《共同的秘密》深深地印在了我的心里。

内容大概是：一个矿工刨哑炮时不幸身亡。悲痛的妻子在丧夫之痛后是来自生活中的压力，她无一技之长，便准备回到闭塞的小山村。这是矿工队长找到她，让她卖些早点，维持生计，开张的第一天来了好多人，日后也经常是这样。矿工从来不在家吃饭。直至一天，队长刨煤是被炸成重伤。死前，他对妻子说；我死之后，你一定要接替我每天去吃一碗馄炖。这是我们队12个弟兄的约定。自己的兄弟死了，他的老婆孩子，咱不帮谁帮？“从此以后，在吃混馄炖的人群中，又多了一些女人和孩子们。年捎带年老，女人代男人，从未少过12个人，甚至还要多。穿透十几年岁月，依然闪亮12颗金灿灿的爱心。

作者写这篇文章，无非是想要告诉我们：有一种承诺可以抵达永远，而用爱心塑造的承诺，穿越尘世间最昂贵的时光，12个共同的秘密：爱可以永恒。

在日常生活中，或许还会有这样的事例，但我坚信，像书中这样的事例却使少之又少。实际中，最多发一笔抚恤金，之后就撒手不管了。但书中这些矿工们的感情却如此深厚，直至队长临死时，也不忘叮嘱妻子照顾死去矿工的家属。真让人感叹！还有那个遇难矿工的队友们，他们既然当矿工，那家里的经济状况肯定也不好，可他们却豪不吝啬，掏出口袋中那几毛钱来买一碗馄炖吃。是那碗馄炖很可口吗？不是。那为什么妻子做好香喷喷的饭丈夫吃都不吃一口呢？为什么？因为他们要力所能及的去帮助一下队友的家属，去关心她们。这是矿工们所能做到的。这来源于什么？来源于一种伟大的情谊，是别人领会不到的。多么使人震撼哪！

爱的力量，友谊的力量，坚定的信心，坚守的承诺，就这几样东西，融合成了一股伟大的暖流，流入人们心中。这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。

让我们牢记这份用爱心塑造的承诺，穿越时光的隧道，让爱永恒。

成语一技之长：技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。如：清·郑燮《郑板桥集·家书·淮安舟中寄舍弟墨》：“愚兄平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。”又如：风琴棋书画，医卜星相，如有一技之长者，前来进谒，莫不优礼以待。——清·李汝珍《镜花缘》第六十四回

成语琴棋书画：弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。如：宋·孙光宪《北梦琐言》卷五：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率梁朝朱异之流。”又如：不拘描龙绣凤，件件皆精，琴棋书画，般般都会。——清·张南庄《何典》第七回

下棋梁实秋读后感_800字

读了鲁迅先生的杂文，只知道梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”，后来读到他的散文集，才知道“上海的教授”之头衔并不是靠资本家的恩赐得来的。梁实秋先生对社会观察之细致，对生活体验之深刻，语言之流畅、之生动、之诙谐，令人叹服。其文学成就和地位虽不能与鲁迅先生相提并论，但也堪称散文高高手也！

《下棋》是梁实秋散文中较有代表性的一篇，其显着特点之一，就是细致入微地写出了下棋、观棋和悟棋的独到而深刻的感受。下棋的最大乐趣在于自己局势有利时，静静地欣赏对方痛苦不堪的种种窘态。梁实秋先生一口气用了七个“或”字，把对方的窘态绘声绘色、惟妙惟肖地列举出来，使人如临其景，如闻其声。而“太有涵养的人”偏偏在重创面前装出一副满不在乎的…

梁实秋认为下棋只是为了消遣，但是有人为此之不知疲倦，是由于人的争斗好胜梁实秋下棋读后感300字梁实秋下棋读后感300字。下棋是一种“斗智不斗立”的游戏。无处不可下。下棋在于一个“争”字，争胜了仿佛天下都是你的，反之则似千古恨。

其实我们的人生又何不像一盘棋呢？人生如棋，有时候也是“一步错，满盘皆输”，所以每走一步，请深思熟虑！冲动的代价往往是无法估计的，好好面对自己的每一次抉择，因为那是老天给你的机会，也许其中的一个选择会让你战胜命运，从此摆脱过去开始你不一样的人生。

人生如棋，重的也是棋品。“举手无悔大丈夫”！人生路上，你再怎么小心也会有走错的时候，你会后悔，可你却不能说“我可以悔棋吗？”因为命运它不会同意，它只会趁你在追悔的时候加紧向你进攻，让你越来越陷入困境。所以不要再在那边叹息了，后悔是没用的，做错了，改过来

跌倒了，爬起来梁实秋下棋读后感300字默认。无法改变的记住了，那是经验。人生如棋，在棋局中要的是努力。不要轻易的说放弃，因为每个人才那么一局而已。你也许累了，你也许倦了，你也许认为没希望了，这时候我希望你还记得“天无绝人之路”，“柳暗花明又一村”。

成语深思熟虑：深思熟虑[shēn sī shóu lǜ]，意指“深思”，深远的思考。语出战国楚·屈原〈渔父〉。“熟虑”，考虑周密。语出《史记·卷七二·穰侯列传》。後用“深思熟虑”指仔细而深入地考虑。[源]战国楚·屈原〈渔父〉（据《文选·卷三三·骚下》引）屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯？”屈原曰：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。《史记·卷七二·穰侯列传》夫轻背楚、赵之兵，陵七仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天地始分以至于今，未尝有者也。攻而不拔，秦兵必罢，陶邑必亡，则前功必弃矣。今魏氏方疑，可以少割收也。愿君逮楚、赵之兵未至於梁，亟以少割收魏。魏方疑而得以少割为利，必欲之，则君得所欲矣。楚、赵怒於魏之先己也，必争事秦，从以此散，而君後择焉。且君之得地岂必以兵哉！割晋国，秦兵不攻，而魏必效绦安邑。又为陶开两道，几尽故宋，卫必效单父。秦兵可全，而君制之，何索而不得，何为而不成！愿君熟虑之而无行危。[典故]“深思熟虑”系由“深思”及“熟虑”组合而成。“深思”见於战国楚·屈原〈渔父〉。屈原原任三闾大夫，怀王时遭人毁谤，被放逐於汉北，於是作〈离骚〉以表忠贞之心。後被顷襄王召回，但又遭谗言而流放江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。〈渔父〉一篇描述屈原被放逐江南，游於江河傍，吟诗唱歌，神色十分憔悴，一个渔父看到他，问道：“你为什麽到这里来呢？”屈原答：“整个世界是那麽污浊，所有人都迷迷糊糊，只有我一个人是清醒的，所以被放逐到这里。”渔夫劝他说：“真正的圣人应该是可以顺应大环境的，既然世间混浊，众人皆醉，你不如就随波逐流，与世浮沉；为什麽要『深思高举』，而让自己流放到此地？”意思就是在这样的环境下，不必想得太深远，也不必坚持高尚的行为，以免徒增自己的痛苦。“熟虑”之“熟”为仔细、精详的意思，此一词语见於《史记·卷七二·穰侯列传》。穰侯为战国秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位时以他为相。当时穰侯为扩张秦国领土而欲攻魏，於是派兵包围魏都大梁。魏国大夫须贾为使其退兵，前往求见，分析秦、楚、赵、魏等各国间的依存与利益关系，然後说明秦之攻魏绝对是弊多於利，要穰侯“熟虑之而无行危”，也就是希望穰侯再次慎重思考，放弃攻打魏国。後来这两个词语被合用成“深思熟虑”，用来说明凡事要仔细而深入地考虑。

成语与世浮沉：随波逐流，附和世俗。如：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”又如：然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！ ——清·蒲松龄《聊斋志异·商三官》

品牌22律读后感_800字

关于品牌的知识是从大学才开始有所接触的，因为之前都生活在农村，对于品牌几乎一点概念也没有。小时候中国还是刚刚改革开放不久，老家在内地，也很闭塞，那时所了解的跟一个生活在唐朝的人了解的差不多，而关于商品的概念也只是从政治书中看到，我一直都很奇怪，为什么关于经济学的知识会放到政治书中，到了现在也没搞明白。大四写毕业论文的时候才开始真正关心起品牌来。当时选题就用了好长时间，一开始想写关于可口可乐的，可是搜集了几周的资料之后却没有写下去，反而转到了理论方面，仔细研究了一下品牌的历史，这就是我论文的开始部分了，可惜还没有研究多么好，当时的知识太少！现在想一想也是有原因的，虽说专业叫广告学，可是每个学生都只是很泛泛地了解一下广告的各个方面，没有什么专长，所以不会有什么好的成果，写论文自然是好比登天。而当时自己关于品牌的论文也只是一篇没有价值的废话，花了几个月的努力，到头来却只换了这样的一篇文章，真是让人心痛啊！

大学毕业后也看了一些品牌方面的书，尤其是戴维阿克的品牌三步曲和定位理论，这两者中前者的理论又太过乏味，所以定位理论是最有意思的，也是最容易理解的。这方面最著名的书是《定位》，下一步就研究一下，之前是看的一本《品牌之源》觉得讲品牌讲得非常好，有点仿生学的感觉，读完那本书的时候就非常振撼，所以就继续读了《品牌22律》，只是中间因为没有相应的实践，所以就没有太多地读下去，直到现在想做几个好的品牌了才又开始重拾旧梦，接着原来的路走下去。

品牌22律是一本很简单的书，里面有很多例子，这是我觉得最有收获的地方。比如我现在看到的第十九条：连贯法则，里斯说最好能够做到保持品牌绝对的长期连贯性，并举例：沃尔沃安全地销售了35年（感觉这句话译得有问题，不过意思还是能明白），宝马作为一个极品车已经存在了25年。

二丑艺术读后感_800字

鲁迅先生的笔下曾经描写过二丑这个角色，而所谓“二丑”实则是鲁迅先生对他那个时代部分趋炎附势，并无任何民族良知却要把自己打扮的好像很关心民族前途的文人的一种辛辣的讽刺。说白了就是那些见风使舵，墙头草似的不义小人。

现在回头看来，鲁迅先生的那个年代似乎要“纯净”的许多，在鲁迅先生那么容不得沙子的眼中，在他如利剑般的笔下，竟然只区区那么几个“二丑”。

而如今呢，放眼一望，竟看不到几个正角儿，除了二丑就是小丑，如果不戴面具谁敢出来见人。二丑跟小丑的最大区别就是，二丑的智商要明显高于小丑。他们有很好的辨别能力，在关键的时刻，他们知道该站在哪一边，该说什么，该做什么，怎样做。这种辨别能力就好比是狗的嗅觉，他能轻易的分辨出来哪个是骨头的气味，哪个又是屎的气味。从而决定自己是要啃骨头，还是要吃屎。有骨头肯的时候，他们自然不会选择吃屎；如果没有骨头，屎，也是照吃不误的。这是他们的另一个特点，就是在涉及到个人利益问题时，他们总是显示出异乎寻常的能屈能伸，这不是因为他们骨子里有什么气节，而只是他们的面皮要厚于一般的人，吃屎是为了在不利的环境中活下来，而活着是为了啃到骨头。二丑除了像狗，还有一个特点是像鹦鹉，具有很好的复述语言的能力。他能把他主人的教给他的话，原样不动的用较为可爱的、献媚的鸟的语调给重复出来，以博得主人欢心。比如主人说：“上轨道吧”，他们也跟着说：“上轨道吧”；主人说：“河西疯子”，他们也跟着说：“河西疯子”。他们才不会去管那是什么意思，只要能说出来，那就肯定有食吃。二丑最大的特点就是基本不说真话，即便是真话，也要绕着弯的把它说得听起来像假话；而至于假话呢，就是在知道别人都知道他在撒谎的情况下，仍然要把假话给说出来。二丑的行当必须掌握一点原则，那就是他们绝对不能做那个所皇帝没穿衣服的小孩，不然他们就很有可能有吃屎的危险。

在娱乐精神如此盛行的今天，二丑俨然成为相当具有娱乐精神的娱乐人物。娱乐主子，娱乐自己，何乐而不为呢？

成语趋炎附势：趋：奔走；炎：热，比喻权势。奉承和依附有权有势的人。如：《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”又如：所有朋谊及那些趋炎附势的，男男女女，都拥挤望周府来。——清·黄小配《廿载繁华梦》第十五回

成语有权有势：势：地位和权力。既有权力，又有地位。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。”

那年那月那纯真_800字

当我想起孩提时第一次捧在手心里的白茉莉，心里还有着甜蜜的回忆。月亮已经睡了，但又有一轮新月升起。《新月集》就这样走进了我的思想。这本薄薄的读物，以油墨香味，带我走进了一个纯真美好的世界。在那里，我看到了真善美，重温了我曾经芬芳的记忆。我情不自禁的说一声：“我爱这里！”我爱这里的景色优美。看，黄昏了，白昼更加深沉的投入黑暗之中，那已经收割了的孤寂的田地，默默地躺在那里。一个男孩子的歌声的辙痕迹跨过黄昏的静谧来到了海边。海水带着微笑掀起波浪，浪花淘气的扑打着岸边的礁石，发出噗嗤的笑声。没有沙粒不被这笑声感染，它们迫不及待的随着浪潮，竞相涌入海中，也想碰到贝壳，成为一颗耀目的珍珠。不久，男孩的歌声离开了。紧接着就是太阳在天空破碎的云衣中微笑。于是，又是光芒万丈。我爱这里孩子的纯真。当他见到小贩不受事务的催促，随意的漫步在街头巷尾，自由自在，便愿意也当一个小贩；当他看到一个园丁在掘地，要怎么掘，便怎么掘，被尘土污了衣裳，有时晒晒太阳，偷偷小懒也没有人管他，便愿意也当个园丁；当母亲送他上床，自开着的窗口又看见更夫在街上走来走去，提着灯去追逐影子，便也愿意做个更夫。他要做云，要母亲做月亮。这样他就可以用双手为母亲遮盖，他们的屋顶就是青碧的天空。我爱这个充满想象力的天堂。在这个天堂里，有花的学校，不论是六月雷雨纷纷，湿润的风在竹林之中吹着口笛，这群花儿还是在绿草上跳舞，在地下上学。有一个仙人的世界，那里墙壁是白色的银，屋顶是耀眼的黄金，公主躺在另一岸沉睡，只有用魔杖点触她，才能醒。天使也在那里飞，把一丝纯洁带入，在云霞满天的时候完成这日间之崇拜。这也许理想化的不着边际，但却凝聚了我多少童稚时期的幻想，多少童稚时期的向往。我曾经有这样想过：如果世界上每个人都有一颗赤子之心，那么世界必定会美妙、纯净，像雪一样——洁净，使人对未来，对他人充满信心。可是，当许多一直追求的愿望成为了泡影后，我也不敢执着了。只叹声：那年，那月，那纯真！

成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

《小英雄雨来》读后感_800字

《小英雄雨来》小雨来生长在晋察冀边区的北部的一条还乡河旁边的一个小村庄里。他是生活在抗日战争的人。他从小就喜欢游泳，下面就是他的故事：一天，妈妈爸爸都出去了，他一个人在家，听见有咕咚的脚步声，雨来把书塞在怀里就往外跑，正撞在这个人的怀里。他抬头一看，是交通员李大叔。大叔把墙角那盛着一半糠皮的缸搬开，李大叔跳进洞里，12岁的雨来使尽力气才把缸挪到原位。雨来刚到堂屋，见十几把雪亮的刺刀从前门进来。他撒腿就跑，背后咔啦一声枪栓响，雨来没理他。他脚下像踩着一阵风，一直朝后院跑去。听见子弹嗖嗖的飞来。可是后院没有门，把雨来急出一身冷汗。靠墙有一棵桃树，雨来抱着树就往上爬。鬼子身手抓住雨来的脚，往下一拉，雨来就摔在地下，鬼子把他捆绑起来，推回到屋里。他掏出一把糖和一个金戒指给雨来，雨来没有要。鬼子军官压住肚子里的火气，用手轻轻地拍着雨来的肩膀，问他有没有看见哪个人，雨来还是说没有。鬼子军官的眼光立刻变得凶可怕，他向前弓着身子，伸出两大手，扭着雨来的两只耳朵向两边拉。鬼子又抽出一只手在雨来的脸上打了两巴掌，又把他脸上的肉揪起一块，咬着牙拧。雨来的脸立刻变成白一块，青一块，紫一块，鬼子又在他胸脯上打了一拳，雨来打了个趔趄，后退几步，后脑勺正碰在柜板上，但立刻又被抓回来，肚子撞在炕沿上。雨来两眼直冒金花，鼻子直流血。一滴一滴的血滴下来。鬼子军官气得暴跳如雷，让别人枪毙他。芦花村里的人听到河沿上响了几枪，眼泪流下来了。在芦苇中，水面上露出个小脑袋来，用手抹了一下眼睛和鼻子。原来枪响以前，雨来就趁鬼子不防备，一头扎进河里去了，鬼子慌忙向水里打枪，可是我们的小英雄雨来已经从水底游到远处去了。这个故事很感人，小英雄雨来不顾自己的生命安危去保护李大叔，而且，他非常勇敢和机智，把敌人骗了过去，他还是个爱国的小英雄不会因为自己的好处去出卖中国人。我要学习他的爱国行为，也希望会有许多人像雨来一样！

成语暴跳如雷：暴：暴烈，急躁。急怒叫跳，象打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。如：《古诗为焦仲卿妻作》：“我有亲父兄，性行暴如雷。”又如：他哥哥知道了，气得暴跳如雷。叫了他去骂。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十三回