初中一年级读后感精选作文大全900字

文章有告诉世界我能行读后感（887字）、丰子恺的散文读后感（888字）、筑梦路上读后感（938字）、精神的三间小屋（906字）、《狼王梦》读后感（863字）、别逗了时间不是金钱读后感（900字）、《山居笔记》读后感（947字）、《物种起源》读后感（857字）等900字左右的初中一年级读后感精选作文8篇，供您参阅。

告诉世界我能行读后感_900字

《告诉世界我能行》是中国少年报“知心姐姐”写给孩子的一本书，这本书通过了大量的珍贵案例的详细描述和对孩子中普遍存在的问题的分析，这本书也为家长了解孩子的真实景遇提供了详细的资料。

该书对我印象最深的是知心姐姐总结的引导孩子走向成功的三句话。第一句：太好了——改变心情就改变了世界。我们每个人都随身携带着一个看不见的法宝，它的一面写着“太好了”，另一面写着“太糟了”。这两个法宝会产生两种惊人的力量：它能让你获得财富，拥有幸福，享受快乐；也能让这些东西远离你，让你整天和烦恼纠缠不清，让你一生都不快乐。我们每天的学习生活中，每天都要发生很多事，每件事情都有正反两面，这样看也许是快乐，那样看没准就是烦恼，如果能及时调整心态，积极乐观地对待每件事，很多事情就能够顺利的解决了。所以不管孩子遇到什么困难，都应该让他们学会以积极的心态去面对，看到困难的好的一面，让孩子记住：面对得失，享受快乐，不是得到的多，而是计较的少。

第二句；我能行——改变了态度就改变了命运。我们的生活中一帆风顺的事情并不多，到常常困境比顺境多，失败比成功多。对于孩子遇到困难的时候，就要让他们树立自信心，使他们树立“我能行”的目标，体验“我能行”的过程，感悟“我能行”的意境，让每个孩子都知道：面对挫折，自己要把握机会，仔细品尝挫折带来的人生感悟，并且抬起头，一次一次地对自己说：“我不是失败了，而是没有成功。我相信，我能行”。

第三句：我帮你——需要帮助更需要真诚。朋友如歌，有歌唱的人生是美妙的，有朋友的人生不会寂寞。所以要让孩子懂得如何全心全意，不图利益，不图回报的帮助别人，是一件多么快乐的事情，。而且还要知道获得友谊，帮助别人，让人快乐的接受你的帮助的秘诀只有两个字：真诚。面对伙伴，最需要的真诚。在这个世界上，没有什么比真诚的友谊能够带给我们更多的帮助、激动和快乐。财富不是一辈子的朋友，朋友却是一辈子的财富，用真诚相待，才能换来真心朋友。

一本好的书可以给你带来无穷的财富，《告诉世界我能行》就是这样一本书，希望同学们有时间都能去细心的阅读，愿它能将大家带到一个崭新的世界。

成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》

成语纠缠不清：形容纷乱，理不出头绪。亦指有意找麻烦，抓住一点不肯放手。如：清·魏子安《花月痕》第25回：“秋痕叹道：‘你如今一请就来，往后又是纠缠不清。”又如：你怎么老是跟他纠缠不清。

丰子恺的散文读后感_900字

一次，去图书馆看到《丰子恺散文》这本书，粗粗的看还可以，就借回家。书借了一个星期多了，我也看完了，打算再看一遍，好书耐读呀。以前我知道他的画工了得，没想到写文章也很有感觉。从作品中，你可以看到他一颗童心。这也许就是他的艺术不衰的秘诀。

书中配了一些图画，是有关起孩子的居多。如一张《爸爸不在家》画的是小孩子左手拿着毛笔在画，很有童趣。几乎每篇文章都有图画。读文字的时候，看着图片，也是很享受的。我喜欢他的文字，清新自然，饶有趣味，如同他的画一样。他的文字没有多余的文字，从自己的感官出发，一切显得自然，没有做作之态，给人很舒服的感觉。

书中多以自己的生活为题材，把作者的所思所想淋漓尽致的表现出来。如他曾建造自己的祖屋，因为在佛堂中几次都抓阉，都抓到“缘”，所以起名“缘缘堂”。他曾在这屋里待了六年，有很深的感情。这房子的一切费用都是作者自己挣得的，也是自己设计的。这种感情是大家可以想象到的。但因为抗日战争，他们逃离了祖屋，房子也在战争中被炸毁。如自己的孩子突然在自己手里死亡，眼睁睁看他死亡，什么都做不了，是何等的悲哀和不幸。但作者不知一味地悲哀，也为自己的房子如能在我军的手里被毁，何等的光荣。从中我们看出一个爱国，有爱心的人站立在我们的面前。

其中还有很多类似的文章。最有意思的是他把孩子的日记写下来，让我们见识了一个孩子的纯真。邻居的小孩子跟他一样高，也喜欢玩耍，相互也有感情，他就发出大人在一处，小孩子在一处生活的奇思。原来孩子是如此对世界有新想法。还有看到别人给父亲理发，自己很不理解，只看到“有人割父亲的脑袋，打父亲的背”，家人都不帮父亲，自己只能哭……想想都很有意思。孩子的世界比我们的世界简单的多，丰富的多，纯真的多。将来，我也会有孩子，也可以设身处地地感受孩子的世界，想开都是很有趣味的。

在这个世俗的世界中，还能看到如此纯美的文章，真是一种享受。此书，可以陶冶我的精神世界，让我用全新的眼光去看这个世界，感受这世界的美，而不仅仅是其丑。

因该多看看这本书，更多、深入地看。不但我看，更多的人看。因为这确实是一本好书，值得向人推荐。

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。

筑梦路上读后感_900字

在我的书桌上，有一本《筑梦路上》。我每天翻几页看，不知不觉中竟然已经快翻到了最后。书里的那些故事：“黑水村变成了幸福村”“爷爷的医药费报销了”“家门口有所好学校”……这些内容我都印象深刻。其中“黑水村变成了幸福村”尤其令我感动不已。

这个故事主要写了一个叫“幸福村”的小村庄，可是住在那里的人们并没有感到幸福。村庄里虽然收入在提高，可是道路狭窄，杂物、垃圾到处散落，村里污水四溢……整个儿是一片杂、乱、脏。村里的人都称它为“黑水村”。

看到这里，我立刻就联想到了自己的家。我们的身边污染也无处不在。我们的小区，路边的垃圾桶里每天都杂乱地堆满了垃圾。有时候，垃圾桶还放不下，那些垃圾就直接被随意丢在了外面。因此垃圾桶旁边常常都是一大群一大群飞来飞去的苍蝇，远远地就能闻到一股让人难以接受的恶臭。

有一次，我回到乡下的老家。老家有一条小河，沿着村子缓缓流动。可是，小河里最常见的，不是欢蹦乱跳的鱼虾，而是一条条肚皮朝上、一动不动的鱼儿。偶尔有些还在挣扎，但基本上也已经奄奄一息了。河面上浮着一些零零散散的垃圾，灰灰的，看着十分丑陋。河岸上也全是人们丢弃的垃圾：牛奶盒、塑料袋、餐巾纸……把绿油油的草地都给盖住了。

瞧，黑水村就在我们身边。但是，书中的黑水村并没有一直这样。村里的党支部书记徐益民带领村民实行了垃圾分类，有用村民们听得懂的语言增强他们的卫生意识。各种措施齐头并进之后，“黑水村”终于脱胎换骨，变成了名副其实的“幸福村”。

其实，我也一直有一个梦——回到妈妈小时候。因为听妈妈说，在那个时候，老家的河水清澈见底。她和小伙伴们会在河里摸螺蛳、钓小鱼、游泳、洗衣服……那时候的夜里，天上的星星会对着人间的小朋友眨着它们那亮晶晶的“眼睛”，好像一颗颗美丽的小宝石挂在天空中……那时候的人吃晚饭，会搬到水泥场上，左一家，右一家，大家边吃边聊天，小朋友还可以跑来跑去，感觉很幸福……

一边翻看着，一边想着，时间流去无声。终于翻到了最后一页，我合上书，《筑梦路上》几个大字又跳入了我的眼帘。我们的梦是什么？是经济腾飞、科技发展，也是青山绿水、蓝天白云。圆梦是要靠我们大家的，只有大家一起努力才能让梦变成现实。手牵手，我们一起走，让我们行动起来，一起圆梦！

成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。

成语青山绿水：泛称美好山河。如：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”又如：历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。——明·吴承恩《西游记》第二十三回

精神的三间小屋_900字

毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。

第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。

晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。

这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！

成语颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。如：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”又如：我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。——鲁迅《而已集·通信》

成语竖子成名：指无能者侥幸得以成名。如：《晋书·阮籍传》：“（阮籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”又如：鬼雄入梦二三辈，竖子成名千百场。——傅専《哭杨笃生》

《狼王梦》读后感_900字

今天，我看了一本书，叫狼王梦，看完后我受益匪浅。

公狼黑桑想当狼王，和母狼紫岚一起推翻狼王，可这天黑桑不幸死于野猪口中。紫岚生了5只小狼，一只在初生时，在冰冷的洪水里冻死了，紫岚给大儿子取名黑仔，二儿子蓝魂儿，三儿子双毛，女儿媚媚。因为黑仔像当年的黑桑，所以紫岚宠爱它，想让它来完成黑桑的遗愿，可它却表现出了狼没有的满足感，于是紫岚开始训化它，在它这个年龄，别的幼狼还不敢出洞，可它已经奔驰在草原上了，结果被一只鹰吃掉了，紫岚只好再让蓝魂儿代替黑仔，蓝魂儿果然不负众望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它带领着大家，可就因为太过自信，让自己死在猎人的陷井里，紫岚只好再把希望放在小儿子身上，可双毛人小受俩哥哥的欺负，它只是一副奴像，紫岚通过打骂它才使双毛英勇起来，眼看双毛向狼王发起的挑战就要成功时，只听狼王一叫，便唤起了双毛以前的记忆，死于狼口之中。

紫岚快绝望了，可它一定要实现黑桑的遗愿，媚媚正处于狼的配种期，紫岚只好为媚媚找一头强壮的狼，才能有好的狼仔，可媚媚却和狼群中最奴性的公狼吊吊疯在一起，紫岚只好将吊吊咬死，媚媚却整天不吃不喝，紫岚只好自己实现。可因为紫岚因教育儿子，现的很憔悴，中年狼已变成老年的模样，但这匹强壮的狼和媚媚生了狼仔，紫岚终于为了保护媚媚的狼仔而和鹰一起坠入悬崖。文章最后一句是但愿这一窝狼仔中能有一只成为狼王。

母狼紫岚的一生是痛苦的，为了使儿子当上狼王，不惜一切代价，至自己的生命。她的不顾一切使它葬送了自己的命，这种品性不是我们该学的，这样害人也害己，当然它的3个儿子也很可怜，不是说它们死的惨，而是它们只是为了完成父亲的遗愿而生，是它们母亲操纵着它们的命运，不能按自己的愿望及生活方式，不能像别的狼自由自在。媚媚是其中幸运的，她是自由的，到最后这个家庭只有她一人能够活下来。

题目取为狼王梦，我想是因为这不是现实，而是一个梦吧。最后狼仔也是在睡梦中，与前面相互照应，那么狼仔中是否有一个能成为狼王呢？我只希望，而不是强迫，希望媚媚能懂此理。这里巧设悬念，让我感到意犹未尽。

成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

别逗了时间不是金钱读后感_900字

文/吴静怡

在众多推荐图书里挑出了这一本，是因为它的书名《别逗了，时间不是金钱》，我常常看到一些杂志上写：时间就是金钱。这本书好像很有意思，于是我就把它买入家中。

这本书并不是围绕着一个道理说教的，不是长篇大论的唠叨，每一篇都是一个小故事，内容吸引眼球同时也有丰富的内涵和哲理，这比直说更能打动人。

我常问我的妈妈：“学习重要还是快乐重要？”

妈妈都会回答：“都很重要，我不能帮你回答，要靠你自己的心态来决定。”

书里的一篇文章《快乐第一，其余第二》就帮我解决了这个一直在我心里纠结的问题，它是怎么得出的这个结论？现在不苦学将来会快乐吗？

短文是说爱打棒球的菲利斯总是容易分心，只好用“时间就是金钱”这句话来鼓励自己，父亲得知后告诉他快乐的重要性并支持他打棒球，最后菲利斯虽然没有考上重点高中，但拥有了自己喜爱的职业。

我很为菲利斯感到欣慰，但我总想：绘画令我快乐，我总不能辍学了整天呆在家里画画吧？真正让我开悟的是上面的小标题：只要你快乐的去做，输和赢都很精彩。这让我想起前不久我和妈妈在广州购物的经历。

我们找到那家商场的位置，要经过一个地下商城才能到，有很多服装店，小吃店，我们就这样走走停停被各种店吸引了注意力，还没到要去的地方，手里就提着好几件东西了，也吃到了不少美食，妈妈在一家店看衣服的时候，我无意看了一眼表，惊呼：“天啊！快3点了，我们还没到商场！先别看赶紧走了！”

妈妈却不紧不慢地说：“急什么？去那里是逛，在这里也是逛，这里也挺好，如果一开始走那么快，就买不到你拎着的这些东西了。”

我一想，确实，万一那家商场不好玩，这一趟不就白跑了？于是我们一路慢慢逛过去，那家商场也很好，这时有一种双赢的感觉。只要你觉得快乐，到与不到都不重要了。

回想起一开始的那个疑问，发现学习与快乐相比，果然是快乐更为重要，许多家长认为不好好学习将来就不会快乐，希望孩子用青春换取金钱，再用钱换取快乐，用青春换取快乐，不如让快乐融入青春。

比起成绩优秀的好学生，我还是更羡慕那些能快乐学习的学生，也好比说用钱堆砌的快乐永远没有自己感觉的快乐那么牢固耐用。

成语长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”又如：诗上所叙闺臣姐姐事迹，长篇大论，倒象替他题了一个小照。——清·李汝珍《镜花缘》第八十九回

成语不紧不慢：形容心情平静，行动从容。如：清·李汝珍《镜花缘》第十九回：“相形之下，走也不好，不走也不好；紧走也不好，慢走也不好，不紧不慢也不好；不知怎样才好！”又如：老人不紧不慢地说……

《山居笔记》读后感_900字

山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……

当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……

我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击……

成语望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。如：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”又如：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得望洋兴叹了。——清·吴趼人《糊涂世界》卷六

成语跃跃欲试：跃跃：急于要行动的样子；欲：要。形容急切地想试试。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“一席话说得唐二乱子心痒难抓，跃跃欲试。”又如：运动会即将举行，同学们个个磨拳擦掌，跃跃欲试。

《物种起源》读后感_900字

《物种起源》可谓一部影响人类科学发展进程的绝世经典，早就渴望拜读一番。终于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科学巨人留给人类的这本百年巨著的风采。在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论——进化论。在此之前，人类有关物种发展的认识一直笼罩在唯心主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类以及地球上的各种生命都是至高无上的神明所创造的，神主导一切！各个物种都是孤立的，其间没有任何亲缘关系。达尔文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的机会发现了宗教中许多违背现实的东西，于是开始怀疑《圣经》是不是真正的真理。达尔文是个极为认真的人，这也是他能抛弃神创论而研究进化论的重要条件。在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒；黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到在刚刚过去的20世纪90年代，有的宗教人士才承认了进化论。1996年，在生物进化论日趋深入人心的环境下，罗马教皇约翰·保罗二世不得不改变了教会对达尔文主义的否定态度，教廷不得不抛弃了“上帝创造世界和人类始祖”的信条。而事实上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并驳斥进化论。我不久前还看到一篇文章，文中仍然以神创论否定进化论。由此，可想而知，在一百多年前，达尔文要否定残酷的教会的理论是多么的困难。读此书，让我知道了对待科学一定要认真，对真理，就要百折不挠地坚持。达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。

成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二

成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……