初三读后感500字

文章包含《青少年网络安全导航》观后感（486字）、《优秀的战士LeiF》读后感（471字）、五年级课文读后感（496字）、混血豺王读后感（489字）、余秋雨文化之旅读后感（528字）、囚蚁读后感（518字）、阿挑历险记读后感（528字）、一片叶子落下来读后感（539字）等500字左右的初三读后感10篇，供您参阅。

《青少年网络安全导航》观后感_500字

今天我与同学一起看了一段电影——青少年网络安全导航，让我知道了许多关于安全的知识。

这段电影讲了怎样戒网瘾。上网可以让人们知道自己解不开的题，还可以玩游戏，查一些书籍，还能在网上淘宝，购买自己喜欢的东西，价格要比外面便宜。当然，网上也有许多烦恼，比如：被黑客窃取自己的个人信息和文件，被一些人网上诈骗。有时电脑还被一些病毒攻击，网站打不开这一系列问题，还有的青年天天在网吧里玩游戏连吃饭也是在网吧里吃的，成绩大幅度下降，爸妈在外找他都不知道。

当我看完过后，我深有体会：如果没有电脑，人的死亡录就会下降，但也就会没有这么多的好处，所以，千万不要相信别人的谎言，也不要没天没夜的玩游戏，应该只玩几小时或不玩我们幼小的心是不能承受这么大的打击的，有的人因为没有钱去网吧里上网，只有偷或抢别人的钱财，还有的竟然去买肾来赚钱。有的人还因为爸妈不准他玩游戏而吵架，吵得凶的还要与父母大大出手，一场灾难就降临了。上网是有限度的，我们不能因为玩电脑而戴上沉重的眼镜，我们要学会保护眼睛爱护眼睛，不能上不健康的网站。

青少年网络安全导航对我有许多意义，一定要正确健康的上网。

《优秀的战士LeiF》读后感_500字

今天读了《优秀的战士LeiF》这篇文章，我被他的行为深深感动了。

他虽然没有什么惊天动地的大事，但是他全心全意为人民服务的精神让我深深地敬佩。LeiF说：“人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”他是这么说的，也是这么做的，他用自已短暂的一生，交出了一份忠于党、忠于人民的答卷，他无私奉献、不图回报的品质感染了我。

读了《优秀的战士LeiF》这篇文章，我找到了自已的差距，我要向L叔叔学习。作为班委，我要在班上起模范带头的作用，不怕苦，不怕累，做好大组长工作，当好老师得力的小助手，平时不能只顾自已好，看到有人需要帮助，自己要主动去帮忙，做一个像LeiF一样的好少年。在生活中，我要以他为榜样，全心全意为人民服务，从小事做起，从身边的事情做起，如热爱劳动，给老人让座，爱护公物，保护环境，做自己力所能及的好事，并且要持之以恒。

“学习LeiF好榜样，忠于革命忠于党”这首《学习LeiF好榜样》的歌曲，我已听了无数遍。我要真正以LeiF为榜样，学习他那舍己为人、为人民服务的精神，长大了成为国家的有用之才。

成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

成语惊天动地：惊天动地[jīng tiān dòng dì]，意指形容声音很大。语本汉·司马相如〈天子游猎赋〉。後用“惊天动地”形容声势惊人。[源]汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）於是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虯，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，後道游；孙叔奉辔，卫公骖乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，隐天动地，先後陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。另可参考：汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《汉书·卷五七·司马相如传上》引）[典故]“惊天动地”原作“隐天动地”。汉朝司马相如，字长卿，蜀郡成都人。他的赋，词藻瑰丽，气韵排宕，为汉赋辞宗，影响当代及後世甚钜。司马相如以〈子虚赋〉得到武帝的赏识。在见到武帝之後，他又写了一篇〈天子游猎赋〉，也就是〈上林赋〉，献给武帝，文中藉子虚、乌有先生、亡是公三个假想人物的对话，大肆铺陈汉朝“上林苑”的壮丽，以及天子游猎的盛况，文章最後对天子贪恋游猎，荒废政务，提出讽谏。典源所收的内容节录自〈天子游猎赋〉，大意是说：秋冬交会时节，皇上乘坐华丽的车子，率领官员、随从出外校猎。他命令随身护卫他的侍卫击鼓，让猎人出击，以江河作为围挡野兽的栅栏，大山当作是了望楼，一时间车马奔驰，像忽然响起的雷声，声音很大，足以遮天动地。猎人分散四处，各自追逐自己中意的猎物，沿着山陵，顺着沼泽行进，人数多到像天上密布的云、倾注的大雨。後来“惊天动地”这句成语就从这里演变而出，用来形容声势惊人。

五年级课文读后感_500字

读了《信任》这篇文章，让我明白，人与人之间要相互信任。

《信任》这篇文章讲了作者来到了一片桃林采桃，没有人收钱，只有一个收钱的箱子，作者可以不给钱，但作者选择了诚信，把钱放进了箱子里，表现了作者很诚实守信，桃林的主人也很信任别人。

读了这篇文章，我觉得桃林的主人很非常信任那些来采桃子的人，相信他们会自觉把钱放进箱子里，作者和其他来采桃的人，也都很诚实守信，能够自觉把钱放进去。这让我想起了一件事：记得有一次，我的朋友放学回家时，忘了带钱没法坐车，我就借给了她一元钱，本来不想让他还，就没说还钱的事，但第二天他还是把钱还给了我。我觉得她就很守信。

这篇文章让我懂得了，我们人与人之间要相互信任，只有自己相信别人，别人才能相信自己。也就是说，我们要诚实、守信用，这样才能赢得别人对自己的信任。诚信是金，但金钱却买不来诚信，要以自己的实际行动去换来诚信，这样别人才能相信自己。诚实守信是我们中华民族的优良传统美德，我们要把这种美德传承下去，讲诚实守信用，这样更多的人都能守诚信。大家肯定不会信任一个不守信用的人。

我们要养成讲诚实守信用的好习惯，这样，我们的世界才能变得更美好。

混血豺王读后感_500字

动物中的一些故事有时也可以突破其它小说，是因为那自然纯洁的美，毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融入一体的原态的生命。我品味阅读了动物小说也不也不就是为了这个吗？混血豺王不就是一个很好的例子吗？

故事讲的是一只豺，她就是一个“混血儿”，一半是狗血一半是豺血，使它既不能当狗又不能当豺，痛苦的活着，后来立了功被阿索星收留，但又被老狗陷害而被追杀，然后它再次返回豺群，因为杀了狼的头领，击退了狼群成了豺王。后来为了救出阿索星把自己的战友悄悄的咬死。可忘恩负义的阿索星因为知道了豺的老窝想把他们一网打尽，于是便联合左右两村，拿着火枪开始了大规模的灭豺行动，豺为了逃命把自己的孩子藏好，虽然大部分豺都逃了出来，但万万没想到狗的嗅觉如此之好，幼豺一只不剩全部被抓走了，豺王便学着狗的叫声迷惑猎人救出所有的豺，但由于学狗叫而被豺群们发现他是狗的血统，而被逐出豺群咬断双脚，最后被猎狗活活咬死。

豺王的故事是如此的悲惨，其实命运就是这样会作弄人，事情总有正反面，为了自己的目标而努力，我们做事只要不昧着良心，不以牺牲别人的幸福为代价来达到自己的目的就好，经历过了，我努力了，也不算是失败。

成语一网打尽：一网打尽[yī wǎng dǎ jìn]，意指用网子全部抓住。典出《吕氏春秋·孟冬纪·异用》。後用“一网打尽”比喻排斥异己，不留孑遗。[源]《吕氏春秋·孟冬纪·异用》万物不同，而用之於人异也，此治乱存亡死生之原。故国广巨兵强富未必安也，尊贵高大未必显也，在於用之。桀纣用其材而以成其亡，汤武用其材而以成其王。汤见祝网者置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣。非桀其孰为此也？”汤收其三面，置其一面。更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。[典故]商的开国君主成汤，是个仁民爱物的君主。他感於夏桀暴虐无道，天下人民饱受痛苦，於是起兵讨伐，建立了商朝。在《吕氏春秋·孟冬纪·异用》中记载，有一天成汤看到一个猎人在布置陷阱，猎人很得意地说：“不论是天上飞的、地下钻出的或地面奔跑的各种鸟兽，都会被我的网子抓住。”成汤听了，就说：“像你这样赶尽杀绝，岂不是跟暴虐的夏桀一样吗？”於是他命令猎人把网子的三面收起来，只留下一面捕捉猎物。後来这个故事被浓缩成“一网打尽”，本来指的是用网子全部抓住，後引申用来比喻排斥异己，不留孑遗。

成语暴虐无道：残暴狠毒，丧尽道义。如：《晋书·桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”又如：到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。——明·冯梦龙《东周列国志》第一回

余秋雨文化之旅读后感_500字

余秋雨先生的《文化苦旅》全书主要是凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者的散文形式的确与众不同，但你看了本书的篇目后，想在正文中寻找天一阁、莫高窟、天柱山，乃至江南小镇的周庄、同里是什么样子，那你肯定会大失所望。因为作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，其过人之处是在点明某地后，即以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓丽而沉郁的人生图景，紧跟着进入直抒式咏叹。

这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国历史文化的种种遐想和议论，使我为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨那独有的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。

初次读余秋雨的文章，就被他作品的沉稳、大气所吸引，更加另人折服的是他学识的渊博以及他对学术严谨的态度。要深刻地读懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不读。在公司举行的女职工读书活动过程中，我匆匆 地读了其中大部分作品，并且收益颇丰。感受，自然是有的，可一提起笔，就感到思绪纷杂，不知道如何用言语去表达自己的感受，也许这就是余秋雨散文的魅力吧，品读时给人以美的享受，回过头来却又感到缥缈，神秘了。

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

成语先声夺人：先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。如：《左传·宣公十二年》：“军志曰：‘先人有夺人之心，’薄之也。”又如：他深深懂得先声夺人的道理，就预先做了广告，因此货销售得很快。

囚蚁读后感_500字

“没有什么比自由更为可贵”我深情地读着我们学的课文，这是在11课囚蚁中我最喜欢的一句话。就是因为作者那天真的幻想：认为世界上的所有动物都可以由人来饲养。而引起了15只蚂蚁死亡，15只蚂蚁窜逃。“同学们，你们知道吗？在世界上自由是很重要的，哪怕是你丰衣足食，什么都不缺但不能出去时而你会感到苦恼，这是你就会知道自由的生活是多么重要了”老师告诉我们，一个道理“就像《囚蚁》中说的。蚂蚁们是不会被关起来的，它们宁可在墙角，路边和野地里辛辛苦苦地忙碌拼搏，也不愿意在人们为它们设置的安乐窝里享福”。在这时我想到了一句俗话“金窝银窝不如自己的狗窝”。读着，读着我想到了小时候的一件傻事，记得那时夏天的时候，蝉在“知了，知了”地叫，我就高兴的拍着手要爷爷也给我捉一只，爷爷身手真好，一下都捉到；，我高兴的把蝉的一只翅膀系到了绳子上，我十分放心的把蝉要吃的东西放到了它旁边。我第二天我就看见蝉不见了，绳子上只有它的一只翅膀，我呜呜的哭了。因为我万万没想到，蝉为了自由尽然失去了自己的一只翅膀。

在这件事以后，我知道了：自由是一种天性，任何生物都会追求自由的生活。人与动物相处最高境界就是尊重和维护它们的自由，不打扰，不干涉，默默关怀，真心尊重。

成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》

成语官僚主义：指只发号施令而不考虚实际问题的工作作风，即当官作老爷的工作作风和领导作风。如：毛泽东《必须注意经济工作》：“第二，动员群众的方式，不应该是官僚主义的。”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》

阿挑历险记读后感_500字

读完《阿挑历险记》以后，让我深深地感受到了挑食会造成什么后果。

这篇文章里说“阿挑”是个挑食的小男孩。第一次，他什么菜都不吃，只吃鱼，他就变成了鱼。

他本想从窗户跳出去玩的，可是一只猫把他叨走了。他就在喊“救命啊！”正好被农夫听见了，好心的农夫就把他带回了家。

回到家后，他又变回了小男孩。可是，他还是什么都不吃，只吃鸡肉，他就变成了一只鸡。

他一直走啊走。正巧，被一只饿得肚子咕咕叫的狼盯上了。“阿挑”一直跑啊跑，躲到了山洞里。晚上，一群野兽在叫。他很害怕，就叫“救命啊！救命啊！”这正好被猎人听见了，好心的猎人把他带回了家。

回到家后，“阿挑”以变回小男孩了。可是，他还什么菜都不吃，只吃猪肉人，他就变成了一头小黑猪。

他一直走啊走，走到了沙漠。“阿挑”又累又饿，快要倒下的时候，“阿挑”正好看见一位牧人骑着骆驼向这边过来。“阿挑”就大声喊“救命啊！救命啊！”牧人听到声音后就立刻赶了过去。好心的牧人把他送回了家。

回到家后，“阿挑”什么菜都吃，终于变成了又高又壮的小男孩。

朋友们，挑食会使我们营养不良，长不高，长不好，没精神，没力气，智力低。所以，千万千万不要挑食。我们要好好吸取阿挑的教训，要成为健康的祖国花朵。

一片叶子落下来读后感_500字

“目的”是什么？“目的”就是存在的理由。这是《一片叶子落下来》给我印象最深的一句话。

《一片叶子落下来》里叶子丹尼尔的话使我遭遇了很多以前从没想过的有关生命的问题。叶子存在的目的是为了人们遮荫。而人存在的目的是什么呢？我存在的目的呢？我在思索中寻找答案。

秋天，弗雷迪问，“我们不是都在同一棵树上么？为什么颜色却不一样呢？”丹尼尔说：“我们每一个都不一样啊，我们的经历不一样，面对太阳的方向不一样，投下的影子不一样，当然颜色就不一样。”这使我想到了我的伙伴们，我们多像一棵树上的叶子呀。虽然我们每天在同一间教室里学习，但是为什么有些伙伴的成绩那么好，有的却不那么理想呢？确实，每个人的经历都不会是一样的。我明白“态度决定一切”，在学习的过程中一分耕耘一分收获，幸运不会光顾无所事事的懒汉。

“我们体验太阳和月亮，经历风和雨，我们学会了跳舞，学会欢笑。然后我们就要死了。”丹尼尔的话让我知道了人的生命是有限的，我们应该珍惜生命，珍惜时间。珍惜父母的爱，珍惜拥有的幸福。学会友善的待人处世。

树叶存在的目的是为了给人们遮荫，我存在的目的是什么？我在思索，伟人周恩来曾经立志——为中华之崛起而读书。我想，我也要好好学习，长大做一个对社会有用的人，这样才会无愧于生命。

成语无所事事：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。如：清·黄宗羲《万贞一诗序》：“其人为诗者，亦必闲散放荡，岩居川观，无所事事而后可。”又如：上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回

成语岩居川观：居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。如：《史记·范雎蔡泽列传》：“君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观。”又如：乐世闲身岂易求，岩居川观更何忧！ ——宋王安石《次韵酬朱昌叔》之五

红楼梦章节读后感_500字

《红楼梦》可以说是一部含笑的悲剧。它不止描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且，还大胆的控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出了他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反叛那个垂死的封建贵族的形象，是在那些封建制度下的牺牲者。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必然追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。

贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价。质本洁的追求始终不弃，我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”。她的自卑情结正是她自尊的体现。也是她悲剧的开始。

当然，这本书不单单是一本爱情小说所能概括的。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究，读这本书，可以让我们的文学素养得以提高，知识面也可以得到开阔。

《红楼梦》就如同清茶一般，需待慢慢品尝，才觉香醇！

成语格格不入：格格不入[gé gé bù rù]，意指比喻抵触阻隔而不相合。语本宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二。[源]宋·陆九渊〈与徐子宜书〉其二（据《象山全集·卷五》引）婺女之行道经上饶，往往闻说其守令无状，与临川大不相远。既而，闻景明劾罢上饶、南康二守，方喜今时监司乃能有此，差强人意。刘文潜作漕江西，光前绝後，至其帅湖、广，乃远不如在江西时，人才之难如此。某人始至，人甚望之。旧闻先兄称其议论，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之实，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而权势得以为之制。自用之果，反害正理。正士见疑，忠言不入，护吏而疾民，阳若不任吏而实阴为所卖。奸猾之谋，无不得逞；贿赂所在，无不如志。闻有一二行遣，形若治吏而伪文诡辞、谄顺乞怜者，皆可回其意。下人转移其事，如转户枢，胥辈窥之，审玩之熟，为日久矣。所欲为者，如取如携，不见有毫发畏惮之意。惟其正论诚意，则扞格而不入，乃以此自谓其明且公也。[典故]“格格不入”原作“扞格不入”。陆九渊（西元1139～1192），字子静，南宋抚州金谿人。为乾道进士，南宋思想家、教育家，於象山结茅讲学，学者称象山先生。曾任靖安县主簿、国子正，官至奉议郎知荆门军。陆九渊创“心学”，提出“心即是理”的观念，认为“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，一切道理均存在自己的心中。“心”和“理”是永恒不变的，且放诸四海皆准，故不论时代古今、东西南北，道德标准都是人心所固有的。其於治学方法上，主张“发明本心”，认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊曾与朱熹会鹅湖论辩，意见多处不合。陆九渊的学说後来由明朝的王守仁继承，成为陆王学派。在〈与徐子宜书〉中，陆九渊提到刘文潜在江西作官时，颇有政绩，等他到了湖、广作官，评价就大不如前。陆九渊曾听兄长提起刘文潜，以为他必不是个庸碌之辈，後来才知道事实并非如此。他认为刘文潜在满足自己的私慾上，无所不取，丝毫没有畏惧；但是论到诚意正心等道德修养时，就显得抵触而不能相合，并以此自谓为光明公正。後来“格格不入”这句成语就从这里演变而出，用来比喻抵触阻隔而不相合。

成语扞格不入：扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。如：《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”

天火之谜读后感_500字

当我们在学第十九课《天火之谜》的时候，我们就知道富兰克林通过风筝实验证明了雷暴只不过是普普通通的放电现象，他又通过放电原理发明了避雷针。

那么，避雷针到底是什么样的呢？它又是怎样工作的呢？课文中没有介绍，我决定去查一查，一段时间后，我查到了一段与避雷针有关的资料，上面介绍说避雷针其实就是一根针，它通过“针头”吸引雷电，再通过与地下连接的导线把雷电引到地下，这样雷电轰鸣时高大的建筑物就安然无恙了。

我真佩服富兰克林，他太勇敢了，竟然不顾生命危险做了这个令人胆战心惊的实验，要知道电的力量是非常强大的，轻则把他电成残废，重则让他失去生命，我想富兰克林不会不知道这个道理，可他还是义无反顾的做了这个实验，由此可见，他多么有献身精神啊，其实在科学的道路上时刻都需要具备这样的素质。

幸好，他的防护措施做得很周到，幸好他只是用手指慢慢靠近铜钥匙，幸好当时的雷电强度很弱，才使他逃过一劫，但是现在有几人能这么认真呢？谁对科学这么严谨呢？就拿我们小学生来说，能力是一届不如一届了，比如说体育方面前一届的学生跳长绳最少也能跳二百八十几个，而我们这一届最多只能跳二百五十几个，这是很大的差距啊！

“少壮不努力，老大徒伤悲”，同学们，我们一定要从小培养好自己的能力，长大后做一个对国家和社会有用的人。

成语二百五：指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第83回：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。”又如：他是个十足的二百五。

成语安然无恙：安然无恙[ān rán wú yàng]，意指恙，祸患、疾病、忧虑。“安然无恙”指平安没有疾病、祸患、忧虑等事故。语本《战国策·齐策四》。[源]《战国策·齐策四》齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而後尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”[典故]“恙”是传说中的一种啮虫。《风俗通义》上记载：“恙，噬人虫也，食人心。人每患苦之，故俗相劳问者云『无恙』，非为病也。”由於古人居住环境卫生较差，容易被恙咬伤，引发疾病，所以“恙”就成了疾病、灾祸的代名词。有小病的话，就称为“微恙”、“小恙”，没有病就是“无恙”。在《战国策·齐策四》记载了一个故事：有一次赵威后接见齐王派来的使者，还没有将国书拆开，赵威后就问齐国使者道︰“齐国今年的收成好吗？百姓们都好吗？齐王也好吗？”使者听了，很不高兴地说︰“我奉大王的命令出使贵国，威后您却先问收成和百姓，然後才问大王好不好，岂非尊卑颠倒了吗？”赵威后就回答说︰“你说的不对。如果没有好的收成，那百姓怎麽能过好日子？如果没有百姓，哪里来的国君？难道你要我舍本问末吗？”此处《战国策》原文就用了“无恙”，可见“无恙”一语通行甚早。後来演变成“安然无恙”这个成语，用来表示平安没有疾病、祸患、忧虑等事故。