高一读后感优秀作文10篇700字

整理了静下来一切都会好读后感（742字）、《西游记》读后感（720字）、草原小木屋读后感（699字）、《假如给我三天光明》读后感（682字）、学会在苦难中长大优秀作文（670字）、昆虫记蝉和蚁读后感（667字）、读《中国历史》有感（716字）、根鸟读后感（727字）等700字左右的高一读后感优秀作文10篇，供您参阅。

静下来一切都会好读后感_700字

闲下来抽空翻了一本书《静下来，一切都会好》，从静下来生活、静下来感受、静下来工作、静下来积累、静下来思考、静下来计划、静下来反省、静下来疗伤八个方面进行阐述，静下来干嘛呢，那便是生活、感受、工作、积累、思考、计划、反省和疗伤等，正如“别走得太快，等一等灵魂”这句谚语般，我发现自己越来越忽视灵魂的呼唤，而只顾着跟随人群的脚步匆匆而行，少了很多生活的思考，我为何生活，而生活究竟是什么，我又对未来有什么的计划，贪婪的欲望只是一味地吞噬所有自身觉得有利的东西，倒让自己越来越臃肿，走的越来越慢。

心静，是最美的生命姿态。有人说，现代社会中大千世界的众生相就是忙碌、盲目和茫然。的确，我们每天都被无数种嘈杂的声音和疲倦的尘埃紧紧缠绕着，它们如饥似渴地吞噬着我们的青春、折磨着我们的身心，让我们苦不堪言。我们无法在尘世中静下心来生活和工作，无法静下心来感受和体验，也无法静下心来思考与计划，因此幸福也变得遥不可及。在漫漫的人生旅途中，我们随时需要静下心来，从忙碌、盲目和茫然的世界中退后一步，让内心回到安静的状态，从而赶走身边的无奈，驱散周围的喧嚣，抚平疼痛的伤口，迎接幸福的未来。只要我们学会静下来，送自己一颗安静的心，幸福就会与我们共鸣，和我们一起扭转人生。

你是否也有这样的困惑？脑子里有无数声音在叫嚣，那些声音每天都在左右着你，让你无法静下来。我们无法静下心来去生活和工作，感受与体验，思考与计划，因此幸福也变得遥不可及。让心在浮世里静下来，比正在做的许多事情更为重要、也更有意义。

在现在这一个比较浮躁的大环境，是否能静下来思考，品自己的人生，味自己的不足。也许也有很多时候不是不想静而是自己不敢静，就尝试让自己忙碌什么也不想，这也就是静的学问，一辈子要探求的问题的！

成语大千世界：大千世界[dà qiān shì jiè]，意指佛教用语，三千大千世界的略称。语出《大智度论·卷七·释初品中放光》。後用“大千世界”比喻广阔无边、千奇百怪的世界。[源]《大智度论·卷七·释初品中放光》问曰：“云何为三千大千世界？”答曰：“佛《杂阿含》中分别说：千日，千月，千阎浮提，千瞿陀尼，千郁怛罗越，千弗婆提；千须弥山，千四天王天处，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界为一，一数至千，名二千中世界。以二千中世界为一，一数至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重数，故名大千；二过复千，故言三千；是合集名。”[典故]在佛经里记载一种“三千大千世界”的宇宙观，“三千世界”为一佛教化的世界，以须弥山为中心，七山、八海、四大洲围绕着它，成为一个小世界。千个小世界则为“小千世界”、千个小千世界为“二千中世界”、千个二千中世界即为“三千大千世界”。三千大千世界为小世界的百亿倍，是一个无穷尽的世界。“大千世界”冠上“三千”的原因是，它由“小千”、“中千”、“大千”三种“千”而成。後来简称为“大千世界”，用来比喻广阔无边、千奇百怪的世界。

成语如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。如：三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”又如：我如饥似渴地把那二十几页的长文，一口气读下去。——郭沫若《革命春秋·学生时代》

《西游记》读后感_700字

相信现如今“西游记”已经成了无人不知、无人不晓的一个名词。从六小龄童主演的《西游记》电视剧，到央视的“西游记”系列动画片，再到这几年陆陆续续改编自《西游记》的电影作品，大家能够接触到西游记的渠道面是很广的。但是千万别忘了，《西游记》始终带着一个书名号，它是一部书，是来自吴承恩的一部千古名著。直到这个暑假我才真正阅读了《西游记》这部书，读完之后感到畅酣爽快、淋漓尽致，满身心除了震撼就是过瘾。影视作品固然可以给我们带来视觉和听觉上的盛宴，而文字带给我们的心灵上的冲击却是任何一种感官享受都无可媲美的。孙悟空的嫉恶如仇，唐僧的慈悲宽厚，猪八戒的温和憨厚，沙僧的忠实质朴，这些俨然亘古不变的美德，令人称赞。然而，这四位主人公的性格也并非完美无瑕。孙悟空生性猛烈，容易冲动，常常不听师父的劝告；唐僧则太过仁慈，易于相信他们，以至多次收到妖怪的蒙蔽；猪八戒虽已入空门，而心却违背他的名字，少了些“戒”，好色贪食本性难改；而沙僧过于愚笨，头脑不够灵活。这种种缺点罗列下来，有人不禁怀疑，这样的人还能否成仙成佛？恰恰相反，正是由于这些优缺点的刻画，吴承恩才展现出了生动鲜明的四位人物，让我们觉得他们的真实，除去仙法妖法之类的魔幻手法，仿佛这些人物就是活生生出现在我们身边的普通人。这世界上没有人能够做到十全十美，每个人也都存在自己性格上的劣根性。《西游记》书中唐僧师徒四人瑕疵互补，勤于修身克己，历尽重重磨难最终取到了真经修成正果，这带给我们世人的启示正是：也许自己的天性或多或少会存在某些缺陷，但这都不能形成通往成功之路的阻碍，只要做到严于律己，坚守信念，在痛苦的情绪中学会忍耐，在艰苦的环境中学会坚持，总有一天，我们也能够取得自己人生的“真经”。

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回

草原小木屋读后感_700字

《草原上的小木屋》是美国作家罗兰·英格斯·怀德写的。

这本书讲述了罗兰和玛丽一家从位于威斯康星州的森林小木屋转移到堪萨斯州的大草原。他们坐着马车经过森林，淌过河流，走过冰封的湖面，历经千辛万苦来到了大草原。一家人从此在大草原上定居下来。

到大草原上的第二天，爸爸和妈妈开始造小木屋。可是妈妈的脚不小心被粗木头压到，只好请邻居帮忙。造好小木屋后，又造了一个马厩让两匹马住进去，后来又挖了一口水井。期间，爸爸在草原上遇见了一群五十来头狼组成的狼群，真是惊险！

他们住进小木屋后，又增加了两道牢固的门，做了壁炉，盖上屋顶、铺上地板。

忽然有一天，爸不小心让引燃了草，导致一场草原大火。爸和妈齐心协力扑灭大火。

印第安人的帐篷搭在离小木屋不远的地方。有一天，来了两个印第安人，打手势说自己要吃东西，罗兰的妈妈给他们做了玉米饼。印第安人吃了玉米饼还拿走了很多玉米粉。

印第安人经常集会，后来发生了战斗，他们撤离了草原。再后来军队来了，要求罗兰一家和邻居们离开大草原，不能侵犯印第安人的领地。他们只好撤离了大草原，再一次经历长途跋涉！

罗兰的爸爸是一个勤劳的人，他勇敢地挑战困难。他还很有生活情趣，经常讲故事给孩子们听，拉小提琴、唱歌给孩子们听。妈妈是一个温柔可亲的人，无微不至地照顾家人，会做各种好吃的美食。

小木屋虽然很小，却很温馨。住在小木屋让人感到安心。虽然屋内的摆设不多，却给作者的童年留下来美好的回忆！

看了这本书以后，我也很向往大草原，希望自己有一天也能去大草原生活！大草原上的生活很充实：自己动手盖一个小木屋，养一群牛，夜晚躺在草地上看满天星辰闪闪发光……

成语长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。如：清·钱彩《说岳全传》第66回：“妾身身犯国法，理所当然，怎敢劳贤姐长途跋涉？决难从命。”又如：我背痛腰酸，真像经过了长途跋涉似的，我倦得厉害。——巴金《沉默集·附录三》

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》

《假如给我三天光明》读后感_700字

“读万卷书，行万里路”，是刘彝写的一句看书的名言，爱看书的同学都知道，书是我们的朋友，我们生活中必不可少的朋友，看书可以使我们走向知识的殿堂。然而我的“好朋友”就是——《假如给我三天光明》。

这本书里主要讲了一位盲聋哑，但是没有放弃自己的女作家——海伦·凯勒，刚开始海伦对自己命运是失望的，经常发脾气，乱扔东西，父母因此为海伦请了一位老师——莎莉文，这位老师让海伦对生活又有了希望，就好比在暗暗黑洞中，有一丝微弱的光芒一样……

我在遇到困难时，总会轻易去放弃，现在回想起来，我实在太不会去珍惜……记得那时一个炎热的夏天，我穿上衣服就约小伙伴们出去玩我们都骑着自行车，在那时我骑自行车的技术真的不怎么样，我总是骑在小伙伴的后面，怎么追也追不上。这回小伙伴们要教我怎么转弯，我装可怜的对她们说：“我学怎么上车还学了好一会呢，这回要学转弯，哎！”小伙伴们二话没说，就把我拉上了自行车，我扶着墙慢慢转弯，但我一只手扶在墙上，一只手握着自行车的龙头，不一会，我就摔了下来，我心中暗暗发誓：我不学了，反正自行车也不多骑了，只有会走走直线就行了。我用不说话和小伙伴做无声地对抗，小伙伴对我说：“好，你不学算了，我们也不逼了，那我们骑你就看着吧！”我知道这是激将法，我忍不住了，又重新上了自行车，但是由于脚踩空了，又摔了下来，我坐在地上沉思了会，我想起了海伦·凯勒，她为什么经历过这么大的挫折都没有放弃，我为什么要放弃，想着想着，我又重新振作起来，功夫不负有心人，经过我的努力，最后还是学会了转弯。

遇到挫折不要怕，只要坚持就是胜利，无论多大的困难，都可以迎刃而解。

成语迎刃而解：迎刃而解[yíng rèn ér jiě]，意指迎着刀刃的竹子，会顺着刀势裂开。比喻战事进展顺利。语出《晋书·卷三四·杜预列传》。後用“迎刃而解”形容相连的事物很容易分解，亦用来比喻事情很容易处理。[源]《晋书·卷三四·杜预列传》王濬先列上得孙歆头，预後生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐 ，今兵威已振，譬如破竹 ，数节之後，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授 群帅，径造 秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。[典故]杜预是西晋时的著名大将，他的学识渊博，时人称为“杜武库”。据《晋书·卷三四·杜预列传》载：蜀汉灭亡之後，孙吴偏安江东。於是晋武帝派杜预为“镇南大将军”，统军攻打东吴。战事进展得很顺利，短短数日就攻占吴国许多城池，吴军都督孙歆等人被俘。杜预想要趁胜追击，但有官员表示反对。他们认为吴国立国已久，一下子很难攻下；而且南方正是雨季，容易河水泛滥，行军不易；加上天气炎热，疫病容易流行。不如暂停进攻，等到冬天再说。但杜预举出当年乐毅的济西之战为例，认为“我军现在士气旺盛，如果趁机伐吴，就像用刀劈开竹子一样，只要劈开前面几节，下面也会顺着刀势轻易地劈开了”。晋武帝接纳了杜预的建议，继续进攻吴国，果然节节顺利，很快地灭了吴国。後来“迎刃而解”这句成语就从这里演变而出，用来比喻战事进展顺利。亦用来比喻事情很容易解决。

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

学会在苦难中长大_700字

——读《童年》有感

每个人都有属于自己的一段童年生活，酸甜苦辣是少不了的。这个寒假，一本《童年》使我感触颇深。

《童年》讲述大作家高尔基出身贫苦，4岁丧父，10岁丧母，早年不平凡的经历，磨练了他的斗志，后靠自己努力奋斗成为了苏联伟大的文学家的故事。

这段沉重的童年往事，令人深思。对于他所经历并在心里留下过伤痛记忆的人和事，作者在叙述的时候，心情一定是不轻松的。专横残暴的外祖父，粗野自私的舅舅，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，高尔基过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

我的童年是十分舒服的，父母都在身边，有如温室里的花朵，被大人们捧着爱着，想干什么就干什么，想吃什么就吃什么，根本用不着拘束。家务有人做，房间有人整，就像古代时的小皇帝，天塌下来也有人为我扛。可能是年代不同的关系吧！我发现周围的同龄人也和我一样，在家当皇帝，出门就什么都不会了。我曾经经常取笑那些山里的孩子，家住茅屋，上学要翻好几座山，菜都要自己去拔……那些都是很小的孩子，有的才4岁就要担起养家的重任。不经意间，我的脸颊火辣辣的，其实我现在，连洗衣服都还不会，娇生惯养的。人们常说21世纪的青年呀，什么都差了，书读的差了，做事能力也差了。是啊！那种艰苦的生活我们何尝体会的到呢？我们何尝知道在苦难中长大的孩子其实更能被社会所用呢？

再看看高尔基吧！苦难让他明白了许多，使他变得坚强，努力，成为了远近闻名的文学家。我认为，我们也应该学会在苦难中长大，不屈不挠，未来等着我们去开阔！我们现在开始珍惜美好的生活，开辟一条新的阳光大道！

执笔。黄晨暄

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）

昆虫记蝉和蚁读后感_700字

七月时节，当我们这里的其他昆虫为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，丝毫不觉得痛苦。因为此时的它正用它藏在胸部的嘴——一个精巧且尖利如锥子的吸管，刺入饮之不竭的树干开怀畅饮。通常，它坐在树的枝头不停地唱歌，唱到口干舌燥时就钻通柔滑的树皮，因为里面有的是汁液，它只要将吸管插进钻通的孔里，就可饮个饱了。

如果此时稍微等一下下，我们也许就可以看到它所遭受到的意外烦扰了。因为每当蝉开怀畅饮之时，邻近很多口渴的昆虫，也立刻发现了蝉的井里流出的浆汁，并跑去舔食。这些昆虫大都是黄蜂、苍蝇、蛆蜕、玫瑰虫等，而这其中最多的就属蚂蚁了。

“抢食大军”中身材小的家伙想要到达这个井边，就铤而走险偷偷从蝉的身底爬过，而主人却很大方地抬起身子，让它们过去。身强体壮的昆虫抢到一口就赶紧跑开，躲到邻近的枝头。不过当它再转头回来时，胆子比从前大了许多，忽然就成了强盗，还毫不讲理地想把蝉从井边赶走。

最坏的罪犯就要算蚂蚁了。我曾经见到它们紧咬蝉的腿尖，拖住它的翅膀，最后爬上它的后背，甚至有一次一个更为凶悍的强盗，竟然当着我的面，抓住蝉的吸管，妄图把它拉掉。

最后，麻烦越来越多，我们的歌唱家对此实在无可奈何，只好不得已抛开自己所钻的井，可怜地悄然逃走了。于是蚂蚁的目的达到了，终于占有了这个井。不过这个井干得也很快，因此浆汁立刻就被吃光了。于是这个强盗就再找机会去抢劫别的井，以试图得到第二次痛饮的机会。

你看，真正的事实，难道不是与那个寓言相反吗？蚂蚁才是不折不扣的强盗，而辛勤劳苦的生产者却是蝉呢！

成语口干舌燥：燥：干。口舌都干了。形容说话太多。如：三国·魏·曹植《善哉行》：“来日大难，口燥唇干；今日相乐，皆当喜欢。”又如：那白氏心中正自烦恼，况且连歌数曲，口干舌燥，声气都乏了，为何肯再唱。——明·冯梦龙《醒世恒言·独孤生归途闹梦》

成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。

读《中国历史》有感_700字

我喜欢读亚米契斯的《爱的教育》、喜欢读鲁迅的《狂人日记》，但我更爱读《中国历史》这本书。它讲述了中华民族数千年绵延不绝的历史传承和名人名事。

翻开这本书，细细品读，你会发现中国历史是多么曲折，书中描述的历史故事是多么引人入胜。当我读到《罄竹难书》这篇时，心里升起一丝愤怒，《罄竹难书》记录了秦始皇为了加强秦的思想专政，实行了焚书坑儒，使我国的古典文学遭受了空前的浩劫。他的罪行就是将所有竹子做成竹简也记录不完。

时间来到了清朝末年，我读到《左宗棠收复新疆》这篇时，心里不禁感动了，左宗棠明知自己年迈，还要上前方打仗。临行前，他叫官兵抬了口棺材，如果他战死疆场，就用棺材装自己的尸体，送回关内。就是种置生死之度外、视死如归的精神感动了出征官兵。最终，左宗棠用了不到两年的时间就收复了新疆失地。读到这里，我心想：“如果每个人都像左宗棠这样拥有一颗爱国之心，人老了，爱国之心还不会老。那么，我们国家该有多富强啊”！

此时此刻，我读到八国联军侵略中国的年代。在八国联军侵略中国后，腐败无能的清政府签订了多少不平等条约啊！最让我觉得气愤和可耻的是《辛丑条约》，签订以后，清政府简直成了帝国主义统治中国的工具，巨额赔偿让我们负债累累，这是多么的不平等啊！

时间到了1937年，抗日战争打响。我们为了扞卫主权，赶走侵略者，经过八年的艰苦抗战，终于取得抗日战争的伟大胜利。日本侵略者在中华大地制造的一起起血腥的、惨无人道的屠杀，日本侵略者的滔天罪行让我十分难受，泪水模糊了我的双眼。渐渐地，我的时光走到了现在……

我爱读《中国历史》这本书，书中的一个个故事激励我们要努力学习，学会思考，将来为祖国的繁荣富强建设做一个有用的人。

成语惨无人道：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。如：蔡东藩《唐史演义》第五十二回：“将妃、主等人，一一剖心致祭，惨无人道。”又如：杀我人民，系累我妇孺，惨无人道。——杨玉如《辛亥革命先着记》

成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……

根鸟读后感_700字

《根鸟》是曹文轩纯美系列小说中的一部。讲了一个生长在山里的十三岁少年——根鸟，为了追寻着心中的梦，独自西行的种种坎坷经历和奇遇。整个故事仿佛蒙上了什么，一切都那么茫茫，那么虚无缥缈又触手可及。

在一次私自上山打猎的过程中，根鸟遇到了一只白色的鹰，得到了一块神秘的布条。就因为这布条上的“大峡谷”“紫烟”，根鸟背井离乡，穿过寂寞的荒漠、恐怖的戈壁，在青塔镇遭遇欺骗的同时也受到了真善美的垂爱，还神话般得到一匹白色的宝马。接着又陷入鬼谷，过着地狱般的生活，经历了死亡的边缘后，根鸟第一次回到现实，强烈地思念起家乡——菊坡的老父。这段经历是根鸟在难以想象的孤独、困苦、艰辛的极端环境中抗争的生命里程，根鸟也因此逐渐成熟、智慧、果敢、坚忍起来。第二次踏上西行的孤旅是在父亲死后，根鸟烧毁了房子，也烧毁了自己的根。这一去似乎意味着更彻底，更义无返顾。这次，根鸟在和美富庶的米溪用自己的智慧、善良、勇敢和诚实博得了爱情之神的怜爱，安逸的生活和美好的秋蔓让他深深的留恋在米溪，而忘了心中那个美丽的梦。又是一次幻觉，让这个少年恍惚起来。根鸟重新踏上寻梦的征途，然而根鸟再也不像上次那么义无返顾，那么纯粹无念。米溪的安逸与富庶滋生了他的惰性。在一个糜烂的小镇——莺店，根鸟学会了赌博、酗酒，甚至变卖白马，所有的理想以及之前磨练的好品质不复存在。当他再次邂逅板金，那个最纯粹的梦，又重新燃起，终于根鸟找到了那个开满百合花的大峡谷，寻到了梦中的梦。

这里面的景色描写渲染了一个又一个奇妙的境界，现实夹杂着虚幻，无奈夹杂着希望，孤寂夹杂着热情，恐怖夹杂着凄美……有荒漠的凄凉、戈壁的凶险，有草原的广阔、山峦的陡峭，有溪水的丁冬、江河的咆哮，有乡间的淳朴、市井的污浊……

成语虚无缥缈：虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。如：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”又如：这都是虚无缥缈的事，那里有甚么神仙鬼怪！我却向来不信这个。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十五回

成语若有若无：形容事物不清晰或关系不亲密。如：明·洪应明《菜根谭·闲适》：“若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。”又如：她很清楚，他对她早已若有若无，不放在心上了。——沙汀《淘金记》八

培根随笔论真理读后感_700字

《培根随笔》是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所着。这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹—劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论友谊》。他在这篇随笔中写到：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明在我们的生活中，朋友是我们身边必不可少的角色，他给我们的生活增添了一份色彩。当我们遇到困难时，朋友是一个可靠的支柱，让我们可以得到依赖；当我们跌倒时，朋友是一枝拐杖，扶助我们站起来，并告诉我们：“从哪里跌倒就从那里站起来！”当我们做事想半途而废时，朋友是一本备忘录，提醒我们一定要坚持到底；当我们获得成功时，朋友是一本字典，教我们下一步应该怎样做，且时刻告戒我们“胜不骄，败不馁”。朋友是可以倾诉、可以依赖、可以寻求帮助的人，我们应该珍惜身边所有的朋友，他们不仅是一种角色，他们还是我们的良师益友。在这五十八篇随笔中，我们可以看出各有各蕴涵的深远意义，而且弗朗西斯培根曾说：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”一个好学深思的读书人，往往是一个才情并茂，文采飞扬的人。而培根正是这样的一个人，他的随笔展现了他的文采，展现了他的人格，也展现了他的论点。我们可以将这本书读多几遍，必定会明白其中的道理。

成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

成语经验主义：指凭自己的经验来处事的世界观。如：邓小平《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》：“这种恶劣的经验主义，使我们遭受了严重的损害。”

课文话说长江读后感_700字

“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概……”大型电视纪录片“话说长江”是中央电视台80年代最受欢迎的电视纪录片，也是中国纪录片的高峰。

虹云和陈铎两位老艺术家绘声绘色的解说。浓笔重彩、翰墨华章的解说词，长江两岸的旖旎风光，以及长江从古到今的传奇故事……还有那首脍炙人口的《长江之歌》，教人回肠荡气。

1983年，《话说长江》感动了整整一代人，40% 的收视率，创造了“万人空巷”的收视奇迹，被评价为“电视史上的里程碑”。遗憾的是，因下班后要去上夜校，也因为要陪孩子做作业（事过多年，现在已醒悟到，看着陪着孩子放学写作业，未必是好事。），因为这因为那，总之，我未能身处其中，错过了虹云和陈铎两位老艺术家绘声绘色解说的《长江之歌》。2006年，大型电视记录片《再说长江》作为《话说长江》的承接、继续与延续，出现在中央电视台的荧屏上，亿万年沧海桑田，五千年文明变迁，二十年波澜画卷，浓缩在由55000影像剪辑而成的33集影片当中，广大电视观众一道见证了这份难得的冲击、感动和震撼。再次的遗憾。我又未能身处其中。

2013年的今天，在呱呱社区老头老太读书屋，我终于有了千载难逢，失而复得的学读《话说长江》解说词的机会。更为难得的是，还有一叶扁舟老师耐心认真的领读。现在，徜徉在《话说长江》百科画圈中，真是令人沉醉。长江，仿佛是中国人心中的血脉，只要你是一个中国人，长江的水就会在你身上流淌。我其实从没真正看过长江，没有接触过它的那怕是一滴水，但有关它的一切，足以令我为之动容。

成语回肠荡气：回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。如：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”又如：就令有悲哀底景闪过他们的眼前，他们坦率的心怀也能将他融和，使他再没有回肠荡气底力量。——朱自清《读〈湖畔〉诗集》

成语绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。如：清·朱庭珍《筱园诗话》卷一：“必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真；务期天巧地灵，借人工人第而华传其妙。”又如：尤其是谈她自己的儿女，那真是绘声绘色，细致入微，没完没了。——冯德英《迎春花》第九章