大学生精选读后感5篇2000字

本文包含骆驼祥子读后感（1957字）、中国近代史读后感（2038字）、妈妈胜过好老师读后感（1992字）、心灵鸡汤读后感（2003字）、廉颇蔺相如传读后感（2035字）等2000字左右的大学生精选读后感5篇，供您参阅。

骆驼祥子读后感_2000字

书中窥人

——读《骆驼祥子》有感

雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

——摘自《骆驼祥子》

读完《骆驼祥子》已三日有余，读罢，心中感慨万千，总想轻轻写下自己的观点，但却迟迟没有下笔，冥冥中有一个声音在不断地告诉着我：“这本书并不肤浅，并不肤浅……”我只好又静下心来，细细研读。

小说写作背景为20世纪30年代，作者老舍，以他“语言大师”独有的细腻、朴实的笔调，讲述了一个起先淳朴老实、怀着发家梦想的健壮小伙子——祥子，来到北平拉人力车，他勤俭、善良，惟一的梦想就是买上一辆属于自己的车。他奋斗，坚持，但终经过三起三落，心中最后一点良知和希望，也随着自己心爱女子——小福子的死亡而彻底磨灭，变成了一个游手好闲，滑头小气，吃喝嫖赌，专为人出殡打幡的一具行尸走肉的故事。正如文中所写，失去希望后的祥子，“只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。”

读罢全文，有惋惜，有怨恨，也有悲哀。我的手轻轻摩挲着一页插图上的祥子，那样健壮，那样朝气的祥子，在经过了这个黑暗社会的不断打磨，也终究消极自弃，成为了这个社会的牺牲品。以小见大，在北平，在中国还有多少个像祥子一样，生活在社会底层的人民，他们是否也有同样的遭遇，同样的苦衷？答案是毋庸质疑的。曾记得，在暴雨里狂奔的祥子，那样酣畅的迎接着上天的恩赐，面对怎样的困难，似乎一想起自己的愿望，什么都不足挂齿。还记得，他面对小马爷孙俩，那样毫不犹豫的接济，是如此善良，如此可爱，但为什么，又变成了后来的无赖、混混呢？这样的天地悬殊，又是什么所致呢？我痛心疾首，反复追问，在同样贫穷的其他车夫的交谈中，我终于明白了罪魁祸首——黑暗的社会。一个黑暗的社会，足以毁掉一个人，而且很快，快到一个二十岁的小伙子就斗志全无，快到如踏马飞燕般迅疾。“经验是生活的养料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。”作者就以祥子的变化，无情的批判了那个黑暗的社会，那个不让好人出头的社会，那个毁掉无数壮志青年的社会。这就像科举制之前的旧中国，富人官僚一代比一代富，穷人难民一代比一代穷。真正有才华的人食不果腹，难见出头之日，而宫廷庄园里却养了一只又一只好吃懒做的“寄生虫”，“我愿天公重抖擞，不拘一格降人才”，但在“层层浓云”下，又有谁听见这彻心彻骨的呐喊？当今社会，虽有光明的政治革新，但一些“官二代”“星二代”“富二代”却还自觉高人一等，“我爸是李刚”“我爸是李双江”“我爸……”这一句又一句略带自豪和骄傲的公子小姐，似乎总光鲜艳丽，但那些基层阶薪父母的儿女，又似乎低人一头，这是整个社会明显的变化趋势——贫富差异。对于那些寒门学子，只有苦学，才有可能“咸鱼翻身”，改变命运；但对于那些“特殊”孩子来说，成功的道路又似乎很多很多，“知识改变命运”在这里好像成了悖论，不只是在中国，世界各地的人们还存在有“种族歧视”“民族歧视”“性别歧视”……同样身为人，都有获得权利和自由，为什么要伤害他们呢？在这个世界上根本没有绝对优秀的人种和民族！正因有了缺陷，才有了交流、学习和合作，才使得世界大花园奇异芬芳。文中也不乏有曹先生、左先生等自由民主战士，他们善良、平易近人，但他们的处境也并不一帆风顺，文革、内乱，让那些原本就没有希望的人更加渺茫，但也有孙侦探、林先生等在风口浪尖却得了势的人，老舍在文中悲哀地写道“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种’只生在大富之家。”

但是，能全部责怨社会吗？生逢其时，是一辈子的幸运，而生不逢时，难道我们就不能奋斗一把吗？奋斗同样也应该有希望，有目标。才有惊喜，有坚持！文中的祥子，就是因为有了一个买车的梦想，所以他勤俭、努力。但一次又一次的失落让他彻底失望，后而没有了希望，没有了斗志。毛姆说“一个人最大的幸福莫过于通过努力实现愿望。”的确如此，我是一个没长劲儿的人，经常爆发力强，持久力弱。总是在开学前的计划中说得天花乱坠，但坚持两天也就过了，结果自然大失所望。所以，这更加启示了我要坚持奋斗，更要怀有希望，感梦感拼，有长劲儿，有干劲儿，方能成功。

作者舒庆春的语言功底，自不必说，身为一个语言大家，用朴实和平易近人的口气，不但塑造了祥子、虎妞，四爷等鲜活的人物形象，也充满了老北京的民俗和地方色彩。但令人惋惜的是，这篇小说竟成了老先生的绝笔，在那个不堪受辱的年代，默默投入太平湖，走向了不归路……这文中的祥子，也似乎隐隐有着老人的悲伤和忧愁，以及对社会的抱怨与不平，更使得文章情感丰富，发人深思。

一本饱含情感的绝笔小说，在这个月夜被我读完，我在素笺上轻轻勾下你佝偻身躯的画像

一转眼，却看见你那，眼角旁

不为人知的忧伤……

成语不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。如：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”又如：不但体裁，风格，题材，表现手法可以鼓励勇于创新，甚至连主题，也可以是不拘一格的。——秦牧《“果王”的美号》

成语行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。如：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”又如：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》

中国近代史读后感_2000字

对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。

这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。

外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。

内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，“他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代”。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。

自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。

甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的“三民主义”能救国救民，是民族“唯一的复兴的路径”。

这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。

对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。

这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。

外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。

内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，“他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代”。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。

自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。

甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的“三民主义”能救国救民，是民族“唯一的复兴的路径”。

这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。

成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》

成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。

妈妈胜过好老师读后感_2000字

这个假期我阅读了《孩子不得不管》，《千万别管孩子》，《好妈妈胜过好老师》等书，但其中对我帮助最大的是《好妈妈胜过好老师》这本书。也许是自己刚刚做了母亲，非常想把自己的女儿教育好的原因吧，我从头到尾认认真真地阅读了全书。

本书的尹老师尹建莉本身是一位教育专家，曾经做过老师，同时她也是一位成功的妈妈，培养了一位出色的女儿，她用自己16年的教子经验向我们娓娓道来了教育的最好境界——有心无痕。全书共分七个章节，每个章节一个主题，从爱、学习、品格、习惯、家长的智慧、家教小事、教育误区等多个方面向我们讲述了耳目一新的家庭教育原则，给了我们意识形态上的震撼和生活细节中的指导。让我印象深刻的有以下几点：

一、学习不要“刻苦努力”。

尹老师强调要让孩子们轻松学习，千万不要用学习作为惩罚孩子的手段，引导孩子体会到学习的快乐，把所学的东西应用到生活中去，真正体会学有所用的乐趣。她抓住孩子的心理，大量运用“逆向思维”的方法，提出了一系列与我们常见的做法截然不同的方法——“不陪”才能培养好习惯；惩罚你，不让你写作业。

学习不要“刻苦努力”；不考一百分；考好了不奖励……这些观点听上去令人耳目一新，又有点令人觉得不可思议，但是细读之后，你会恍然大悟，你会发现尹老师在向我们讲述一个朴素的道理：要让孩子做好一件事，先让孩子爱上它。

很多老师都说过这样的话：不谈学习，每个孩子都可爱。换言之，在学习上，这孩子是不可爱的，是让人头疼的。可是在学校、在家长眼中，学习却是最重要的，学生学生，不学习那哪行啊？

于是，这孩子就被贴上了“不可爱”“差生”的标签。为什么 有那么多的孩子平时都是那么活泼可爱，聪明机灵，而在“学习”这件事上就变成差生了呢？“你这孩子挺聪明的，就是在学习上不用心，不刻苦。”这是老师说得最多，而家长们又最容易接受的理由。

一个人不可能既讨厌一件事，又能把一件事做好。我们常说“兴趣是最好的老师”，也就是说要让学生爱上某件事，他才能把这个件事做好。因此，我们要做的，是思考如何让学生对学习有兴趣，小心呵护孩子的好奇心，激发孩子的求知欲，让他们始终保持浓厚的学习兴趣，变被动学习为主动学习，变“要我学”为“我要学”。

二、只设“记功簿”，不设“记过簿”。

尹老师设了一个“记功簿”，记录孩子成长中外在的一些进步，同时也记下了她内在的进步与成长。每页只记一件事，画一朵小小的红花——算是给孩子的奖励。这个方法，很多家长和老师肯定都用过，但却有些小小的不同。

有的除了“记功簿”还有“记过薄”，想借以提醒孩子不要再犯同样的错，没想到这样的结果是，优点会巩固成为真正的优点，缺点也会巩固下来，成为总也改不掉的缺点。也有的在设“记功簿”时，过分关注孩子的学习，如作业得了几星，考试得了几分，比赛得了几等奖……，忽视了更为重要的品行的培养。

儿童和成人一样，都喜欢受到肯定、受到激励。在肯定和激励的环境中，他们才更容易自信，更容易进步。几乎没有哪个孩子会愈挫愈勇，他们需要成功体验。而事实上，孩子成长中的每一件小事，每一点进步都是应该得到肯定的，如“帮妈妈洗菜，洗得很干净”“帮邻居奶奶收衣服”“扶受伤的同学上医务室”“主动捡起地上的垃圾”“能主动承认错误”“劝阻同学玩危险游戏”等等。作为教师，还要想办法让每个孩子都有成功的体验。成功体验不是偶尔得到的高分，是通过自己的努力，获得成功后的喜悦。

三、对孩子要谨言慎行。

在这本书中，这位妈妈对孩子的每一件小事都是那么用心，字里行间都流露着她对女儿的理解和尊重，更是懂得用一个个巧妙的方法来促进女儿的成长。当读到这些内容的时候，便开始反思我在平时的教育教学活动面对学生的错误行为时，多以发火、批评、惩罚等方式来处理、对待。读完这本书之后，我开始改变了自己的一些想法，开始去了解学生，遇到一些事情全班商议，让学生真正成为班级的小主人。

四、绝不可急功近利。

家长和老师们很多不恰当教育行为都来自于急功近利的心理。我希望孩子们能够在我提出一个要求之后，就一下子记住，不许再犯。如果再犯就会受到惩罚。可能孩子们会很快养成一个好习惯，但是他们之所以养成了习惯，并不是因为觉得这样的好习惯对他们的学习或生活有帮助，而仅仅是因为害怕受到老师的惩罚。这样的好习惯不是真正的好习惯。

以上是我读《好妈妈胜过好老师》的一些认识和想法。我觉得收获不仅仅是具体方法上的收获，更多的是对自己的反思。

看这本书，真的觉得受益匪浅！教育就在身边，每一个细节都可能是教育的最好的契机，关键是你拥有什么样的教育理念，采用什么样的教育方法加以引导。让我们记住她的一句话吧！“孩子不是为了”长大“或”成功“、”成才“活着，孩子首先是为了”童年“而活着。”教育不应该有功利性，爱孩子才要施教，施教应该溶于浓浓的爱中。

成语耳目一新：耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。如：唐·白居易《修香山寺记》：“关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”又如：如今一上船，便觉得另是一番风味，耳目一新。——清·文康《儿女英雄传》第二十二回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

心灵鸡汤读后感_2000字

在这之前，我不懂感恩。当然，我知道感恩是什么意思，也知道如何去做，可是，我并不懂。我只知道，老师常告诉我们要感恩父母；父母则常教导我们要感恩给予你帮助的人。至于做法，无非是一句“谢谢”，一个微笑，或者一点物质的回报。我们从小“被告知”要感恩，因为那是一颗美好的心灵所必备的。可是，这样公式化的洗脑却让我迷茫——感恩是为了什么？为了让自己更加接近“善良”这一形象吗？

《心灵鸡汤》中的这个故事让我记得深刻——

在纽约，有个年轻人每天都尽量用亲和的态度去赞扬遇见的陌生人。他的朋友很不解，并觉得他是濒临灭绝的天真物种。年轻人不以为意，他说“我只是起带头作用。我相信一句小小的赞美能让一位司机整日心情愉快，如果他今天载了20位乘客，他就会对着20位乘客态度和善，而这些乘客受了司机的感染，也会对周遭的人和颜悦色。这样算来，我的好意可以间接传达给1000多人。我想让纽约多点人情味，这样，这个城市才有救。”

他在用爱感染身边的人，正如左拉所说——爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以他为养料。

它没有告诉我什么是感恩，但它告诉了我，什么是爱。我相信，人类之所以以群居的方式生活在世界上，就是因为人与人之间那种微妙而美好的情感。可能你经常和父母吵架，但你却决不允许别人侮辱你的家庭；也许你经常抱怨老师的严苛，但你却决不允许别人谩骂你的班级；又或许你经常不满zf的政策，但你却决不允许别人践踏你的祖国……这便是我们与生俱来的亲密，那种可以用爱来阐释的坚不可摧的联系。

我爱我的亲人，我爱我的朋友，我爱我的老师，我爱我的家庭，我爱我的集体，我爱我的祖国，我爱我的地球，我爱这地球上所有息息相关的一切！我，我们，我们都深爱着彼此的血液、构造、灵魂，因为我们都是人类，是永远无法分割的同宗同源！

我不懂什么是感恩，我只知道，世界需要爱，需要每个人的爱。最美好的东西是看不到，摸不到的，但可以用心感觉，所以只有把心连成一片，我们堵塞的血液才能流通、汇聚，奔入汪洋。爱是需要感染的，一个人的呐喊不能传遍世界，全人类的声音却能撼动地球。当别人对你微笑时，回以一个微笑，他将乐意对更多的人微笑；当别人给予你帮助时，回以一个感谢，他将乐意给更多的人帮助；当别人教导你真理时，回以一个感悟，他将乐意教更多的人知识……我们在不知不觉中相互鼓励、彼此感染，直到所有人都会微笑。

这是否就是感恩呢？我还是不太清楚。我只知道人们心中应该设身处地想到的，不是那些比我们更幸福的人，而只是那些比我们更值得同情的人。当我们在艰难之时接受了别人的鼓励，我们会记得鼓励比我们更艰难的人；当我们在不幸之时接受了别人的祝福，我们会记得祝福比我们更不幸的人；当我们在潦倒之时接受了别人的援助，我们会记得援助比我们更潦倒的人……我们在潜移默化中相互扶持、彼此救援，直到所有人都会幸福。

这应该是感恩吗？可能吧。也许有人说，这太理想化。然而，莎士比亚曾言“不幸啊！打我们沉溺在我们的罪恶中间的时候，聪明的天神就封住了我们的眼睛。”没有人是不幸的，当你觉得不幸时，只是因为你未曾感激你的幸福。试着想想，你能吃到可口的饭菜，那是你的母亲或父亲为你精心烹饪的；你能学习到无穷的知识，那是无数前人以生命为代价发现的；你能自由地呼吸空气，那是地球经过数亿年的光阴沉积的……如果你能想象出他们的艰辛不易，你将会感到拥有这一切的你是如此的幸福。

这，就是感恩了吧？我不太喜欢“感恩”这个词，总觉得有点被动的意味，我喜欢称它为“感染”。我们的每一次感恩，其实是在有意或无意地感染更多的人去感受人与人之间微妙而美好的爱。

正如书中的《地狱与天堂》一样——有人和上帝谈论天堂与地狱的问题。上帝带他来到了地狱，这是个有一大群人围着一锅肉汤的房间，每个人看来都营养不良、绝望饥饿。每个人都拿着一只可以够到锅的汤匙，但汤匙柄比他们的手臂长，没法把东西送进嘴里。上帝又带他来到天堂。这里的条件和地狱没什么不同，也是一锅肉汤，一群人，每人一把一样长的汤匙，但他们很快乐、很幸福。那人说“我不懂，为什么他们很快乐，而地狱中的人却很悲惨？”上帝微笑说“因为这里的人会去喂别人。”

我们的地球，因为有了爱才被称为世界。而感染，或者说是感恩，就是传播爱的种子。我所阅读的这一版本的《心灵鸡汤》，几乎没有提到有关感恩的故事，但我想，它的每一篇故事的背后都隐藏着这个思想。它告诉我们什么是爱，告诉我们那自古以来便无法解释的情感。它教会我去感受爱，去享受爱，去传播爱，去感染爱，去感恩爱。

对，这就是感恩。所有的爱需要被感知、被肯定。

人类在探索太空，征服自然后，将会发现自己还有一股更大的能力，那就是爱的力量，当这天来临时，人类文明将迈向一个新的纪元。——“法”夏尔丹

我们的文明将迈向一个新的纪元，因为感染，因为感恩。

成语和颜悦色：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。如：《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”又如：申子平急上前，和颜悦色的把原委说了一遍。——清·刘鹗《老残游记》第八回

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

廉颇蔺相如传读后感_2000字

这一篇除了写廉颇、蔺相如外，还写了赵奢、赵括父子及李牧。

廉颇成名最早，在赵惠文王十六年时就因大破齐国而被授为上卿。蔺相如次之，因在完璧归赵一事中表现出来的勇气与智慧成名，被赵王拜为上大夫。完璧归赵的故事应该很多人都熟悉，记得中学课本中学过，这里不再赘述。基本上就是秦国给赵国制造麻烦，以找借口攻赵。蔺相如舍身帮处于弱势的赵国挽回了面子，也使秦国暂时不好意思打赵国。

不过，一个国家会不会挨打不是光靠某个人或某些人的勇气就能决定的，最终还得靠实力说话。这件事后不久，秦国举兵伐赵，攻下石城，第二年又攻赵，杀二万人。然后秦王派使者传话邀请赵王在渑池相会谈谈两国友好建交的事。赵王畏惧，不想去，廉颇、蔺相如都说“王不行，示赵弱且怯也”赵王只好去了，蔺相如随行，廉颇送他们，并说：你们这一去，估计路上行程加上面见秦王商谈礼毕再回来，应该不超过三十日，如果三十天还没回来，“则请立太子为王，以绝秦望”。这话说得很是老成持国，不过不知道会不会对赵王有所得罪。

这一行，蔺相如再次表现出外交智慧与勇气，在酒席上与秦王针锋相对，秦王借洒意要赵王弹瑟助兴，蔺相如则请求秦王击缻“以相娱乐”，秦王怒，不许，蔺相如近前跪请，秦王仍不同意，相如拨剑以自刎相逼，秦王左右欲杀相如，被相如怒目瞪回去了（这个，大概是因为相如离秦王较近，投鼠忌器吧），秦王不得已敲了一下缻。为什么双方要为这件事这么较真呢？因为双方都有史官在场，对赵王为秦王弹瑟助兴，秦王为酒宴击缻作乐都是要一一记录在案的，事关国家体面，不能马虎。后来秦之臣提出“请以赵十五城为秦王寿”，蔺相如答曰“请以秦之咸阳为赵王寿”，这个有点过分了，想要秦都给赵王的生日礼物。“秦王竟酒，终不能加胜于赵。”直到酒席结束，秦王都不能在气势上胜过赵国君臣。其实最后这句最关键：“赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。”

这一顿鸿门宴后赵王与蔺相如等一起回到赵国，“以蔺相如功大，拜为上卿”这没什么问题，问题出在后面一句“位在廉颇之右”，廉颇不服气了，认为自己为大将，有攻城野战之功，蔺相如不过靠口舌之争立功，再加上蔺相如出身卑贱，廉颇耻于居其之下。蔺相如知道此事后，对廉颇种种回避，以免与廉颇发生冲突。蔺相如的舍人不理解，认为蔺相如懦弱，纷纷请辞，蔺相如解释道：我在强大的秦王面前尚且不曾畏惧，难道会惧怕廉颇吗？躲他只是因为“强秦之所以不敢加害于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生”岂不会让亲者痛仇者快吗？廉颇听说了蔺相如的话，幡然悔悟，于是去蔺相如家负荆请罪，然后就出现了将相和的一幕。然后廉颇兵伐齐、攻魏，得胜还朝，蔺相如也带兵攻齐，“至平邑而罢”。

嗯，这段将相和有点戏剧化了，蔺相如那句“强秦之所以不敢加害于赵者，徒以吾两人在也。”是否有点过于目中无人了？感觉廉颇与蔺相如一个唱红脸一个唱白脸就想把赵国的家当了一样，赵王知道此事会想到什么？赵平原君又怎么想？……好吧，也许是我想多了。

写完将相和一幕，司马迁掉转笔头写赵奢的发迹。赵奢是赵国的田部吏，收税的官儿。曾经因平原君家不肯交租税而按律杀了平原君家管事的9人，平原君怒，要杀了赵奢，赵奢说了一番道理让平原君不但不记其仇，反而“以为贤，言之于王”推荐给赵王，赵王任用赵奢“治国赋”从而“国赋大平，民富而府库实”他那一番道理其实很浅显，完全不深奥，大概意思就是：您平原君是赵国的贵公子，若现在纵容家臣则国家的法律就被削弱，法律被削弱则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵就无赵矣，赵国没了，还有你平原君的荣华富贵吗？反过来，“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下乎？”

这话说得，……义正辞严，有点像教育小学生，让我觉得，很佩服平原君的容人之量。我发觉吧，平原君经常很没面子地被别人教育，或者是教训，上次在《平原君虞卿列传》里他就被门客教育了一番后才忍痛杀了取笑跛子的小妾，感觉上平原君是一个性格稍微有点懦弱的老好人，不过他在《范雎蔡泽列传》里面对秦昭王的威逼还是表现出了足够的气节。

继续说赵奢。后来秦伐韩，赵王连问廉颇、乐乘，都说道路险狭，难救，最后问赵奢，赵奢说：“道路险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”于是赵王派赵奢带兵救韩。这次战役写得很详细，过程就不细说了，总之就是赵奢领兵救韩赢了。结果是“赵奢于是与廉颇蔺相如同位”。

这次战役结束四年后，赵惠文王死了，赵孝成王即位。赵孝成王七年，秦与赵在长平对阵，这时候赵奢已死，蔺相如病重，赵派廉颇出战，刚开始时秦数次打败赵军，然后又多次挑战赵军，廉颇固守不出，赵王听信秦军间谍的挑拔，临阵换将，让赵奢之子赵括代替廉颇领军。

写得太长了，剩下的下一篇再写。到这里为止，廉颇、蔺相如的戏都还没完，他们后面还有很多表演，暂时无法给他们一个评价，反倒是赵奢的人生走完了，可以盖棺定论了，但是赵奢的戏又太少，看不出多少个性，主要就两点：一是执法严格，二是待兵亲厚。

成语完璧归赵：完璧归赵[wán bì guī zhào]，意指蔺相如奉使秦国，交涉以和氏璧换取秦国十五城时，识破秦国的诡诈，用计使璧安然回到赵国。语本《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》。後用“完璧归赵”比喻物归原主。[源]《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰『秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得』。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故，逆强秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书於庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司 案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详 为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧 ，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾 於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。[典故]战国时代，秦王想用十五座城池换取赵国的和氏璧。赵王因宦者令缪贤推荐，召见蔺相如，并且问他对这件事的看法。蔺相如不想使秦国有攻打赵国的藉口，主张送和氏璧到秦国去，完成与秦国十五座城池的交换。并说：“君王如确定没有合适的人选，我愿意带着和氏璧出使。秦国真的给城，璧就留给秦国；不给，我会将和氏璧完好的送回赵国。”於是赵王派他带着和氏璧西行入秦国。到了秦国，蔺相如发觉秦王并不是真正想用十五座城池来交换和氏璧，於是在秦王欣赏和氏璧时，假意的说璧上有瑕疵要指给秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了几步，倚柱而立，气得头发竖立，顶起帽子，便以要击碎和氏璧来威胁秦王。秦王没有办法，只好答应他斋戒五天的要求。蔺相如就趁着五天的缓冲时间，暗中派人将和氏璧送回赵国。秦王发觉，已经来不及挽回，为了显示自己的度量大，只好放蔺相如回到赵国。“完璧归赵”这句成语就从这里演变而出，用来比喻物归原主。

成语投鼠忌器：投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。如：《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。”又如：投鼠忌器宝玉瞒赃，判冤决狱平儿行权。——清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回