大学生精选读后感1900字

搜集整理了《风语咒》观后感（1916字）、朱光潜致青年的十二封信读后感（1924字）、钢铁是怎样炼成的精彩片段（1892字）、给我一支烟读后感（1865字）、钟声读后感（1918字）等1900字左右的大学生精选读后感5篇，供您参阅。

《风语咒》观后感_1900字

《风语咒》是一部国漫电影，一部电影它要表达什么？它承载着什么？一千个人就有一千个哈姆雷特。每个不同的个体，走过不同经历的个体，在不同的感触点上共振，有其不同的哭笑点，所谓的感同身受。在我看来，这个电影大概包括以下几处：分别是大家认同的父母之爱，男女爱情，这是比较显性的。我个人非常有共鸣的是英雄主义，扎个英雄主义，会是我接下来全篇要说的重点，另外还有两个我的视角：包括男女责任问题和道德与情感的悖论问题。

当主人公的妈为了他献出生命让他重见光明的时候，我的心理建设起来了，个人觉得有点为了让我们流泪而流泪，亲情是一大方向，另一个男女情也让我觉得一般，伟大的爱情确实虏获了不少人类的眼泪，真情总是让人动容，可是这个男女之间的单薄相处，倒让我觉得牵强附会，咋就这么爱得死去活来了？好，在我理智的批判和强大的心理建设下，到最后一刻，还是有点崩了，这是我最共鸣的点——英雄主义。

我这个英雄主义，是我个人定义的主义，电影里的主人公，为了心中的正义和坚信爸爸的话，面对失去至亲至爱的痛苦后的重生！这是坚守信念，穿越苦难的英雄主义！

你还记得你的理想吗，你还在为你心中的信仰而砥砺前行吗？理想和信仰包括但不限于一份好的好的工作或达到某个成功，它们指你无论如何都要坚守的东西，都要到达的地方，都要完成的目标，这是你一直排除万难都要前进的理由！你为此吃了多少苦，你为此熬过了多少痛苦的日子，你经历了多少难以为外人所道，鲜为人知的为难，有些日子没法别人明了，没法别人代你去经历，这难道不是英雄吗？也许这个英雄不是你真的完成了什么，而是你克服了什么，承受了什么，才能让生活以他的常态如湖面上的平静继续下去，而其下的波涛汹涌，又或是成为湖的来路的艰难险阻，只有你知道，要用多大的力气才能维持表面的安和。人生总有那一些特殊的时刻和经历。我们又有多少人，有多大的志向和信仰，不过为了生存！所以这些努力生存的人，生活的人，克服多少困难和承受多少为难，这不就是人间的平凡英雄吗？这不就是生命的赞歌吗？为了活下去！

我记得当小孩尸体躺在海滩上画面的触目惊心，也记得当视角拉大，这不过是世间的毫不起眼的一个事件。

我记得当装满水的气球爆裂，给我们眼前的震惊，也记得爆裂后，街头巷尾熙熙攘攘声音带来的拉回现实的轻蔑。

当你的世界崩塌的时候，世界太平静，一如嘲笑你的为难，而你自己当坚信，你真的真的经历了世上最残忍的酷刑，你感受到你撕心裂肺的痛，你知道，世界没有因为你停止，和告诉着这个的不值一提，而你痛彻心扉的哭和承受着，活下去，和承受着，你真的是你世界的英雄，和所有为了生存努力活着的人一样，多么伟大的和让人倾佩的英雄！

每一个认真努力活着的人，每一个体尝人间为难的人，这是我觉得的英雄主义！

第二处：男女责任问题！

这个我不知道会不会言者无心听者有意。但我觉得有这种体会。早就在说如果男人怀孕生子该有多好，真不该让女性去独自承受怀孕的艰难和分娩的痛苦！女性生理特征的这一个不公平和社会责任的孕育担当，委实让人愤愤不平，不但男人不能承担这个为难，还不能有感同身受的体会，让很多新任的母亲独自面对很大压力！女性不是生育的工具！而影片里男主为了排出吞入肚内的铃铛，硬是吃得肚子大了，整个过程如怀孕一样，而女主则担当起男性丈夫的角色，给他喂食和照顾。这不是男女角色责任的互换吗？如果只是为了搞笑也可，不过如果编剧有这个意思，可以说更有深度了。

当然好像美国已经有了男性孕育的实例。国内也有男性在准妈妈分娩前体会模拟阵痛。这是进步！男女生理结果不同，责任不同，互相理解感同身受很有必要，如今女性越来越女强人，职场化，养家糊口原来是男性的责任，那么男性呢，是不是也该有些去体会女性生存的为难呢？

第三点：道德与情感的悖论问题。

当侠岚们（这里可以理解为权威们，道德们，正义的一方，对的一方）站出来说女主是坏人，让男男主手刃女主的时候，当然发展到这里，观众觉得这个女的是女主不明显，感情线在后面，但是在男主心中呢？这就是道德和情感的对立，对和情，站在哪边，当然剧情里说的是有利可图，女子要带他去找他妈的，但是怎么无情？这种悖论问题，我们常遇到，李晨和范冰冰的事闹的有点热搜，有人说范冰冰这人不好，但对李晨没话说，当人们挤兑范冰冰的时候，哪怕她站在对的对面，道德法律的对面，正义的对面，人们的讨伐声讨声中，也没有你李晨不帮她的份！如那些混混，古惑仔，黑帮，大哥对你好你心里清楚，大哥做的事不好，你也心里清楚，你如何选择？孩子犯了错，你是包庇还是送他去坐牢，助纣为虐亦或大义灭亲？立场不同，角色不同。情感和道德的悖论，你又如何选择？

成语感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。如：清·藤谷古香《轰天雷》第二回：“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。”又如：你如果能给我解决三分之一，我真是感同身受呢！（叶圣陶《感同身受》）

成语愤愤不平：愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。如：《汉书·刘据传》：“太子进则不得见，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃。”唐·许嵩《建康实录》：“自尔愤愤不平，每酒后辄咏魏武帝乐府。”又如：王子成父诸人，俱愤愤不平，请于桓公，欲劫鲁侯，以报曹沫之辱。——明·冯梦龙《东周列国志》第十八回

朱光潜致青年的十二封信读后感_1900字

本书是朱光潜先生在旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、恋爱、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似得语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。《给青年的十二封信》最主要的目的是“愿对于现在的青年，多些力量！”

朱光潜先生在书中对于当时的各种风气做了很透彻的判断也以此为基础给青年提出了更问明智的建议，在我看来这不仅在当时有很大的意义对于现在的我也同样感触颇深受益颇多，我在读完这本书之后在不断的反思自我，反思现在的教育，反思现在的社会，在这种内省中我获取了一种精神上的力量。下面我就把让我感触颇深的观点、句子拿出来与大家分享：

一、在绪论中有一段关于“超效率”的解读，进一步加深了我对于中国人的思维方式、为人处事的理解和对自我学生学习状态的反思和行进。““超效率”这话在于急功近利的世人看来，也许要惊人太高踏的论调了，但是一味亟于效率，结果就会流于浅薄粗疏、无可救药。中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近功利的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，不称入基督教的为基督徒而成为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃皇粮”的，流弊所至在中国什么都只是吃饭的工具，什么都是实用，因之，就什么都肤浅。试就学校教育的现状看吧：坏的呢，教师的目的在于地位、薪水，学生的目的在于文凭资格；较好的呢，教师想把学生嵌入某种预定的铸型中去，学生想怎么毕业后去问世谋事。在真正的教育面前，总之都免不掉浅薄粗疏。效率原是要顾的但是只顾效率，究竟是蠢事。青年为国家社会的未来，如果不从根本上培养能力，凡事近利，一味的袭踏时下陋习，结果纵不至于“一蟹不如一蟹”，也只能是“一蟹只如一蟹”而已……”对比下现在的情况，你会发现在一定的程度上这种浅薄粗疏进一步加剧了，在经济快速发展的状况下人人尤其是学生变得更加的浮躁，在急功近利中流于浅薄粗疏在一定程度上是现在大学生的一种通病，我们的教师经常对我们所说的一句话就是九斤老太的“一代不如一代”的感概，所以至此不仅要明白其中的道理内涵更要学会内省，内省自己作为学生是不是浮躁、是不是浅薄粗疏，如果自己确实很浅薄、浮躁，我有应该怎么去反思自我，这是个问题。我希望所以看到可这段话的朋友都能真正的面对这个问题。在这个问题面前把自己撕碎并进一步重组。

而作为现代语文教育工作者，我们的职责不仅仅更不能局限于教给学生很多的知识更重要的在于教给学生在纷繁的事物面前有辨别是非的能力，不受诱惑管束自我的毅力，不追求所谓的“超效率”而急功近利放弃思考。培养学生思考的能力，在思考中内省、在思考中明事理、在思考中进步。

二、君子求诸己——在困难、变化面前君子要求自己的改变和努力。孔子说“君子求诸己，小人求诸人”，在困难、变化面前求诸己或求诸人其实是不仅是人生态度的诠释更多程度上是关于人生行动上的哲学。在经济社会发展的过程中经常会出现各种的不公平但是往往在这种不公平出现的时候学生反映往往是最激烈的，他们在空中楼阁中大谈特谈社会改革，但是往往结果又怎么样呢？现实依旧但是由此学生开始变得浮躁、粗疏、抱怨、浅薄……我不是再说学生不应该关心国事而在于学生在各种社会的阴暗面前做到“君子求诸己”，在这个过程中反思自我、改正自我，用自己的实际行动去做些力所能及的事情从实际处、从点滴处努力去改变自己所看到的阴暗面不是比纸上谈兵来的更为实际也更为有效吗？

作为语文教育工作者，教师首先要做到“君子求诸己，小人求诸人。”不浮躁于纷繁多变的事物而应该努力保持自我内心的安宁。语文教育最重要的在于让学生有自我内心的坚守，不会因为别人的鼓动、花言巧语而轻易的放弃什么或去追求什么，同时要培养一种务实求真的精神。从实实在在的小事出发、从自我出发。maybe you only need an useful idea not a rich father or a powerful uncle

三、“站在十字街头的人们，尤其是青年，要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔，而不至于因十字街头的叫嚣、十字街头的尘粪、十字街头的挤眉弄眼、十字街头的诱惑而流于俗化、迷失自我……”所以青年，无论你在十字街头从事什么样的工作、出于什么样的状态，都不要轻易的改变自我。一种社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，它最可怕的是没有在肤浅顽劣的环境中能坚守自我，不肤浅、不卑劣的人，无论哪个社会都需要反对的声音更需要坚守自我、保持清醒的人。同时这也是语文教育所要达到的最高的境界——教书育人。

成语一蟹不如一蟹：比喻一个不如一个，越来越差。如：宋·苏轼《艾子杂说》：“艾子行于海上，初见蝤蛑，继见螃蟹及彭越，形皆相似而体愈小，因叹曰：‘何一蟹不如一蟹也？’”又如：以其嗜蟹，自蝤蛑至蟛蚏，凡罗列十余种。谷笑曰：“真所谓一蟹不如一蟹也。” ——清·翟灏《通俗编·禽鱼》引《圣宋掇遗》

成语空中楼阁：悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。如：《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”又如：实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。——清·李渔《闲情偶寄·结构第一》

钢铁是怎样炼成的精彩片段_1900字

第一部第九章

“我今天想讲一讲过去。你们期待着我，我要讲一讲。我知道，我的话会使有些人心神不宁，可这大概不能叫政治宣传，这是发自内心的声音，是我以及我现在代表的所有人的心声。我想讲讲我们的生活，讲讲那一把革命的烈火，它像巨大炉膛里的煤炭，把我们点燃，使我们燃烧。我们的国家靠这烈火生存，我们的共和国靠这烈火取得了胜利。我们靠这烈火，用我们的鲜血，击溃并消灭了敌人的乌合之众。我们年轻一代和你们一起，被这烈火席卷着，去经风雨，见世面，并且更新了大地。我们一道在我们伟大的、举世无双的、钢铁般的党的旗帜下进行了坚苦卓绝的战斗。两代人，父辈和子辈，一起战死在疆场。现在，两辈人又一起来到了这里。你们期待着我们，而我们作为你们的战友，竟制造动乱来反对自己的阶级，反对自己的党，破坏党的钢铁纪律，犯下了滔天罪行。你们是想得到答案吧？我们正是如此被党赶出自己的营垒，赶到人类生活的后方，赶到偏僻的荒漠去的。

“同志们，怎么会有这样的事——我们经过革命烈火的考验，却走到了背叛革命的边缘？这事怎么发生的呢？你们都清楚我们同你们——党内多数派斗争的经过。我们这些人，在共和国最艰难的岁月里，也没有掉过队，怎么倒发动了暴乱？这究竟是怎么一回事呢？

“我们过去所受的教育，只知道对资产阶级要怀有刻骨的仇恨，所以新经济政策一来，我们便认为是反革命。其实党向新经济政策的过渡，是无产阶级同资产阶级斗争的一种新形式，只是另一种形式，从另外的角度来进行斗争，可我们却把这种过渡看作是对阶级利益的背叛。而在老一辈布尔什维克近卫军中，有那么一些人，我们青年知道他们多年从事革命工作，我们曾跟随他们前进，认为他们是真正革命的布尔什维克，现在他们也起来反对党的决定，我们就更有恃无恐，执迷不悟。显然，单有热情，单有对革命的忠心是不够的，还要善于理解大规模斗争中极其复杂的策略和战略。并非任何时候正面进攻都是正确的，有时这样的进攻恰恰是对革命事业的背叛，应该这样认识问题，我们刚刚才弄明白这一点。我们的领袖列宁同志引导国家走上了一条新的道路，就连他的名字，他的教导，也没能使我们收敛一点，可见我们的头脑发昏到了什么程度。我们为花言巧语所蒙蔽，加入了工人反对派，自以为是在为真正的革命进行正义的斗争，在共青团里大肆活动，动员和纠集力量，反对党的路线。大家知道，经过激烈的较量之后，我们几个团省委委员被开除出省委。我们又把斗争的锋芒转移到各个区里。区委的斗争更为艰苦，但是也把我们击败了。于是我们又到各自的支部去占领阵地，并且把许多青年拉到我们这一边来。特别是我当书记的那个支部，拼命顽抗。末了，我们最后的几个据点也被粉碎了。

“是的，同志们，这些日子对我们来说是沉痛的。一方面，问题弄不明白，脑子晕头转向，经常浮现出这样的想法：你这是在跟谁斗？另一方面，又把矛头指向自己的党。这确实非常痛苦。两面受到夹击，搞这种党内斗争会有什么结果？我回想起一次谈话，内心非常羞愧。朱赫来同志大概记得这次谈话。有一次，他在街上遇见我，叫我上车，到他那儿去。我当时正被斗争冲昏头脑，对他说：‘既然有人出卖革命，我们就要斗，必要的时候，不惜拿起武器。’朱赫来回答得很简单：‘那我们就把你们当作反革命，抓起来枪毙。留神点，保尔，你已经站在最后一级台阶上。再跨出一步，你就到街垒那边去了。’说这话的，是我最亲爱的人，是我的启蒙老师，是以自己的英勇无畏和坚强性格博得我深深敬重的人，是我在肃反委员会工作时的老首长。我没有忘记他说的话。当我们这些死硬派被开除出组织的时候，我们每一个人都明白了，什么叫政治上的死亡，是的，是死亡。因为离开了党，我们没法生存下去。我们以工人的诚朴，公开并且直截了当地对党说：‘请还给我们生命。’我们又重新回到了党的队伍里。这几个月里，我们明白了我们的错误。离开了党就没有我们的生命。这一点，我们每个人都清楚。没有比做一个战士更大的幸福，没有比意识到你是革命军队中的一员更值得骄傲的。我们永远不会再离开无产阶级起义的行列。没有什么宝贵的东西不能献给党。一切的一切——生命、家庭、个人幸福，我们都要献给我们伟大的党。党也对我们敞开大门，我们又回到了你们中间，回到了我们强大的家庭里。我们将和你们一道重建满目疮痍的、血迹斑斑的、贫穷饥饿的国家，重建用我们朋友和同志的鲜血喂养起来的国家。而已经过去的事件，将成为对我们坚定性的最后一次考验。

“让生活长在，我们的双手将和千万双手一起，明天就开始修复我们被毁的家园。让生活长在，同志们！我们会重新建设一个世界！胸中有强大动力的人，难道会战败吗？我们一定胜利！”

成语心神不宁：定：安定。形容心情不平静。如：明·吴承恩《西游记》第33回：“（三藏）心神不宁道：‘徒弟啊，我怎么打寒噤呢？’”又如：她自己也惊讶为什么如此心神不宁，最后她自慰地想到：‘是因为等待慧来。’ ——茅盾《幻灭》

成语乌合之众：乌合之众[wū hé zhī zhòng]，意指像乌鸦般聚在一起的一群人。比喻暂时凑合，无组织、无纪律的一群人。语出《管子》逸文。[源]《管子》逸文（据《意林·卷一》引）乌合之众，初虽有权，後必相吐，虽善不亲也。杀生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。[典故]管子（？～西元前644），名夷吾，字仲，春秋齐国颍上人。初事公子纠，後事齐桓公为相。通货积财，富国强兵，尊周室，攘戎狄，九合诸侯，一匡天下；辅佐桓公成为霸主，桓公尊为“仲父”。管子奠定齐国的法治思想，着重经济管理，他曾说：“像乌鸦一样暂时凑合在一起的人，因为没有组织、没有纪律，刚开始什麽都好商量，久了就什麽都看不对眼，互相唾弃。表面上虽然还维持良好的关系，但因为没有交心，权力不在领导人的手上，而在属下或幕僚，可说是暂时依附、没有权势的领导者。”後来“乌合之众”被用来比喻暂时凑合，无组织、无纪律的一群人。

给我一支烟读后感_1900字

昨天终于看完了24集的连续剧《给我一支烟》，故事讲述的非常真实，主人公通过旁白的方式揭露自己内心的世界，仿佛在拜读作者的人生情感日记。故事内容以“给我一支烟”作为开头的引子，又以“给我一支烟”作为结尾，留给了观众暇想的空间。

作者运用的人物并不多，但足以贯穿这部片子的中心。故事是以一名公司的白领男士林海涛与五名夜总会小姐的故事。

叶子是其中的一名小姐，她来自青岛，她是故事的主要人物，白领男士林海涛是一名非常优秀、阳光、帅气的大男孩，他初见叶子的第一面就深深的被吸引，叶子这个人物虽然是夜总会的小姐，但是描写她的内心思想却是非常细腻且单纯、善良、自卑，在情感上总是处于悲观思想，看清了男人本色，世界万物似的，总是用躯壳保护着自己不去触摸那些带刺的玫瑰。海涛非常非常的爱叶子，他并没有她是一名小姐而瞧不起她，反而被她身上独有的真实感所吸引，叶子也被海涛的真心所打动，两人彼此非常相爱，但是故事讲述的却是两个人之间坎坷崎岖爱情，不论是个人的原因、外界的原因，三方的原因、工作的原因都使他们阴差阳错的没有走到一起。

小玉是另一名夜总会的小姐，她来自东北，她和叶子也非常的要好，但是她从内心中非常嫉妒叶子，不论是叶子的外貌、身材、工作、为人都要比她优秀，更使她感到不平的是就连她喜欢的这个白领也不喜欢她，却被叶子所吸引。她恨叶子，但是他非常的爱海涛，不论海涛怎么样的用言语侮辱她，她也不会在意，她是真心的爱海涛，这种爱，爱的很累，爱的失去了理智，致使自己走上了犯罪的道路，最终因为得不到海涛的爱而以跳楼的方式结束了自己年轻的生命。

依琳是大姐大，她从事小姐工作多年已经退出，自己开了一家发廊，在做小姐时认识了高禅，高禅也就是依琳所讲的老白脸，长的不怎么样但是哄的依琳非常开心高兴。依琳与叶子的关?狄布茫懒兆芄槭谴蠼阕苁鞘笔钡恼展艘蹲樱蹲佣砸懒找彩俏尬⒉恢恋墓匦摹８哽ü蹲尤鲜读?新加坡珠宝商人，这位新加坡商人很爱叶子所以答应和高禅做一笔玉石生意，高禅花言巧语从依琳那弄到八十万，却以被人调包的理由骗走依琳八十万人民币，留下纸条终断与依琳的关系，依琳为此非常的伤心，就在叶子陪依琳到奥门散心之时遇见高禅与一位漂亮的女子购物，依琳再也忍受不了高禅对她的背判，总是嘴上说着要杀死老白脸，雇人杀呀！打呀！最终，依琳在以前的夜总会遇见了找了好久的高禅，掏出手枪击毙了高禅，自己也开枪自杀了。

雪儿，雪儿家境贫穷，出果留学是她的梦想，她是一名非常纯洁、善良、友好的姑娘，她在夜总会从不接待客人，只是在那里推着车卖雪茄烟，为自己积攒出国留学的钱。就在卖雪茄烟的时候遇见了耿直，耿直非常富有，因为他有个很出色的太太，太太是老板，非常专横霸道，耿直时常忍气吞声，在他太太的面前他从来找不到男人的感觉，就在去夜总会消愁的时候，被雪儿的清秀、温柔、善良所吸引，每次只是坐在雪儿面前静静的听雪儿促俏雪茄烟，而他必定每次也要买一支昂贵的雪茄来讨好雪儿的注意，就这样，雪儿对她也有了好感，雪儿面对这个有家事的人，只有躲避。耿直为了表达对雪儿的真心爱情，她抛弃了所有资产毅然决然的与他的老婆离了婚。但是，最终雪儿还是选择了出国留学。

小芸是五姐妹当中比较幸运的女孩，她在夜总会认识了卖保险的男人，这名男子，长的一般，人很憨厚，他并嫌弃小芸是夜总会的小姐，选择了与小芸结婚，小芸也改了行，不再做小姐了，去一家房地产当售楼小姐，最终见到小芸的一幕是在大家春节聚会上，身怀七个月的小芸与老公一同参加了聚会。

肖琳是海涛的同事，是一名策划部的骨干，她非常优秀，不论是在工作上还是自己的生活上安排的都非常有调理，是一名不折不扣的白领一族，不论是学历还是家境都是非常的出色，但是在感情上他却是个失败者，她爱上了海涛，爱的很用心，爱的很包容，爱的很深很深，为了爱海涛，她选择了离开海涛自己痛苦，因为她知道海涛爱的人是叶子，强勉强的爱情是没有幸福的，她的这种爱是无私的，是真正为自己所爱的人着想，这种爱情在我们生活中是少见的，但并不能说是没有的，这种爱情是高尚的爱。

新加坡珠宝商人是一位50或是60多的老头，她很爱叶子，在叶子最痛苦最伤心的时候她陪伴着叶子，叶子为了逃避海涛的爱，选择了与新加坡商人结了婚，婚后商人非常的照顾她，关心她，无论叶子在物质索要什么，珠宝商人从不忧郁，她的这种爱让叶子很感动，但是却无法填充她心灵上的空缺，最终，叶子还是选择了与他离婚，珠宝商人为了不让叶子伤心难过，让她快乐起来，他同意了离婚。这种爱也是无私的。

成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。?宋涛倬≈抑笆兀由涎试ú虼松撸钍苣凇⒗碜诹轿换实鄣闹赜谩＠碜谑北蝗蚊癫可惺椋倍鲜榛实哿Τ率北住＠碜谙嗟毙湃嗡背Ｓ胨致酃拢缪囊饧Ｈ绱艘鹌渌蟪嫉亩始桑夏迸偶匪盟话察段弧ｌ妒窍蚧实凵鲜樗党写蟪贾挥形毫宋塘私饩拢ㄒ樗ザ绞泳┖恚⑹谟杞⒒炊礁拔瘛４耸乱鹁俪鹁诔既衔庀钆扇尾缓瞎娑ǎ追咨鲜樽柚梗褂衅渌矸址系拇蟪颊≌庀钊挝瘛５笔北呷械芯捶福碜谖讼嗟狈衬眨宋涛瞬辉僭黾踊实鄣母旱＃鲜榍氪钦庀钪拔瘛３烁屑せ实鄣闹赜茫⑺得髯约翰皇峭菩对鹑危造痘实劢淮氖乱幌蚓⌒木×Γ恳桓鱿肝⒋Χ颊展说健５缃袷苋伺偶罚沤圆慌浜希惺吕眩ㄒ楦挠刹卧蘧吕粗葱姓庀钊挝瘛Ｎ毫宋涛宕吻氪嵌济挥谢褡迹挥心皇苊碜谝虼硕粗厮⒓蚊闼男晾停庸俳簟Ｎ毫宋痰纳鲜橹行醋约鹤鍪隆懊椅⒉恢堋保馑际侵该挥邢附诓徽展说降摹！懊摇本褪恰拔蕖钡囊馑迹崂础拔尬⒉恢痢闭饩涑捎锞痛诱饫镅荼涠觯稳葑鍪路浅Ｏ感闹艿健３鱿帧拔尬⒉恢痢钡?书证如清·孙道乾《小螺庵病榻忆语·卷四》：“张姬爱儿如己出。姬病，儿侍奉汤药，无微不至。”

成语花言巧语：花言巧语[huā yán qiǎo yǔ]，意指形容虚假而动听的言语。语出《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》。[源]《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》或问“巧言令色，鲜矣仁”。曰：“只心在外，便是不仁也。不是别更有仁。”“巧言令色，鲜矣仁！”只争一个为己、为人。且如“动容貌，正颜色”，是合当如此，何害於事。若做这模样务以悦人，则不可。或以巧言为言不诚。曰：“据某所见，巧言即所谓花言巧语。如今世举子弄笔端做文字者，便是。看做这般模样时，其心还在腔子里否？”[典故]《论语》里曾记载孔子的一段话：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳，这不是仁的表现。宋代理学家朱熹在与学生讲解这段话时，解释说：“做任何事都要有诚心，没有诚心便是不仁。说话动听、和颜悦色，本来就应该这样，而且也不害事，但如果为了取悦别人而不诚心的话，那是不可以的。”“巧言”二字有人解释为说话不诚恳，朱熹告诉学生说：“依我之见，巧言是指虚假好听的话，今天有不少读书人舞文弄墨，妙笔生花，但写的尽是些言不及义的文章，就是所谓的巧言，也就是『花言巧语』。”朱熹用“花言巧语”来解释《论语》里的“巧言”二字，後来“花言巧语”就被用来形容虚假而动听的言语。

钟声读后感_1900字

在当今激烈的市场竞争中，怎样才能使企业始终处于不败之地呢？俗话说，“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”三百六十行，无论做什么，细节决定着成败。

近期我看了钟楼饭店总经理熊春泉先生主编的《钟声》，主要是以钟楼饭店为背景讲述了其卓越的酒店管理品质及其独到见解。作为西安知名的四星级涉外酒店，无论是她的服务体系还是硬件环境之精心之处无不渗透到每一个细节。例如：在与客人迎面相逢并且目光相遇时，要热情问候客人，并且尽可能尊称客人的姓氏；向客人让路时要止步侧身礼让并致微笑问候…对于我们的酒店市场，正需要的是这种无微不至的个性化服务。

在《钟声》中，我悟出了许多我之前所忽视的问题。酒店市场现在是与日俱增，星级酒店也是层出不穷的出现。对于现在的酒店市场，服务就是取胜的关键，要用心去创造差异。在环境、价格相似的情况下，服务员的好坏是顾客是否回头的最重要因素，我们要根据每一个客人的喜好提供优质的、创造性的服务。

要提供优质的服务，首先，要求我们始终保持“礼仪、谦让、恭敬之心”，以真诚态度、真诚微笑、真诚服务迎接每一位客人。在客人面前始终展示自己最佳的仪表仪容；时刻保持举止优雅；为自己或同事的失误向客人真诚致歉；维护环境整洁；当客人遇到困难时，要真诚的帮助解决。其次，要通过察言观色，了解客人的所思、所想、所求，也就是客人的期望，有针对性地、主动、热情地提供服务。例如，客人旅途劳顿、口干舌燥，你及时冲上一杯香茶、加上一声问候，会让他觉得如沐春风，心存感激。最后，要努力地为客人制造“满意加惊喜”。如客人再次光临饭店时接待人员能叫出他的名字，就餐时员工能为他点上他喜欢的菜肴，那他就会有他乡遇故人之感。

有位顾客曾说过：“每当我走进一家饭店，不用看它的星级铜牌，也不用问它的业主是谁，凭我四海为家的经验就能‘嗅’出这家饭店是几星，是不是合资的。”硬件设备是饭店的窗口，其好坏直接反应饭店的质量和形象。2008年，因雪灾、地震、金融危机等原因，钟楼饭店经营收入受到极大影响，在财力有限的情况下，饭店依然筹措200余万元更新、改造饭店设备设施。经一系列的装修、更新、换代，使饭店硬件设施得到了改善，提高了宾客的满意度。这也提醒了我们酒店业，在紧抓服务的同时一定要注重硬件设备的管理。

所有的单位或企业都有一个共同的目标就是实现利润最大化，酒店业也不例外。而效益的产生和能否持久的根本在于企业对成本控制的力度。因此，树立成本意识是现代企业每一个员工的必备课程。在成本控制上应分为：

直接成本控制：比如降低采购成本、努力减少费用、节约各项开支等等。

间接成本控制：了解每个人的工作是否会给上或下个环节造成麻烦，增加劳动投入。比如维修工对场地的清理，服务员不会换灯泡等等现象。鼓励全体员工都有间接成本从我做起的观念，努力降低无所谓开支。

同时，在酒店管理中，不能忽视员工的大脑。员工最有价值的部位就是—大脑。心理学家证明，当人用心的时候，大脑的创造力是最强，所以，我们应该充分利用员工的大脑，让他们通过最具创造力的大脑去用心服务。如何让员工全心全意的为酒店服务呢？管理者，首先应该把员工当成家人，要象信任家人那样去信任员工，同时也要关爱员工生活，提高员工的福利待遇，增强员工归属感和饭店的凝聚力。其次，要做好员工的素质培训，提高软件服务水平。培训的内容需包括专业、技能方面的知识，以餐厅服务中介绍菜式为例，旅游客人普遍喜欢新鲜蔬菜，西欧人喜欢味道清淡，东欧人则嗜好味道浓重，日本人爱吃鱼虾等等。同时，也要注重实践方面的培养，比如内部轮岗制，培养一批一岗多能、一能多岗的复合型人才。

“实实在在的服务，实实在在的质量”这是钟楼饭店给我最深的印象，这也是钟楼文化体系的核心。文化是服务之根，是服务的最高境界。服务的竞争实质是文化的竞争，它和服务同时产生，贯穿于整个服务过程。在工作中，一个良好的企业文化往往可以引导员工演好服务角色。我们要构建以“让顾客满意”为目标，要求所有的员工竭尽所能为客人服务，使客人在无干扰的情况下感受到饭店“润物细无声”的服务；我们要发扬求真务实的优良传统，落实饭店经营管理的各项计划、指标；我们要勤奋学苦练，不断学习新东西、新技能、新方法，不断充实自己，努力提高我们的经营水平和服务水平……

在工作中我体会到认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。如果你热爱你的工作，你就会尽其所能，力求完美，而不久你周围的每一个人也会从你这里感染这种热情。小事成就大事，细节铸就完美，细节决定成败。《钟声》带给我很多心得体会，我也会将其应用于今后的工作中，以取得更多的收获。

成语察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。如：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”又如：宝钗见此景况，察言观色，早知觉了七八分。——清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回

成语四海为家：四海为家[sì hǎi wéi jiā]，意指四海，古代认为中国四周环海，以四海比喻四方，泛指全国各处。“四海为家”形容帝业宏大，富有四海，天下一家。语出《史记·卷八·高祖本纪》。後转用“四海为家”形容志向远大或比喻人漂泊不定，居无定所。[源]《史记·卷八·高祖本纪》萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。另可参考：《汉书·卷一·高帝纪下》[典故]据《史记·卷八·高祖本纪》载，汉朝初年，经过秦末动乱後，天下刚刚安定，朝廷打算在首都长安建造宫殿。後来汉高祖刘邦必须带兵征讨东垣，消灭齐王韩信的残余势力，建造宫殿的事就交由丞相萧何处理。萧何把未央宫建造得富丽堂皇。刘邦回来看到後，很不高兴，责怪萧何说：“天下不安，连年战乱，还没完全平定，成败也很难预料，怎麽现在就把皇宫建造得这麽豪华？”萧何回答说：“就因为天下还没平定，才乘机会建造宫殿。况且天子富有四海，天下一家，不将宫殿建得壮丽，无法彰显出天子的尊宠威严。并且现在就将皇宫建得广大些，以後子孙就不需要再扩建了。”刘邦听了觉得很有道理，才转怒为喜。後来“四海为家”被用来形容帝业宏大富有，一统天下。亦转用於形容人志向远大，或比喻人漂泊无定所。