《三国》读后感8篇400字

本文包括读《三国》有感、读三国演义有感（411字）、三国演义读后感（414字）、三国志读后感（414字）、三国演义三气周瑜读后感（416字）、《三国演义》读后感（417字）、读《三国演义》有感（417字）、三国演义章回读后感（421字）等400字左右的读后感精选作文8篇，供您参阅。

读三国演义有感_411字

“我们在这桃园中结拜为兄弟。我们不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”这句话是刘备说的，出自于《三国演义》中的第一章“桃园结义”。

《三国演义》这本书讲了刘备、张飞和关羽在桃园中结拜兄弟后打败了董卓，三顾茅庐去请诸葛亮，后来诸葛亮把曹军打的打败。接着曹操又去打孙权，曹军战败后，曹操华容道遇到了关羽。为了活命，曹操讲起了过五关，斩六将的事，关羽放过了他。

我认为诸葛亮是智勇双全，他有智有谋，还有勇。因为诸葛亮他七擒七放孟获，最后孟获归顺了诸葛亮，这不说明诸葛亮既有智谋，也有勇吗？他还助刘备一臂之力，每一次都获得胜利，这不说明他有智有勇吗？

一说起张飞，我就想起了我的爸爸，他老用暴力解决问题，也常常喝酒误了事。比如：晚上没去加班，没去开会……我的老爸可真是跟张飞一模一样啊，我真是无话可说了。

这本书告诉我们了很多道理，我们也要学习主人公的优秀品质，遇事不慌乱，开动脑筋，沉着应对，一定会取得成功！

成语过五关，斩六将：过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。如：明·罗贯中《三国演义》第二十七回：“关云长挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将。”又如：常言道：英雄难过美人关，这比过五关，斩六将都难。——王玲群《黑网下的星光》十一

成语过五关斩六将：比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。如：《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下，那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫？”又如：常言说，英雄难过美人关，这比过五关斩六将都难。——王岭群《黑网下的星光》十一

三国演义读后感_414字

《三国演义》的作者是罗贯中，其中有许多片段是让人难忘的，比如草船借箭，七擒七纵，木牛流马等，我这次要说一个令人难忘的片段：关羽大意失荆州。

这片段主要写了关羽打上胜仗后，太过骄傲了，因而一不小心被抢去了荆州。

大家都知道关羽是一个侠义的人，他可是排名第一的虎将，但他也有虚荣心。如果他不骄傲的话，就不会因此失去了荆州，如果很多人不像他那样，那些人就不会失去一些东西。骄傲使人落后。

由关羽我联想到了我们班里的一位同学。她的成绩很好，但她在学校的大部分时间，都面无表情，没有一个男生可以逗笑她。她也从不会像关羽一样一好就骄傲。有一次，她期末考试考了三个一百分和一个九十六分，她眉开眼笑地下课和同学谈话，我发现她没有炫耀自己的成绩，而在谈其它趣闻。她之后的成绩也没有下降过，一向很稳定。

我从“关羽失荆州”这个故事里领悟到了优秀的人只要骄傲就会落后，只要努力就会更加优秀。所以，我们要做努力学习的谦虚又努力的那种人。

成语眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。如：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“彼见昨日惊魂魂魄，今日眉花眼笑。”又如：等他吃足了烟，他坐起来，眉开眼笑。——清·彭养鸥《黑籍冤魂》第三回

成语草船借箭：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。如：明·罗贯中《三国演义》第46回回目：“用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。”又如：他很佩服诸葛亮的草船借箭的计谋。

三国志读后感_414字

最近我在读罗贯中写的长篇小说《三国演义》，这部小说中我最喜欢的故事是：周公瑾火烧赤壁。

它的主要内容是：庞统用连环计让曹操把战船连在一起，然后周瑜把一只船点燃了火向曹军的战船开去。因为曹操的战船连在了一起就无法逃走，因此伤亡惨重。

曹操毫不容易跑了出来，想让合肥兵救援，可合肥兵被孙权，陆逊，太史慈一行给挡住了，曹操只好向彝陵方向逃去。

当夜的这一阵风，一场火再加上周瑜的水路两军，杀得曹军惨败。曹操损失了上千只战船和几十万士兵。这就是历史上有名的“赤壁之战”。

这场大火让我见识了诸葛亮的才华。诸葛亮不但上知天文，下知地理。他对天气的研究知道了三天后有东风，所以让周瑜三天后借东风火烧赤壁。

这场大火我还看到了庞统的才华，是他先想到了用连环计让曹操把战船连在一起的。人们都说诸葛亮和庞统是伏龙和凤雏先生，谁得到这两人就如鱼得水，可以平定天下。真是名不虚传。

《三国演义》还有很多有趣的故事呢，你读了吗？

成语名不虚传：名不虚传[míng bù xū chuán]，意指名声与实际相符，而非徒有虚名。◎语或本《史记·卷七五·孟尝君列传》。[源]《史记·卷七五·孟尝君传》太史公曰：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：『孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中，盖六万余家矣。』世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”《史记·卷一二四·游侠列传·序》自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。[典故]“名不虚传”原作“名不虚”。战国时，齐国公子孟尝君爱好养士，门下食客多达三千人。在他担任上卿时，受封古代薛国之地，约在今山东省滕县附近。司马迁在撰写《史记》时，曾在孟尝君的传记後写下自己的看法。他说自己曾经到过薛地，发现这个地方的人比较凶悍、残暴，和附近邹、鲁地方的人不一样。问了人，才知道原来这是因为孟尝君喜欢养士，许多人慕名而来，移居的人数约有六万多户，结果使得薛地龙蛇杂处。可见他果真是与传说中爱好宾客的名声相符，司马迁因此说“名不虚矣”！典源又见《史记·卷一二四·游侠传·序》，内容则是表述自汉朝建立以来，有不少知名的侠义之士，像朱家、田仲、王公等人，他们虽然经常违背法律的规范，但因为廉节、有义气，又懂得谦让，因而赢得世人的称颂，绝非空有其名，所以值得为他们立传。文中也用了“名不虚立”之语。後来“名不虚传”这句成语就从这里演变而出，指名声与实际相符，而非徒有虚名。

成语如鱼得水：如鱼得水[rú yú dé shuǐ][源]夫书之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。凡书，非但裹结流快，终藉笔力轻健。蒙将军恬《笔经》，犹自简略，斯更修改，望益于用矣。用笔法，先急回，後疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重，善思之，此理可见矣。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖（獗）〔蹶〕，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。[典故]“如鱼得水”是一句来自於生活体验的成语。鱼是无法离开水生活的，所以将鱼放入水中，才能得其所哉。这句成语可以用作许多比喻：例如用鱼於水中之姿来比喻用笔之法的灵活，秦代李斯〈用笔法〉就有“如游鱼得水”的说法。这可能是文献上较早出现的用法。也可以用鱼和水的两相契合，来比喻得到与自己志同道合的人或适合自己发展的环境。例如三国时代，刘备得到孔明相助，就说自己“犹鱼之有水”，见?丁度尽ぞ砣濉な袷椤ぶ罡鹆链贰Ａ硗庖部梢杂糜愫退那酌芄叵担幢扔魅撕腿说墓叵导酌堋＠纭队魇烂餮浴さ谌怼ば虑攀泻迓舸呵椤分校导傲轿恢鹘恰叭缬愕盟破嵬督骸薄Ｕ庵钟梅ňＶ傅氖悄信榘隆?

三国演义三气周瑜读后感_416字

“三气周瑜”是《三国演义》里的故事，讲的是诸葛亮和周瑜斗智斗勇的故事。“一气”是，他们争南（在湖北荆州）结果，刘备赢了。“二气”是周瑜想杀了刘备，但陪了夫人又折兵。“三气”是周瑜设计想要取回荆州，结果没得逞，反而又失去了很多兵马，他临死前说：“即生瑜，何生亮”。说完，就被气死了。

周瑜之死说明他心胸太狭窄了，我感觉太可惜了，因为他终年才三十六岁，如果他不心胸狭窄，就可以继续跟诸葛亮争斗了，所以周瑜应该向心胸宽广的人学。比如，魏国的司马懿，他曾经被诸葛亮杀得太败，所以坚守不出，诸葛亮用激将法，并且给他送他一套女人的衣服，想逼他出城。司马懿知道出城就是死路一条，他心胸宽广，能容常人所不能忍，就当着大臣们的面，穿上了女人衣服。结果，司马家族最后来变得很富强，周瑜的心胸和司马懿比差得太多了！

我们也要经常反思自己，心胸有没有够宽，现在我也对这方面有了很大的进步，大家千万不要犯周瑜的错误，如果像周瑜一样的话，有可能生病啦！

成语激将法：用反话去激人，促使人决心去做的策略。如：毛泽东《论持久战》：“一切敌人的‘挑战书’，旁人的‘激将法’，都应束之高阁，置之不理，丝毫也不为其所动。”

成语束之高阁：高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。如：《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”又如：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。——毛泽东《实践论》

《三国演义》读后感_417字

《三国演义》这本书讲的主要内容是三国时期“魏、蜀、吴”这三个国家发生的事件。主要人物有：曹操、司马懿、孙权、周瑜、刘备、张飞、关羽、诸葛亮等。这些都是三国演义里不同寻常的英雄人物，但使我印象最深的人是这三位：关羽、诸葛亮和刘备。

先说刘备，他以卖草鞋出生，是汉室王朝的皇叔，他广交天下好汉，因此遇见了关羽和张飞，三个人情投意合结为异姓兄弟。

再说诸葛亮，诸葛亮是风水先生司马徽、徐庶推介给刘备的，诸葛亮上知天文、下知地理，空城计、草船借箭等都是诸葛亮的妙计。

关羽是个很重义气的人，在下邳城失守的时候在土山上跟曹操说了三个条件，如果同意就投曹操，最后一个条件就是只要知道大哥刘备的消息就走人。等关羽投降之后，曹操三日一小宴、五日一大宴，赏赐金银和美女都没有打动关羽。

通过这本书我知道了：要对别人尊重一点，别人才会尊重你，真正信服你。因为刘备对关羽很尊重，所以即使曹操对他再好，关羽还是忘不了刘备，一定要去找大哥刘备。

成语空城计：指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。如：明·罗贯中《三国演义》第95回：“‘如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”又如：你不能老是用“空城计”

成语情投意合：情投意合[qíng tóu yì hé]，意指彼此的感情和心意相契合。语本汉·冯衍〈与阴就书〉。[源]汉·冯衍〈与阴就书〉（据《後汉书·卷二八上·桓谭冯衍列传·冯衍》李贤注引）衍闻神龙骧首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名。是以意同情合，声比（则）〔相〕应也。伏见君侯忠孝之性，慈仁殷勤，论议周密，思虑深远。顾以微贱，数蒙圣恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦无禄，命先犬马，怀抱不报，齎恨入冥，思剖肝胆，有以塞责。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，无所效其死力。侧闻东平、山阳王壮当之国，择除官属，衍不自量，愿侯白以衍备门卫。[典故]“情投意合”典源作“意同情合”。冯衍，字敬通，东汉辞赋家，京兆杜陵人，生卒年不详。少时有奇才，博通群书。王莽时冯衍辞不肯仕。新朝末年入更始政权，後与鲍永归降光武帝，但光武帝埋怨冯衍迟不归降，所以未加重用。後来外戚阴兴、阴就因敬重冯衍的长才，冯衍即与之交往，并被聘请为司隶从事。冯衍写了一篇〈与阴就书〉，说自己与阴就“意同情合”，并感谢阴就提拔之恩。因光武帝铲除外戚势力，冯衍也因此获罪，免官归里，闭门自保，潦倒而死。後来“情投意合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的感情和心意相契合。

读《三国演义》有感_417字

读了《三国演义》这本书，书中主要讲述了东汉末年魏，蜀，吴三国争霸的场面，最后司马炎和司马昭统一了天下，创立了西晋。

这本书中我最喜欢《草船借箭》这个故事，故事中周瑜谋算着要诸葛亮立下军令状，在十天之内造出十万支箭，而诸葛亮面对这不可能的任务却镇定自若，还信心满满的说：“只要三天就可以完成”。之后诸葛亮向鲁肃借了二十条小船和六百名兵士，命他们用青布把船蒙住，两边再扎上草人。在四更时分，大雾漫天之际，诸葛亮命令草船向曹营驶去，假装击鼓攻击，上当了的曹兵一时间万箭齐发，箭如飞蝗纷纷射向草人和布幔。神机妙算的诸葛亮就这样不费吹灰之力“借”到了十几万支箭，超额完成了任务。

读了这个故事我觉得诸葛亮是个运筹帷幄，上知天文，下知地理并能巧用天时地利巧妙地“借”到箭。我们要学习他遇到问题沉着冷静，并用清醒的头脑和卓越的智慧从容地应对难题，所以我们平时要多读书，读好书，把知识一点一滴积累起来，这样才能像诸葛亮一样处事不惊，应变自如！

成语吹灰之力：吹灰尘的力气。比喻极轻微的力量。也比喻做事容易。如：明·吴承恩《西游记》第四十四回：“若是我两个引进你，乃吹灰之力。”又如：那几个土匪，若要平地，不费吹灰之力。——清·李宝嘉《文明小史》第三十七回

成语神机妙算：神机妙算[shén jī miào suàn]，意指机，机谋。算，算计。“神机妙算”指神奇的谋略，巧妙的算计。形容计策高明、预料准确。语本唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗。[源]唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗（据《全唐诗·卷九四·刘知几》引）妙算申帷幄，神谋出庙廷。两阶文物备，七德武功成。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。[典故]“神机妙算”原作“妙算神谋”，出自於唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗。这是一首郊庙享宴颂诗，歌咏大唐皇帝的天威。诗开头二句：“妙算申帷幄，神谋出庙廷。”“妙算”、“神谋”即是指天子高明的算计与谋略，出於军帐与宫廷中，建立这伟大帝国。“妙算”与“神谋”指料事精准、神奇高妙的机谋策略。後来“神机妙算”成为常用的成语，用来形容计策高明、预料准确。

三国演义章回读后感_421字

第二十七回读后感：诸葛亮草船借箭，黄公覆献书诈降。

讲的是：周瑜令诸葛亮三天之内造十万支箭，否则“斩”，而诸葛亮暗中向鲁肃借二十只船，每只船上配三十名士兵，船两边分布一千来个草人，船顶布满青布。第三天，起了大雾，诸葛亮命军士把船停在离曹军水寨不远的地方，曹操不敢贸然进攻，就命令水陆两军一同放箭。一时间，水陆共一万多名弓弩手，一起放箭，等到雾快散了诸葛亮才返回吴军水寨。回到水寨，周瑜亲自迎接。诸葛亮叫他们搬箭。清点下来，足有十万多支箭。

事后，诸葛亮和周瑜准备用火计来进攻曹军，黄盖和周瑜使用了“苦肉计”。准备利用蔡和，蔡中二人的内应情报禀报曹操，所谓“兵不厌诈”，又让黄盖献书诈降，二合一来蒙骗曹操。

看完这一回，我真对诸葛亮佩服的五体投地，诸葛亮不仅神机妙算，还上知天文下知地理。其实，草船借箭这件事，诸葛亮也错点搭上性命，假如曹军那天大胆出击，那诸葛亮就死定了。我也钦佩黄盖的精神，他为了国家，“虽脑干涂地，也亦无怨悔”。

成语兵不厌诈：兵不厌诈[bīng bù yàn zhà]，意指指作战时不排斥以欺诈的方法来取胜。语本《韩非子·难一》。後用“兵不厌诈”比喻为了达到目的，不排斥使用诡诈的手段。[源]《韩非子·难一》晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何﹖”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之闲，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯。因召雍季而问之曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何﹖”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，後必无兽；以诈遇民，偷取一时，後必无复。”文公曰：“善。”辞雍季。以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而後舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而後其身，可乎﹖”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言一时之权也，雍季言万世之利也。”仲尼闻之曰：“文公之霸也宜哉！既知一时之权，又知万世之利。”[典故]春秋时，晋文公打算出兵攻打楚国，在开战前他召见舅犯，询问以少敌众的办法。舅犯以“繁礼君子，不厌忠信；战阵之闲，不厌诈伪”来回答晋文公，这句话的大意是：讲求礼的君子，要求自己尽量的忠厚诚信；但用兵打仗时，不排斥以欺诈的方法来取得胜利。文公再以相同的问题询问雍季，雍季认为：烧毁山林以猎取野兽，是不留余地的榨取一空；用欺骗的方式对待百姓，只能骗得一时的信任。文公嘉许雍季的见解，却采用舅犯的建议与楚人战而得胜。事後，班师回朝，封官授爵时，将雍季的功劳列在舅犯之上。群臣不解，文公解释说：“你们有所不知！舅犯所言是一时的权宜之计；雍季之言才是永久的利益啊！”後来“兵不厌诈”这句成语就从这里演变而出，用来指作战时不排斥以欺诈的方法来取胜。亦用来比喻做事为了达到目的，不排斥使用诡诈的手段。

成语彼众我寡：彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。如：《韩非子·难一》：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’”又如：彼众我寡，不宜久持，何不用火攻之？”（明·罗贯中《三国演义》第四十五回 ——盖曰

《三国演义》有感_423字

这个寒假，我读了一本名叫《三国演义》的书，书中的许多人物，令我影响深刻，首先，我先来介绍一下主要内容吧！故事是这样开始的：东汉末年，汉室衰弱，黄巾起义，各路英雄乘剿黄之机发展势力。曹操挟天子以令诸侯，实力最强。连年混战，弱肉强食。官渡之战，曹操灭袁绍，统一北方。赤壁之战，吴国大将周瑜大败曹操，使曹操暂无力侵犯长江以南，形成三足鼎立，相对稳定的局面。三国是曹操的魏国，孙权的吴国，和刘备的蜀国。读了这本书，让我认识了许多的人物，如典韦、关兴、诸葛瑾……还让我知道了个个有名的三国名将：关羽、张飞、赵云……，他们个个武艺高强，身怀绝技，而我呢，最看不起的就是刘备之子，刘禅了，当我看刘禅为什么会丢了蜀国，就是因为他身为一国之君，不关心国事，天天吃喝玩乐，昏庸无能，听信奸臣的话，导致了蜀国的灭亡，将他父王刘备的打下来的心血，毁于一旦，这种人可真让我感觉恶心。除了这个，我还知道很多，不过，我就不一一介绍了，如果又想看的同学，可以去看哦，很好看的！

成语弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。如：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”又如：在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。——邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》

成语挟天子以令诸侯：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。如：《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”又如：朕命白虎驮邱生来，原恶其自矜汉学，凌蔑百家，挟天子以令诸侯，故有投畀豺虎之意。——清·袁枚《续子不语·麒麟喊冤》