初中二年级精选读后感10篇700字

整理了漫画《车厢里》观后感（707字）、战争风云读后感（688字）、革命烈士诗抄读后感（668字）、《二十四孝图》读后感（728字）、狼王梦读后感（741字）、开学第一课观后感优秀作文（659字）、在人间读后感（701字）、读名人传有感（732字）等700字左右的初中二年级精选读后感10篇，供您参阅。

漫画《车厢里》观后感_700字

漫画，通常是给人们带来快乐的，但今天，我看了一幅极具讽刺性的漫画——《车厢里》。看后，我感触良多，同时又感到十分愤怒。

这幅漫画的图意是这样的：在一个十分拥挤的车厢里，有一位老态龙钟的老爷爷，他须发皆白，脸上布满皱纹，衣着朴素。只见老爷爷弓着背，右手拄着拐杖，左手紧紧抓住头顶的拉环。他颤颤巍巍地站在车厢里，显得有些力不从心。他不禁在心中想道：如果有人给让个座就好了！而在老爷爷身旁，有一对衣着光鲜的夫妇，他们坐在座位上旁若无人地谈笑风生。那穿着西装的男人指着老大爷，怪声怪气地说：“瞧这老大爷身体多棒，站几个小时都不嫌累！”而穿着花裙子的女人也附和着：“是呀，是呀！”听着他们的冷嘲热讽，老爷爷欲言又止，只是生气地瞪着他们。而站在一旁的乘客也用鄙视的眼神看着他们。

看完这幅漫画，我感到非常愤怒。真没想到会有这样的人，他们难道不知道中国的传统美德——尊老爱幼吗？他们的素质呢？他们的道德呢？他们为了自己方便，为了一己私欲，把素质和道德都丢在脑后。这种自私自利的人，他们的心灵不再纯洁，他们的人格早已变黑！道德是做人之本，没有道德，就算衣着再光鲜，也只是“金玉其外败絮其中”罢了。这种人，难道就没有一点公德心，一点羞耻心吗？

在生活中，这样不道德的事也时有发生。有一次我坐公交车时，发现许多年轻人都坐在座位上玩手机。他们若无其事地坐在那儿，对站在一旁的老人视若无睹。他们这样做，难道就这么心安理得吗？他们难道不知道“尊老爱幼”吗？不！他们知道，只是他们因为自己的利益，连道德都不要了！

孟子说过一句话——“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”让我们做个尊老爱幼的人。让我们做一个有道德的人。

成语谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。如：宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”又如：他嘻嘻笑着，让酒让菜，谈笑风生，又谈起他的山林生活。——梁斌《播火记》十七

成语怪声怪气：形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。如：鲁迅《二心集·宣传与做戏》：“以关老爷、林妹妹自命，怪声怪气，唱来唱去，那就实在只好算是发热昏了。”又如：我愤怒地怪声怪气地学着唱。

战争风云读后感_700字

前几天重读赫尔曼沃克的长篇小说《战争风云》，忽然想到这个问题，如果出一道选择题：政治家代表人民还是引导人民，该怎么选择？

相信大多数人们都选“代表”。政治家是人民公仆，应该听令于人民，按人民的意愿行事，所作所为当然应该代表人民。所谓民主制度，基本上就是基于这一理念的。

但是，答案显然没有这么简单。如果希望于政治家的责任只有这些，就太低了。

小说里的美国总统罗斯福，当年就面临着代表还是引导人民的选择。二战爆发之后，美国人的基本情绪是都不愿参战。但罗斯福从一开始就知道，美国必然要卷入。没有美国的参战，美国和世界过去的生活方式将不再存在。这个道理，当时的美国老百姓是不懂的，也不愿意懂得，他们觉得那都是政治骗子拿来吓唬人的东西。罗斯福则必须把群众的心态扭转过来，同意参战。为此，罗斯福挨了不知多少骂，党内党外国内国外都骂他，说是战争贩子。但他还是坚持自己的判断，最终参战，改变了历史进程。他很幽默地说，我领这份薪水，就是来挨骂的。

很对，政治家不仅仅是来接受欢呼的，政治家必须有挨骂的准备和承受力。如果领导一个国家的人物意愿处处与群众相背，那显然不对；但假若处处迎合讨好，也意味着没有承担起自己的责任。道理很简单，群众的意愿并不总是对的。国家需要做出重大抉择的时候，往往不是靠人数的多少来做出判断，这时候需要政治家的个人判断和担当。

当下中国，一个最大的抉择就是资源环境问题。要解决好这个问题，恐怕要挨很多骂，发展速度要放缓，利益结构会发生改变。怎么办？讲一些正确的慷慨激昂的话，谁也不去触动？说说而已？然后三年、五年过去，又一个三年五年过去？会太晚的。

成语所作所为：指人所做的事。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”又如：二弟从前所作所为，我岂不知，只是我做哥哥的，焉能认真。——清·石玉昆《三侠五义》

成语慷慨激昂：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。如：汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。”又如：在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得慷慨激昂，而且有点口角流沫。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》

革命烈士诗抄读后感_700字

夜已经很深了，圆盘似的月亮高高的挂在天空，它周围那一颗颗星星眨着亮晶晶的眼睛，透过玻璃窗，望着这个毫无睡意而又天真烂漫的小女孩。我坐在窗前，回顾今天刚刚学过的《革命烈士诗抄》。眼前浮现出夏明翰、何敬平等革命烈士的高大形象，耳边又响起了老师那动人心弦的话语：“今天，我们坐在这宽敞明亮的教室里学习，也许你回觉得很平常；星期天，跟着爸爸妈妈到公园、商店转转玩玩，也许你会觉得很普通；节日里，一家人围坐在在桌子旁说说笑笑，你也许更觉得无所谓，可是你知道吗？为了让我们过上这样“平常”的生活，有多少革命前辈同敌人进行了不屈不挠的斗争？没有他们的牺牲，哪里会有一家人在一起的欢声笑语，哪有我们宽敞明亮的教室，哪有……

是啊，如果没有革命前辈同敌人不屈不挠的斗争，就不会有我们今天自由幸福的生活。

然而我生活在这幸福之中，竟然不知道珍惜，平日里不合口味的饭菜不吃，不漂亮的衣服不穿，想买的玩具父母不给买就大吵大闹……我真是生在福中不知福啊！再想想我们的前辈，他们面对敌人的屠刀，慷慨悲歌：”砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。“他们是为了能让子孙后代过上自由幸福的生活。

读了《革命烈士诗抄》，我懂得了怎样的生活才无愧与我们的先辈！我们这一代少年，肩负着振兴中华，建设一个强大的社会主义国家的历史重任。因此，在学习上不能有半点的疏忽和怠慢。我们要加倍努力，刻苦学习，积极参加体育锻炼，把自己培养成为德、智、体、美、劳全面发展的一代新人。时刻准备着为祖国的现代化建设事业贡献自己的一切。只有这样才能无愧与我们所处的伟大时代。

成语振兴中华：原为孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号。现指奋发图强，使祖国更加繁荣强大。如：孙中山《兴中会章程》：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。”

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

《二十四孝图》读后感_700字

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

成语令人发指：发指：头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。如：《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”又如：历年以来，不知害了我们多少同志，说来真真令人发指。——清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第二回

成语发上指冠：毛发竖起貌。形容极度愤怒。如：战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“盗跖闻之，目如明星，发上指冠。”又如：湘灵命酒连举十余觞，大醉欢呼，发上指冠，已复悲歌出涕。——清·刘大櫆《<马湘灵诗集>序》

狼王梦读后感_700字

提到狼，我们最先想到的是什么？冷酷，自私，凶狠，残忍，在读沈石溪先王写的《狼王梦》之前，我也和你们一样，提到狼想到的便全是一些贬义词，但是现在，我有了全新的评价——狼，一种深沉的爱。

《狼王梦》主要讲了一匹叫紫岗的母狼，为了完成丈夫黑的遗愿——成为狼王，而努力培养自己的孩子。然而却失去了四只小狼，为了自己的狼，最终与老雕同归于尽的故事。

在这本书中最令我震撼的是恢书要数，蓝魂儿被捕兽夹捉到时。紫岗没有办法将在困境中的孩子解救出来时，但是它也没有选择将孩子留给猎人和猎狗，而是做出了而是“宁为玉碎不为瓦全”的决定一口咬断蓝魂儿的喉咙，动作干净利落如闪电如疾风。蓝魂儿至死都不明白怎么回事，死的毫无知觉因此也就毫无痛苦。甚至，她还将蓝魂儿的尸体咬成两断叼走。

从来表面上看，紫岗确实残忍，亲口要死自己的儿子，甚至让它死无全，在残忍冷酷的背后，却是深沉的母爱。将蓝魂儿留下，蓝魂儿也许会绮到猎狗放肆的侮辱，猎人也许会用更残忍的手段，让蓝魂儿用狼血和凄厉的狼啤束来庆贺他们的胜利。留下蓝魂的命来让她面对这些侮辱和痛苦，还不如让他毫无痛苦，毫无知觉的死去。这更维护了蓝魂儿做为一只狼的尊严。

这使我不禁想到了自己的母亲，当我面对一次次的挫折，失败时，她并没有将我搂在怀中，替我擦去委屈泪水，而是冷眼旁观，要我自己站起来，如果不是这样的她，又怎么会造就这样一个坚强，独立，自信，勇敢的我呢？

母爱似水，但是，冰是水的另一种状态，紫岗用残忍的方式对待自己的孩子，这不是冷血，是一种深沉的爱，母亲没有将我娇养，而是要我独自面对人生的风风雨雨，这也是是一种伟大爱！

请允许我向你推荐这一本书，让我们一起来到尕玛尔草原，来到日曲卡山雪线，站在狼的角度，来看它们的传奇故事！

成语冷眼旁观：冷眼旁观[lěng yǎn páng guān]，意指冷眼，指冷静的眼光。“冷眼旁观”形容用冷静的眼光在旁观察。语本唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗。後亦用“冷眼旁观”形容漠不关心。[源]唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗（据《全唐诗·卷七〇九·徐夤》引）骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。因思周庙当时诫，金口三缄示後昆。[典故]徐夤，字昭梦，福建莆田人，生卒年不详，晚唐进士，亦是福建史上的第一个状元，後入仕梁。因梁太祖不满其〈人生几何赋〉中“三皇五帝，不死何归”句，要求徐夤改写，徐夤不从，於是太祖削去其官职。东归後，闽王礼聘徐夤成为幕僚，官秘书省正字。後还乡隐居。在〈上卢三拾遗以言见黜〉诗中，徐夤看到友人因为直言敢谏，反而遭到君王罢黜，心生感触地写道：“若是冷静地在旁观看，就会觉得这帮阿谀小人的行为很可笑；可是要有人竭忠尽虑地直言进谏，反倒会受诬陷和冤枉。”表达了他对政治黑暗的不满愤慨。後来“冷眼旁观”这句成语就从这里演变而出，原用来形容用冷静的眼光在旁观察，後亦用来形容漠不关心。

成语风风雨雨：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。如：元·张可久《晋天乐·忆鉴湖》：“风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。”又如：若闹闹嚷嚷，弄得满坝风风雨雨，不是逗得人暗里朝他说怪话吗？（克非《春潮急》二十六）

开学第一课观后感_700字

今天是9月1日，我们又回到了学校，迎来了开学。大家一起看了《开学第一课》，虽然视频时常会卡住，但大家还是看的很认真。

《开学第一课》在象征着中华民族自强不息精神的长城脚下开讲，以“梦想”为主线，融入演讲与互动内容，化传统的爱国教育课为一次别开生面的聚焦“梦想”的主题班会，让所有的学生理解了梦想。我想我们每一个人都有梦想，只是没有去努力。当我看到试飞英雄李中华时，他让我理解了梦想这两个字的含义。李中华叔叔是一民空军飞行员，他们的梦想是架着战斗机在祖国的上方，蔚蓝的天空中扞卫国家，把侵略者从我们的国土中赶出去。我也有梦想，我的梦想是当一民无私奉献的人民教师，能教许多可爱的孩子，让孩子们放飞新的希望，在他们的世界里自由驰骋，有更多的梦想，并去努力实现。

《开学第一课》中出现了很多有名的人物：演员章子怡，试飞英雄李中华，成龙之子房祖名，阿里巴巴的创始人马云……他们告诉我们自己小时候的梦想，他们通过努力，都实现了。

我有一个梦想，梦想当一名画家，用我手中神奇的画笔，画出祖国的大好江山，画出祖国的美好未来。用我手中的画笔，画出人民的快乐生活，画出孩子们的幸福笑容，画出高楼大厦，画出……这个是在我心里遥远而又美丽的梦想，我要用我的实际行动实现它，让梦想变为现实，让现实更加美好。

我们的梦都很美好，纯洁，为了让祖国更加富强，繁荣，为了让中国人民更加幸福，从现在开始，我们应该向自己的梦想去付出汗水，这样梦想就离我们更近一步，只有这样祖国才会富强。大家一起努力吧，我相信只要我们努力我们的前方会更好。

成语自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”又如：一个国家要想强盛，必须要有自强不息的精神。

成语高楼大厦：厦：高大的房子。指高耸的楼房。如：《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”又如：亲戚同高楼大厦，朋友共肥马轻车。——元·无名氏《九世同居》第一折

在人间读后感_700字

我在放寒假时，有幸看了高尔基写的非常有影响力的一本书——《在人间》。

我先前只读过《童年》，《童年》还是爷爷在我过生日时送给我作为生日礼物的。我看了《童年》后就一直想看《在人间》，我今天有机会了。这本书是高尔基遗产中最优秀的部分之一。描写了作家从生活底层攀上文化高峰，走向革命的道路。

同时也反映了俄国一代劳动堵　在黑暗中寻找真理、追求光明的艰难曲折历程。我对这本书印象比较深，因为这本书它像富有魔力一样，我只要一打开这本书我就会一直不停地翻下去。这是因为它写得太好了。我对其中印象最深的有两件事，就是我要说的第一件事，它说的是他们的厨娘在一次烧饭中死去，可这时，作者和他的朋友就在旁边，萨沙因为这件事吓的晚上不敢一个人睡觉，只好找高尔基陪他，才得以平静。

从这本书中我知道了很多，也有很多感想，我觉得高尔基的身世背景很可怜，还有生活环境恶劣，但是他一个不成熟的小孩，竟在这样黑暗的社会立了足，而且从小爸爸妈妈都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他这样社会底层的人可以成为世界上有名气的大作家，我真得很佩服他。他在人间什么活都干过：烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运……还挨过打，往过医院。总之他饱尝了“人间”的辛酸。但他很顽强，很自信、能吃苦耐劳，学习异常刻苦。为了学习，他承受了一切，被人凌辱，受过饥饿。

但他从书本中汲取了力量，因此他看到了光明，看到希望。没有书本就没有高尔基自己这样的精神，他今天就不可能成为伟大的高尔基了。他自学成才的曲折历程让我对自己有了一个目标：向他学习。

我很喜欢看《在人间》，如果不是它，我就体验不到这么多生动感人的故事了。

成语吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。如：朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”又如：我们要有吃苦耐劳的精神才能成功。

成语艰难曲折：困难和曲折。如：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折。”又如：道路是艰难曲折的。

读名人传有感_700字

文/夏菡

首先承认凭我的修养要读完一本公认的名著，着实是件考验意志的事，尤其是拜读这类洋溢着浓厚的西方精神追求的人物传记。或许我们从小耳濡目染，习惯了看传记就像读一个故事或是看一段传奇，猛然发现罗曼罗兰是个思想控时，就像是一直在一条平坦的马路上走啊走，走的近乎昏睡时，忽然掉进路边的一个深坑里，那一分钟的惊悸和随后而来的因爬不出深坑而感到的苦闷简直如出一辙。

当然话虽如此，待静静看了一遍后，才发现这书绝不是一本有名的”作文素材“，人类精神的伟大和人性的真实往往令人惊叹。曾看过这样一句话：往往这个世界给予天才的是苦难的一生，而他们自己带给世界的却是无尽的荣耀，唏嘘不已。或许真的，对于顶级的艺术家，不疯魔，不成活。至于疯魔，是我们的评判标准出了问题，还是我们自己没有勇气去勇敢，没有真心去面对真诚？

就从贝多芬来谈谈吧，他的一生被罗曼罗兰比作一天暴风雨的日子，”先是平静的的早晨偶有微风，但在空气中沉重的预感后，忽然巨大的阴影卷过，开始了悲壮的雷吼与不止的暴风，贝多芬的《第九交响曲》正像他一生的倒影与写真。我们读这句话时，总不免充满敬佩，可想想，谁经历这样的一场暴风雨？看看开篇各类人物对于贝多芬的肖像描写，就不免感慨，是的，他扼住了命运的喉咙，可是对于我们这些凡夫俗子，我还是选择“既然命运扼住了你，你就挠挠它的胳肢窝”好啦。读《贝多芬传》时，还有一个细节令我差点笑喷了：贝多芬情感鲜明、敢爱敢恨，原本他十分钦佩拿破仑，但他听到拿破仑称帝的消息之后又不屑地评论道：“原来他也不过是个凡夫俗子！哈哈，真才子，真性情也！

总言之，人生路途上总免不了坎坷，既然如此，学会坦然面对即是：轻轻一笑挫折再用功。至于先贤们的人格品质，高山仰止，心向往之。

成语耳濡目染：濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。如：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”又如：她完全没有读过书，但她单凭耳濡目染，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。——郭沫若《少年时代·我的童年》

成语如出一辙：如出一辙[rú chū yī chè]，意指辙，车辆驶过，车轮所留下的行迹。行径相同，车辙一致。比喻前後所发生的事情非常相似。◎语出宋·洪迈《容斋续笔·卷一一·名将晚谬》。[源]宋·洪迈《容斋续笔·卷一一·名将晚谬》自古威名之将，立盖世之勋，而晚谬不克终者，多失於恃功矜能而轻敌也。关羽手杀袁绍二将颜良、文丑於万众之中。及攻曹仁於樊，于禁等七军皆没，羽威震华夏，曹操议徙许都以避其锐，其功名盛矣。而不悟吕蒙、陆逊之诈，竟堕孙权计中，父子成禽，以败大事。西魏王思政镇守玉壁，高欢连营四十里攻围之，饥冻而退。及思政徙荆州，举韦孝宽代己，欢举山东之众来攻，凡五十日，复以败归，皆思政功也。其後欲以长社为行台治所，致书於崔猷，猷曰：“襄城控带京洛，当今要地，如其动静，易相应接。颍川邻寇境，又无山川之固，莫若顿兵襄城，而遣良将守颍川，则表里俱固，人心易安，纵有不虞，岂足为患。”宇文泰令依猷策，思政固请，且约，贼水攻期年、陆攻三年之内，朝廷不烦赴救。已而陷於高澄，身为俘虏。慕容绍宗挫败侯景，一时将帅皆莫及，而攻围颍川，不知进退，赴水而死。吴明彻当陈国衰削之余，北伐高齐，将略人才，公卿以为举首，师之所至，前无坚城，数月之间，尽复江北之地。然其後攻周彭城，为王轨所困，欲遏归路。萧摩诃请击之，明彻不听，曰：“搴旗陷陈，将军事也；长算远略，老夫事也。”一旬之间，水路遂断。摩诃又请潜军突围，复不许，遂为周人所执，将士三万皆没焉。此四人之过，如出一辙。宋·洪迈《容斋三笔·卷三·奸鬼为人祸》晋景公疾病，求医於秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二孺子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。”隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，俊梦亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，奈何！”明夜复梦，曰：“吾得计矣，当入灵府中以避之。”及智藏至，诊俊脉，曰：“疾已入心，不可救也。”二奸鬼之害人，如出一辙。[典故]“同出一辙”，指车轮行径相同，痕迹一致。见用於《容斋随笔》。《容斋随笔》，宋代学者洪迈（西元1123～1202）撰，为其读书札记，广涉群经、历史、文学、哲学、艺术，辨证考据，颇为精确。尤精宋代掌故，可补《资治通监》之不足。随笔以外，又着续笔、三笔、四笔、五笔，共五集。在《容斋续笔·卷一一·名将晚谬》中，洪迈举古代名将关羽、王思政、慕容绍宗、吴明彻为例，认为他们都是威名远播，建立了当代无人可比的功绩，但晚年都因凭恃功勋，夸耀自己的才能，进而轻敌所致。这四位历史名人的败亡，十分相像，行迹如同出自同一个车辙。典源又见宋·洪迈《容斋三笔·卷三·奸鬼为人祸》。表述春秋晋景公以及隋文帝之子，患有重疾，他们在医生诊断前，都做了恶梦，梦见奸鬼进入他们体内药力不能达到的地方，导致名医无法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到“如出一辙”一语。“如出一辙”就是用来比喻前後所发生的事情非常相似；亦用於比喻两者非常相像，几乎没有差别。

老师好观后感_700字

其实在这部片子刚上映的时候，当时评分很高，就去看了，但没有太深入的去理解这部片子，只觉得很喜剧。这次学校组织的工会活动，二刷了这部电影，同一部电影，却有不同的感觉，看到了这部电影不一样的一面。

《老师好》虽然讲述的是80年代的师生情，但是把许多人都带入了自己的学生时代。每个人都从那个严厉的苗宛秋老师身上，看到了曾经管教过自己的老师。

之前看到过这样一段话：老师，是这个世界上唯一一个与您的孩子没有血缘关系却愿意因你的孩子进步而高兴，退步而着急，满怀期待，助其成才，舍小家顾大家并且无怨无悔的“外人”。

看完这部电影，我也想了很多。确实如此，身为一名人民教师，当你站上讲台的那一刻，肩上背着的是一整个班孩子背后无数个家庭的希望。我们每个老师身上都肩负着“教书育人”的使命，我们在教师的同时，更要懂得怎样育人。在传授知识的同时，更要给予孩子们真心的理解与关怀。当个好老师，不求完美，只求问心无愧。多年后被学生想起，会感慨老师从未真正离开。

”我不是在最好的时光遇见了你们，而是遇见你们我才有了这段最好的时光”。每个老师都不一定是最完美的，但每个老师都想要学生上进，为学生好的心，一定是真诚的。

一部好的影片，一定会击中心底最柔软的地方，一定会激荡起太多的情感和回忆。看着看着就笑了，看着看着就哭了。多年以后，脑子里回想起的一定是曾经对你严厉的老师，当年你恨的咬牙切齿的老师，多年后你却想要感谢她，如果没有当年的严格要去，可能成就不了现在的你。

没有爱的教育是苍白的，没有惩戒的教育是不完整的，纵使时代在变迁，观念在变换，但我们仍要保持初心，做一名人民教师，坚守讲台敬业爱生。没有蜡烛成灰，只有兢兢业业，一个个梦想，扬帆起航便是希望！

成语咬牙切齿：咬牙切齿[yǎo yá qiè chǐ]，意指咬紧牙齿，表示非常悲痛愤恨。语或本《韩非子·守道》。[源]《韩非子·守道》人主离法失人，则危於伯夷不妄取，而不免於田成、盗跖之祸，何也？今天下无一伯夷而奸人不绝世，故立法度量。度量信，则伯夷不失是而盗跖不得非；法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。……人主甘服於玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱於金城之内，而无扼腕聚唇嗟唶之祸。[典故]“切齿”的“切”是“密合”、“咬紧”的意思，所以与“咬牙”同义，因而组合成“咬牙切齿”。这个成语，用来形容人非常痛恨的样子。较早的文献只用“切齿”，《韩非子·守道》谈论保全国家的方法。韩非子认为，如果国家能够将法度确实建立，厚赏严刑，让人民有所依循，那麽“人主甘服於玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患。”意思是说将法度建立好，君主就能在宫殿享受豪华的生活，没有人会瞪着眼睛，咬紧牙齿，愤恨地想要倾覆他了。後来“切齿”之上，另增同意的“咬牙”二字，成为“咬牙切齿”的成语，广为後人所用，用以表示非常悲痛愤恨。

成语瞋目切齿：瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。如：西汉·司马迁《史记·张仪列传》：“是故天下之游谈士莫不日夜搤腕瞋目切齿以言从之便，以说人主。”又如：而举国无论为官为士为农为工为商为僧为俗莫不瞋目切齿，攘臂扼腕，风起云涌。——梁启超《新民说》

读《猎人笔记》有感_700字

烈日炎炎，从远处航来一艘气势宏伟，装饰华美的帆船。纤夫们无奈地摇摇头，看着自己衣衫褴褛和家中嗷嗷待哺的妻儿，他们又找上了千斤重的绳子，行走在烈日下。有几滴液体落下，不知是汗水还是泪水……

这样的事情在19世纪中叶的俄国不知重演几次。那时俄国，刚刚打破拿破仑不可一世的神话，自诩为“欧洲完兵”，令欧陆各国俯首贴耳，只有日不落帝国英格兰才能与之抗衡。可在这样的光鲜亮丽下，隐藏的却是无数俄国农奴的血与泪。他们就像蚂蚁一样不知辛勤地劳作着，产出了大量的物资以供沙皇和上层阶级享乐，而自己却像狗一样毫无尊严地死去。有一些开明的俄国知识分子看到这点，用自己的笔详细地记录下来。而屠格涅夫，就是其中最杰出的一位。

书中的赫瓦伦斯基少校，就是地主阶级的典型代表。他看起来心地善良，为人正派。对农奴“很好”，还信誓旦旦地说：“这是为他们着想！”而实际上只关心他们有没有交税，其他一概不管。而且喜欢跟下等人打牌，因为这样可以呵诉他们；可对于有钱有势的官员们却是另外一副嘴脸：点头哈腰，阿谀奉承，说的话比蜜还甜。虽然屠格涅夫在这文中没有明说但对于这类“色厉而内荏”地主的厌恶之情可见一斑。

农奴自然也在屠格涅夫的描写范围之内。有胆怯怕事的“小树枝”苏乔克，自己就算陷入泥潭之中也不敢去搭地主的肩膀；也有勤劳勇敢的霍里，他凭着自己的双手和头脑创造出一片新天地。对于农奴，屠格涅夫既有“哀其不幸，怒其不争”，也有毫无保留的赞扬。

走出《猎人笔记》，我仿佛又听到了伏尔加河纤夫的号声和吆喝声；又看见衣衫褴褛的伏尔加河纤夫。虽然很累，但他们一定会相信，他们终究将这艘船拖离黑暗，迎来光明的明天！

成语可见一斑：斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”又如：以酗酒狎妓之微嫌，遂没其困苦艰难之功业，清朝之赏罚不均，可见一斑。——《清朝野史大观》

成语衣衫褴褛：褴褛：破烂。衣服破破烂烂。如：语出先秦·左丘明《左传·宣公十二年》：“训之以若敖，蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”杜预注：“蓝缕：敝衣。”又如：你看吧，衣衫褴褛的饥民们冻得缩着肩膀，守候在庄稼院的街门口。——柳青《创业史》第一部