高中三年级读后感优秀作文8篇1100字

本文有《小孩不笨》观后感优秀作文（1121字）、矛盾论读后感（1084字）、廉政文章读后感（1101字）、百年孤独读后感（1156字）、《森林饮用水》读后感（1088字）、珍惜你身边的狗狗—读《最爱的狗狗就是你》有感（1138字）、读《论语心得》有感优秀作文（1092字）、《故乡》读后感（1079字）等1100字左右的高中三年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。

《小孩不笨》观后感_1100字

天空中飞翔的有很多：金龟子，飞鸟、雄鹰、蚊子，海鸥，它们都来自不同的世界，有着不同的语言。我也很想有一片天空，在那儿努力寻找属于自己的天堂，飞出父母的怀抱，飞出自我的色彩，飞出世界的边缘。有梦不就应该飞吗？

《小孩不笨》这部电影写了国彬、文福、Terry三个好朋友。他们都读了EM3（被视为无药可救的班级），他们都来自不同的家庭，不同的父母给予不同教育，也直接影响他们形成不同的性格和日后待人处世的方式。《小孩不笨》将人物性格和背景融合得恰到好处，手法幽默，轻松风趣，细节富有生活气息。

国彬每次考试都不理想，却喜欢画画，而母亲不允许他画画，母亲看重的是分数，分数像一块石头板沉重地压在母亲心头上。每次考不好，母亲是倍感压抑，脸拉得老长，谩骂乃至大打出手，这种态度与方法是不可取的。后来国彬考试作弊，被当场抓到，由于接受不了母亲的教育，于是就跳楼自杀，后来被警察救起，于是一家三口陷入了沉思中：难道考试考不好，发生这种事只是孩子的错吗？

“考孩子的知识，考妈妈的心态。”其实我们不必被分数牵着鼻子走，因为分数与成功，没有直接的关系，分数只是衡量学生优秀与否的一方面，决不能以分数高低论英雄。母亲是否应该觉得，只要努力过了，考多少也无多大关系。应保持着良好的心态，给予孩子鼓励，让他们不要有太大的精神压力呢？现在孩子输掉的不是分数，而是一份做人的志气，人生中难免有跌跌撞撞，但跌倒再爬起来，这点痛算什么，我们要有超越别人，超越自己的勇气才行，爱孩子就要爱得久远！让孩子全面发展兴趣爱好，培养孩子的创造力，不墨守成规……

Terry生活在过分的溺爱中，所以他总是畏畏缩缩，缺乏勇气与能力，没有主见，其实这也并不只是孩子的错，他的母亲一定认为自己是一个好母亲，把一切都给了孩子，然而她的行动却告诉孩子——你是无能的，不行的，没有用，只能让我来帮助你。这样会直接影响孩子自身能力的发展，没有独立的品格更不可能有出色的成就。父母应帮孩子形成坚强不屈的意志、勇于参加与社会的竞争的意识。

文福的家庭条件不好，学习也不理想，母亲于是对他失去信心，叫他边学边帮忙做生意招待客人，这是一个不重视教育的家庭。不论是富人和穷人都要接受教育，如今家长们应远见卓识地认识到教育的重要性，只有教育才能保证国家的富强。

“望子成龙”几乎是每一位长头脑中，根深蒂固的期盼，只因为内容各不相同，有的喜出望外，有的则望子成龙望穿眼，望来望去一场空，只因教育方式的不同。

是父母给予了我们生命，我们心存感激，天下的父母都是爱自己的孩子的。爱孩子就要爱得久远，用正确的教育方法，让孩子点点滴滴的爱中成长。让我们也扔有自己的一片天空，像小鸟一样自由飞翔。

成语望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。如：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”又如：家长要有望子成龙的愿望，更要有培养和教育孩子成材的行动。

成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

矛盾论读后感_1100字

阅读完毛泽东的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。主要提出两点我读书的心得。第一，是有关事物发展的原因。书中谈到矛盾论时，常与形而上学论作比较。

“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”这句话，触及了我曾经思考过的问题。过去，在涉及事物的原因时，我总是注重其受到的外部环境的影响。虽然没有系统的想过为什么，但这种思考方式在我脑中扎根已久，今天读到这部分和我的想法有些出入的内容，使我停下来仔细的思考。的确，马克思主义哲学解释了最根本的原因。

先有了内部的矛盾作为主导，外部的因素才能起到作用。

通俗的表达，“苍蝇不叮无缝的蛋”，我们早已在生活中明白了这个道理。而我过去注重外部环境影响的思维方式也并不是错的。外因是变化的条件，随着条件的不同，同一个事物也可能向不同的方向发展。若两个能力相近的中学生，一个进入一流大学学习，一个在餐馆打工，相对而不绝对地说，他们的未来会是截然不同的，因为环境对人的影响是巨大的。这也就是我们为什么那么重视学校的质量的原因。我们希望学校能给我们提供好的环境，作为我们成才的外因。同时，我们不能忘记成功的关键是在自身。

如果不珍惜学校的宝贵资源，放任自己把青春耗费在打游戏上，克服不了享乐和学习的矛盾，那么未来发展的方向就是朝着一片灰暗。第二，事物发展过程中的阶段性是我们应当重视的。在看各种国家和社会出现的问题时，我们应当科学、冷静的分析。当前，在网络上有许多人表达出对某些制度的不满，发表一些愤世嫉俗的帖子。在我看来，他们是把世界太过理想化了，不容忍国家的任何缺陷。中国当前还是发展中国家，连美国这个世界霸主都不是完美的，中国又如何能做到满足每一个人的意愿呢？中国当前的矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的生产力间的矛盾。

作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和政府。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当积极帮助解决，对政府抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。

我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，可是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信政府会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。

成语形而上学：用孤立静止片面的观点看世界。如：毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”又如：形而上学的做法是行不通的。

成语愤世嫉俗：愤世嫉俗[fèn shì jí sú]，意指愤恨不合理的社会现状，憎恨邪恶的势力。语本唐·韩愈〈杂说〉四首之三。後用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。[源]唐·韩愈〈杂说〉四首之三（据《全唐文·卷五五八·韩愈》引）谈生之为〈崔山君传〉，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观於人，其能尽吾性而不类於禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎？[典故]“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈（西元768～824），字退之，唐朝河阳人。尊崇儒术，排斥佛老，通六经百家之学，创作颇多，各种体裁的作品，都有卓越的成就。他个性耿直，直言极谏，因而一再的被贬官，但不论治理那个地方，总是留下很好的治绩，深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈，以及外在环境的影响，常让他有志不得伸，因此藉着文字，把志向和生命发挥到极致，主张文章要言之有物，要有充实的思想内容，一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革，不仅影响了当代，也深深影响了後来的宋代，振兴了散文，称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法，提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉，对不合理的社会现状，表达了愤恨，以及憎恨邪恶的势力，似有着隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同，而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属於入世的，因为遵行儒家思想，对於社会应当贡献己力，而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。後来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出，用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

廉政文章读后感_1100字

为丰富自己的廉政知识，近日我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本来的含义与“廉正”相同——“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。

该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。

首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。

其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。

第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。

第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。

第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。

以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。

成语源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。如：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”又如：剥削阶级的幸福观，是源远流长，影响仍然是相当深广的。——秦牧《一个黑人战士的豪迈声音》

成语追根溯源：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。如：晓剑《本市市长无房住》：“其实，若追根溯源，他还是为了使自己更能堂堂正正地搬进市长楼，而不至于落个将前人卸磨杀驴、扫地出门的恶名。”

百年孤独读后感_1100字

老师推荐了很多的书，《百年孤独》算是一本。但我偏偏购买了这本书，从买书的这一刻，无形之中，我踏入了痛苦的深渊。先看了导读，嗯，感觉不错。随手翻阅，在看了将近五十页后，无奈宣告放弃，此后很长一段时间不曾翻阅，终于在此次暑假将其读完，自豪之感油然而生，买来将近一年，才看完，并理清了一丝头绪，怎能不令我自豪？

坦白说，这本书我没有完全读懂，但我不认为这本书难懂，潜意识里，我认为只要可以理清书中错综复杂的人物关系，即可读懂整本书。所以，书中人物的关系或许是重点，嗯，应该是这样的。

只是，要想理清其中的人物关系，不得不说，这是一个耗费时间精力的巨大工程，（最起码，对我来说，的确是一个重体力活）因为一个不留神，就会给弄混，我也是尽了最大努力，才勉强区分出了他们之间的血缘关系，在脑海中构造出了一个极其容易坍塌的家庭构造图，也正是凭借这张图，我才勉强没读晕。可以毫不夸张的说，这张图在书本合上的刹那便魂飞破灭了。

因为没完全读懂，所以只好写一些表面东西了。说实在话，我挺同情布恩地亚这个家族，这个家族的子孙一代又一代被取名为奥雷良诺和阿卡迪奥，“他们尽管相貌各异，肤色不同，脾性、个子各有差异，但从他们的眼神中，一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独神情”。孤独已经变成了这个家族的代名词，这种孤独持续了将近百年，这个家族的每一个成员都用自己的方式来排遣自己的孤独：奥雷良诺上校周而复始地制作他的小金鱼，做了化掉，化了再做；阿玛兰塔为自己织裹尸布，日织夜拆；雷蓓卡闭门风窗，把自己关在房间里直到死亡；俏姑娘雷梅苔丝每天在浴室里整小时整小时地消磨时间。而这所有的一切，在任何一个正常的家庭里都是不可想象的，令人感到恐惧，甚至是产生一种很强烈的窒息感，让人想要逃离。这个家族之中，夫妻、父子、母女，甚至是兄弟姐妹之间，始终没有心心相印的感情沟通，没有推心置腹的切磋商讨，相互之间缺乏信任和了解，缺乏关心和支持。尽管他们为打破孤独，进行过种种艰苦的探索，但最终均以失败而告终。或许是这一百年的孤独，使布恩迪亚家族最终在一阵狂暴的飓风中彻底从地球上消失了。

这本书深刻反映了哥伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变和社会现实，我没有看明白，这本书给我的印象更像是一本自传，或是一本预言书。一个人在为一个家族近百年的历史所作的预言，记载于羊皮卷上，并且没有遗漏，全部实现。而这个人在书中出现的次数很少，但他的影子却无处不在，他名叫墨尔基阿德斯。

合上整本书，如卸重负。将书放置书柜最不显眼处，决定从今以后再也不碰它了，这本书使我饱受头痛，我绝不会再给自己找第二次麻烦的！唉，不过，或许随着年龄增长、阅历的加深和思想的逐渐成熟，会促使我在某一天重新打开这本书。以后发生的一切是不可预知的，难道不是么？

成语心心相印：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。如：《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”又如：抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回

成语推心置腹：推心置腹[tuī xīn zhì fù]，意指把赤忱之心推到人家肚子里。比喻以至诚待人。语本《东观汉记·卷一·光武帝纪》。[源]《东观汉记·卷一·光武帝纪》更始遣使者，即立帝为萧王。诸将议上尊号，帝不许。帝击铜马，大破之，受降适毕，封降贼渠率，诸将未能信，贼亦两心。帝敕降贼各归营勒兵待，帝轻骑入，案行贼营。贼曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死。”由是皆自安。另可参考：《後汉书·卷一·光武帝纪上》[典故]据《东观汉记·卷一·光武帝纪》载，西汉末年，王莽篡汉，改国号为“新”，推行改革政策，却因法令烦苛，弄得民不聊生，四方分裂。此时刘秀兄弟也以恢复汉室为号召，拥立刘玄为更始皇帝，加入反王莽政权的阵容。刘秀待人诚恳，擅於用兵，军民悦服。邯郸一役，刘秀大败莽军，被刘玄封为萧王。後来刘秀又北上击败强大的铜马军以及其他的割据势力，战败军队纷纷投降。刘秀收编降卒，原先的首领也都分派官职。但是这些首领们仍然心存疑虑，深怕刘秀终会对他们不利。刘秀看出他们的心态，就下令让他们仍然回去带领自己的部队，自己只带着极少的随从前去巡察。降将们看到刘秀对他们毫无戒心，十分信赖，便说：“萧王把他的赤诚之心都推移到人家的肚子里了，我们怎能不舍命回报呢？”後来“推心置腹”这句成语就从这里演变而出，比喻以至诚待人。

《森林饮用水》读后感_1100字

水，生命之源，滋养万物。我们的生活与水息息相关，纯净的水，是每天的必需品，甘甜、清冽的饮用水能止渴、支持生存需要。但本来丰富、清纯的水资源，越来越少了，一些干净的水甚至受到感染，染上了细菌、病毒，不能再饮用。从冈特生态童书系列中的《森林饮用水》，我又知道了，森林有一个大本领，就是能够让受到感染的、已不干净的水得以净化，从而重新成为能够饮用的天然水。这森林中的饮用水，带来了生机与欢笑。

这本书从一只小鹿口渴准备喝水，但想到这被污染的水曾是使自己拉肚子的罪魁祸首，起了自我保护意识，可是看到周围环境和原先的变化，开始犹豫不定拉开序幕，紧接着遇到了松鼠，并与其对话。从侧面记述了这个故事，这些话语虽然并不多，但简洁有力，其中蕴涵的道理，令我感受颇深。

大自然美妙又神奇，它提供给人类生存的环境，孕育了生命。但人类们为了自己眼前的利益，随意破坏大自然：乱砍滥伐、毁林开荒、挖掘水井。现在的地球已千疮百孔：酸雨侵蚀、温室效应、雾霾……自然已被危害，连水也能变成危险品，情况危急。这些都是人们肆意开放的后果，为了维护地球，我们是不是该做些什么了呢？

自古以来树木对人类的奉献数不胜数：树木能调节气候，保持生态平衡；树木能通过光合作用，吸进二氧化碳和其他有毒的有害气体，吐出氧气使污染的空气得到净化；树木能防风固沙，涵养水土，还能吸收各种粉尘……

森林的本领我们不得不敬佩，它们能在不破坏生态平衡的条件下，生产水、净化水，而我们为了更好的满足生存需要，挖掘水井，汲取地下水分，这样无疑对自然做出了伤害。树木的这一点，难道不值得我们学习吗？把湿气和水分通过韧皮部的输导组织导管，把水输送到枝、小枝、叶柄和叶脉里去，经过叶片气孔蒸发进入天空，然后凝成云降落在地上，滋润土壤，并通过根须分配水源，维护平衡。复制树木的本领，不开发、不破坏，只是在原有的基础上做些改善和改进，既能维护生态平衡，又能满足自己的需要，何乐而不为？

正因为树木它那独特的本领，使得森林中有饮用水，纯净的天然水。所以我们就应该学习它的本领，现在科学上已有了人工造雨，来滋润土壤，带来水源。可是一些未开发的领域仍需更新。我们可以带走一些树木研究，学习他们分配水源的功能。可以通过机械，在地下建立通道，分配水源。吸取那些蕴含水源的菌类，或者一起共生，不够水源就向他们索取，他们需要时为其提供生存环境。这样下去，生态就会重新平衡，不再是我单反面的汲取，而是相互补助，共同利益。这样是不是就不会有缺水现象了呢？

让我们向大自然靠拢吧，既然它们所拥有的本领带来的都是好处，就向它们学习，学习那功能与技巧！

成语息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。如：清·延君寿《老生常谈》：“造古人五七古诗若干首，读万遍或数万遍，熟其音节气味，心解神悟，久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”又如：无线电网繁密而敏捷，世界的每一角落息息相关，真是个“天下一家”。——朱自清《三记报章文学》

成语老生常谈：老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。如：《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谈。”又如：功名富贵无凭据，费尽心机，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？这一首词，也是个老生常谈。——清·吴敬梓《儒林外史》第一回

珍惜你身边的狗狗—读《最爱的狗狗就是你》有感_1100字

书，是进步的阶梯，也是人生中的一道美景。有一本好书，便获得了一个知心的好友。读书，像来到了一个美丽而神圣的境界，让人迷醉……儿童文学作家—辫子姐姐—郁雨君是个梦幻而又感性的作家。从而，她的作品也是带给人们善良与美好。而我最喜欢她的作品—《最爱的狗狗就是你》。这本书，以斑点狗—沸点【字母表】为主角，写出了它的两任主人对它的爱。它的第一人主人贝家姐妹称它为字母表。贝嫣然是个善良、胆小又执着的女孩儿。她曾经为了救一只小猫，永远地坐在轮椅上。嫣然是柔和的，对沸点【字母表】的爱也是细腻又温柔的。她对沸点【字母表】的爱，犹如神圣高洁的母爱，又似耀眼的光辉，让它的生活，如此的温馨和舒适。一笑是爽快的。明明与嫣然是双胞胎，但是，两人的性格却完全不同。她虽然也很爱沸点【字母表】，但她更像一个姐姐，一个玩伴，给它的生活增加了乐趣。它的第二任主人—米戈是一个瘦弱又有些软弱的男生。尽管之前，他因为米老妈对沸点的宠爱而嫉妒沸点。但，对于沸点，他更多的还是爱。那一点点嫉妒，最终，也变成了愧疚与深爱。这个故事的结局有些残酷，但同时还有一些未来的美好。最终，米戈他们不想沸点那样狼狈、疯癫地死去，于是，选择给它安乐死。看到这儿，我哭了，一开始，我实在没有办法接受这个残酷的结局。但是，到了第二遍的阅读，我虽然仍然有泪水，但是，我却有了另外的感悟：沸点是幸运了，它带着所有人与它妻子的爱，飞向了天堂。我喜欢这本书，因为嫣然对宠物的付出；因为连坏小子—卢克和余快也都尽心竭力的想法设法地帮助沸点；更因为人与狗之间那干净圣洁的爱所打动。我们家就有一条吉娃娃犬，名字是娃娃。我们矿上，也有许多养狗人士和爱狗人士。我们从来都没有把狗狗们当成宠物，因为，它们是我们家庭的一部分、我们人生的一部分！我们忠实的伙伴！在前不久，有一个组织，残忍地下药，毒死了高达21条狗狗。那时候，sunshine的女主人哭昏过去后3次；豆丁的主人天天来到以前遛狗的地方，找寻豆丁生前的足迹……所有人都那样的伤感，也那样的咬牙切齿。是，可能狗狗们嬉戏的声音打扰到了你【指毒狗人】，但你为什么要这么残忍？那是条命啊！那是人们最忠实的朋友啊！如果，人人都能像贝嫣然她们那样，该多好啊！狗狗对于有些人的眼里，只不过是个动物，高兴的时候百般呵护，不高兴的时候不顾它们的死活，但在我和乐乐主人这些孩子们的眼里，它们更是我们美好童年的珍贵一角，我们的朋友。所以，请珍惜动物吧！《最爱的狗狗就是你》交给了我许多。珍惜与宠物的每一天、好好爱护你的宠物……我走到娃娃面前，它抬起它那小巧的脸，又大又纯净的眼睛看向我。是啊！我们在狗狗的世界里，我们就是最重要的，就是它们的全世界。望着它的眼神，我不由的一笑，我想:谁会忍心伤害这纯洁的“天使”呢？

成语咬牙切齿：切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。如：元·孙仲章《勘头巾》第二折：“为甚事咬牙切齿，諕的犯罪人面色如金纸。”又如：只见水军头领早把张清解来。众多兄弟都被他打伤，咬牙切齿，尽要来杀张清。——明·施耐庵《水浒传》第七十回

成语尽心竭力：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。如：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。”又如：卿当尽心竭力，务在必退周兵，以擒罪首。——明·许仲琳《封神演义》第八十五回

读《论语心得》有感_1100字

总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边，读了于丹老师所写的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的朴素、平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。

初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道，现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。其实，高官厚职的，生活得不一定快乐。竞争越是激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系，倡导良性竞争而非恶性竞争。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明、多能干的人，缺少他人提供的帮助，成功也是不可能的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！

于丹教授分析的《论语—心灵之道》，读过之后，让我懂得了许多道理。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”同样一件事情，看待的角度不同，心态会不同，心情也会不同。就像平时开车，同样是红灯前的第一辆车，有的人会想：真倒霉，别人都能赶在红灯前过，怎么偏偏我过不去，心情就会变得很糟糕；而有的人会想：我真幸运，下次变绿灯时，我能第一个通过，心态就会很平和。《论语心得》告诉我们，要用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾，用积极的心理暗示调整自己。

感触较深的还有于丹教授讲的《论语—交友之道》。朋友有好坏之分，良朋益友可以带来很多帮助，恶朋佞友却会带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？书中说到的“益者三友”和“损者三友”，细细想来，颇耐人寻味。生活中，每个人都有很多的朋友，特别是那些身世显赫，家境优越的人，周围更是不乏与其称兄道弟的人，但是，当他们失去了这些优越的条件，或是当他们身处困境时，又会有多少真正站在他们身边，肯为其两肋插刀的人？怎样才能交上好的朋友呢？《论语》也给出了答案。要想交到好朋友，一要有仁爱之心，二要有辨别能力，都说多一个朋友，多一条路。有了一个好的朋友，人生便开启了一段美好的生活。

人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。相信我只要踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志，就会让自己的心灵变得完美、强大，就会享受到生活的美满与幸福！

成语平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。如：《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”又如：凡昌黎（韩愈）与东野（孟郊）联句，必字字争胜，与他人联句，则平易近人。——清·赵翼《瓯北诗话》卷三

成语安贫乐道：安贫乐道[ān pín lè dào]，意指能安於贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子·上仁》。[源]《文子·上仁》文子问：“仁义礼何以为薄於道德也？”老子曰：“为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德过其位者尊，禄过其德者凶。德贵无高，义取无多。不以德贵，窃位也。不以义取者，盗财也。圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。……”[典故]《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段藉着文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：“为什麽仁义礼等法则不如道德重要呢？”老子回答道：“行仁义者，不可能将其施为广布於天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那麽不必有什麽作为，万事万物便自然合於仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安於任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。”其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安於现况，即使贫困，也能乐於信守正道，不作他想，也就是所谓的“安贫乐道”了。後来“安贫乐道”演变为一句成语，用来比喻能安於贫困的处境，并仍以信守道义为乐。