初中二年级读后感优秀作文1200字

文章包含人性的弱点有感（1239字）、伟大的盖茨比读后感（1187字）、基督山伯爵读后感（1243字）、年华是无效信读后感（1188字）、西游记读后感（1241字）、名家散文集读后感（1179字）等1200字左右的初中二年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。

人性的弱点有感_1200字

《人性的弱点》总结出来对人类具普遍适用性的各种弱点，运用这些弱点能让你在人际交往中，商业运作中攻无不克，战无不胜。无论对方是脾气暴躁还是顽固不化，无论你是凡人还是伟人都具备这些弱点。

兵法有云，攻心为上攻城为下。所谓攻心即攻敌人的人性弱点。卡耐基先生通过总结前人的经验和自我实践经验，总结出三条待人的基本技巧，六种使人喜欢你的方法，十二种得人同意于你的方法，九种使人同意你的方法。后面的三大类方法都是根据前面三条待人基本技巧衍生出来的。

一切正常人类都有一条最普遍的弱点，那就是成为重要人物的欲望，也就是“自重”。人人都希望受到重视，试想如果你的上司重视你，你会不会觉得飘飘然？据调查显示，那些受到老师重视的学生更容易有成就，虽然学生时代并不显得比别人聪明。这就说明我们都希望受到别人的重视，尤其是长辈的重视，因为这能让心理上有一种优越感。得到重视就会激发我们的潜能。用这条法则能获得更多的朋友。不管你是对别人发生兴趣还是微笑或记住人家的姓名，这些方法都只体现一个原则，那就是满足对方的自重感。

本书的第三部分第四部分叙述的是获的别人同意自己意见各种方法。不得不承认这些方法确实能够发生巨大效用。每当我读到一条原则时，我就会反思遇到相同的情况平时我是怎么做的。避免与人辩论，我发现这点我做得很好，很久以前就发现辩论的结果是谁也不认同谁，也许你理论上赢了，但人际关系上却输了。所以告戒自己不要和任何人争辩，可以讨论绝不辩论。不随便批评任何人，是我的第二条交际准则。卡耐基要求我们要尊重被人的意见，永远别指摘对方的错误。如果你指摘他的错误，特别是在公众面前会使对丢尽面子而对你记恨。在中国这样爱面子文化深厚的国家，尤其如此。对任何人进行赞美，是我的第三条交际准则，卡耐基也同意友善的对待对方能获的好感，赞同对方的做法从而获的对方对自己的认可。说到底我们都必须以对方为中心，关注对方胜于关注自己，先认同对方观点做法再提出自己观点做法，让对方去选择。要成功就满足对方的自重。

我们不可能一直那么友善的对待一切，毕竟不是耶酥，难免的对人对事要进行批评。卡耐基建议间接的批评，先褒再贬法，称赞和真诚的对待对方能获的意想不到的效果。回想自我行为方法就难免犯一些错误。曾对一些朋友批评而不留情面，因为相信古人说的良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，最终结果朋友也不见得改掉那些毛病，反而可能心里有了些疙瘩。

本书最后部分讲的是如何使家庭和睦的方法。的确发人深省，女人的唠叨，试图改造对方，不断的批评和抱怨，缺乏真诚的赞赏，粗鲁无理。这为我们以后的人生起到一个良好的警示，提供了很好的解决办法。

《人性的弱点》让我爱不释手，读这本书的时候，一边读一边抄录原则，不断的反思自己的行为。我想要改变自己。决心常读这本书，尤其要把这里的原则运用到我的生活中去。书的目的不仅仅是保留前人的智慧，更重要的时后人能够从中掌握处世方法，改造自我，往良好的方向发展，成功的人才能有成功的事业。

成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回

成语攻心为上：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。如：《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”又如：姐姐这叫做兵法攻心为上。——清·文康《儿女英雄传》第三十回

伟大的盖茨比读后感_1200字

对于一个女人来说，什么才是真正的幸福？是一个家财万贯却彼此没有感情的丈夫，还是一个相爱却身无分文的穷小子？黛西，一个因为依赖而失去爱情，失去尊严，被两个占用欲强烈的男人玩弄于股掌之中的女人，可怜，可悲。所以，答案是独立、尊严和坚持。没有这个前提，再高贵的女人也只能永远跪着。

黛西是爱盖茨比的，曾经。可惜爱如蝉翼。她为他半夜出逃，忍受世人无尽肤浅的指责，甚至在结婚前一天还酩酊大醉，扔掉结婚戒指，可惜，生活对她不是偶像剧。独立，然后挣钱持家，仅仅为了爱情，为了眼神相触时深深的吸引，不，她没有勇气下赌注。于是以一生的幸福作为代价。她妥协了，满足了第一个男人汤姆的占有欲。汤姆，自私，粗俗，虚伪，喜新厌旧，可是他有钱，有名望，更难得的是他需要一个会充场面的漂亮的妻子。于是她成功地嫁给了汤姆。一步错，步步错。为了钱，失去了主动权，她忍受丈夫的外遇而若无其事，她变得做作，连声音也充满了金钱味，五年让她由于妥协渐渐失去了自尊。这时痴心依旧的盖茨比突然出现了。他费尽心思安排自己与黛西”偶然“再遇，带她参观自己奢华的别墅，一切的一切只是为了让破灭的”美国梦“在黛西后悔和震惊的眼泪里得到延续，面对这个曾经相爱现在又富可敌国的男人黛西动摇了。就此，黛西被了两个男人同时控制。尼克说：你不可以要求她太多。人生最可悲的是经不住时间的磋磨，包括良知。盖茨比爱她，可是她最爱的只有她自己，正如她当初放弃盖茨比一样。这一次她撞死了茉尔莉之后，让盖茨比顶了罪自己去却在汤姆的怂恿下逃走了。那么以后呢，以后汤姆会用更严酷的手段对付她，无论是感情，权利还是家产，现在他握有更致命的把柄：别忘了你是一个杀人犯！！

假如黛西独立，坚持，她不会嫁给她不爱的男人，她不会为了讨好他不断堕落，一步一步失去自我。想到当今社会愈演愈烈的小三问题。为了一个富裕的半老头放弃一个真正爱自己的男朋友，然后奴颜婢膝，为了钱用尽各种媚态、各种手段，到头来新鲜感一过，面临被唾弃又捞不到钱的局面，一切都是自己的愚蠢、依赖、贪欲造成的。

一个女人，面对的战争，从来不会是群芳争艳，也不是如何靠美貌和手段弄到更多男人的钱，而是在时间的磋磨下仍有勇气独立，坚守，做纯粹自己。那么无论是嫁入豪门还是门衰祚薄都没有区别，因为一直以来我都只是以自己的方式走在自己的路上。我可以凭我自己的独立撑起我的事业，坚守我的爱情，保留原汁原味的自己，虽然风险更大，更艰辛，更曲折，但是这才是人生，不是嘛？

我在这里强调啊：这是阅读课作业《伟大的盖茨比》读后感，本人不会这么积极主动写评论的。虽然本来要翻成英文的，但是，嘿嘿，你们懂得，我的翻译能力……感觉还是发表中文的正常点。还有，本文只是站在黛西的立场以女性的角度阐明观点，虽然小说情节包含许多偶然性，黛西很多地方也很无辜，但我说的只是人生选择，没有偏激地痛恨她的意思噢，呵呵！

成语喜新厌旧：喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。如：清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“不怕你有喜新厌旧的心肠，我自有移星换斗的手段。”又如：他喜新厌旧，跟哪一个人都好不长久。——巴金《秋》十六

成语奴颜婢膝：奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。如：《抱扑子·交际》：“以奴颜婢睐者为晓解当世。”又如：奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。——唐·陆龟蒙《江湖散人歌》

基督山伯爵读后感_1200字

太音希声

——读《基督山伯爵》有感

当我眯上眼，我的脑海里常常会浮现出这样的画面：一个年轻的水手穿蓝白相间的褂，头上戴着精致小巧的帽，像有一只渡洋的白鸽在上歇脚。眼光深邃，老成却又可爱。常常，我们认为那样的情景是尘世中的初相见，然而不管你见到的是温婉可亲还是昏暗无情，你的眼眶里却总也挥不去这清亮发蓝的海水，在岁月的河床上缓缓漫过，如儿呓语。

我第一次捧起《基督山伯爵》时，脑海里挥之不去的总是这样自由安乐的一面：有心地善良的男子挽着笑靥如花的女子，一步步的走向婚姻的殿堂，人生的辉煌。仿佛世间可以永驻，把这温暖一直一直延续下去，到时光的末端。

然而，男主人公邓蒂斯却因两个人的嫉妒与幸福失之交臂。他因被诬陷效忠于拿破仑党被捕，又因自私的维尔福的贪念而被打下了地牢。这样的际遇，就像把一只温馨的风铃挂在了悬崖边，如今不在意风来了，它便摔的粉身碎骨。于是人生的另一扇窗开始向他洞开，所谓孤独，饥饿，不屈，忍耐，疯狂，不懈，财富，友谊，复仇，痛苦，离别开始在他十几年的监狱生涯里寒酸的演出。亦放弃过生存的希望，却因一位神甫的出现改变命运。他教给他广博的知识，传给他在外的财富藏地，教给他如何谋生，也要他时刻把持生的希望，为了自己，也为了所有为他伤心的人和那些陷害他的人。

巨大的篇幅让这位神奇水手的经历跌宕起伏。他从监狱中奇迹般的逃出，并在基督山上寻到神甫所指的宝藏。也许从此，这个世界上突然就冒出了一位出手阔气，行径古怪，端庄有礼，热爱慈善的伯爵，但当他从新面对那些曾经置他于死地的“朋友”，他的心情亦是很复杂的。在他华丽衣着背后，隐着一颗汩汩流血的心。近乎要施尽百计的他，终于凭借着强劲的手段打垮了在生命中为他酿做苦酒的恶人，带着上帝的荣耀与他亲爱的人回到如初般风平浪静的海上。

读罢，心中仍有着意犹未尽的感慨。想到这样善心如花的人终于赢得幸运之神的青睐，心中未免不觉欢喜。然而，我们亦可以从中看出，当时世界有太多的虚妄和不公。一张匿名的指控摧毁了人一生的清誉，腰缠万贯的阿瑟夫伯爵背后有着出卖国家的耻辱，而维尔福，这个所谓铁面无私的人，内心却常常惶恐不安。那些令我们纸醉金迷，扑着轻罗小扇，身着锦衣绸缎的奢华背后是否潜隐着命运的劫数？人要活得一清二白，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。人的路，是要脚踏实地的走给自己看的，金钱和名面，还不如一指棉花的靓丽令人心动。

我们的心中要每天开出一朵花。这个世界上你若种下善的因，就一定会结出好的果。如此生生不息，构成这个公平正义的世界。

亦常常冒出这样一个想法，像欧洲古人那样读熟《福音书》，这本带给人希望和坚持的书是具有着多大的魅力。当我们五体投地，一心向神的时候是不是心中也充满了对世界的禅意？而当我们那位可亲可敬的基督山伯爵面临复仇和欢乐的时候是不是也曾那样虔诚的请上帝降示休祲？

神不语，太音希声。我相信，这时候总有一个人在默默的等待希望——

而那人生的主题不也就是‘希望’和‘等待’这四个字眼吗？

成语粉身碎骨：身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。如：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”又如：如果战争狂人胆敢轻举妄动，发动战争，结果必然会被压在大山底下，弄得粉身碎骨。——杨朔《东风第一枝》

成语腰缠万贯：腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。比喻钱财极多。如：南朝·梁·殷芸《商芸小说·吴蜀人》：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”又如：再要讲到夜间严谨门户，不怕你腰缠万贯，落了店都是店家的干系，用不着客人自己费心。——清·文康《儿女英雄传》第五回

年华是无效信读后感_1200字

虽然落落在岛里面声明过《年华是无效信》只适合一部分女生看，男生恐怕根本就无法理解其中那样微妙模糊的情感，不过我还是买了落落殿的书。倒不是我顽固不化脸皮厚，也不是我要挑战男生理解能力的极限，只是因为看了落落在岛5埃泽尔里的短篇《捉影捕风》。

近几年里看的书少了，看过的短篇小说更是少之又少，能让我感到心痛的短篇也就只有《捉影捕风》了。（至于《捉影捕风》写的如何好，那是另一篇文章所要讲的，这里不再繁叙）于是我就突然很想知道落落的首部长篇《年华是无效信》会告诉我一个什么样的故事而故事又有一个怎样的结局。

其实在岛系列里已经看过《年华是无效信》的几节，感觉应该就是高中少女美丽浪漫的爱情故事，悱恻缠绵如此而已！所以一直没有动过买书来看的念头，毕竟自己一直很喜欢的80后作家只是郭小四。直到我看完了《捉影捕风》，我预感到落落要给我们展示的年华是无效信一定不会只是少女怀春这么简单，于是我毫不犹豫的去书店买了这本拥有青涩封面的《年华是无效信》。于是每天睡觉前我就有了在灯下看一会书再睡的习惯，于是我就在落落编织的世界里被她折磨得犹如浸在泪海，对，就是浸在泪海的感觉，你无时无刻不被浓浓的悲伤所包围，却始终有欲哭无泪的压抑。很多时候我恨不得推开寂静的窗户对着灰蓝的夜空大声地喊叫：“为什么宁遥喜欢的人不是我！”

是的，我那么喜欢宁遥！也是那么的可怜她！

小四对落落有很高的评价：“从来没有见过一个作者，可以把平淡无奇的情节化成催人泪下的篇章”，在《年华是无效信》里，的的确确没有什么惊险离奇的情节、没有时空的倒转、没有大奸大恶之徒，有的只是一两年的光景、两个生长在一起却互相排斥的高中女生、两个性格截然不同却惹起女孩心里阵阵涟漪的男生。落落用她独特的叙事方式，用花样繁复的比兴，用贴近心脏的细节描写，让我感同身受的体会到了宁遥所要面对的和承受的一切。即使这样我还是在宁遥哭着对陈谧喊“请你……”的时候错愕，然后感到锋利的刀片正把我的心脏细细的切片。陈谧，你为什么要喜欢漂亮的王子杨，不喜欢平凡的宁遥；你为什么要喜欢开朗的王子杨，不喜欢缄默的宁遥；你为什么要喜欢娇气的王子杨，不喜欢灵气的宁遥；你为什么要喜欢讨厌的王子杨，不喜欢可爱的宁遥！

落落说的很对，我真的不理解宁遥那些在我看来简直自掘坟墓的举动。我不理解宁遥为什么要打电话让陈谧来接王子杨回家，为什么她要把两人合买的礼物说成是陈谧一个人送的，为什么她要对陈谧说那样的话。但这又恰恰是我觉得宁遥可爱可怜的地方。缠缠绕绕，爱与恨激烈的碰撞，快乐与悲伤各自为阵。难道真的会在这样边讨厌你，边依赖你的日子里，发现回头路上一片暖热光芒吗？

说了很多，却好像很杂乱的样子，也许我喜欢《年华是无效信》已经到了语无伦次的地步，个中滋味，也许只有你读过才会清楚了。

最后想说：落落，牛逼！我会耐心等候你的《尘埃星球》！

成语的的确确：指真实的，毫无疑问。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回：“他还是的的确确的一位候补县太爷呢，还是个老班子，不然，早就补了缺了。”又如：她是的的确确有话要对我讲，还是句对我生死攸关的话。——王朔《空中小姐》

成语如此而已：如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。如：战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”又如：教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。——唐·韩愈《祭十二郎文》

西游记读后感_1200字

文/张彩霞

《西游记》主要讲了：唐僧师徒四人一路降妖伏魔，历尽艰辛取经的故事。

书中有四个不同形象的人。他们分别是富有反叛精神且嫉恶如仇的齐天大圣孙悟空，好吃懒做但憨态可掬的天蓬元帅猪八戒，任劳任怨、忠心耿耿的卷帘大将沙和尚，慈悲宽厚而软弱迂腐的师夫唐僧。他们性格各异，却为同一个目标走向了同一条道路。他们给我留下了四种不同的印象。孙悟空：不为自然艰险，征服邪恶、锄强扶弱、打抱不平，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，还是为人民除害，他这种精神值得人们学习。猪八戒：一方200面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。

在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。

沙和尚：他虽然不是一个很重要的人物，但也是不可缺少的。沙和尚是徒弟几个之中取经信念最坚定的一个。每当孙悟空遭遇不测，猪八戒想放弃，回高老庄，沙和尚总是在劝，使取经任务更为顺利。孙悟空被师父赶走，师父又被妖精抓走，猪八戒想回高老庄，沙和尚从中劝猪八戒，孙悟空被大魔吞了下去，师父也被抓走了，猪八戒由一次想回高老庄，沙僧说：“师兄，猴哥肯定没死，我们要去救师父和师兄呀！”真假美猴王中，沙和尚驾云行了一昼夜，赶来南海见观音，求观音辨认。当孙悟空、猪八戒出去杀敌时，他留在师父身边，保护着师父。

有时，孙悟空和猪八戒闹矛盾的时候，沙和尚出来调节。沙和尚一路默默挑着行李，他平和、冷静、有耐心，总是挑着东西，却不喊累，虽然平时默默无闻，但在紧要关头，还是他来稳定全局。唐僧：唐僧是一个很复杂的人物，又善良但又不分青红皂白。

唐僧心地善良，虔诚取经，当大唐急需用人时，他挺身而出。当乌鸡国国王给他托梦，讲述了自己的不幸遭遇，他就大发恻隐之心，让徒弟们去营救，帮他解除苦难，再重回到人间。

他见了老鼠变的女人，就派徒弟们去营救。当他打坐时，一只小虫从身上爬过，他都不忍心伤害。唐僧取经的意志极为坚定，他不以色乱，人蝎子精百般诱惑，但唐僧还是不以理会，表现出他一心向佛，意志坚定，只以取经为己任。当弟子们以取经路上有妖魔鬼怪、性命难保进行劝阻是，唐僧意志坚定，立夏誓言，决心取回真经。但唐僧经常错怪悟空，常常善恶不辩，当悟空大肆六个拦路抢劫的强盗时，唐僧就百般埋怨，谴责孙悟空，时常不分青红皂白地念紧箍咒。白骨精变成老人、女孩时，唐僧轻信老头的话，不相信悟空。孙悟空将他们打倒，唐僧听信猪八戒的话，不明辨是非，仍念紧箍咒。唐僧胆小如鼠，在蛇盘山，白马被小白龙吞下，他就痛哭流涕，不知所措。当宝林寺主持不让他们住宿时，他只会抹着眼泪出来。他听完乌鸡国国王被推入井中，就吓的毛骨悚然。唐僧有时糊涂，不相信悟空，而去相信妖精的话，有时还听信猪八戒，唉。

读了这么久，你们知道真经是什么吗？是这本书每个故事带给你的知识，这就是真经。

成语紧箍咒：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。如：明·吴承恩《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。”又如：反腐倡廉的紧箍咒要经常念

成语青红皂白：皂：黑色。青、红、黑、白四色。比喻事情的是非或原因。如：明·无名氏《梁山七虎闹铜台》：“也不管他青红皂白，左右！且拏一面大枷来，把他枷着送在牢中再做计较。”又如：妈妈和哥哥且别叫喊，消消停停的，就有个青红皂白了。——清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回

名家散文集读后感_1200字

近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。

该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。

首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》，读后为之动容，他写道：“十年浩劫后，我成了陶渊明的志同道合者，他的一首诗我很欣赏：纵浪大化中，不喜亦不惧……我一定要做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。又如在《悼巴老》一文中写道：“……在学习你的作品时，有一个人绝不会掉队，这就是九十五岁的季羡林”。这是季老写于2005年的散文片断，展现了一种知识分子孜孜以求的风骨。

执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道：“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升—天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。

一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

成语耳目一新：耳目一新[ěr mù yī xīn]，意指形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。语本《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》。[源]《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》鉴，字绍达。少有父风，颇览书传。沉重少言，宽和好士。拜通直散骑常侍，寻加冠军将军，守河南尹。车驾南伐，以鉴为平南将军，还，除左卫将军，出为征虏将军、齐州刺史。时革变之始，百度惟新，鉴上遵高祖之旨，下采齐之旧风，轨制粲然，皆合规矩。高祖览其所上，嗟美者久之，顾谓侍臣曰：“诸州刺史皆能如此，变风易俗，更有何难？”下诏褒美，班之天下，一如鉴所上。齐人爱咏，咸曰耳目更新。高祖崩後，和罢沙门归俗，弃其妻子，纳一寡妇曹氏为妻。曹氏年齿已长，携男女五人随鉴至历城，干乱政事。和与曹及五子七处受纳，鉴皆顺其意，言无不从。於是狱以贿成，取受狼籍，齐人苦之，鉴治名大损。唐·白居易〈修香山寺记〉（据《全唐文·卷六七六·白居易》引）洛都四野，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣。楼亭骞崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，子亦耻之。顷予为庶子、宾客，分司东都，时性好闲游，灵迹胜 ，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。……凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良。虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。於是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。[典故]“耳目一新”原作“耳目更新”。据《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》记载，元鉴担任齐州刺史时，正值朝廷厉行革新改变初期，各种法制才开始施行。元鉴遵循高祖的旨意，并兼采齐地旧有的习俗，使法则制度规范清楚，且合於礼法。高祖欣赏元鉴的作法，对身边的侍臣说：“每州的刺史都能像元鉴这麽做，改变旧风俗有什麽难的？”於是下诏书褒扬赞美元鉴，并且将元鉴的作法颁布天下。齐地的人都爱谈论此事，都说所见所闻都变得新奇、清新。後来“耳目一新”这句成语就从这里演变而出，用来形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。如唐代白居易〈修香山寺记〉中“与往来者耳目一时而新”句，是说因为重修香山寺，使得香山寺的景象看起来耳目一新。

成语志同道合：志同道合[zhì tóng dào hé]，意指彼此的志趣和理想一致。语本汉·王充《论衡·逢遇》。[源]汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《三国志·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？[典故]“志同道合”原作“道同志合”。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。後来“志同道合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现“志同道合”的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”