高中二年级读后感精选大全1300字

文章包含2018观开学第一课有感（1328字）、做个健康的孩子读后感（1303字）、《时间简史》读后感（1301字）、为人民服务读后感（1321字）、项羽之死读后感（1278字）、读边城后感（1285字）等1300字左右的高中二年级读后感精选6篇，供您参阅。

2018观开学第一课有感_1300字

青年人如朝阳，如春草，如江源，身上蕴藏着初生的希望，而青春正是他们施展抱负的绝佳时机。但是，青春因何而熠熠生辉？2018年中央电视台的《开学第一课》恰好在这份答卷填上了完美的答案。

嘉宾们以自己的言传身教告诉我们：青春因拼搏和创造而光彩。“时代给了我机会，而我用奋斗把握住了这些机会。”云南曲靖的一个男生，在假期打工的建筑工地拌砂浆时，收到了北京大学的录取通知书；俞敏洪几经失败却依旧志存高远，用三次高考为自己圆梦；薛其坤院士心怀家国未来，投身于物理事业，在实验室完成了一次又一次千锤百炼的伟大突破。他们都通过自身的不懈奋斗与创造，摆脱了生命的庸常。

节目中，摄影师解海龙的出现让我们忆起往昔。相较于义务教育普及初期的“大眼睛”苏明娟，许多人的眼眸中仿佛遗失了锐意进取的璀璨光芒，蜷缩于按部就班的刻板生活，沦为成龙口中因微不足道的疼痛而退缩不前的人。

然而，人各有志，纷繁的社会同样不乏心向未来的年轻榜样。许多年轻人在节目里的登场让人眼前一亮，并且不禁为这些未来的希望而惊叹。寒来暑往的坚定磨炼锻造了王桐晶闪电般的心算能力。在计算机乃至人工智能飞速发展的今天，她另辟蹊径，不断挑战人类大脑的极限并发掘它的无限潜能。而处于人生蓬勃向上朝阳阶段的王源，则作为中国青少年代表参加联合国青年论坛，展现了新一代少年日渐崛起的奋发风貌。

正如或年轻或年长的节目嘉宾们的经历所示，面临未来的关键挑战时，我们只要在梦想的鼓舞下扬帆起航，不惧风雨，忍耐着、坚守着、拼搏着，就能克服前进路上的一切困难，创造出更加美好的未来。身处时下社会，世界日新月异，我们肆意享受着科技与社会进步带来的快捷与便利。信息共享化的云互联网时代为每个人提供了能使自己变得更好的机会，并赋予我们立足中国、放眼世界的豪情。渴望在未来跻身“智造强国”的中国无法离开青少年。

我们理应逐步接触探索社会与世界，化热爱和梦想的火花为创造，同时肩负未来的责任与担当、不断找寻自身在时代征程中的安身立命之处，在创造的过程中使自己的青春无憾、并换取自身和国家更美好的未来。

诚然，在快速消费、渴求成功的社会语境下，青少年难免受浮躁的社会风气浸染，或因现实难题而无所适从，或迷失于追名逐利的花花世界。但惟经奋斗，青春才不至于浅薄庸俗。古希腊诗人曾言：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能”。

人的灵魂因创造而永葆鲜活，因此我们无须拘泥于一时得失，而应学习前辈们上下而求索的精神。作为“国产第一架大飞机”的总设计师，参加此次节目的吴光辉带领着团队成员，几十年如一日般心无旁骛，踏踏实实地试验探索，终让飘扬着中国旗帜的飞机翱翔于苍穹之中。他们倾尽毕生所学，淡泊名利、默默奉献，从而一点一滴地改变着国家的未来。

这样的精神正契合了此次节目的主题——创造向未来。他们的一生活得更加纯粹，却又辉煌壮美。比起庸碌无为，拼搏创造才是青春该有的模样，而现在的逐梦创造之旅，正是对未来的最大慷慨。

看完《开学第一课》，我更加明白：人生的价值从不以长度来定义，伟大与否，无关乎年龄，而在于坚持奋斗的历程。身为国家未来的活力源泉，我们应以拼搏和创造装点青春。以梦为马，不负韶华。开学第一课，青春正当时。

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

成语无所适从：无所适从[wú suǒ shì cóng]，意指适，专主。“无所适从”指不知听从谁才好。◎语本《左传·僖公五年》。後世借以比喻不知怎麽办才好。[源]《左传·僖公五年》晋侯使以杀大子申生之故来告。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾诉之，公使让之。士蒍稽首而对曰：“臣闻之『无丧而戚，忧必雠焉；无戎而城，雠必保焉。』寇雠之保，又何慎焉！守官废命不敬，固雠之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云『怀德惟宁，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”《左传·宣公十二年》伍参言於王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”[典故]据《左传·僖公五年》载，春秋时，晋献公爱宠妾骊姬，立她为夫人。後来骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，於是设计陷害太子申生，和两位公子重耳与夷吾。骊姬先怂恿献公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齐和她妹妹与献公生的儿子卓子留在身边。又派士蒍去筑蒲城和屈城。士蒍知道骊姬离间献公父子的阴谋，所以城筑了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向献公控告士蒍办事不力。士蒍为自己辩解道：“臣听说：『如果没有丧事却悲伤，忧愁必然接着到来；没有兵患却筑城，必会被敌人据守。』既然会被敌人据守，又何必完成它呢？担任官职而不服从君命，是不敬；把敌人可以据守的城池筑得坚固，是不忠。一个失去忠敬的臣子，还拿什麽事奉国君？希望您能够以修养德行的方式来巩固宗子的地位，又有甚麽城池比得上呢？”士蒍退下後，又感慨地赋诗明志，诗云：“如今国家混乱的情势，就像破旧狐裘上的毛一样纷乱，一个国家有了好多位君主，我真不知该听从谁的命令才好！”典源又见《左传·宣公十二年》。言楚国与晋国交战，楚庄王见到晋军声势浩大，本想退兵，但是臣子伍参力主迎战，并分析敌情说：“晋国的执政者是新上任的，不能发布号令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。晋军的三个统帅无法专权行事，想听命又没有上司下令，如此一来，大军该听谁的命令才好呢？所以这次战役，晋军必败。”“无所适从”在此亦为不知听从谁才好的意思。後来“无所适从”这句成语就从这里演变而出，但多用来比喻处理一件事却不知如何是好。

做个健康的孩子读后感_1300字

前几天，妈妈帮我买了一本书，书名叫《我要做个好孩子》。

我刚看了几页，就被里面的故事吸引住了，一口气看完，开口第一句话就是对妈妈说：“金铃可真像我呀！”

这本书讲的是一个上六年级的小姑娘金铃，她的学习成绩总是马马虎虎，但她机敏、善良、正直，充满爱心。她帮助可怜的小女孩幸幸，还用自己的劳动所得，买了一个二百元的芭比娃娃送给她。金铃为了让父母和老师对她都满意，她做出了种种努力。最后，到了升学考试那天，她和同学们一起充满信心地走进考常

这本书贴近学生的生活，里面的人物于胖儿、尚海、杨小丽、邢老师都很像我身边的同学和老师。书中金铃的妈妈也非常像我的妈妈，她关心着我的生活，操心着我的学习，每天都围着我转，真让人又爱又“讨厌”。

这真是一本好书，希望爸爸妈妈也看看，这样他们就会理解我们，相信我们，我们也非常想做个好孩子呀！

看着女儿对这本书的爱不释手，心里很好奇，里面到底写了些什么，如此吸引女儿。一口气看完，胖胖的可爱的金铃仿佛就在眼前，活脱脱就是女儿的版本，真是太像了。书中金铃的妈妈太像自己：爱孩子，可又爱得让孩子透不过气。好好反思一下，学习成绩固然重要，但孩子的快乐、健康成长更重要。以后不仅是要求孩子们做好孩子，我们家长也一定要学会做个好家长。

两周前，我和孩子到周村影剧院去买书，孩子说要看《我要做个好孩子》这本书，于是我给她买了。回家后，晚上没事的时候，我就随手拿过来翻看看。刚开始时，我以为这是一本很幼稚，只适合三、四年级的小朋友读的书，但后来当我读开这本书后，我才发现它写的很精彩，是一部适合少年儿童和家长，老师共同阅读的长篇小说。

故事里的主人公金铃，11周岁，是一个读写年级的学生，长的很胖嘟嘟的，非常可爱，大家都很喜欢揪她的脸。她学习成绩中等，非常粗心，连普通的计算题都会算错。但她机敏、善良、正直，善于观察，富有爱心，有着丰富的想象力。为了做一个让家长老师满意的“好孩子”，她做了种种努力，并最种得到了全国特级教师孙老师的帮助，找回了自信，克服了粗心的毛玻最后，她和同学们一起充满信心的走进升学考试的考常

书中的故事和我们的生活非常接近，就好像我们身边发生的做父母的，都希望自己的孩子是个好孩子，长大了能有所成就，成为有用的人。可怜天下父母心，就像是书中金铃的母亲，为了能让金铃考上好成绩，上一所一流的中学，将来有更好的前途，她几乎想尽了一切办法，做了她能做的所有事情：找家教，买复习题，甚至和她去医院检查等等。但是，好孩子的标准是什么呢，当然，学习成绩是非常重要的，书中的金铃，文章写的非常好，并且最后在孙老师的帮助下，数学成绩也变得非常优秀。但除此之外，作为一个好孩子，最重要的是要有优秀的思想品德，象金铃一样把诚实、善良、宽容、有爱心、有责任心、关爱父母、助人为乐，视为自己的责任，而不是小肚鸡肠，自私自利；还要有坚强的决心和持之以恒的毅力，做任何事情都有始有终；还要有健康的身体等等。总之，作为一个好孩子，要德智体美劳全面发展。

成为好孩子是所有孩子的梦想，也是所有父母和老师的愿望，为了这个梦想、这个愿望，让我们携起手来，一起努力吧！

成语小肚鸡肠：比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。如：刘绍棠《鱼菱风景》二：“‘正大，不要小肚鸡肠……’吴钩轻声低语。”又如：你如此小肚鸡肠，怎能成大事呢？

成语自私自利：私心很重，只为个人利益打算。如：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”又如：我么？你问我么？我是自私自利的个人主义者！ ——柔石《二月》二

《时间简史》读后感_1300字

爱因斯坦在发现广义相对论以后，曾经竭力在寻找一个理论，以使令人讨厌量子论不再这么随意。我也曾经讨厌那种基于统计学的偶然性，那个时候我相信世界是一部完美并且严格的机器，每件事物的存在都有其合理性。我对那些试图要证明世界绝对准则的人和文章怀有很大的兴趣。霍金预言2010年左右人类能够发现绝对真理——数学上的，所以我也想看看他写的这本通俗读物。我是一个奇怪的人，充满矛盾。我希望上帝不玩骰子，可是现实教育我上帝就是个赌棍。我喜欢时间这个概念。我认为人存活依靠的是大量的记忆，而这些记忆在时间上看上去是离散的，不连贯的。(显然，时间和空间都是物质——但物质被证明并不是无限可分的！我这个想法真可怕，我害怕会损害一切和空间时间有关的定理。因为那些定理中，时间和空间都是连续的，是理想的数学状态。好在霍金说，物质的不可分是因为我们能提供的能量不够大。)在数学意义上，我们走过的时间显然是无限个点连起的连续直线，但我们却只能存活在某些明确标出的点上。换句话说，那些被我们抛弃的点是时间的渣滓。每个人的坐标点不尽相同，但有些历史事件却显着地成为所有人或一群人存活的凭籍——那被茨威格形容为聚集在避雷针尖的电荷。在霍金的描述下，因果关系明显存在，但是被扩大到光速以内。这种宽容的宿命论带给人无穷的遐想。是不是会在某一天，所有的理论都被证明为正确的？时间作为一个活动的直线轴看上去和沉静的空间相异。其相异性在于——任何生物都倚赖时间，不论是一维、二维或者三维空间里的生物。对于宇宙的有限无界的概念，爱因斯坦早就想过。他用了一个很简单的说法：能量应该守恒。如果宇宙是无限的话，能量会源源不断地流失，于是熵必然减少——这在他看来是不可能的，尽管热力学第二定理是一个非常局部的定理。唯一能够保证能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是无界的。四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，这是先哲对宇宙作出的精准描述。其实时间作为一个坐标轴早就存在于每个人的心里了。我们不论干什么事情，总会看看时间。关键在于，时间并非一个孤立的、自在的直线。时间和空间有同一个出发点，也有同一个终点。这就好比我们的地球，在引力场的作用下空间弯曲，并形成一个球面——没有界限的球面。宇宙的无界也就是指我们生活在一个四维的时间——空间里，这是一个四维的球体，球面是无界的。可怜我无法想象一个四维的球究竟是什么样子的。按霍金的说法，其实有十维。这让我浮想联翩。我想到古代神话：九重天+时间。另外，佛教说：三十六重天，十八层地狱。似乎与九有关的倍数都有很大的魔力。书里比较吸引我的令一个说法是“空间和时间变成动力量。当一个物体运动或一个力作用时，它影响空间和时间的曲率；反过来，空间——时间的结构影响了物体运动和力的作用方式。空间和时间不仅去影响，而且被发生在宇宙中的每一件事所影响。”这段话看起来，似乎说得和全息论是一个道理，但是前面的光锥理论明显和这个理论有矛盾。这是我感觉很困惑。后来我才发现，光锥是从狭义相对论推出的；那段话是从广义相对论推出的。也就是说，从局部理论推出的定理也只适合于局部讨论。这本书提供的不是终极定理，而是对宇宙的一种科学意义上的看法。

成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

为人民服务读后感_1300字

毛泽东同志在《为人民服务》这篇即兴演讲的文章中讲到：“人总是要死的，但死的意义有不同。为人民利益而死，就比泰山还重。替法西斯卖力，替剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。毛泽东同志这段话的意义，道出了人的生死价值观。说明了做人就必须做一些有益于人民利益的事，要有不怕苦、不怕累、不怕牺牲的奋斗精神。毛泽东同志又讲“人的能力有大小，但是要有这点精神”。这是要求人们在工作、学习、生活中应该互相关心、互相爱护、互相帮助，要有一股想干事、干好事的精神。毛泽东同志的教导时刻印记在我们的脑海里，他的“为人民服务”这句话，博大精深，又通俗易懂，既是警言，又是宗旨。但是，说起这句话非常容易，而真正做到就不容易了。顾名思义，为人民服务就是号召我们做一些有益于社会，有益于人民的事，哪怕是牺牲了也在所不辞，也死得其所，无愧于人民。这就是为人民服务这个宗旨的含义。但现实上在社会里一些领导干部特别是手中掌握一定权力的干部，他们不是将人民赋予的权力用来为人民服务，而是用来为个人谋私利，有的还演译为“为人民币服务”。从本质上已经变成了一个不受人民欢迎的人。这个演绎的“为人民币服务”的口号，在社会上和人们的思想深处已造成很大的影响。但在阳光下用在行动上“身体力行”的将会给社会带来更大的危害。我们在社会上经常看到一些认钱不认人，见死不救或救人得先付钱的场面。

今天，我觉得在我心目中为人民服务的思想其含义应该是一个对人民利益极端热忱，对人民生命极端负责任的人，是一个急为人民所急，想为人民所想的人。正如毛泽东同志所讲：“只要你说得对我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办”。因此对于为人民服务这句话，我们要理解深透，不能只挂在口头上，要做到，就必须把为人民服务放在工作、学习、生活的行动上，要完全地、彻底地去履行。无论在任何时候，何时何地只要是看见到国家的财产受到损害，人民的生命受到威胁时，要明白人民的利益高于一切，无论什么人，都有责任和义务勇敢地站出来，甚至牺牲自己的生命也在所不辞。这就是毛泽东同志“为人民服务”思想的内涵和精髓。

今天，如果你是一名领导干部，手中掌握着人民赋予的权力，你就要铭记你的权力是人民赋予的，你的权力必须用来为人民服务。在你行使权力时，更应首先想到的是人民的利益和安危。一定要抱着对党对人民高度负责的态度，为人民慎用权、用好权、掌好权。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中曾经讲过：“白求恩同志毫不利已专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民极端的热忱，每个共产党员都要学习他”。今天，作为一名共产党员，我们应该时刻铭记主席的教导。有人说：“领导就是权力，权力就是责任”。我也认为“有责任，就必须有义务，有义务就必须要服务”。这是一个永恒的主题。

今天，我们重温毛泽东同志《为人民服务》这篇光辉著作，无论对工作还是学习、生活都具有十分重要的意义。因此，我们必须高高举起全心全意为人民服务这面旗帜，从“以人为本”的角度出发，做一个高尚的人；一个纯粹的人；一个有道德的人；一个脱离了低级趣味的人；一个有益于人民的人。如果你做到了，你将永远受到人民的尊敬和爱戴，为人民服务的思想将永放光芒。

成语身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。如：《淮南子·泛论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：“力行近乎仁。”又如：先生以致知格物为基址（址），以身体力行为堂奥。——清·张惠言《承拙斋空传》

成语顾名思义：顾名思义[gù míng sī yì]，意指本指为人子女者，见其名而思其命名之义。语出《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。後用“顾名思义”比喻看到名称，就联想到它的含义。[源]《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》王昶字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王淩俱知名。淩年长，昶兄事之。……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“……欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！……”[典故]“顾名思义”的“名”原是指人的名字，整个词语的意思是：看到自己的名字，就能想到这个名的含义。这个成语较早见於《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。根据记载，三国魏时的王昶为人谨慎惇厚，他替侄子取名字时，一取名为默，字处静；一取名沈，字处道。替自己的儿子取名字时，则一取名浑，字玄冲；一取名深，字道冲。同时还写了一篇文章训诫他们说：“我希望你们未来处世为人，皆能遵循儒家的义理，实践道家思想的智慧，所以才以玄、默、冲、虚四字为名。你们以後看到自己的名字，就要能想到其中的含义，并且无所违背。”王昶所说的“欲使汝曹顾名思义”，其中之“义”就是“玄、默、冲、虚”四字的含义，也就是希望这些後辈处世为人能深沉静默、淡泊谦虚。後来“顾名思义”使用的范围扩大，被广泛地用来比喻看到名称，就联想到它的含义。有时会略带贬义，指单就名称穿凿附会，不求甚解。

项羽之死读后感_1300字

“乌江依旧，物似人非。”

小时候，跟妈妈坐在电视机前看《西楚霸王》。每当看到项羽时，我就特别兴奋。看到他杀死无数的秦兵，救百姓于水深火热之中，顿生敬佩之情，相反，我却很痛恨刘邦，虽然最后是他获得了胜利。他滑项羽的勇猛也同有项羽的智谋，可他却当上了皇帝。

长大后，我明白了其中的道理。做皇帝靠的不是勇猛而是仁心。懂得善待他人。项羽纵有万夫莫挡之勇，可他不是一介武夫。怎可为国家带来兴盛，怎可让百姓得到安宁，相反，这一切刘邦都能做到。

项羽曾在污水大破秦军，并招降章邯，他因怕秦降卒不服，便将降卒20万全部坑杀。如此凶残成性的人，怎会怜惜生命，怎会爱民如子，“得民心者，得天下，失民心者，失天下”。项羽大失民心。这也注定他渌上皇帝。

项羽性格急燥，心胸狭谥，不懂得知人善用。刘邦对项羽的评价，“有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”没错，如果项羽听了范增的话，或许就不会要在乌江自刎了。

当日，项羽受汉军追杀，直到乌江。乌江河岸的百姓希望项羽为王，带领他们打天下。但是，项羽拒绝了，他一心认为是天要灭亡他，而不是他自己的过失。直到死项羽都还没认识到自己的错误。所以他放弃了一个让他东山再起的机会。

其实，当时的项羽失去了心爱的女人和打拼多的兄弟，他等于一无所有了。奋斗了大半生的心血就这样付诸东流，悲伤与绝望交加，一代英雄就此折腰。

“生活作人杰，死亦为鬼雄。”这是对项羽一生的评价，他最终还是一个威猛的勇士。只因创汇具备帝王的气度。他的失败的注定的，并不在于他是否过没过江东，就算他过了江东，他不改他的性格，想要成功那也徒然。

沉且，刘邦有爱民之心，他当皇帝顺应民心，项羽不应为了一己私欲而让百姓陷入战乱之中，那样他就是千古罪人了。或许自刎是他唯一的出路。

唐王李世民当皇帝的时候，也是杀死了自己的两个兄弟。当一个新王进开始的时候，一定会有人要牺牲。但是，后来的唐朝在李世怕统治之下，越来越繁荣昌盛。他的功绩足以盖过他的过失。同样，项羽自刎奠定了汉朝的统治基础，所以他的死是必然的，也是值得的。

悲剧的力量在于，它能让人看破一切。“决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。”项羽是中国历史以来的悲剧英雄，他的事迹将给后人还来深刻的影响。

项羽自刎虽是一瞬之间，但决定他一生的命运的却不是这个。他在战争是一个强者，但在政治，为人处事上却是一个弱者。这才是他失败的真正原因。

或许有人不认同，但是你是否想过。项羽不肯过江东，真正原因。凭他的能力杀死刘邦坐上皇帝。并不会太难。但是那时的百姓却不会达高兴。

人人皆有恻隐之心。项羽也不例处，当他亲眼目睹百姓受占乱的困苦的时候，他动摇了。他明白他做皇帝并不会人百姓带来幸福，反而会给百姓带来灾难。更何沉，当时大局己定，他也没有合理的理由起义。他承受到的只是百姓的唾骂，并不是百姓的拥戴。这与他的初衷正好相反。

过不过乌江都非项羽本意。自刎也许就是最好的结局。乔治？萧伯纳的名言曰：人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。我以为，二者项羽都俱备了。

成语踌躇满志：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。如：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”又如：这在胡景伊自然是踌躇满志，而在尹昌衡则会义愤填膺了。——郭沫若《少年时代·黑猫》

成语一介武夫：一介：一个；武夫：军人。一个军人。学中用作自谦之词。如：明·清溪道人《禅真逸史》第三十一回：“某乃败军之将，一介武夫，诸将军智勇足备，何下问于小将也。”又如：吾一介武夫，由行伍擢至总镇。今幸东南底定，百战馀生，荷天宠锡，已叨非分，又何求焉？——《清史稿·朱洪章传》

读边城后感_1300字

文/郭鑫雅

沈从文先生的一本《湘行散记》将我们带入了那陌生而又神秘的湘西，而他的《边城》让我们认识了生活在那片热土上的人民。

在我初读《边城》一书时，书的内容似乎只是一个发生在湘西苗族异地略带凄美的爱情故事，但当我再次细读两遍之后，其实沈从文还在全书中表达了些更深层的东西，除了爱情，更反映了当时湘西的一个社会。

透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现，沈从文先生对湘西文化的眷恋和他对苗汉、中西文化冲突的思考与隐忧。正如这位“对于农民与兵士，怀了不可言说的温爱”的沈从文先生所说，“我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望，来作朴素的叙述。”，也正是在这“朴素的叙述”和《边城》中的几个普通角色中，我们所看到的却是漪澜万状，莫可方物。在全书中既有湘西温婉矫健的民俗风韵，更有着深入骨髓肌里的东方神韵，同时也不乏作者对于潜藏忧患的深层思考。

翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麋一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼啾着那陌生人。作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就从从容容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然”，也正表现了沈从文先生发自心底的对于湘西苗族人民的热爱。不过这形象也含有深深的隐痛，“黄麋一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他们最后的庇护所和自由天地。

翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。

首先翠翠的身世就是个悲剧。翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗文化的不平等关系，以及这种权利关系在苗、汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。

而其后，大老天保、二老傩送同时爱上只与那象征着苗族古老历史的爷爷相依为命的翠翠，更是沈从文先生对于湘西苗族文化应有的未来进行的第一次更深层的审视。

很显然，大老代表的是依旧固我的传统苗族文化，而二老则代表着超越传统，逐渐发展的文化。他们同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境，在这样的环境下，湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。但翠翠仍徘徊在大老与二老之间，自始至终未作出抉择。最终，爷爷死了，大老死了，这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守？而那个“也许永远不回来了，也许‘明天’回来”的二老最终会回来吗？这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧！

沈从文先生的《边城》，就是这样一部关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。

成语从从容容：留有足够的时间，而且常常有余。如：曾朴《孽海花》第13回：“谁知韵高却从从容容笑道：‘先生谬赞不敢当，哪里及先生的大着朴实说理呢！’”又如：他从从容容地走上红地毯。

成语相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。如：晋·李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相依为命。”又如：死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。——郭沫若《棠棣之花》