高一读后感优秀作文8篇1000字

文章包含当你老了读后感（1026字）、三个和尚读后感（1043字）、中国师德手册读后感（1051字）、探索发现读后感（1045字）、班级管理读后感（958字）、《最后一片叶子》读后感（998字）、政府工作报告读后感（1012字）、天才少年维克多读后感（977字）等1000字左右的高一读后感优秀作文8篇，供您参阅。

当你老了读后感_1000字

初读《当你老了》，就有一种莫名的感动，就像是被它抓住了心一般，不自觉地一读再读，一读再读，甚至是爱上了它。

据说这首诗歌是叶芝为女演员、爱尔兰独立运动战士毛特？冈写的。在1889年，24岁的叶芝遇到她，并爱上了她，多次向她求婚，均遭拒绝，但叶芝终生爱慕着她，为她写下了许多诗，而《当你老了》就是其中一首。静心读他的文字，便会读出这文字中所透射出的令人倾慕的魅力。这也难怪清华才子卢庚戌会从中得到灵感，写出《一生有你》这样的好歌：“多少人曾爱慕你年轻时的容颜，可知谁愿承受岁月无情的变迁，多少人曾在你生命中来了又还，可知一生有你我都陪在你身边。”

在叶芝的诗中，在卢庚戌的歌词里，我嗅到了爱情的苦涩滋味。那一种苦涩，不是罗密欧与朱丽叶之间炽烈的爱得不到认同，无法厮守一生的苦；也不是斯嘉丽与瑞特之间后知后觉，等到真正明白，爱已随风而去的苦；而是明知永远也等不到爱情，明知只能远远望着，默默守护着，也心甘情愿，为爱付出的苦。还记得流传在校园里的那首美丽情诗：“我爱你，可是我不敢说，我怕说了，我就会死去，我不怕死，我怕我死了，再没有人像我这么爱你”。究竟要有多深多重的爱，才能让人写出这样痛彻心扉的诗，写出这样想爱却不敢爱的酸楚。爱情啊，愁白了多少青丝，忧伤了多少心灵，慌乱了多少年华。

这不禁让我想起了电影《成为简·奥斯汀》。结尾时，汤姆无意间叫出了自己女儿的名字“简”，简给汤姆的女儿念完故事后，和汤姆深情对望，就像当初刚见面一样，虽然心态变了，时间变了，但他们的爱依旧没变。爱，强大到经得住平静的流年。

因为爱情，即使对方都已老去，即使清澈的眼眸不像往昔般灵动，俏丽的容颜有了岁月的痕迹，曼妙的身姿都已不再，但只要她还是她，爱就依然还在。“多少人真情假意，爱过你的美丽，爱过你欢乐而迷人的青春，唯独一人爱你朝圣者的心，爱你日益凋谢的脸上的衰戚”说的应该就是这样吧。

尽管没有经历过轰轰烈烈的爱恋，没有刻骨铭心的回忆，甚至，没有拥有过某一段爱情，但我依旧相信爱，相信总会有一个人，可以和我分享爱情。在我们的迟暮之年，仍然可以相偎相依，深爱着彼此苍老的容貌，沙哑的声音，更重要的是，深爱着彼此的灵魂。当死亡来迎接我们时，我们不会遗憾，因为，我们已经拥有生命中最重要的另一半，我们的灵魂找到了真正的伴侣。

正如纪伯伦所说：“当爱召唤你时，跟随他，尽管他的道路艰难险阻。”愿你年老之时，有个人还爱着你的一切，尤其是你那颗朝圣者的心。

成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》

成语艰难险阻：险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。如：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难备尝之矣。”又如：南极考察队的队员们，战胜了各种艰难险阻，终于完成了考察任务。

三个和尚读后感_1000字

故事一开头就把我吸引住了：画面上映出“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃”的字样，当映出“三个和尚”四个大字时，木鱼声停止。我很纳闷：“三个和尚那是怎么样呢？”看下去才知道，原来三个和尚反而没水喝了，为什么呢？瞧，一个和尚，没有依靠，当然要去挑水了；又来了一个和尚，他俩斤斤计较谁去挑水，谁也不肯出力；当又来个老和尚时，三个人更是互相推脱，宁肯坐着，也不去挑水，吃东西时又想喝水，可是缸里没有水。后来，老鼠咬断了蜡烛，寺庙里起了大火。这下，三个和尚慌了神儿，要救火，缸里又没有水。他们再也顾不得计较吃亏，谁都不占便宜，都争着去挑水。由于他们齐心协力，扑灭了大火。经过这回教育，他们共同合作，想出了个好办法，在山上用滑轮提水，后来再也不愁喝不到水了！

这部影片，就是通过这样一个既简单又有趣的小故事，告诉我们应该克服自私自利的坏思想，人与人之间应该互相合作、互相帮助。

在以前，人类的祖先，便是以团队为单位，自己动手，丰衣足食。历史的轮转，不是靠个人，而是靠集体的力量。就连动物界，小巧玲珑的食人鱼之所以能猎食几吨的庞然大物，忽微的蚂蚁能逃离洪水火灾，靠的也都是“团队精神”。而现在这个竞争白热化的时代，我们还有余力去说一句现代的语言“我的地盘，听我的”吗？团队就像是一个凸透镜，她把分散的力量集中到一点；她是一个扩音器，把微吟变成呐喊，影响到更远的地方。

智慧、阅历和经验都让我们无法忽视“团队精神”。而且，现在的网络游戏也有很多方面需要团结合作。由此可见，团结是无处不在的。如果你非要显示自己的才能（我就是这种人^_^），也只有在团结中展现。一个不懂得团结的人，是根本没有生存的余地的。虽然世界如此大，但是，她是不会给‘不懂团结’的人生的余地的！

一个人再伟大，也离不开团体；一个人的智慧再卓越，也不能成为神而脱离众人。因为，只有团结合作，你才能在社会上立足，并且，只有你拥有了团结这种高尚的情怀，才能说：你正在走向文明。

没错。三个臭皮匠抵上一个诸葛亮。伟业积累在一个个看似渺小的个体上。爱迪生因电灯而流芳，离不开全身土灰的工人。

伟大的希腊哲学家曾经说过：“一个想脱离众人的人，是新时代的”新新盲人“，藐视忽微会让他穷尽一生也离不开原点几步，顶多只是像在沙漠中的过客，一圈又一圈，却只能回到起点。一朵花，即使再小，也需要雨水的滋润，肥土的给予，阳光的赠与及绿叶的衬托。一抷土的成功，即使再少，也得依靠十个手指。”迈入新时代雄心勃勃的你，别忘了：团结就是力量。

成语丰衣足食：丰衣足食[fēng yī zú shí]，意指衣食充足。形容生活富裕。语出唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗。[源]唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗（据《全唐诗·卷八四六·齐己》引）丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。[典故]丰衣足食，是生活富裕，不虞匮乏的意思。一般人在生活上，莫不以丰衣足食为生活目标，但齐己是一位出家的和尚，所以对生活上的要求，自然是清心寡欲而与世俗之人不同。齐己在〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗中，即期许小师父在参禅礼佛的过程中，主要是开启潜藏於内心的佛性，以体悟人生。为了求并体现这种体悟，齐己提示小师父应放弃外在丰衣足食的追求，方能有所成就。後来“丰衣足食”就一直沿用下来，用以形容生活富裕。

成语庞然大物：庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。如：唐·柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”又如：这家伙看上去像个庞然大物，其实一点能耐也没有。

中国师德手册读后感_1000字

《中国师德手册》立足于师德建设的核心，系统而全面地介绍了师德建设的细节，并结合名师的经典案例，直观地给出了实施师德培养的具体方法。

本书按照新师德规范，分六大部分对新师德进行了全面的诠释。分别是：

第一章 做爱国守法的好公民，好老师，主要包括

一、新时期的爱国主义情怀

二、了解祖国，热爱祖国

三、理性表达情怀，爱国更要守法

四、弘扬法治精神，当好国家公民

第二章 做爱岗敬业的模范，主要包括

一、甘于寂寞，乐在爱岗敬业

二、以仁树人，以敬业完善自我

三、廉洁自爱——生命分量有多重，留下的脚印就有多深

四、学会尊重，让无私体现在我们的一言一行中

五、勤于家访，让爱岗敬业落在实处

第三章 关爱学生，做学生的第二家长，主要包括

一、危难时，舍生忘死献大爱

二、用博爱之心铸造师德之魂

三、宽容之爱——宽容是人生最伟大的力量

四、信任之爱——爱学生，就信任他们

五、赏识之爱——催生希望的师爱

六、理解之爱——教育，从理解学生开始

七、把师爱用目光传递出去

八、抓住“犯错”时机——用爱滋润学生的心田

九、让“师爱”成为高尚的“友爱”

第四章 不仅教书，更要育人，主要包括

一、海纳百川——宽厚的胸怀奏响和谐乐章

二、平等对待，让不同层次的学生都成功

三、决不放弃“后进学生”

四、转换观念，思路决定出路

五、遵循教育规律，一切为了学生

六、做个学问高、师德更高的专业化教师

七、因材施教，努力尝试个性化教育

八、把发言权还给学生

九、还课堂给学生——营造师生互动的天堂

第五章 做为人师表的典范，主要包括

一、用正直的品德垂范学生

二、诚信为本，坚守高尚情操

三、做严于律己的模范

四、勇于认错，为学生做出表率

五、仪表风度——端庄朴素的形象才富有感召力

第六章 把终身学习确立为坚定目标，主要包括

一、用创新打造特色教育

二。挑战自我，不断优化课堂教学结构

三。终身学习，博古通今——构建多元知识体系

整本书条理清晰，语言平实，处处引用教育实践中的小例子告诉我们应当以什么样的心态面对学生，应对工作，在教育事业中，我们应该追求什么，那些误区应及绕行避免。书中内容全面细致，尤其是那些关于处理课堂中突发事件以及挽救失足少年等的教育机智时时让我赞叹不已，下面我仅就让我印象最为深刻的第五章（做为人师表的典范）谈一下自己的心得体会。

成语海纳百川：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。如：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”

成语严于律己：律：约束。严格地约束自己。如：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”又如：我们的毛泽东同志、周恩来同志以身作则，严于律己，艰苦奋斗，几十年如一日。——邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》

探索发现读后感_1000字

我观看了《探索与发现》节目，节目介绍了中国古代的一些建筑奇迹。最让我感到震撼和惊奇的是恒山上的悬空寺。

在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。悬空寺位于山西省浑源县，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特庙宇。悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对其进行过修缮。悬空寺距地面约50米，发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷；凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。”悬空寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。唐开元二十三年，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字；明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。英国的一位建筑学家写道：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄。”意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟。

悬空寺经历千年依然几近完好地展现在世人面前，向我们以及全世界展示着中华民族古老的文化和智慧。我想我们在感慨之余，多少也应该有所思考。思考为什么在1400多年前建筑的庙宇在风吹雨打、烈日骄阳，甚至山崩地裂中依旧能够屹立不倒，而今天的很多建筑却脆弱到经不起一丝考验？不是今天的技术比不上魏朝，我想，或许是因为面对今天的喧嚣，我们太多地关注背后的东西，却独独忽略了眼前的责任。或许我们在研究古人的建筑方法，为了中华民族古老的智慧和伟大的文化骄傲之余，也应该继承他们朴素、纯净、认真、踏实的心态。

悬空寺集自然美和人工美为一体，又将美学、力学和宗教融合为一处，不愧于东方瑰宝的美称。诚若明代诗人王湛初游悬空寺发出的感慨万分的诗句：“谁凿高山石？凌虚构梵宫，蜃楼疑海上，鸟道设云中。”

成语尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。如：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”又如：比亦有人说足下诚尽善尽美。——唐·韩愈《与崔群书》

成语山崩地裂：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。如：《汉书·元帝纪》：“山崩地裂，水泉涌出。”又如：这正是山崩地裂有人见，捉生替死却难逢！ ——明·吴承恩《西游记》第十二回

班级管理读后感_1000字

阅读完《班级管理智慧案例精选》这本书，使我获益良多，从而也使我对班主任工作有了一个更深层次的认识。尤其是书中提到的教师也应该尊重学生的理念让我深受感触。

书中的优秀班主任们，用他们的教育艺术向我们阐释着尊重学生的含义，用爱去呵护每一位学生，以父母的关怀感动孩子，也展示了他们在教育上无穷的思考、无穷的智慧结晶。魏书生老师这样说过：“埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，往往是我们方法太少”，的确，我们的教育面对的是独立的个性，每一个孩子都是一个鲜明的个体，作为教育者首先就要转变自己的观念，树立尊重学生的意识，学会尊重被教育者的人格与意愿，从孩子的角度去思考问题，去寻找多个解决方法中最适宜的解决方法，在运用力量的同时运用技巧，则事半功倍。我认为想要做一个优秀的班主任的前提是：作为班主任应有高度的责任心、上进心和使命感，运用科学的班级管理方法，把班主任工作落实到实处、细处。

要寻找最适宜的解决方法就需要关注个体，关注个体潜能的开发。理解、尊重、关爱学生，让每一个学生都获得公平发展的机会。这就需要老师用“心”去仔细观察，逐个了解他们的思想、学习情况和心理、性格特点，走进学生的内心世界，对每个学生的情况尽可能做到全面了解，心中有数。这样，班主任对开展班级管理工作将会更顺利。

微笑是一种关爱的理解，微笑是一种信心和力量，微笑是一种幽默和雅量，微笑是一种友善和宽容，微笑是一种鼓励和赞许，给学生一点微笑，对优秀的学生来说那是锦上添花，对需要鼓励和关怀的学生来说那是雪中送炭。

对学生来说，老师的表扬是天籁之声，是神圣之音；老师的表扬会激励学生思维的热情，引发学生对自己潜能的肯定；老师的表扬甚至还会使学生对自己理想追求，对自己成功的自信和把握，起到决定性作用。所以我们班主任不要太吝啬我们的表扬。但是教师对学生的行为评价要力求客观、公正，对是对，错是错，不夸大，不缩小。无论是表扬还是批评，都要实事求是，注重实际效果。表扬不要过分，否则容易使孩子造成错觉，认为自己什么都好，滋长骄傲自满情绪绪，只爱听赞扬话，不愿听反面意见。长此下去，就会影响孩子良好个性的形成。孩子有了缺点和错误，批评要及时，态度要恰当。

成语骄傲自满：看不起别人，满足于自己已有的成绩。如：宋·王明清《挥麈后录》卷八：“既登宥密，颇骄傲自满。”又如：你得知道我并不是一个骄傲自满的人。——巴金《短简·病》

成语锦上添花：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。如：宋·王安石《即事》诗：“嘉招欲覆杯中渌，丙方唱仍添锦上花。”宋·黄庭坚《了了庵颂》：“又要涪翁作颂，且图锦上添花。”又如：命穷时镇日价河头卖水，运来时一朝的锦上添花。——明·康海《中山狼》第一的

《最后一片叶子》读后感_1000字

有时候我在想，人的一生究竟怎样才有意义，有没有一种形象的事物可以来比喻我们的一生？偶尔，我觉得人生像蜡烛，要燃尽自己的每一束光芒，光明磊落的活着.偶尔，我觉得人的一生像道路，有畅通也有拥堵，有平坦也有坎坷.不过，读完《最后一片叶子》，我觉得，人生更像一片叶子，正如文章里说的一样“看呀!经过了漫长一夜的风吹雨打，在砖墙上还挂着一片藤叶.它是长春藤上最后的一片叶子了.靠近茎部仍然是深绿色，可是锯齿形的叶子边缘已经枯萎发黄，它傲然挂在一根离地二十多英尺的藤枝上.”贝尔奥是一片博爱的叶子，他用心灵的画笔画出了一片“永不凋落”的常春藤叶，让琼西从绝望中看见希望，再次点燃了琼西生命的火焰，自己却掉落，枯萎.琼西是一片坚强的叶子，在贝尔奥的关心下，她也一定会成为那片在风雨中摇曳，但永不屈服的那片叶子.人生是有缺憾的，而不是完美的，一片叶子，哪个不曾有污点.贝尔奥就是一个失败的画家，火气十足，瞧不起别人，但他在自己生命将终的时候，却用那份深深的爱让另一个生命获得了重生，诠释了生命的意义.人生是主动地，不是被动的，遇到困难何不放手一搏，琼西就是在这生与死的抗争中，树立起信心，作出努力，果然枯萎的生命终于又重新勃发了生机，她完完全全康复了.一片叶子，如果害怕烈日，风雨，怎能遮风挡雨.：每一个人都会遇到困难和挫折，关键是看自己有没有信心，能不能去面对它，克服它.虽然时间是个冷漠的东西，它不会为了某一个人而停留片刻.但它还是很公平，给每一个人都拥有一定的时间，有些人无法合理地支配自己的时间，只是浑浑噩噩地得过且过，才使得时间悄悄地溜走，最后落得虚掷年华的一声长叹.浪费时间的人为什么往往只有等到那时才懂得‘珍惜时间的重要性’呢!美国科学家富兰克林说过：你热爱生命吗？那么请珍惜时间，因为时间是组成生命的重要材料.古语有云：草木逢春犹再发，人无两度再少年.还有人曾经说过：“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命.”这几句话使我受益匪浅，真的很有道理.我觉得，既然上天创造了人，让人变得有思想，就该把光阴牢牢抓住，不要虚度.利用这么多的时间做一些有意义的事情，不是更加好吗？活出自己的精彩，活出自己的价值.朋友们，让我们都来珍惜时间吧，做时间的主人，不要做时间的奴仆.不要等到白了少年头，空悲切.若你现在正面临生死考验，请你跟时间赛跑，不要学画家琼西那样浪费了自己宝贵的时间吧!

成语光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。如：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”又如：公子光明磊落，为天人所钦瞩。——清·蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》

成语风吹雨打：原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。如：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”又如：不是夸大和开心，它本身就太轻飘，禁不起风吹雨打的缘故吗？——鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》

政府工作报告读后感_1000字

一年一度的政府工作报告既是对过往一年的总结，又是对新的一年的目标展望，而连接这一年又一年的是政府作为公共权力行使者的责任。宪法第九十二条规定：“国务院对全国人民代表大会负责并报告工作；在全国人民代表大会闭会期间，对全国人民代表大会常务委员会负责并报告工作。”今年的政府工作报告，李克强总理强调的是代表国务院“向大会报告政府工作”，而不是像往年一样代表国务院“向大会做政府工作报告”，这个转变是对十八届四中全会提出的依宪执政的响应，也是全面推进依法治国的开局之年的明确信号。

依法治国首在维护秩序，包括治民和治官两个方面，都以责任为基础来确定行为边界，治民是政府作为规则提供者对平等主体的个人和组织行为边界予以确认，治官则是为权力行使者划定行为边界，两者不可偏废。传统王朝统治是人与人不平等基础上的“以法治国”，其重点在于官治民，治官与治民并不统一，甚至激发出民间以“官不聊生”来克服“民不聊生”的怨愤。当代中国，官和民皆为平等的公民，其差别不在身份而在职业分工，治民与治官要靠“依法治国”来平衡，重点则在民督官，以公民的知情权、参与权和监督权来抗衡权力腐败的可能，维护权力的正当边界。正因为如此，总理警示权力不可任性，正是全面推进依法治国、建设法治政府的应有之义。

依法治国次在政府承担有限责任、依法用权。权力基于责任而生，法治政府首先在于明确政府责任。无限责任政府不是法治政府，公共权力不在于管得面面俱到，而在于管得准、管得住。面面俱到看似全能，实则无能，权力瘦身不是政府权力的削弱，而是政府权力的归位和在重点领域监管和服务责任到位的第一步。任何政府部门都不得法外设权、全面落实行政执法责任制，都传达出有限责任政府动真格的强烈信号，权力瘦身，政府权力依法做“减法”，减出的将是一片激发市场活力、社会活力、创新创业的新天地！对于有限责任，各级政府就要切实履行，为官不为、懒政怠政的不作为，实则是对无限权力的眷恋和对有限责任的回避，依法公开曝光、坚决追究责任恰是治庸治懒的利器。

依法治国终在增进民生福祉、使人民受益。法是行为之度，其影响深远者在于因尊法而守法的价值内涵。社保、教育、医疗、住房、环保等各项民生是公民的社会权利所系，也是政府责任所在，民之疾苦与民之权益都是政府全面履职的关节点，政府全面履行责任是对全社会法治精神的最好引导，大道至简，责任优先，政府履职、公民履责，民族富强、国家复兴，尽在其中矣！

成语民不聊生：民不聊生[mín bù liáo shēng]，意指聊生，赖以维生。“民不聊生”指人民无法生活下去。形容百姓生活非常困苦。语本《战国策·秦策四》。[源]《战国策·秦策四》楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使於秦。说昭王曰：“天下莫强於秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德於韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望於境；父子老弱系虏，相随於路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路於仇雠之韩、魏乎！《史记·卷八九·张耳陈余列传》秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可参考：《史记·卷七八·春申君列传》[典故]据《战国策·秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。後来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息後，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国後，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，屍骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？”後来“民不聊生”这个成语，就从原文中的“百姓不聊生”演变而出，用於形容百姓生活非常困苦。

成语两虎相斗：两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。如：《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”又如：今两虎相斗，必有一伤。须误了我大事。吾与你二人劝解，休得争论。——明·罗贯中《三国演义》第六十二回

天才少年维克多读后感_1000字

傻瓜？天才？

傻瓜，顾名思义，是智商低下的低能儿。天才，是指天资聪慧，智商极高且精通某一方面。这两者简直是天壤之别，可就是有这么一个人，却把这两者集于一身，他就是门萨协会（世界智商协会）主席维克多。

他，是个早产儿，说话结巴，行动迟缓，连最简单的题目也不会做，从上学第一天起，同学们就捉弄他，嘲笑他，排挤他！在一次智商测试之后，他被贴上了“傻瓜”的标签，同学们便从此不愿和他交往，老师也不再信任他，最后不得不缀学。

而多年后的他，解开了招聘启示上的一题数学难题，被一家当时顶级的公司录用，通过他的努力当上了经理。他重新测试了自已的智商，发现当年是个错误，自已不是那该死的被认为低能的智商73，而是173，一个天才的智商！他为了一个数字，过了十七年的傻瓜生活。这一切，是怎么造成的呢？当然是因为维克多不自信的缘故，他小时候说话口吃，被一位心理专家诊断为语言障碍，智力低下。

维克多在那次以后，就更认为自已是个低能儿，所以他在学校里也常被同学们讥笑。久而久之，他心理总会暗暗想：我，我是个，傻瓜，傻瓜……多么可怕啊！要是一个人长期否认自已，那么一直恶性循环下去，最终自已也会变成潜意识里暗示的那个人。

我想，无论谁，首先都不应否认自已，更不能被别人之口所左右，专心志致地干自已要干的事！不要一遇到挫折就放弃，相信自已，也就等于相信人生！正如维克多的老师说：“世界上，没有谁是完全准备好了的。不论什么事情，如果不去尝试就无法了解。所以，不要害怕，即使遇到困难，也应该勇敢地去闯一闯。”“只有确信自己可以的人才会成功。我们必须相信自己。”……

其实，相信自已并不是什么难事，就比如在应对考试时对自已说声：“我能行。”或是在受挫时对自已说声：“我不会放弃的”或是……这会使勇气大增，别人怎么说都随他去吧！与维克多相比，我所碰到的困难，都不算是困难，我所碰到的挫折，都不算是挫折，他行，我也行！他能成功，我也能成功！相信自已，就是对自已人生负责，傻瓜与天才，你想做哪个？嗯？

请记住维克多主席的一段话“不管拥有多么杰出的才能，如果不相信自已的才能，那么这些才能根本没有用武之地，我们拥有的才能，不是数字可以评价的，如果还没有尝试，一定不要给自已的能力下定论。请相信自已，相信自已是一个伟在的存在，这样的话，我们的行动也会变得伟大起来！”

成语天壤之别：壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。如：《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”又如：按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在天壤之别。

成语顾名思义：顾名思义[gù míng sī yì]，意指本指为人子女者，见其名而思其命名之义。语出《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。後用“顾名思义”比喻看到名称，就联想到它的含义。[源]《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》王昶字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王淩俱知名。淩年长，昶兄事之。……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“……欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！……”[典故]“顾名思义”的“名”原是指人的名字，整个词语的意思是：看到自己的名字，就能想到这个名的含义。这个成语较早见於《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。根据记载，三国魏时的王昶为人谨慎惇厚，他替侄子取名字时，一取名为默，字处静；一取名沈，字处道。替自己的儿子取名字时，则一取名浑，字玄冲；一取名深，字道冲。同时还写了一篇文章训诫他们说：“我希望你们未来处世为人，皆能遵循儒家的义理，实践道家思想的智慧，所以才以玄、默、冲、虚四字为名。你们以後看到自己的名字，就要能想到其中的含义，并且无所违背。”王昶所说的“欲使汝曹顾名思义”，其中之“义”就是“玄、默、冲、虚”四字的含义，也就是希望这些後辈处世为人能深沉静默、淡泊谦虚。後来“顾名思义”使用的范围扩大，被广泛地用来比喻看到名称，就联想到它的含义。有时会略带贬义，指单就名称穿凿附会，不求甚解。