尊敬死亡

中国的传统文化，是不讨论死亡的。死是个不吉利的字眼，虽然当皇帝的可以为自己修坟墓修上几千年，但在主流文化中，却避讳谈论“死”这个字。

早先，人们是希望长生不老的，后来才明白，死亡对人类来讲，是不可抗拒的。渴望死后复活或是认为死后进入了另一个世界，仍有各种需要。中外民族则是一致的，给私人陪葬生活必需品和日用品，就是证明。只是到了近代，给死人厚葬，是做给活人看的，就不是为了死人了。

对死亡的认识，是一个发展的过程，当年孔老夫子讲：未知生，焉知死。他老人家是主张活在当下，做好生的事情。当然，他老人家也讲过：敬鬼神而远之。所以，又说：未能事人，焉能事鬼。他的思维方式，当然不是无神论的主张，但不谈死亡，不谈鬼神，只注意今生今世，倒也非常实在。不敢说孔子的思想完全影响了国人的思维，虽然他去世后，也还有另一种声音，但是由于千年来，文化传统上对死亡问题的回避一直深入到民间。怎么看待死亡，每个人，也确实需要一定的心理认识，因为这是迟早的事情。自然法则，对每个人都是公平的，特别对那些身患癌症或其他不治之症，生命即将走向终点站的人，是确实需要心理准备的。

哲学观点对死亡的认识，我个人认为，当属庄子。庄老先生晚生于孔老先生，大约和孟子同时代。有一个有名的故事，现摘录于下：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我安然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子的行为，是寓言故事的夸张还是事实，当然已无法考证。敲盆唱歌不可为，国度悲伤也不可实行。亲人亡去，表达悲伤，是正常的情绪反应。我所欣赏的，是庄子对死亡的看法。生命本来生于自然，是宇宙中物质运动的方式及结果，我们不能确定何时来，当然也就无法判断每一个生命何时去。当一个生命停止时，物质已经改变了运动的方式，生命仍存在于宇宙中，来源于大荒，也去于大荒，我们感叹的是造化的神奇。我非常同意曾经看过的一篇短文中的观点，作者认为在生命的句号之前应加一个逗号。我们应当停下来思考一下，如何面对死亡。

对死亡的恐惧，是生命与生俱来的本能，也是生命的基因赖以延续的保证。如果没有这个本能，生命就不可能在自然界繁衍，之所以繁衍到今天，所有具有生命的生物体，都有规避死亡，保护自己，繁衍生息的本能。人是尊敬生命的生物，在生存的发展中，只有人类统治了地球，而且正在向外星球扩展。所以，人们大可不必为了自己怕死而自卑，从生物学意义上讲，人人都是怕死的，只有对死亡的焦虑情绪，才能调动起人类最大的才智与能量，去与自然界及人类自己较量，才能战胜对手，保存自己。从古至今，多少英雄壮举，皆因于此，至于人类集体中的个体的人，如何面对死亡则要看当时所处环境如何影响了生命的选择。

生命本身有意义吗？生命的本身是没有意义的。生命的存在如同大自然中任何一件物体的存在，是自然而然的。生命的意义是生存过程中自我赋予与认同的，生命被赋予意义，可以使人存在得更加辉煌，也可以使自我心理更加坚强。

基于以上所述理由，我们应当尊敬死亡，尊敬死亡就像尊敬生命一样，本身就是对生命的尊重。生者对死者要尊重，对死者或者将要死亡的人更要尊重。这个过程，也是人对自己的尊重。人类的死亡既然回避不了，对死亡的尊敬也是必然的。

一是老死 人类在生存过程当中，作为个体的生命，寿命长短是不一致的。社会学的统计是个大概数，它并不能提供个人生命的准确时间依据。但就目前来说，60岁以后，进入老年，各种疾病增多，最后寿终正寝，是一个比较缓慢的过程。老人的心态必须平和，不管是穷是富，子女是否成才，作为一个老年人，都应当保持不愤世嫉俗，不攀比争强，甘心吃自己碗里的饭，只要衣食足且三餐清淡，利于健康，就一好百好了。当然，如果能发挥余热，或能管理大企业财团，或能手握权柄，呼风唤雨，都可以为之。但切莫忘记，自然法则对任何人都无例外，要保持平常心，一步一步走向终点。生命是和谐的，心情是坦然的，死亡也就是自然的，需要停止呼吸的那一刻，会自然到来。

二是患了不治之症 虽英雄壮志，但也只能卧于三尺床榻之上，经受疾病的煎熬，经受心灵与肉体的痛苦，等待死亡那一刻的到来。此种过程，对于死者，除肉体痛苦外，莫难过于心情之煎熬。在心理学上讲，人患不治之症，是一种应激事件，如何对待，是需要认真研究的。一般的心理过程，大致分如下几个阶段：

一是否认期。会不相信自己患了不治之症，于是反复就诊求证，此时患者亲人也会有类似心理。这种心理，尚属正常范围。

二是抗争期。当疾病被证明诊断无误后，家人和患者会不惜一切力量，抱一线希望，努力治疗。

三是接受期。在治疗阶段，多数有反复，家中经济状况一般来讲会明显下降，患者及亲属会慢慢接受治疗不好的现实，从疾病本身发展去考虑，死亡被提上议事日程。

四是等待期。治疗转向提高生存质量，等待死亡的到来。

谈到死亡，不能不谈到自杀和安乐死 因为这是除病死之外的死亡原因之一。自杀的原因是复杂的，人与动物都有这种行为，应列入非正常死亡之列，是社会和家庭、个人都需要避免的事情。

安乐死，是当前世界讨论的热门问题。实际上，安乐死是应该尊重的，但必须具备以下条件，才是令人尊敬的死亡：

一是脑死亡的病人。现代医学证明，大脑无生物电活动，患者无任何个人意识及思维活动，应当由他的直系亲属决定是生存还是死亡。

二是思维健全，但自己决意死亡。我个人认为必须具备以下标准：

（a）完全无生活能力，不能对自己的生存哪怕有基本的功能，而且患者感到了内心的痛苦。

（b）有基本的生活能力，现代医学证明视为不治之症，生存每一秒都存在巨大痛苦。患者不能耐受。

这两种情况，应当有心理医师的帮助，确认患者的思维是清晰的、符合逻辑的，且无精神疾患及心理障碍的，是为他人着想的，才是令人尊敬的死亡。

死亡既然是不可避免的，就需要坦然对待之，在生命的每一个阶段，都珍惜生命的存在，过好每一天。让生命发挥出灿烂的光彩，内心和谐坦荡，死亡的到来，就自然而然了。让我们尊敬生命，同时也尊敬死亡，以自己的生存之不易，体验他人的生存之艰难，以个人对死亡的恐惧，体验他人生命的宝贵，尽自己所能，帮助他人，减轻人类的心灵和躯体的痛苦。适应生命，为医者，善也在此。