为政与养生
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张仲景，不要说搞中医的，就是许多对中国传统文化略有了解的人都知道他是东汉时期的大医学家，被尊为医圣。他悉心精研医术，“勤求古训，博采众方”，呕心沥血写出了《伤寒杂病论》这部不朽名著，成为中医理论的奠基之作，意义十分重大。 近日读书，才知道张仲景还曾任长沙太守，在当时还是个不小的官，南阳医圣祠所立晋咸和五年的碑碣上就有“汉长沙太守医圣张仲景墓”的字样。 医圣和太守，似乎两者很难融合在一起，但略略想了一下，就发现中国历史上许多大医学家、养生学家、著名医生都当过或大或小的官。如苏东坡曾在朝廷和许多地方做官，在养生理论上建树颇多，并有专著《养生论》、《问养生》等书，还同大科学家沈括写了《苏沈良方》一书。他在饮食方面就很有研究，名菜“东坡肘子”流传千古。在清代，许多省、州、县官就是很高明的医生，有时皇上、太后生了病，太医一筹莫展，还得请他们去，常常药到病除，称得上是医家圣手。 懂得医道和养生的这些官，为官清廉、政绩卓著者居多。譬如说苏东坡吧，他一生多次遭贬，迭受打击，却不管到哪里，都为人民做了许多好事，留下大量佳话。他在徐州时，黄河横决，他号召并亲自参加抢救，保全了一州人的生命财产；他在杭州刺史任内，疏浚了西湖，并利用葑泥筑堤，直到今天，人民还把这条堤名为“苏堤”…… 对于为政来说，懂得医道和养生是否同清正廉明有直接联系呢?张仲景在这方面有大量的深刻论述，读后能给人以启发。 据史载，张仲景为官清正，十分关心人民疾苦。他认为，居官者不但善理政务，而且要有医学方面的知识，这样才能当好百姓的衣食父母官。他说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”张仲景入木三分地指出，身居高位的“居世之士”，终日“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，他们还怎么能顾及人民的死活。 张仲景还指出，权势们只热衷于勾心牛角，追名逐利、崇尚地位，便会不惜自己的身心健康。这些人，即使外表华丽，而身心必然污浊虚弱。孰不知，连性命都保不住，要那名利何用?医圣面对社会上这众多的丑者，大声疾呼：“痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉?”当今的许多居高位者，如成克杰、胡长清、慕绥新、李纪周之流，以及各层大大小小的贪官腐败者，就是张仲景所斥责的这类人。 虽然不能说讲养生是为政者保持清正廉明的不二法门，但为政者重视养生，对于保证自己清正廉明却是大有好处的。讲养生，就要戒私欲、贪欲，保持淡泊的心态，不羡慕富贵荣华和非分之财，这样为政者就不会利用手中的权力去谋取私利、贪污受贿，侵吞公私财物；讲养生，就要注意科学饮食，食应清淡，以蔬菜为主，勿暴饮暴食，这样，为政者就不会天天酒楼饭店，顿顿生猛海鲜，常常醉眼迷离；讲养生，就要戒淫逸，远女色，不纵欲，这样，为政者就不会养情人，招“傍肩”、包二奶，夜夜在温柔乡中莺颠燕狂……讲养生，与为政清正廉明一脉相承。讲养生，虽然没有多少政治色彩，它却能使为政者在政治上闪现出绚丽光辉。 |
